장음표시 사용
81쪽
82 Inst. Theol. Lib. VIII de Sacramentis menta , quae ad bonuui omnium Sunt a Deo ordinata, conficere , et ministrare. Sed ad societatis caput spectat omnia ordinare , et praecipere , quae ad utilitatem pertinent ipsius societatis. Ergo ad Ecclesiam , et proprie ad illius caput, sive supremum Pastorem , Sive Coucilia , spectat ordinare , et praescribere TituS , et caeremonias Sacrumentorum. Sed , iterum , graviter peceat, juxta gravitalem maleriae , qui legem , et praecepta legitimi Superioris , et maxime si cum spreto id suciat. Ergo graviter peccant quicumque suo libito mutant, aut nou Servant ritus, et caeremonias ab Ecclesia Praescripta in consectione , Et ministratione Sacramentorum. Et ideo vel magis , quod non solum jure naturali Divino Ecclosiae Caput verum jus habet serendi leges ; sed etiam jure Divino positivo , quoniam jure lioc , ut suo loco dictum est , Romanus Pontifex , et Concilia Oe-
Cumenida potestatem habent super universam Christi
Sol ntur nonnullae di euitates.
IM. Apostolus ad Thessalon. . cap. II. v. ι3. dicit: Cum accepissetis a nobis uerbum auitus ori , -- cepistis illud, non in Mimiam hominum , sed sicut est vere verbum Dei. Sed ritus , et ' caeremoniae nou
sunt verbum Dei, sed hominum, quia non ab Auctore Sacramentorum Christo institutae sunt e sed ab homi-
nibus. Ergo rejiciendae sunt, Et quidem II. nonne iami exordio Ecclesia sine caeremoniarum apparatu sua
mysteria celebrabat, et ministrabat Sacramenta 7 III. Et
82쪽
μα I. de Sacramentis in Genere
merito quidem , quoniam si ritus istos , et caeremonias examinemus , clare Videbimus , quod derirant a caer montis vel Hebraeorum , vel Gentilium. Et tandem , quia omnes prorsus inutiles Qui sive ad religionis cullum Deo praestandum , sive ad nostram Salutem, quom niam Sacramenta , non caeremoniae Sunt a Deo instituta , et Sacramenta ipsa, juxta doctrinam Calliolicorum, gratiam couserunt ex Uere Uerato , non vero EX O-Pere OPErantis. - . . Vana suut iSta omnia , quae objiciuntur. Et quidem ad primum dicimus . quod utique CredenteS acci- piebant verba Apostolorum ut verba Dei , nou vero hominum , alioquin non Divina , sed humana fuisset illorum fides. Sed ad quid ista cum doctrina Callioli- . Corum Circa ritus, et caeremonias Sacramentorum 2 Num
quid propugnamus , caeremonias istas ConStituere partem essentialem divinae revelationis 2 Quod memur hoc u-
Dum est, quod scilicet ritus isti, et caeremoniae multum decent sanctitatem Sacramentorum , et promoVent nostram devotionem , et ueuerationem erga tam Singularia
Christi dona. Quod autem ad revelationem' pertinet , utique concedimus nec directe , neque immediate suisse a Deo revelatas ; sed suisse tamen indirecte , quoniam Ecclesiae a Deo data est potestas determinandi modum, quo decentius , et utillus ministrarentur Sacramenta pro gloria Dei et utilitate homiuum.: t U. . ιν Et inde patet quoque responsio ad secundum. Etenim si caeremoniae ad essentiam Sacramentorum non Periinent, sed ad majorem decentiam i, et solemnitatem il' larum , et utilitatem nostram , ipsae; ab Ecclesia ordi,
83쪽
84 . Inst. Theo . Lib. VIII. de Sacramensis
nantur juxta prudentiae .leges , et temporum Circumsta tias. Iu prioribus Ecclesiae saeculis seviebaut in Christianos persecutiones e Ergo prudenter illi agebant, dum secreto in cryptis, et sine solemussius Caeremoviis sacra' 1aciebant , et ministrabant Sacramenta. iAd tertium dicimus , quod etsi .eoncedatur , Titus ,
et Cueremonias nonnullas nostrorum. Sacramentorum aliquam analogiam habere cum caeremoniis Hebraeorum , et etiam Ethuicorum , non inde sequitur , quod inui, Ies aut damnabiles sint. Etenim quaevis res symbolica suam malitiam , .aut ianitatem recipit a sine , quem intendit operans. Cum ergo sinis Christianorum sit omnino diversus a fiae riganorum , inde fit, quod si damnabiles erant caeremouiae Ethnicorum , utiles dicendae sunt caeremoniae Christianorum. Quod ad Hebraeos' spectat, quis damnabiles , et vitiosas dicet illorum caeremonias , et non potius aptas illorum legi , si ab ipso Deo tantaeum , et diligentia praescriptae suerunt 2 .. i
Ad ultimum: miramur quomodo ista opponi possunt
ab Haereticis Novatoribus Procul dubio ipsi negant . Sacramenta ex Christi institutioue continere , et conserre gratiam , et quidem ex Ostere operato; et nihilominus dicunt , Sacramenta ipsa bona esse , sive quia . sunt signa gratiae jam per sidem apprehensae, sive quia inserviunt ad ip-m fidem vel excitandam vel sustinendam. Eccur ergo nunc reprobaut caeremonias, Catho-ιicorum , quae Pariter juxta nostram doctrinam , iu-5erviunt vel ad excitandam nostram fidem , quod scilicet Sacramenta vere continent , et eo eruut ' gratiam .
quam siguisicaat, aut ad nostram devotionem augendam
84쪽
Rura L de sacramentis in Genera 85 Et haec dicta sussiciant de Sacramentis in genere prout serunt limites brevis institutionis.
ro . Vindicata Catholica doctrina , praesertim comtra Lutheranos , et Calvinistas , circa ea , quae Sacramenta generatim spectant, idem nunc praestemus noeesse est , et maxime adversus eosdem Novatores , circa do-
gmala cujusque Sacramenti in particulari. Et quoniam , ut in priore paris demonstrinum est prop. III. S. V. Sacramenta novae legis a Christo instituta non sunt plum , nec pauciora , quam Septem; idcirco in septem capita haec posterior pars erit distrihula. Ei' quia brevitas nos urget , et propterea non omnia in his nostris institutionibus pertractari possunt, ut nihil tamen, quod ad fidem pertinet , desit , ante Brevem cujusque Sacramenti doctrinam expone us canones Concilii Tridentini, quae unumquodque spectant Sacramentum. Quippe si digna sorsan laudibus videtur brevitas , semper tamen damnandus est desecius in necessariis. Sit itaque
Io8. Catholicam doctrinam de Sacramento . Baptismi declarant et desiniunt sequentes canones Concilii Tride tini sess. VII.
85쪽
86 Inu. Theoti Lib. VIII. de Sacramentis
Si quis dixerit, Baptismum Ioannis habuisse eamdem vim eum Baptismo Christi ; anathema sit.
Si quis dixerit , aquam veram , et naturalem , non esse- de necessitate Baptismi et atque ideo verba illa Domini nostri Iesu Christi: Nisi qssis renatus fuerit ex Gqua , et Spiritu Sancto, ad metaphoram aliquam deterserit; anathema Sit. .
Si quis dixerit, in Ecclesia Romana , quae omnium Ecclesiarum mater est . et Magistra , non esse Veram de Baptismi Sacramento doctrinam; anathema Sit.
Si quis dixerit, Baptismum , qui eliam datur ab Haereticis in nomine Patris ; et Filii , et Spiritus Sancti cum intentione faciendi , quod facit Ecclesia , nouesse verum Baptismum; anathema sit.
- si quis dixerit, Baptismum liberum esse, hoc intum necessarium ad salutem ; anathema sit.
86쪽
Si quis' dixerit, Baptizatum non posse , etiam Si Vis lit , fraliam amittere , quantumcumque Poecet, nisi nolit credere; anathema Sit .se .
Si quis dixerit , Baptizatos per Baptismum ipsum solius tantum fidei debitores fieri , nou autem universae egis Christi servandae ; anathema Sit . .
non VIII. . . Si quis dixerit , Baptizatos librem esse ab omnibus
Sanciae Ecclesiae praeceptis , quae Vel Scripta , vel tr dila sunt , Ita ut ea obsprvare non teneantur , uisi Sesua sponte illis submittere voluerint; anathema sit.
. Si quis dixerit, ita revocandos esse homines ad Baptissmi suscepti memoriam , ut vota omnia , quae. Post Baptismum fiunt , vi promissionis in Baptismo ipso jam factae irrita esse intelligant, quasi per ea et fidei, quam professi sunt, detrahatur , et ipsi Baptismo; anathe
Si quis dixerit, peccata omnia, quae post Baptismum
87쪽
88 Inst. Ne Lib. VIII. de Meromensis. sunt, Sola recordatione , et fide suscepti Baptismi vel dimitti , vel venialia fieri ; anathema sit.
Si quis dixerit , verum , et rite collatum Baptismum iterandum esse illi , qui apud insideles fidem Christi negaVerit , cum ad poenitentiam convertitur ; anathe
Si quis dixerit, neminem esse baptigandum , nisi ea
aetate, qua Christus baptizatus est, vel in ipso mortis articulo; anathema sit.
mcanon XIII. Si quis dixerit , paxvulos , eo quod aesum credendi
non sabent, suscepto Baptismo, inter Meles compulandos nou rase., BC propterea, cum ad annos discretionis PerVenerint, esSe rebaptizandos, aut . praestare omitti eorum Baptisma , quam eos non actu proprio Credeu tes baptizari in sola fide Ecclesiae; anathema sit
' quis ilixerit , hujusmodi parvulos baptizatOS , cum
ad0leverint, interrogandos esse , an ratum habere Ve- int, quod Patriui eorum nomine , cum baptizarentur,. Polliciti sunt , et ubi se nolle responderint , Suo esse arbitrio relinquendos , nec alia 'interim poena ad ClIri stianam Vitam cotandos , nisi ut ab Eucharistiae, ali0-
88쪽
tumque Sacramentorum perceptione arceantur , donec resipiscant ; anathema sit. . ν .llos. Hac posita veluti summa Ecclesiae Catholicae doctrinae de Sacramento Baptismi , quinque dispinationibus hoc primum caput absolvemus. In prima Sermocrit. de Baptismi materia , et sorma. In secunda illius vindicabimus necessitasem: Int tertia loquemur ' de Baptismi Ministro. In quarta de rinsdem subjecto. Et tandem videbimus quinam sint Baptismi esseclus.
. IIo. Quoniam Novatores praesertim hostes . habemus in hoc postremo. libro de Sacramentis , et iidem , etsi Erronea sentiant contra virtutem , et efficaciam Baptismi in eonserendo gratiam , ut in priore parte dictum est, tamen non negant esse Sacramentum ; idcirco nullum verbum faciemus dli hac veritate. Et id eo libentius , quia Vanum , imo imprudens judicamus in memoriam Te care antiquam haeresim prorsus extinctam Archovitorum , Valentinianorum , aliorumque , qui Baptismum dicebant a malo principio derivatum. Libenter etiam omittimus demonstrare' veritatem primi canonis Concilii
Tridentini , quod scilieet Ioannis Baptistae Baptismus non habuit eamdeui virtutem regenerandi quam habet Baptismus Christi , quia satis , veluti pro legitimo corollariet, haec veritas fuit ex quo in primi parte demonstratum fuit , solum Christum verum Deum , et hominem esse auctorein Sacramentorum , quia solus Deus esse potest auctor gratiae , quam Sacramenta PD-
Prie dicta conserunt. . . v . . , -
89쪽
De materia , et forma Raptismi.
ais. .chea Baptismi materiam primo erraverunt Minti mi , Herminiani , et Manichaei , qui illam prorsus negabant. Deinde male de ipsa senserunt , et sentiunt Novatores. Etenim Lutherus docuit, nou solam
aquam naturalem esse Baptismi materiam, se, luidquid halnei loco esse '. potest. Et Calvinus dicebat , . aquam ,.qua ex praecepto Christi fieri debet Baptismus, non proprie , Sed metaphorice esse accipiendam. Et eumdem Errorem secuti sunt Sociniani cἰ Quakeri. Graeci autem male sentiunt de aspersione , aut infusione , qua E EIesia Romana hoc Sacramentum . administrat , , quasi nullum sic habeatur Baptisma. Nos itaque adhaerentes secundo , et tertio canoni Conc. Trident et S. a expositis , veluti haereticum insectamur utrumque errorem.
Vera , et essentialis materia Butiarati est aqua naturalis.. 212. Iam ex eis. H. Conc Trident. sem. VII. I. a. de fide est nostra propositio. Sed tamen sic Prob. I. Ex Scripturis. Ioan. cap. III. v. s. Christus ait r. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , et Dira Saneto, non potest introire in regnum mi. II. Α-
90쪽
Ars II. de Satramentis in specie st torum Cap. VII. V. 26..habemus , quod Philippus , et Eunuchus '. . Venerunt ad quamdam aquam: et ait Eunuchus et Ecce aqua , quid prohibet me baptizari 2 Et v. 33. Et descenderunt uterque in α- quam , Philinus , et Eunuchus , et baptizavit eum. Et ibidem cap. X. v.. 7. Petrus ait r Nunquid aquam quis Prohibere potest, ut non b tiremur hi , qui Spiritum Sanctum acceperunt, sicut et nos Ecquid Metaphora cum adductis Scripturae testimoniis 2Ix3. Prob. ΙΙ. Et hoc item luculentissime patet '' ex Apostolica traditione , uti certum saciunt perpetua Praxis Ecclesiae , de qua non potest dubitari , et communis doctrina Sanctorum Patrum , ex quibus Pro Omnibus sit Doctor Augustinus , qui in tract. XV: in Ioan . n. 4. scribit: Quid est Baptismus Christi Τ Lα-νacrum aquae in Verbo. Tolle aquam, non est Baptismus et tolle verbum , non est BaptiSmus. . Solyuntur nonnullae di ultates. .,
II . m. Mailh. cap. III. v. II. Ioannes Baptista ait: Ego quidem baptizo vos in aqua in menitentiam : qui autem Post me venturus est Christus , fortior me est . . . Ipse pos baptizabit in S ritu Sancto, et igni. Ergo Baptismus Christi non est in aqua ; sed in vivo amore Dei. II. Et id confirmavit
Christus ipse Actorum cap. I. v. 5. dicens : Ioannes. quidem baptizavit aqua, vos autem baptisabimini S ritu Sancto , non post multos hos dies. III. Et hoc ipsum cons arit . Apostolus ad Titum cap. HL v, 5.