장음표시 사용
321쪽
326 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis quam in Ecclesia sive Latina , sive Graeca mirema Unctio ministrata fuit per laicos, sed semper modo Per, unum solum , modo per plures simul Sacerdotes. Ergo ex tradictione habemus . solos Sacerdotes esse miniSirosliujus Sacramenti. 392. Quoad vero subjectum hujus Sacramenti Dallaeus contendit , hoc Sacramentum omnibus ministrari posse etiam insantibus, et benevalentibus. Sed convenit inter Theologos omnes , quod ministrari debet solis adultis, et his gravi morbo laborantibus. Et cum haec semper fuerit Ecclesiae praxis , non alienum eSt a Veritale, si dicamus, quod ita docemur a vira traditione. De infirmis sic loquuntur Patres Conc. Trident. SeSS. XIV. cap. III. n Declaratur etiam esse hanc unctionem is infirmis adhibendam , illis vero praesertim , qui tam M periculose decumbunt , ut in exitu vilae constituti a Videantur , unde et Sacramentum exeuntium nuncupa- ω tur M. Id docuerunt elium Gregorius Magnus in Sacramentario, et Eugenius IV. iu decreto pro instruci.
393. Verum tamen , quod haec non ita accipienda Sunt . ut in extremis veris hoc Sacramentum admini-
strari debeat. Audiendus est liac in re Calecitismus Rom.
P. II. cap. V. 9 In quo tamen , ait , grauissime Peccant , qui illud tempus aegroti ungendi Obseruare Solent, cum jam omni Salutis spe amissa , Dua , et sensibus carere inclytat. Constat enim , ad uberiorem Sacramenti gratiam perciρiendam plurimum Malere , Si aegrotus , cuni in eo adhuc integra mens , et ratio ς et , Idemque , et religiosam aniami voluntatem .erre potest, Sacro oleo liniatiar. .
322쪽
Pura M. De Euch. iaspecta . quatenus est Sacris. 327394. Quinam ergo a susceptione hujus Sacramenti sunt excipiendi 2 Quinam excipiendi sint , declarat idem Cat bismus Rom. ibidem , dicens et a Nemiui igitur , qui grara vi morbo allectus non sit , Sacramentum Unctionis is dare licet , tametsi vitae periculum adeat , vel quia υ periculosam navigationem paret , vel quia praelium M initurus sit, a quo illi certa mors impendat , Vel et- is iam si capitis damnatus ad supplicium raperetur. Om-υ ura praeterea , qui rationis usu carent , ad hoc Sacrara mentum suscipiendum apti non suut et et pueri , quim nulla peccata admiserunt , quorum reliquias Sanareis hujus Sacramenti remedio opus sit : amentes item , . et suriosi , nisi interdum rationis usum haberent , ut . eo potissimum tempore pii animi significationem da-ra rent , Peterentque , ut Sacro oleo ungerentur etc. n
5. Q. Num , et quando , licet hoc Sacramentum repetere p . Respondemus cum Patribus Synodi Tridentinae in saepe laudata sess. XIV. cap. III.: Quod si iv mi post susceptam hanc Unctionem conualuerint , iterum hujus Sacramenti subsidio juvari poterunt , cum in aliud simile ouae discrimen inciderint.
De materia , et forma Sacramenti Extremae metionis.
6. Maleriam remotam , ut dici solet , hujus Satramenti esse oleum commune , idest ex olivis , aper-
323쪽
328 Inst. TheoI. Lib. VII. de Sacramentistissime constat ex verbis i Apostoli Iacobi : Ungentes
eum oleo in nomine Domini. Et hoc quidem oleo semper usi sunt Graeci , . et Latini , ut habemus ex illorum Eucliologiis , et ex ritualibus istorum. 397. Q. Debet ne oleum ab Episcopo consecrari ZEt . quo praecepto , DiVino ne , an vero Ecclesiastico consecrari debet ab Episcopo 2 .. Quod oleum consecrari debeat ab Episcopo, . habemus ex Conc. Trident. Sess. XIV. cap. I. λ Extrem. Unct. : ostolica, traditione Per di manus GC-c ta . . . intellexit Ecclesia, materiam esse Oleum
ab Discopo benedictum. Num vero benedictio isthaee ad Episcopum spectet ex praecepto Divino , ara Vero Eeclisiastico, dicimus, videri probabilius rase ex praecepto, Ecclesiastico. I. Quia apostolus Iacobus promulgator hujus Sacramenti simpliciter dicit : diducat
Presbteros Ecclesiae , et Orent Suer eum , tingentes eum oleo in novatne Domini. II. Quia traditio non contradicit, tum quia certum seSt. ab omni retro aetate Graecos Sacerdotes consuevisse benedicere
oleum infirmorum, quin unquam nostra Ecclesia illos objurgaverit , cum etiam quia Benedictus XIV. de Syn.
lacita Summi Pontificis concessione confici posse a simplici Sacerdote. Sed nihilominus quia agitur de Sacramento , dicimus , lenendam esse partem tutiorem. 398. Q. Quaenam partes corporis infirmorum ungendae sunt 3. θ. Quoad unctionem ipsam , quae est materia proxima , dicimus, Variam esse Ecclesiarum Consuetudinem,
324쪽
Pura M. De Euch. invecta , quatenus est Sacris. 329 id quod indicat , non ossicere Sacramenti essentiae si una tantum pars ungatur , ut praescribitur seri , si vera ne- cossitas urgeat , . et id cum formula universali : DdH-geat tibi Deus quidquid peccasti ρer Sensus. Sed tamen quisque servare debet Suum ritualem , praesertim juxta diversitatem SEXUS. 399. Quoad formam. vero Extremae 'Unctionis nouuna semper fuit tu Ecclesia , et quidem modo fuit verbis. deprecativis , et modo assirmativis. Verbis affirmativis erat illa Ambrosiana in Ecclesia Latina Eo te oleo sanciscato in nomine Patris, et Filii, et Dis tus Sancti , ut more militis. uncti, praeρaratus ad certamen aereas Possis S erare Potestates, Et modo est deprecativa , scilicet : Per istam Sanctam Unctionem , et Suam Piissimam misericordiam indulgeat tibi Deus quidquid deliquisti Per MiSum ... odoriatum . . .
gustum. tactum , auditum etc. Forma aulem Grae-
corum est puriter deprecatiVa : Pater Sancte, Sana Ser-
pum tuum: vivsca illum per Christi tui gratiam.
4oo. Ordinis vocabulum , quod proprie significat consensum in varietate , Seu aptam dispositionem. plurium ad aliquem finem assequendum modo a nubis accipitur Pro Sacra actione qua aliquis in Christi Ecclesia constituitur Divini cullus Minister. Et propterea commode definiri potest: Ritus , seu Sacramentum- novae
325쪽
330 Inst. T M. Lib. VIII. de Sacramentis I sis a Chrixto Domino institutum , suo Niritualis Potestas traditur Sacramenta consciendi , et mιnι- strandi , caeteraque Ecclesiastica munia Proyrio jure exercendi. Nec ossicit , quod de hac desinitione , quae bene quadrat cum elymologia nominis , ut cuique Patet , non convenit inter nos , et Novatores , qui negant , hutic ritum , seu Sacram ordinationem eSSe VE-rum novae legis Sacramentum. Etenim inservit ad patefaciendam Catholicam doctrinum, quam utique vindicare debemus , praesertim adversus Culvinistas. 4or. Itaque Calliolicae Ecclesiae doctrina est , Sacram ordinationem esse veri nominis Sacramentum , quo gratia consertur , Indelebilis character imprimitur ,' et tribuitur potestas docendi , conficiendi , atque administrandi Sacramenta. Novatores contra , Si AngliCanOS excipias , dicunt , ordinationem istam non esse , nisi nudam caeremoniam , qua a Principibus , aut Magistrulibus declaratur , sacrum munus alicui committi , nec non stipendium assignari. 4oa. Contra istos ergo agentes I. Vindicabimus veritatem Sacramenti Orditiis. II. verba iaciemus de multiplici ordinum numero , sive de Hierarchia Ecclesiastica. III. de materia , forma , subjecio, et Miui,tro hujus Sacramenti. Et tandem pro appendice aliqua dicemus de irregularitalibus. Sed prius necesse est exponantur dogmata , quae de boc'Sacrumento desiuivit Concilium Tridentinum sess. XXIII. c. ao iii visis ma
326쪽
Pars M. De Euth. inspecta, qualenas est Sacris 33l
Si quis dixerit , non esse in novo testamento Sace dotium visibile , et externum: vel non esse potestatem aliquam consecrandi , et offerendi Verum Corpus , et Sanguinem Domini , et peccata remittendi , et retinendi ; sed ossicium tantum , et nudum miniSlerium Pra dicandi Evangelium.; vel eos , qui, non: praedicaut , Prorsus non esse Sacerdotes ; anathema sit. ,
Canon II. Si quis dixerit , praeter Sacerdotium non esse in Ecclesia Catholica alios Ordines et majores , et minores , Per qu0s , Veluti per gradus quosdam , tu Sacerdotium
Si quis dixerit , ordinem Q sive Sacram ordinationem.
nou eSκ Vere , et proprie Sacrament 'm riv D , mino institulum ; vel esse sigmentum quoddam humanum eXCogitatum a viris rerum Ecclesiasticarum ipalim itis ; aut esse tantum ritum quemdam eligendi Ministros verbi Dei , et Sacramentorum; anathema sit.
si quis dixerit, per Saeram ordinationem non dari Spiritum Sauctum , ac proinde frustra Episcopos dicere
327쪽
332 . Inst. Theol. Lib. VIV. de Sacrameusis. Accipe Spiritum Sanctum ; aut per eam non imprim Characterem ; aut eum . qui Sacerdos semel fuit , laicum rursus sieri putae ; auathema sit.
Si quis dixerit, Sacram Unctionem , qua Ecclesia in
Saneta ordinatione utitur , non lautum non requiri , Sed contemnendam et: perniciosam esset ; similiter , et aliaSOrdinis caeremonias; anathema Sit.
Si quis dixerit , in Ecclesia: Catholica non esse Hierarchiam divina ordinutione institulam , quae constat ex Episcopis, Presbyteris et Ministris auathema Sit. .
Si quis dixerit , Episcopos non esse Presbyteris Superiores , Vel non habere potestatem confirmandi , et ordinandi ; vel eam , quam habent , illis esse cum Presbyteris remmunem ς vel ordines ab ipsis collatos , Sine populi u vel potestatis saecularis consensu aut vocati ne , irritos esse; aut eos , qui nec ab Ecclesiastica, et canonica potestate rite ordinati , nec missi sunt. , sed aliunde Veniunt , legitimos esse verbi Dei , et Sacrameniorum Ministros; anathema Sit. . '
328쪽
Pars M. De Euch. inspecta , qualeam est Meri 333
Si quis dixerit , . Episcopos , qui auctoritale Romani Pontificis assumuntur , non esse legitimos, et Veros Episcopos , sed fgmentum; anathema sit.
. De peritate Saeramenti Ordinis. , i
3. De veritate Sacramenti Ordinis sic loquuntur Ρatres Conc. Trident. ses3. XXIII. , quae est VII. sub Pio IV. cap. I. Sacrificium , et Sacerdotium ita. 3 Dei ordinatione conjuncta sunt ut utrumque in omnis lege extiterit. Cum igitur . in novo: Testamento SS. is Eucharistiae Sacrificium visibile ex Domini institutio-
is ne Catholica Ecclesia acceperit ; ,saleri etiam opor- γγ tet , in ea novum esse visibile , et externum Sa-υ Cerdotium , .iu quo Vetus translutum est. Hoc abis eodem Domino Salvatore nostro inStitutum esse , a que Apostolis eorumque successoribus in Sacerdo-- , tio ψ potestatem traditam , conseerandi , offerendi, et is ministrandi Corpus , et Sanguinem ejus D nec non et A peccata dimittendi, et relinendi , Sacrae litterae ostens dunt, et Calliolicae Ecclesiae traditio semper docuit . Et idipsum expresse desinivit can. I. quiuimo et cam III. desinivit quoque , Ordinem , . Sive Sucram ordinationem eSin Vere, et proprie Sacramentum a Christo
Domino institutum oa. . Ergo de sta est .sequens.
329쪽
Inst. Theol. Lib. VII. de Sacramentis
Ordo , sisee sacra ordinatio est perum, et proprie dictum Sacramentum a Christo instιtutum.
404. Prob. I. ex Scripturis. Apostolus in I..ad Timoth. cap. IV. v. I 4. : e Noli , inquit, negligere η gratiam , quae in te est , quae data est tibi per pro-3 phetiam cum impositione manuum presbyterii .HEt item in II. Epist. ad eumdem scribit et e Admoneo te, ut 3 resuscites gratiam Dei , quae est iu te per imposi-3 tionem manuum mearum Iu his locis Apostolum
loqui de ordinatione Timothei , quam ab ipso acceperat , nullus sane in dubium revocabit , uec potest revocare. Sed in illis habemus ritum sensibilem , manuum scilicet impositionem , collationem gratiae, et etiam permanentiS , quae in te est. Ut resuscites gratiam Dei, quae est in te. Sed habemus quoque divinam institutionem . quia solus Deus est auctor gratiae , et ipse Solus potest sensibili signo gratiae collutionem unire. EIgo habemus illa tria, quae, ipsis satentibus advenarii S , requiruntur ad Vere , et proprie dictum Sacramentum. 4o5. Prob. II. ex Divina Apostolica traditione , quae Constat ex perpetua, et universali Ecclesiae praxi a Suis usque primordiis , et ex auctoritate Conciliorum tum generalium , uti fuit Chalcedonense can. II. , ubi statuit et Si quis Discopus propter pecuniam ordina tionem fecerit, et non penalem gratiam vendidrea . . .
de Prostris gradu in perciuium ueniat; Et Nicaenum II.
330쪽
mn. II. De Evch. invecta , quotenus en Sacris Σ35 can. V.: cum particularia innumera. Et item ex communi doctrina Sanctorum Patrum. Ex quibus Leo Magnus in Epist. XII. ad Episcopum provinciae Muritanae cap. lII., et Gregorius item Magnus lib. IV. in primum
Reg. C. P. V. n. r. , quasi per antonomaSiam Sacram ordinationem appellant Sacramentum. Sed brevitatis Causa omissis omnibus, audiamus Hieronymum, et Augustinum , qui non Solum ordinationem appellant Sacramentum , sed elium cum Buplismo illud comparantes, repeti non posse dicunt. Sic ille an Dialogo adver-
sus Luciferianos n. ii. : Si in Me sua , ait, bulbzato baptizans nocere non potest, ut in side stia Sacerdotem constitutum constitiaens non inquinaou. Et Augustinus in lib. II. n. 28 contra Epistolam Parmeniani scribit : ει Nulla ostenditur causa , cur ille , quiis ipsum Baptismum amittere non potest, jus dandiis potest omittere 2 Utrumque enim Sacramentum est , is et quadam consecratione uirumque homini datur; illudn cum baptizatur , istud cum ordinatur p.
4ο6. Innumera ferme IIeterodoxi opponunt contralianc nostram Catholicam thesim. Sed pauca asserimus ex Scripturis. Itaque primo conantur evincere, quod ex impositione manuum , de qua Apostolus loquitur ad Timoth. , et qua Calliolici utuntur Pro sua Causa , nihil deduci potest pro veritate Sacramenti ordinis. Et quidem I. Usus impositionis manuum familiaris erat apud Apostolos , praesertim cum Deum orabant. Ergo