장음표시 사용
61쪽
62 Inst. Theor. Lib. VIII. de Sacramentistate medii docent , et propugnaui Lutheraui , et Culvinistae . Et id quidem necessario fuit ex illorum ruinoso principio , quod scilicet per solum sidem , sive siduciam , assequimur exteriorem , et imputativam jusliliam Christi ; et quod Sacramenta ad hoc solum iu-Stitula sunt , ut excitent , aut siguificent sidem promissionum. Et haec cauSa fuit , cur Verba', quae Suut Arma Sacramentorum , dixerunt mere promissoria , aut etiam conciouatoria S. 65. Coutra istos itaque sit de sido
6. Haec propositio 'ad fidem pertinet , quoniam sic desiuita fuit a Concilio . Trident. seM. VII. cau. IV. Si quis duxerit, Sacramenta novae legis non eras ad salutem necessaria , Sed SMerflua , et rine eis, GUM eorum Ooto , per solam idem homines a Deso gratiam justificationis adfisci, licet omnia singulis
necessaria non sint : anathema sit.
I. Prob. Sacramenta novae legis solum Christum, et nullum alium agnoscunt auctorem prop. IV.3a. ). Sed impium, et stubum est cogitare, Christum fecisse , commendasse , et praeeepisse aliquid non ue- Cessarium pro nostra aeterna salute , ob quam Solam operatus suit sanctissimum , et stupendissimum Iacaruationis Mysterium. Ergo etc. II. Verba , quae Sunt sorma Sacramentorum novae legis , uda. Uut nec promis
62쪽
Rura L de Sacramentis in senem. sasoria iuxta. Lutherum , Dec conciouatoria simul juxta Calvinum ; sed suot consecratoria , quia consecraut uiusteriam , et virtute divina conseruiit gratiam , quam Sib
gratia est absolese necessaria pro aeterna Salute. Ergo etc. 78. Et quidem Ioannis cap. . III. v. S. Christus de Sacramento Baptismi dixit Nicodemo Phariseo : Amen ramen dico tibi , nisi quis renatus Derit ex aqua , eg iritu Sancto non potest introire in regnum Dei. Ergo Baptismus absolute necessarius est ad salutem. De Sacramento Eucharisiiue apud Ioannem ipsum cap. VI. v. 5s. Christus dicit: Si quis manducaverit ex hoc pane , viret in aeternum ; et Panis , que ego dato, caro mea est Pro mundi Vita ... Nisi manis fucaueritis carnem Filii hominis , et hiberitis ejus Sanguinem, non habebitis uitam in Gobis. Qui man Aucat meam carnem , et bybit meum Sanguinem , habet uitam aeternam , et ego resincitabo eutri in
nopissimo die. Ergo Sacramentum Eucharistiae est ad Salutem necessarium et Item Sacrumentum Poenitentiae institutum est ad remissionem peccatorum et Accsi
se Spiritum Sanctum: quorum remiSeritis Pecca- εα , remittuntur eis Ioann. cap. XX, .F Pa . Sed .sine remissione peccaturum consequi nullo modo licet salutem aeternam. Ergo etc. Et sie pariter , Suomodo , Verum est de caeteris Sacramentis. Etenim per Confirmationem corroboramur Spiritus Eancti gratia adservandum Christi legem , maxime in periculis i et telitationibus , ut lUdem coronam accipiamus Vitae ae
ternae. Per Sacramentum ordinis habemus Christi Mu
63쪽
M . nu. Theri. Lib. VIII. de Memmensis nistros ; Et me Extremam unctionem remittuntur reliquiae peccatorum. Et tandem cum Sacramento Malrimonii gratia consertur Parentibus sancte educandi filios in lege Domini. Ergo etc.
Baρtismus pro omnibus , et Poenitentia pro &ρsis post
Baptismum sunt Sacramenta necessaris , saltem in ν to , necessitate medii et caetera Mero neeessitate prae . cmti. i
79. Prob. I. Para. Ioannis cap. III. v. 5. Christus ait de Baptismo : Avien , amen dico tibi e nisi quis renatus fuerat ex aqua , et Spiritu Sancto , non Potest introire in regnum Dei. Ergo Baptismus. eSt neceSSarius necessitate medii. Similiter de Poeniten- tia habemus Lucae cap. XIII. v. 3 r Nisi Poemten tiam habueritis , Omnes Simul peribitis. Ergo etiam Sacramentum Poenitentiae est ue marium uecessitate
8O. Cons ratione theologica . Per peccatum primi hominis omnes amisimus originalem justitiam , et statum. Supernaturalem. Et sola iusiuita Dei misericordia , per Divini Verbi Incarnationem , postquam inde plene sialis- factum suit Divinae justitiae , iterum status iste beatus suit humano generi restitutus t et hoc sub apposita con- ditione , ut per Baptismum , veluti januam , ingrediamur in Christi Ecclesiam , et illius servemus legem. Ergo Baptismus , cunctis , sine ulla Qxceptione, neces
tarius est, ut participemus Christi Redemptionem. Sed
64쪽
: μα I. de Sacram lis in Genere 65q uid si homo post acceptam Baptismum libertate abu- ns , iterum graviter peecet Z Numquid iterum Baptismum recipiet , aut suis viribus Divinae justitiae saciet satis 3 Illud non datum est: alterum pugnat. Ecclesia divinitus edocta , uti fidei dogma sustinet , ' Baptismum non posse ruiterari. Et repugnat , ut Creatura ejusmodi bonum operetur , quo insiuitae injuriae Deo allatae per peccatum possit satisfacere. Quid ergo ' Numquid sine spe perihil homo lapsus 2 Scivit misericors, et sapientissimus Deus invenire medium , et dignatus est praebere. Iustituit Sacramentum Poeuitentiae , et quidem Sacramentum , qu0d toties potest re iterari , quoties se praehuerit occasio. Ergo sine ' remissione peccatorum nultimode sus est sperare aeternum salutem ; et si prolapsis post Baptismum nullum aliud datur medium Pro emissione Peccatorum, quam Sacrameaeum Poenitentiae,' dicendum , quod pro lapsis istis absolute uecessariata est Poenitentiae Sacrumentum. '
Prob. II. Fars Quod autem caetera Sacramentana necessaria Sint cuique , sed potius, Ecclesiae Iid patet ex ipsius Ecclesiae praxi , O quae certe suam originem ducit ab Apostolica traditione. Et quidem' nusquam Ecclesia extra salutem existimavit pueros praesertim , qui ante aetatem discretionis aut adultos s tuos , Vel furiosos , qui e Vita decesserunt i quin Sacramenta receperint Confirmationis , Eucharistiae etc. ' Et ratio ipsa id evidenter suadet. Etenim secus aut Deus
praeciperet impossibilia, aut findigni deberent suLcipere Sacramenta. Quippe impossibile est , ut parvuli et etiam vix in lucem edili , recipiaut Eucharistiam , Ox-
65쪽
. 66 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis. dinem , et Matrimonium ut ultra modum aut grave, aut absurdum est , ut omites, et cito matrimonio jungerentur , et ordinem. recipei eut. Et maxime indignum est , ut hujusmodi Saeramenia reipsa recipiant, qui aut nesciunt quid faciunt, aut non possunt Sacramentorum munera exercere. Ergo dicendum , quod caetera Sa-
eramenta nou sunt omnia , ct omnibus absolute neces-
Saria , Sed necessaria potius aut ex praecepto , aut Eeclesiae generatim . .
lMuntur nonnullae obiectiones.
sciati ergo exinde , Piacem habeamus ad Deum. Ergo per fidem, non Vero per Sacramenta Baptismi , et Poenitentiae justificamur. Et propterea fides , non
vero ista Sacramenta sunt necessaria necessitate medii.
Et id confirmatur ex v. ao. Si enim cum inimici es-
semus , reconciliali Sumus Deo per mortem Filii sui: multo magis reconciliati salvi erimus in olla ipsius. II. Ipsa Ecclesia Romaua tenet , quod . Per Veram Cou- tritionem homo justificatur , autequam. accipiat Sacramentum vel Baptismi , vel Poenitentiae. Ergo Sacramenta ista non sunt necessaria necessitate medii.
u. Et quidem ad primum dicimus, quod nulli dubium , quod fides est fundamentum nostrae salutis, ita ut sine fide neque Sacramenta sint aliquid ,' quoniam nonnisi per fidem partieipumus , Christi Redemptionem et sine Christo, nihil potest nos justificare. Sed quoniam pro ista participatione Christus ipse praecisis ver-
66쪽
Pors I. de Saeramentis in Genere. 67
his Sacramenta Baptismi , et Poenitentiae Musi medium absolute necessarium proposuit, Nisi quis renatus fuerit ex aqua , et Θιritu Sancto , non potest introire in regnum Dei. Quorum remiseritis Peccata , remittuntur eis etc. Aio Poenitentiam habueritis, omnes simul peribitis : idcirco media ista , ista Sucramenta , sunt necesSaria necessitate medii. Et quia habemus expressam Dei promissionem de illorum effectu , idcirco etiam ex Dei virtute non pouentibus Obicem reVera produculit nostrum justificatiouem. Verum igitur , quod sides est fundamentum DOSirae SalutiS , quapropter recte dicitur , quod per sdem Salvi lacti sumus , et verum quoque quod praedicta Sacramenta Sunt neceMaria: cessitute medii , quiu uou nisi per ipsa sides salutem o-
Ad alterum dicimus , quod est quidem doctrina Cha tholicorum , adultos per Voram fidem justificari , sed
quoties lamen in volo habetit Sucrumetitum vel Bapti in , smi , vel Poeni leutiue, alioquin conVei Sio nec Vera eSt, nec juvat. Ergo semper verum est , quod haec duo Sucramenta Sunt necessaria necemilatu medii. Quippunullatenus fieri potest , ut sine participatione meritorum Christi salvi esse possimus et Et ex praecepto , et di spositione ejusdem Christi non possumus siue istis Sacramentis , ejus merita participare. Ergo ex necessitata medii , illa , saltem. in voto , Suut necesSaria.
67쪽
. 33. Ex hactenus disputatis patet quae sit controversia inter nos , et Novatores .circa effectus Sacramento
rum. Etenim si per Novatores sola sides fiducia iustificat , sive melius , sola fides promissionis essicit , ut exterius nobis impuletur justitia Christi , quin realitae interius innovemur , et justisicemur , procul dubio per Novatores ipsos Sacrameuia nullam in se justificandi virtutem habent sibi a Christo communicatam ; sed πιμium signiscant , aut excitant sidem promissionum. Catholici vero contra , qui veram interiorem justificatio Rem tuentur , propugnant quoque , hanc justificandi
Virtutem revere messe Sacramentis , ita ut ipsa non Ponentibus obicem vere conserant gratiam , quam Siguificant et semper tamen posita fide pro sundamento. 8 . Sed priusquam congrediamur cum Novatoribus juvat clarius exponere bac super re doctrinam Ecclesiae Catholicae. Itaque Romana Communio duplicem admittit Sacramentorum essectum, gratiam scilicet Sanctificautem , et characterem. Gratia , etsi non eadem , communis tamen est omnibus et sed character est effectus
proprius Baptismi , Confirmationis, et ordinis. 85. Duplex autem distinguitur gratia Sacramentorum, Prima scilicet, qua homo primo instificatur , idest ex injusto , et inimico Dei, si justus , et Dei amicus, i siccumda , qua prima augetur, et homo sit magis
68쪽
Pura L de Merumentis is genere MI lus , et Dei amicus , juxta illarer, qui justus me justi stetur adhuc. Illa competit Sacramentis Baptismi , et Poenitentiae , eX quo suctum est, ut appelle
tur Sacramenta mortuorum , ex eo quod homines Spiritualiter mortuos ad vitam suscitant : Et haec com-
petit caeteris, unde dicuntur Sacramenta Vivorum, quia supponunt jam esse in gratia , qui illa suscipiunt. InsuΘPer , praeter gratiam communem omnibus Sacramentis,
alia agnoscitur a Theologis nostris pr6pria cujusque Sa-Cramenti , quae Vulgo Sacramentalis appellatur , quaeque esseclum peculiarem exprimit , in ordine Semper alvitam aeternam, et ad snem eujusque Sacramenti assequendum adjuvat. 86. Character definitur per signum spirituale indelebile in anima impressum , quo , ut dictv Divus Thomas III. P. qu. 63. art. 3. homines deputantulvel ad recipienda , vel ad tradenda aliis, quae ad Dei cultum perlinent. Et ob hunc indelebilem. ch raeterem laudata tria Sac menta Baptismatis, Cousirmationis, et ordinis, rei terari non P sunt.. Duo igitur contra Novatores in hoc tapite vindicanda Sunt. I. quod Sacramenta novae. legis vere continent gratiam , eamque non ponentibus obicem , conserunt. II. quod Baptismus , Confirmatio, et ordo indelebilem imo primunt in anima characterem. Quod si quaeratur cuncerte Per se conserunt gratiam , et non conseruot p nentibus obicem , respondemus et certo Semper per se Sacramenta gratiam conserunt , quia sic manifeste , et sincere promisit Christus homo Deus, et repugnat omnino, ut fidelis ipse non sit in suis promissis. Non conserum
69쪽
70 Iast. Theo . Lib. VIII. de Saeramentis autem ponentibus obicem , quia in negotio nostrae ag. ternae salutis Deus omnia disposuit dependenter a nostra libera cooperatione. PROsosITlo xlv.
Saeramenta nnoue Iegis non sunt nuda externa signa Frotioe . Mel justitiae Per Vem accutae, neque lim plices notae ad diseernendos Meles ab , insidelibus raeed repera conferunt gratiam , quam significant.
87. Haec propositio pertinet ad fidem. Etenim prae sermissa declaratione, et definitione Concilii Florentini, sic de Sacramento Baptismi loquuntus Patres Concilii Tridentini sem. VI. cap. . H. Hujus justi rationis causae sunt, sinalis quidem gloria Dei, et Christi,
ac Mita αaeterna : siciens Mero , misericors Deus, qui gratuito abfuit , et sanctifcat . . . Meritoria augem , dilectissimus unigenitus suus , Dominus nin, ster Iesus Christus , qui , cum essemus inimici, propter nimiam charitatem , qua dilexit nos , sua sanctissima passions in ligno crucis nobis justificationem meruit , et pro nobis Deo Patri satisfe-Nis et instrumentalis item , . Sacramentum Baptismi etc. Et de omnibus simul ita definiverunt sess. VII.
n. d. Si quis dixerit , Sachanaenia nouae legis non continers gratiam, quam Significant, aut gra-
tiam ipsam non Pinentibus obicem non conserre, quasi εigna tanrum externa sint acceptae per sdem gratiae , 'vel justitiae, e notae quaedam christia-
70쪽
nde ρrofessionis , quibus vud homines discernuntur indeles ab infidelibus et anathema sit. 88. Prob. Marci cap. XVI. v. 6. Christus .ait: Qui crediderit , bamietatus fuerit , salaus erit. Ergo , posita fide , causa salutis est Baptismus. Ioannis cap. III. v. 5. Christus ipse dicit si quis renatus fuerit ex aqua, et Θiritu Sancto , non potest introissis regnum Dei. Ergo Baptismus est causa nostrae r generationis. Apostolus ad Ephesios cap v. v. a5. scribit : Chrlitus dilexit Ecclesiam , et seipsumi trad
dit pro ea , ut illam sancti aret mundons laoacro aquae in Merbo vitae. Ergo per Baptismum mundamur a sordibus , et habemus vitam. Et ad Τitum cap. VI v. 5o Saloos noε fecit per lauacrum regeneritionis et renooationis Diritus Sanctio. Et in Acti-
bus Apost. cap. XXl I. v. i6. Ananias dixit Paulo r ums , et baρtizare , ablus Peccata tua. Igitur Per Baptismum abluuntur peccata. Idipsum dicendum est de caeteris Sacramentis. Etenim de Confirmatione habemus in Actibus Apostolorum cap. VIII. V. I . : Tunc imponebant manus si re illos , et ae- cmiebant Spiritum Sanctiam. Erso Sacramentum istud vere confert gratiam Spiritus Sancti: De Euchar lia Ioannis cap. VI. v. 55. Christus ait : Oui manducat meam carnem . meum Sanguinem ,
habet ouam aeternam. Et de Ρoenitentia Ioan. cap.
XX. . v. 23. Christus nil : Ouorum remigeritis pec- ata , remittuntur eis etc. Sed remissio peccatorum .et vita aeterna sunt maxima gratiis. Ergo etc. 80. Prob. II. Sed et haee est constans doctrina Sam