장음표시 사용
161쪽
Pors I. De Euch. inspecta ut est Sacramentum, i63198. C. Atqui luti su Christi verba apud Murcumsigurate tantum , et nullimode litteraliter accipienda sunt de corpore Christi tu Sacramento Eucharistiae. Ergo etc. Prob. Post laudatu verba de pune , sic Christus subdit de vino : Et accepto calice , gratias ageusdedit eis. Et biberunt ex illo omnes m ait illis: Hic est sanguis meus noui testamenti , qui pro multis effundetur. Anaen dico vobis , quia jam non bibam de hoc genimine ostis , usque in diem illam , cum illud bibam nouum in regno Dei. Sed verba ista figurate tantum accipienda suut de Christi sanguine , et vero litteruli sensu de vino ; quoniam nou S0lum Pro tunc praesenti tempore , et futuro appellat genimen vitis , sed quia abhorret cogitare ut Christus in Coelo apud Patrem bibat suum sunguinem. Ergo Sic pariter sunt accipienda priora verba de pane.' Et quidem retorquendo , ut dici solet , argumenisium. Procul dubio si abhorret dicere , ut Christus in
Coelo apud Ρatrem suum bibat sanguinem , aeque etiam ahhorret . ut ibidem vacet commessationibus bibendo vinum. Ergo aliter , quam Sacrameularii dicunt , accipienda sunt praedicta Christi verba. Scilicet verba sequentia , Amen dico Nobis , quia jam non bibam e hoc genimine uitis etc. , non intelligenda sunt de calice Eucharistico , sed de vino adhibito in coena u- Suali , ut scripsit D. Τhomas tu hunc locum Sequia
cur Amen dico vobis, quod et Theophilactus. Quasi
Hiceret , non bibam de vino usque od resurrectioncm regnum enim resurrectionem pocat, quaSi tunc eguauerit contra mortem; post reSurrectionem vero bibit cum duo ulis , et comedit ostendens , quod
162쪽
304 In . Thol. Lib. VIII. de Sacramentis Mom pse esset, qui passus est. Moum autem bibit
illud , id est , n o quodam modo, et alieno. Non enim corpus habebat passibile indigens cibo , sed immortale , et incore tibile. 199. C. Atqui repelita verba non litteraliter , sed
figurate accipienda sunt. Ergo etc. Prob. Eucharistia , quam dicta verba indicant , est S icramentum. Sed Sacramenta sunt in genere signorum , quae aliud diver- Sum , et remolum significant. Ergo etc.
Is . Utique Sacramenta sunt in genere signi , sed praetici tamen , non vero speculativi et ex quo sit , ut quod significant , realiter quoque Vel continent , vel Operantur. Quod si necesse est ut res contenta , vel operata sit diversa , quia secus non esset Signum , id utique Verum verissimum habemus in Eucharistia. In ea enim
aliud est , quod sensibus repraesentatur , et aliud quod
operatur , significat , aut continet. RepraeSeniantur sensibus verba consecratoria et species panis , et vini , et tamen illa operantur transubstantiationem , et hae signiscant , et continent verum corpus et Sanguinem Christi Domini. 2oo. Libenter omittimus quae a recentioribus Sacramentaris objiciuntur ex repugnantia , ut in Eucharistia non amplius existat panis , quem constanter omnibus Sensibus experimur , et contra realiter sit Christi Corpus sine ulla sensibili qualitata physica quoniam facile
quis ex se dissipabit ex probationibus praecedentis propositionis XI. Ex multis autem Patribus , quorum dictis abutuntur , unum , Vel alterum asserimus , Origenem scilicet , et Augustinum. De illo Sacramentarii u
163쪽
geul quae in Commeul. in Mailli. n. 85. dicit , scili-Cet. Non enim pianem illum visibilem , quem tenebat in manibus , Cor us suum dicebat Deus 'Verbum , sed Merbum , in cujus mysterium fuerat Panis ille frangendus. Nec ρotum illum Oisibilem Sanguinem scium dicebat , sed oerbum , in cujus mysterio potus ille fuerat effundendus. Nam corpus Dei Verbi , raut Sanguis , quid taliquid esse Potest, nisi Membum, quod nutrit, et Me bum, quod laeti ai corpDe Augustino autem multa in medium proserunt', sed tria praesertim scilicet. I. quae in caput XV. de doctrina Christiana docet pro distinguendo sensu figurato a litteruli : S praeces'livia , uit , locutio est aut Πα-
gitium , aut facinus petans, raut utilitatem , aut 5 nescentia jubens , non est fgurata. Si aiatem sagiatium , sut facinus Oidetur jubere . . . Muratia. Nisi manduca eritis Carnem Filii hominis , et Sanginem hiberitis , non habebitis uitam in uobis. Facinias , vel fiag tium , videtur jubere fgura est ergo Praec
piens Passioni dominicae commvulcandum , et sua- Miter , atque utiliter recondendum in memoria, qtiod Pro Nobis Caro ejus cruc a , et uulnerata sit. II.
loquens de mutiducatione Corporis Christi in traei. XXV. iii Ioanu. uit: Ut quid Paras dentes , et Mentrem Crede, et manducasti. III. tract. XXVI. inquit. dere in eum , hoc est manducare Panem vivum , quἔCredit, manducat. Ergo , inquiunt Sacramentarii . verba Christi circa Eucharistiam apud Apostolum , et apud Evaugelistas , non litterati , sed figurato sensa sunt accipienda.
164쪽
. . Et primo ad Origenem quod pertinet , dicimus , ipsum loqui de speciebus panis , et vini , quae in Eucharistia apparent , non vero negat , ibi realiter existere Christi Corpus , et Sanguinem , etsi non appareat. Et id per se clare innuunt sua verba , Panem illum Uisibilem , quem tenebat i ι manibus etc. Porro , quod Christus visibile tenebat in manibus . non erat Sui Corpus , Sed panis. Ergo dicere volebat Origenes , quod nou Species , quae Videbantur , erant Christi Corpus , sed quod verba indicabant , licet visibile non esset. Et Ilaec quidem est fides Catholicorum , scilicet quod . in Eucharistia videmus , et experimur proprietates panis , et vini , quin substantiue illae existant ; et quod realiter ibi existit Christi Corpus , quin illud videamus , et
experiamur. Non negamus , quod posita verilate de reali existentia Christi Corporis juxta assertionem ejusdem, qui nulli mode mentiri potest , Origenes Secundum suum morem , transit ad sensum allegoricum , ut ibidem jam dixerat e Panis iste , quem Deus Verbum Corpus
suum esse fatetur, Verbum est nutritium animarum. Pessime autem Adversurii agunt , cum ad hoc santissimum dogma infirmandum invocant auctoritatem Doctoris Augustini k qui prae omnibus hanc veritatem docuit , et propugna Vit , uti praesertim hχbemus ex ingeniosa expositione verborum Psal. XCVIlI. Adorate. Scabellum Pedum ejus , ubi inter caetera dicit : De
carne Mariae carnem ac Pit . . . . Et φSam cae-nem nobis manducandum ad salutem dedit. Itaque ad primum dicimus, quod S. Doctor loquitur in sensu carnali Capharneorum , non vero in sensu Callioli-
165쪽
Pars L Detich. invecta ut est Sacramentum 167 .corum. Et quidem in tract. XXVIII. n. 5. in Ioannein exponens Christi verba. Cano non prodest quimquam , ait : Domine Magister bone , quomodo caronfra Prodest quidquam , cum tu dixeris , nisi quis
mandia Merit carnem meam etc. . . . Non Prodest
q. uam . sed' quomodo illi intellexerunt; carnem qui me sic intellexerunt , quomodo in macesse Menditur , non quomodo Uiritu Megetatur. Ad Il. et III. dicimus, quod ibi S. Doctor proprie loquitur de fide in Christum, et propterea explanans Christi verba Ioan . cap. VI. V. 29: Hoc est πω credatis in eum , quem misit ille ; et alia ib. v. 35. Ego sum Pams ottae r qui venit ad me , non esuriet , et qui credit in me, non sitiet unquam , laudata Verba Scripsit n. x , et II in tract. XXV. in Ioan . Em go loquitur de fide in Christum , pro certo Semper ρο- Deus realem quoque ejus praesentiam in Eucharistia.
De modo , quo Christus est ρraesens in Eueharistia.
etor. Quoniam Concilium Tridentinum sem. XIII. ad primum canonem de reali, et substantiali praesentia totius Christi in Eucharistia alium addidit de modo , quo ibi praesens est , scilicet per veram conversionem, sive irans stantiationem totius substantiae panis, et v,
ni in verum Corpus , et Sanguinem Domini; inde per Se Patet , quod dogma istud diversum est ab illo dexeati praesentia. Et quidem de praeseulia reali a Callio
166쪽
lta Inu. Theol. Lib. VIII de Sacramentis licis dissentiunt Calvinistae , qui illum prorsus rejiciunt, nobiscum tamen conveniunt Lulberani ; sed non item de modo. Omnes quidem negant veram Substantiarum Conversionem , licet non conveniant inter se de modo, quo id fiat. Nonnulli enim invexerunt vocabulum i ιι- Panationem , quasi Christus Deus .homo hypostalice unitur cum pune ; et alii adhibentes vocabulum consubstantiationis dicunt , Christi Corpus in Eucharistia. esse in Paue , cum Pune , et Sub pane. Nos itaque , vindicatu reali praesentia adversus Calvinistas , signa nunc convertimus Contra Lui hera nos pro asserenda V ra , et tota ConVersione , Sive transubstantialistae panis, et vini in verum Corpus , et Sanguiuem Domini , prout a Conc. Trident. sancitum fuit sess. XIlI. can. II. Sit
Per consecrationem meharisticum tota substantia panis, et Mini eouMertitur in Corραν , et Sanguinem Christi.
Ioa. Prob. Ut in Superiori propositione XIII. de. monStratum , Et Vindicatum est , in Sacramento Eucharistiae vere , et rea liter continetur Christus , prout est verus Deus, et verus homo , ita ut vero litterati sensu , non dissidentibus Luiberanis , et nou figurato, accipienda sint verba Christi Mailli. cap. XXVI. A cipiis , et comedite , hoc est CO'Pus meum etc. Item Marci XIV. Sumite , hoc est CorPus meum et Lucae
cap. XXII. Hoc est COγω meum , quod Pro Mobis datur etc. et in prima ad Corinth. Accipite , et co-
167쪽
p. H. I. De Euch. inspecta ut est Sacramentum . 169medite: hoc est Corpus meum. Sed ista litteratis in-i rpretatio , ex qua habemus realem Christi praesentiam in Eucharistin , quam Lutherani salentur , 5tare nou
potest sine transuhsluntiatioue , sive vura, et tola Cou-
Versione panis , et vini in Corpus, et Sanguinem Christi. Ergo etc. Prob. min. Pronomen hoc, quo utitur Christus , indicat rem praesentem , quam Apostolis porrigebat : Sed porrexit suum Corpus , uti non dissentiunt Lullierant. Ergo ibi nou erat , nisi , Sola species , Sive apparentia panis , cujus substantia jam conversa suerat tu Christi Corpus. Et te sane vera si panis nou immutatus suisset utique salsa suisset Christi propositio , quoniam pronomen hoc referretur ad panem , qui propterea emet verus panis simul , et non esset: GSet tu Sententia Lutheranorum ; non esset autem quia de illo asseritur , . quod sit Christi Corpus , id quod repugnat.
Ergo cum Christus dixerit , hoc est COγω. meum , 4 t non potius , cum hoc , aut sub hoc est Corpus mcum , ne salsam , aut sallem male expressam dicero velimus Christi propositionem , necesse est , ut confiteamur realem Christi praesentiam in Eucharistia per veram conversionem puniS , ct vivi in Corpus , et Sau-
203. Sed quod licet non expresse , ast legitime tamen deducimus ex Scripturis plene confirmatur ex traditione , quae est altera fidei nostrae regula , et insallibilis interpres Scripturarum. Itaque sic ex traditione argumentamur. Quod Ecclesia constanter semper tenuit , aut, oppositum damnavit, et Patres uniformiter docuerunt ,
id ex vera Divina , et Apostolica traditione derivari di-
168쪽
170 Inu. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis
Cendum est; et eo vel magis , quod Christus suae si clesiae insultibilitatem adpromisit. Sed res ita se habit de dogmate transubstautiationis. Ergo etc., Prob. min. Et quidem, quoad primam Partem I. In Coti . Rom. sub Nicolao II. an. rosio, et item in alio sub Gregorio VII. an. ro79. damnatus suit oppositus error Berengarii , ut habemus ex altera hujus fidei consessione, quam coactus suit edere , quae sic se habet : Ego Berengarius corde credo , et Ore confiteor , Panem , et innum quae Ponuntur in altari, Per mysterium Sacrae Orationis , et verba nostri Redemρtonis substantialiter converti in Meriam , et Proyriam , ac Mi Miscatricem Carnem, et Sanguinem Iesu Christi Domini mostri. II. in magno Concilio Lateranense au. 2I5 cap. Firmiter hoc transubstantialionis dogma fuit definitum. In . Concilium Constavtiense uuiversale an .i4i inter alios Wiclesi articulos damnavit primum ,
scilicet e substantia ρanis materialis , et similiter su . stantia uini materialis remanet in Sacramento alta-- : Et etiam secundum et Accidentia Panis non manent sine subjecto in eodem Sacramento. IV. Concilium Florentinum in instructione Armenorum ait : Substantia Panis in Corpus Christi , et substantia inniin Sanguinem conoertuntur. Tandem Concilium Trident. Sem. XIII. cap. IV. mirifice hanc docet veritatem , et definit cau. II. ut supra dictum est S. I 69. IM. Quod ad Patres attinet utique licet asserere ,
quod unanimiter omnes in quovis saeculo hanc docuerunt veritatem , ut videre est apud Belluminum lib. de Eucharistia cap. XX. Ex his paucos asserimus. Itaque
169쪽
pura/De Euch. inspecta ut est Sacramentum 171
S. Cyprianus in epist. LIV. et serm. de coena Domini , uit : Pams iste , quem Dominus Discipulis porrigebat , non siste , sed natura mutatias Omnipotentia Verbi, factus est caro. Cyrillus Ierosolym. catechesi IV. ait: Aliquando aquam Christus 3 mu-
γ tauit in Dinum . . . non erit dignus , cui credamus,
quod Minum in Sanguinem transmutasset y Ambrosius lib. IV. de Sacram. cap. IV. scribit: Tu forte dicis, meus Panis est usitatus ; sed parris iste panis est ante verba Sacramentorum ; ubi accesserit consecratis , de pane si caro Christi. AuguSt. Serm.
XXVIII. de Verbis Domini ait: Dixi vobis , quod ante perba Christi , quod Osfertur , panis dicatur; tibi Christi oe ba di rompta fuerint, jam non Panis dicitur , sed Corpus aπellatur. Gregor ius Magnus Hom. XIV. in Evang. ita loquitur de Christo rBonus Pastor a rimam suam ponit Pro Ουδω Suis. Fecit quod monuit . . . ut in Sacramento nostro G Pας stium , et Sanguinem Merteret , et oves , qua redimeret , carnis suae alimento satiaret. Tandem,
ut Caeteros omittamus , Damascenus lib. IV. de fide, p. XIV. ait Panis , vinumque , et aqua Post in-νοCrationem , et adoentum Diritus Sancti s emα- stirialiter transmutatur in Comus, et Sanguinem Chri-δti , et non sane duo , sed unum , et idem etc. cou- cludendum igitur etc.
170쪽
tui. Theol. Lib., VIII. de Sacramentis
ao5. Quae posSunt. I. Tum Matth. cap. XXVI. , quam Murei cap. XIV. . pHructo Sacramento Eucharistiae per Christi be. nedictionem ς Acco 'it Iesus Patrem , et benedixit , additur , ac Irρgit. Sed quomodo vera dictio is haec si non amplius ibi suisset substantia panis 3 Nunquid tunc Christus suum corpus si egit 3 Ergo prorsus rejiciendum est vocabulum transubstantia Doms , et potius adhibendum est illud i a nationis , ut designetur uuio realis Corporis Christi cum substantia panis , cui convenit Daugi , sicut convenit humanitati hypostatice a Divino Verbo assumptae mori , ut pati. II. Et eo vel magis rejiciendum est vocubulum illud, et hoc retinendum, quia sic Ρatres passim docuerunt, praesertim JOun. Chrysostomus in Epist. ad Caesarium , Theodoreius in Dialogo secundo contra Eutychiarim , ubi ex exemplo Euchari stiae contendebat , in Incarnatione burnuriam nuturam eonversam fuisse in Divinam , ait enim : Retibus, quae φse texuisti, captus es. Neque etiam symbolamystica Post significationem recedunt a sua natura. Manent enim in priori substantia , et fgω G , et forma , et videri , tangique ρossunt: sicut Prius. Ei quidem III. inauditum prorsus fuit hoc vocabulum multis Ecclesiae saeculis , et improprie usurpatum fuit tu Conc. Lateranense IV. Tandem. Innumera Sequerentur absurda , si non amplius in Eucharistia essent subflaa