장음표시 사용
21쪽
go est verae libertatisddeo dixit D . Si filius vos liberauerit: vos vere liberieritis. Sed quia gratia praedestinationis esse sest*raedestinatio est primo, Ima origo,nulla habens ante se alia verae libertatis humanae.Prouidentia et Dei, videt es dis olum causam,sed non in hoc tantu sistitilla cognitio.Exilis enim esset&cofusased videt modum quo effectus a suis causis proueniunt, εἰ vidit Petrum libere negatinu. Et quia ola praeuisa de necessitate erunt,ut sunt praeuisa:sequis dei cessitate,q, ei tus causam contingentium, erunς contingerer. Sic.n.praecisi sunt,ec aliter no euenit a praeuisum est. Infallibilis.n.est prouideria Dei, nisi velimus aliquid euenire,qa tamen Deus no praeuiderit:quod aures catholicae audire uo patiunt.Sunt aute tax consona, his .quae subdit August. H.l.de Sermone Dnidia dicit:Ad haec respicit etiam illa Angelom praedica tio. Gloria in excelsis Deo:& in terra pax hominibus bonae volimratis: Vt cum praecesserit bona Voluntas,quae vocanto sequis: perficias in nobis,olutas Dei, sicuti est in coelestibus Anselis. de dicit August.in expositione quarunda propositio , ex epist. ad Rom. cap. .st multi non venerunt,cum Vocati fuerint:quod lici intelligendu est de vocatione, quae est secundu electionem.Neminem.n.Deus praedellina quem praesciat noesse crediturum:ita P virul Vem est:Multi vocati sunt,pauci electi.Et illud etiam no volentis, neq; currentis, sed mittarentis est Dei,ve notat August.ad Simpli clanu. ld.q.u. ubi dicit. αua cis multi uno modo vocati sint:in quia non omnes uno modo affecti sunt,illi soli vocationem sequvns qui ei capiendae reperiunt idoneuta tame Verum est,
de Vocatione,quae ex aeterna electione prouenit, P vocat electos eo mo,quo
idonei sunt vocari:ad alios vocatio quidem vini Ped quia talis fuit, quamoveri nonspossent,nec eam capere apti essent:Ideo vocati dici possime, no tameelccti. n.n.ica libertatem praedicamus,ut contradictoria admittamus, diceres hunc electum, ramo vocatum noaudire. sus quidem implicat, di reddit deuhescium mel pol praedestinatio esse ad opposivi illius quod est in praescientia Dei.Nos igit, supposito ordine diuinae sapientiae, libertatem defendimus, de qua dicti Aug. in inchoata expositione ad Rom. Sed hoc plane iustum est apud
Deum,quia vere iustum est: ut hi,quos peccatorii suompaenitet, eo tepore quo nondupoenam manifestus terror apparet : misericorditer separent ab eis , qui defensiones peccatorii suom pertinaciter exquirentes, nulla poenitentia corrigi volunt; Haec August.Poenitentia autem,libera est, non inulta:Ideo ex Dei misericordia, digna fructu aeterno.
V G UST.& om. praedestinationis S gratiae, indefessi Praedicatores libertatem voluntatis semper praedicant & defendunt:&quod homo libere vult, qua cuni Vult:ita Φ gratia, sine qua mortua est,libertate non tollit. Audi August. de duabus anim. contra Manach. cap.ro. ubi post longam dilcussione, dicit quibus concessis colligerem iusqua.Lnsi in voluntate esic peccatur & infra. Voluntas est animi motus,cogente nullo ad aliquid, vel no admittendum vel adipiscen
22쪽
dum infra an erat dissicile videre inuitum volenti esse eo Hu:αnfra. Inis qui volens facit,non cogit δε omnis qui no cogit aut volens facit,aut nofacit: Unde m aliquis procellae tepore, proiicit merces in mare, ut. 3. Eth.dicit Arist. licet volunta ,mixtu sit inuoluntario. Plus tame habct de voluntario, dicit Arist.ibi quavis non dicat simplr εἰ in uniuersali velle, sed cum illis particularibus coditionibus. Uolens ergo homo,& libere benefacit,&malefacit,pactum suu semper libere elicitum. Vnde August.cotra Fortu lib. 2 .dicit.Si libeberum arbitria non dedisset Deus Iudiciu puniendi nullum iustu esse possis:nec meritum recte faciendi, nec eceptu diuinu Vt agereis poenitentia dc pecca tis:Haec ille.Hunc auto locum no possunt exponere pro statu innocentiae,quia loquit de praecepto poenitenti qd nullum esset si peccatu non esset: Niniustuesic nisi libem esset arbitriu. Manifestant autem hoc, verba quae ipse subdit dicens: Quae peccata,nisi libera voluntas esset in nobis pereata no essenim in fra. Ego dico peccatu non esse,si non propria voluntate peccetur c di loquiis dc adultiscHinc esse N praemia, quia propria voluntate recta facimus: aut si pee nam meres,qui peccat inuit r dabit&praanium mereri, qui benefacit inuitus. Q uis aute dubitat non deferripramiu,nisi es qui aliqua bona voluntate fece ritMax August. Liberum ital arbitrium est, sed ex se solo ad malu , cum gra tia Dei ad bonu.Et si libera non esset voluntas: illi non comiueret poenitendi praeceptu.Illa.n.potentia debet poenitere, quae pol peccare di benefacere. N.u. non posset benefacem,no posset poenitere: di si peccare n5 potuisset: poenitereno deberet.Facite ergo Dixit Dns9dignos poenitentiae fructus. Et nisi libera esset volutastposset dicere anima, quae cicit Aug.ibi contra Fortunatu: Si essent principes tenebrarum quos fabulans asini Maniches diceret itaq; anima prae sertim si non est ex traduce, sed a Deo creata vi tenet via c6munis Theologo rum quavis August.Vtraq; uiam dicat stare cu sacris eloquiis. Diceret ergo anima si non est libera,dirigens sermonem suum ad Patrem nostrum S Deu nrm. Apud te fui: me huc misisti: hic oppressa sum: respirare no pomum:quid me accusas peccante aut quid promittis indulgentia peccatorum, si poenitere non possum aut si possum quo non libera sum Libere ergo peccat anima, di libe rius cum gratia, Smisericordia Dei poenitet. Hanc libertatem rcpctit Augusti contra Adimantum Manichei discipulu cap. 2 .ubi dicit, in hoc sermone apostolico: satis apparet bonitas Dei,secundu quam dixit Ela. Ego sum Deus, qui facio pacem:&seueritas secundu qua dixit constituo mala. simul etia osten dit in nostra potestate esse, ut vel inseri bonitati ipsius, vel excidi seueritate mereamur:Haec August. ui sicut laborauit stam persuadere Pelac iano: ita la
horat persuadere libertatem Manicheo. Iaeo dicit cotra Faustum Ianich. l.21. M. ad tollendam oem ambiguitatem dc animis nostris.Vides ergo boni talem scueritatem Dei, meos quidem, qui fracti sunt seu ritatem: intcauto bonitatem.Si permanseris in bonitaretnempe audistisinempe aduertistis:que admodum nec Deo auferat iudiciariam seueritate,nec homini liberam voluntas rem.Occultum est: altum est inaccessibili secreto ab humana cogitatione sic clusum:Haec August. orret ergo praedestinationcm p dicare,di libertatem, des derc.Vtrui credamu'licet Virui explicare non valeamu ,. Idco repetit
23쪽
August.contra eundem Faustu. r .cap. 8.Siue aute iniquitas,sive iustitia: nisi esset in voluntate,non esset in potestate: α si in potestate,non esset nullum praemium:nulla poena iusta essetr quod nemo sapit nili qui desipit: Haee ille. No minus diligens ad libertatem aperiendam, es ad secretum gratiae praesicandu: de in.2 a. de actis, cuin Felice Manich.infelicissimo cap. dicit. Audi de libero arbitrio primo ipsum Dnm,ubi duas arbores comemorat:audi dicentc. Aut is cite arborem bona,& fructum eius bonu:aut facite arborem malam, &fructum eius malum:Et infra.&d habet unusquisq3 in Voluntate,aut eligere, quae bona sunt,&esse arbor bona:aut cligere,quae mala,N esse arbor mala: Et infra. me ergo dominus dicens:aut facite illud: aut facite illud:ostendit esIein potestate quod facerent:& quia si bonu cligerent,praemium eius acciperent. Si malum eligercnt,poenam ciuS sentirent:Semper aut ille iustus: tremunerator,aut dana tor: Haec August. Lui eandem veritatem repetit cotra Se dinu Manich. cap.ri .ri.&.16.quae Omnia inducere longum esset.Sed audiamus ipsum in.l de natura boni cap.48. v bi dicit. O magna patientia tua Dne, qui pluis super iustos, Niniustos:qui no vis mortem peccatoris,sed Vis, Vireuertat di vivat:qui s arcis corripiens,dans locum paenitentiae: qui patientia tua, ad poenitentia adducis,qua Dis multi, secundu duritiem cordis sui, thesaurizant sibi iram: Haec August. N alia multa ibi.m. l. etiam de fide, contra Manich. cap.9.dicit: Peccatum fit ab anima rationali,cui liberum voluntaatis arbitriu,N cap.io.Sed quid veru est,nisi di dominu dare praecepta, N animas liberae essic Voluntatis,& malum natura non esse,sed esse aversionem a Dei praeceptis:Haec August.qui cap. 28.repetit idem. Sed audi eum contraaduersariu legis,N prophetam. l.I. p.az. uomodo autediceret Dns: Aut facite arborem bona:aut lacite arborem mala nisi homo pos scinunc hoc,nunc illud,mutata voluntate, coueni: Haec August. Sed quia exi stimant aliqui August.esIe opinionis oppolitae: Audiamus item ipsum de Genesi contra Manich. l.I. cap. 3. bi haec Verba ponit. Istum solem que cum vermiculis cernimus: Manichei siccolunt, ut particulam dicant lucis illius in qua Deusta
bitat: sed no ititelligamus aliam luce esse,in qua habitat Deus: Unde est illud
lumen,de quo in Evang. dicis:Erat lumen Verum,quod illuminat omnem ho minem venientem in hunc mundu:ta infra.Istud non irrationabiliu animalium oculos pascit, sed pura corda corum, qui Deo crcdunt, di ab amore visibilium rerum S temporalium, s c ad cius praecopia seruanda conuertunt:quod oes homines possunt,li velint,quia illud lumen,omnem homine illuminat venientem inhvuc mundum. Haec August. m iterum audiamus, contra literas Petilianes
lib. . ubi dicit.Si tibi proponam quaestione quomodo Dcus pater attrahat ad filium homilies,quos in libcro dimisit arbitrio: fortastis eam difficile soluturus es. O uomodo enim attrahit, si dimittit ut quis quod voluerit eligat di tamen v verum cst, sed inrellcctu hoc penetrare pauci valent: Haec August.& in l. de octo quaest. ad Dulcitium, ita dicit. Dixcrat Dns: Non cst bonu tollere in nem de manibus filiosv N dare canibus.&d cordis inl pcctor,cam mutata vidit: N ideo non ait.O canis,magna est fides tua:&d , O mulicr,magna cst fides tua. Mutauit vocabulum,quia mutatum vidit affectu,atq; illam correctione ad fruscium peruenisic cognouit: inae August.
24쪽
contra Manich. disputatequi adeo nitcbatur erroreS Manicheoru
refellere,ut de numcro Pelagianoruesse videat : Et capiunt istud, ex quibusdam vcrbis I ho.in opusculis suis male intellectis. Sed cur non dicunt isti potius, i August.Pelagianam libertatem deprimi non chris stianam.Tenebat Uclagius, i natura nostra, non est Vitiata per originale cca tum, S s, homo poterat sibi mereri primam gratiam:hac nos vii haereticadauamus: pcccatum originale confitemur: gratiae ncccslitarem ad natura limandam praedicamusοῦ sed libertatem voluntatis defendimus August.ctia, disputans coiitra Manich.non fuisset mentitus de libertate. Videamus tame,quid dicit, quando corra Manich non disputa immo quid dicit cum granata praedestinationem tra Pelagianos exaltat. Dicit ital, supcr IOA. p.6.tract.ῖ6. Credere non pol, niti volens,d in nemo ad me dixit dns. Venit nili pater meus traxerit eum. Pa ter aut non trahit inuitu. Amore siquidem animus trahit .C aut trahat istum non illu.Noli iudicare,si no vis errare:semel accipe Nintellige:non trahcris ora, ut traharis:haec August.& catholice & cautc. a.uae aut ad Petiliam Donatistam dixit: in prςccdcnti cap. diximus, Vbi ctiam in praecedenti cap.8I. dicit haec ver M. Mores optimi libertam voluntatis eligunt .Contra ciet conium gramaticu, etiam.l. I. prii.ita dicit.Dcdit quide dcus homini libera voluntatu, 1 ed nec bonam in frui tuosam, c mala voluit esse impunita:Haec ille.Sed audiamus item Augus .de baptismo cotra Donatistas li.4. p.r . Dc convcrsione auto nulli
desperandu est: siue foris stuc intus constituti, qua diu patientia Dei ad paeni tentiam adducit,& visitat in virga facinora cora, in flagellis peccata Frum. Hoc n.modo, sericordia suam no dispersit ab cis, si di ipsi,aliquado misereatur animae suae placcnteSDeo: Haec August. idcc ne tibi igic ,s, seruu sitaria triumslibem dicis in malefacicndo sine gratia:ego liberius dico,qdeli in resurgendo cum gra,quae sola,Veram facit hominis libertate,sicut peccatu vcram facit seruitute.bed redeamus ad August.qui in. l.de unit.cccl. .P. t de tanta di cit de libertate arbitrii. Quis dubitauerat, udae Christu,si voluistet,non uti tradidisset:& Petrus si voluisse ter dnm non uegalici: Sed ideo fuit de istis certa predictio,quia Deus cita futuras praeuidci voluntares: Hac August. qui videns multos ociosos in platessi in Dei praedestinatione,&Chiilli merito adeo confidentes immo semetipsos decipientcs, 2, nihil operabant : in. l.de peccato
rum moestis. a . p. i. dicit Ista Verba.Ncc tamo de hac re solis votis agendum est,ut no subinferat ad bene vivendu ctia nostrae cfficacia voluntatis.Adiutor
enim noster inus dicit,nccadiuuari pot,nisi qui aliquid sponte conatur: Haec August .aut neq; praedes linatione icw plus qua oporici, libem arbitriu cxal
tauit: sed modum tenuit, eg regula crcdendi nobis tradidit ia codcm. l. p.r. di cciis. Sunt.n.qUidam im praetiumcntes de libero humanae voluntatis arbitrior vlad 116 ccandu,nec adiuuandos nos diuinitus opinent, scilici ipsi naturae nostrae concesso libcrae voluntatis arbitrio.Vndest loquens, ut nec orare de bcamus:haec illa. Libera cst ergo voluntas nolira , sed ad cultanda peccata di
25쪽
opera bona, necessario gratia indiῖα.Ideo semper orare oporici,na iustitia hominis voluntare,per Dei gratiam fit ut cofitet S dcfendit Auoust.uci. de natura S gratia cap.ψt.N cap .sequenti dicit Non igit Deus impos tibilia iubet ted iubendo admonet, di facere quod postis,N petere qd' no possis: Haec August. Cra lis' ad Deum N admonente non fugias,& volente sanare no conoenas,&labora semper non in fiducia operii tuorum, sed in spe Dni nostri Iesu Christi, qui Chirographa peccaroru nostrorum cruci affixit ubi pependit,in sumilitu dine carnis peccati Ppter camem peccati,Vt Vetus homo nostcr morias: Ppter quod dixit Augusta. i. degrina Christi contra Pelagium N Celestinum cap. 33 a uis auc non vidct,eg Vcnire quequa α no venire arbitrio voluntatis sed hoc arbitria potesse solu, si no venit:non pol autem este,nili adiutum si venit.
d scerent holas de illis loqui intra taminos proprios. Gratia.n .liber
i , ratem no tollit,imo dat.Si.n.peccatu reddit holam scri,quo an
xl rea Deus liberum se rat: Praedestinatio S gratia,dum peccatu tol lunt,holam ad pristina libertatem restituint. Cum.n. filius uos ii benauerit, Verciliati erim cratia ergo,libertate secum assere:& libertas gfana sequie,ut lumen sequit corpus luminosvin. Dicit igit August.in praefato libella cap.ῖ .Re lauit aut nobis per smpturas suas sanctas es le tu hola libem vos luntatis arbitrium.auo aute reuelauit comemoro vos no humano eloquio sed diuino .Primu,quia ipsa diuina praecepta homini no prodesicut,nis haberet liberum voluntatis arbitriu. Ideo.u.data sunt, Vt homo de ignorantia excusatio nem ito haberet:Haec ille.Et si tu lecto videbis totu illud cap. vidisse no pae nitebit. Et si Deus praecipit praeceptu suae voluntatis indicium cst: Enirere igit, ut facias ora ad D m,ut det ut facias,& uo dicas Dcus no vult. Logis Eccl. H. No dixeris .pprer Deu abest. Q uae.n.odi ne facias:audi sapientisiimum Salomouem in Prouctb. Insipientia viri violat vias eius. Deum aut causae in cor dc suo. Dcus auto non vult holusncm peccatorem,qui vult ut conuertas ta vi uat. Ipse n. dicit Eccl.νι. Ab initio fecit holem, S reliquit illum in manu cons lii sui.Si volueris sonseruabis mandata.Tibi aqua apponit Nigiacm ad quod l .Volucris cxlciadcre manu tua. In coiis pcctu tuo vita,& mors: Squodcul volucris dabit tibi.Ecce,inquit August .apcitillime videmus exprellum liberum humanae voluntatis arbitriu. Aut facito arbore bona, aut facitc arborem malum diot D fis N ad Rom.ir.Noli vinci a malo. dc propheta. Nolite ficri sicut equus S mulus N in Proucni.&. 3. li repellere silia matris tuae.No ii deficere a disciplina Drii. loli negligere legem. H. ,α innumerabilia alia dicit August. de gratia S libero arbitrio cap. λ. de libris diuinorum cloquioria, quar o standunt liberum humanae uoluntatis arbitriusquod Dos hiustus millus nos docuit. Audi Matth.6. Nolite vobis ilicsaurizare thesauros in rerra:&. 36. aut vult vcnire post me abneget semetipsum. Sed audiamus Paul i. ad Cor. I .auod Vult faciat:uon peccat,si nubat. Ecce libcru arbitrium tu uxore duco
26쪽
da,&in marimonia sacramcntu magnu est in Christo,& ecclesia, dixit Apost Et .ad Cor. t i. Si auto volens hoc facio,mercedem habeo. Ecce praemium lis bertati promitti N. v.ad Cor.8. Nuc vero di facto perficite,vtqucadmodu promptus est animus voluntatis,ita sit S. Z.ad Thi. I. sed Noes qui pic volunt vlucre in Iesu Christo,pc secutionepatiens:Elpti.Thimo. .& ad Phil.6.8ζIacobi. a. Npti. Io.2 libertare clare potcstis legereta videre.O uam ct scriptura vcteris te stamenti praedicat ecdefendit.Scriptum est.n. in.a .Paralip.ri. Dns uobiseu quia fuistis cum eo.Siquaesicritis: eum inuenietis:s dereliqueritis eum:relinquet uOS.
Et pri Paralip.r8.S tu Salomon fili mircognosce deu,ta serui ei in corde miscicto in animo voluntario, seu in anima volcnte. Libera est ergo voluntas,sed si
ne gratia Dci,non pol benefacere,iuxta illud Cant.s.cLuae est ista qus assecdit deal baiasincubens supcr fratruelo suusDealbata est.n.quae per seipsam,al ba csse non pol,quia omne donu perfecta desursum est, Iac. i.Non tame .r pter haec, putet nihil ibi faccrc homincs p libem arbitriu. Ideo propheta dicit Pilat. 4.Noli
te obdurare corda vestra:& per Ezech. Is.dicit Dns.Proiicite a vobis impietates vestias ec facite uobis cor nouu spiritum no μ facile olla mandata mea,ecce libertas sed gratiae nccestatamaudi in cap. 36.eiusdem prophetae.Ego, dicit Dominus .dabo o S corcam , dispum no , ut faciatis mandata mea. Si viS croo esse saluus dicit Dns Mat.19oserua mandata. Cohibc ergo lingua tuam a malo di labia tua,ne loquant dolu:neq; oportet dicere,cur no me uocat DnS, sicut Paulum .Dic tu,& etiam,cur no reuelauit mihi cuangeliu, quod p reuelationem Paulus accepisse restatio homo, tu quis es qui sic resipodeas Deo auidinte est nisi peccatu nisi vitiumsta quo igit gloria ista quo confidis iit infinita
honitalcm N seueritato Dei,ad iudicium vocare no pudeat sit tibi correctio Calubris,iuxta illud August.de correctione di gratia cap. 6 aut correctione copunctus salubriter ingemuit,&ad bona opera reuertie- hic apertillime utilitas cor rectionis apparet.Sed uideamus tandc,quid dicat Aug.in. l.responsionu ad arti culos falso sibi impositos.Fuit,n sibi impositu, o diceret istum articulum. z. PDeus nolit omnes saluarc ctia si omnes saluari velint. R.ndet, cum ueritas di catis vos, cum sitis mali, nostis dare bona filiis uestris, quato magis pater ue
ster coelestis dabit bona pctentibus se: Euo fieri pol, ut Deus qui etia illos salsiuat, de quibus dici non pol,l saluari uclint,nolit aliquos saluari,qui etia salua ri uelint nisi aliquae causis existat,de quibus, quavis sint nobis incognoscibiles, ita tamdiudicat,dc quo dici non podalitercu quicqua facere debuit te q fecerit. Remota tame ergo hac discretion quam diuina inclina intra secretum scietiae suae continet synoerissime credcndu est ali profitcndit Deu uclic ut oes holoe salui fiant.Siquidem Apost.Cuius est ista sentetia solicite praecipit,quod in omnibus ecclesiis pii II ime custodit, video pro Oibus hominibus supplicetur. Ex quibus θ multi percunt,pereuntiu est incritu,st multi saluanis saluantis vi do/num .H.n rem danctur,inculpabilis est Dci iustitia.Vt aut iustificet ,ineflabi/ .lis Dei gratia est:Haec August. declarando articulum sibi impositu: nutas ergo efficaciter uolens fialuari, saluat per gratiam illius,qui in nobis facit velle No rari. mo.n .sibi potest mereri primam grana,ec Christusest qui meruit no bis illam. Audiamus iterum ipsum in relaousone articuli .io.ubi dicit: No ergo
27쪽
casus ruintium,nec malignitarem iniquom,nel cupiditares peccantiu praedestinatio Dei aut excitauit,aut suasit,aut impulit: scd plane pra destinauit iudicium suum,quo unicuit rctribuiturus cst,prout gcssi siue bonu,sive malu:quod iudicium furum non euet,si homines Dei voluntate peccarent. Erit aut iudiciu ma nifestissime, dc omnis homo quo disicretio diuinae sentcntiae in sinistra costituit Parte, damnabitur: st, non Dci, sed suam executus est: voluntate. Vnde vides
m illi,qui decidunt cum solo originali peccato,quia propria voluntatc no peccarunt, ' ad illud iudiciu non vomant:& no est incredibile, θ illis supranaturaliano sint reuciata ut minus affligans. Ego aut inuciato in Aug. P danantur i.pae nam dani patiune. Et licet dicat poenam com mitistima: suppliciu tamen uomi nat.Et in Epist. Tomo Epist.Io . tenet, i ad iudiciu veniunt et paruuli iudicandi Et ista sententia placci magis, ptim tame transco, quia no est locus hic pro prius determinandi. edeamus igit ad August. in rnsione articuli.H. Vbi opor rebat darernium clarum non bifulcam,aut amphibologicum.Nefas est Deo a s cribere causas minam,qui disi ex aetema scientia praecognitu habet,quid unius cuiusq. meritis retribuiturus sit. Nemini tamen .per hoc θ falli non pot,aut neccmitalcm aut volutarem intulit dclinquendi. Si ergo a pictate quis deficit: suo in praeceps fert arbitriossiua cocupiscentia trahis:sua persuasione decipis i nihil ibi Pater: nihil Filius: nihil Spiritus sanctus nec in tali negotio quicqua diuinae
voluntatis intervcnit.Haec August.vbi aperit mentem sua,qua, utinam praedicatores ominaellcxissent.Si auto tu a me quaerisc est ne vera praedestinatio:dico
vera est: siancta est certa est: ineuitabilis A infallibilis est quia Deus est sapientia Dei: tame libem est humanae volutatis arbitriu, immo si illud no esset,lioci csset.Omncs.n.nascimur filii irae N quia iusta est ira Dei: habemus unde ira
scat Deus, in nobis.Omnes.nis Adani mortui sumus: subptate principis tmebrarum sumus:corrupta natura nastra est di vitiata,vsi ad intellectum aenebris ignorantiae deprauatu, di voluntato no potente resistere cocupistentiae canuS,in sectioiii camis,& lcgi peccati auia ergo humana nostra natura tota Vitiata erat,nci seipsam interimcre poterat:& Deus,ex mera gratia sua:ex mcra sua misc ricordia:ad id inullis meritis praecedentibus,misit unigenitu filium stu, ut humanam naturam assii meret,quae sine peccato esici in similitudine carnis peccati, in unitate persona ta existcntiae, ut ipse moriem nobis mereret,quibus mors dciabat: sttipendiu.n. ccati,niori est Ille ergo sine peccato mortuus est apter peccata nostra, ut vetiis homo iroster morires in similitudine mortis Christisc nos resurgeremus tu nouitate spus. Merito ergo Christi gra Dei, resuroimus
tunc vae tabcri sumus, ut dixit Diis. Praedestinatio ergo S gis,non lotu stant cum libertatc,sed veram libςrtatem faciunt. Et si peccatum est proprie t eruitus hominis: poste peccare, nunq partcm libertatis appellabo: di qui praedestinatus est, libere bene facit,no inuitus,sed amore trahit a Drio: N ita libere homo be nefacit,d malefacit. Si aut quaeris,quid sit praedestinatio. Dico,q, non intelligo:
quia ticu quid Deus sit intelligo Infinita est lapicntia Dei:infinita botiitas:& ea dem roso alis simplicissima sapientia csi ta bonitas .auo ergo possum scire quid est praedestinatio Illam veneror: illam crcdo: quia Deus dixit ita clare, ut negari non possit. sed libertatem di credo praedico , di desendo: quia illud etia
28쪽
sacra eloquia exprimul. auomodo simul stet quaeris:modos quos ego scio tibi dixi,&illos ex vetustioribus doctoribus ecclesiae accepi. Et quia Deicio expli/care, non dcsinam Vtrui acdere Non.u oportet mi coec prodigiosa mendaciaveritati. Fateamur ignorantiam,vbi no possumus profiteri intelligentiam:& di camus cum Apostolo O altitudo diuitiam sapientiae N scientiae Dei,q incona praehensibilia sunt iudicia eius: il magnificata stat opera tua Doniane:nimis P
fundae factae sunt cogitationes tuae, Pal.Pa. Libera talum voluntas cst,neq; ina possibilia sunt mandata illius, qui dicit: Iugum meum suave est,ta onus mcumleuc est. Unde Ioa.primo epistolci .Haec ethcharitas Dei, ut matidata eius ob servemus, di mandata eius grauia non sunt. Agite crgo poenitentia. Eccc Chrb. stus in cruce pendens amnis brachiis,vos ad poenitentia inuitat.Si sani estis,ac cedite ad eum, qui vos sanauit. Si infirmi, currite ad medicum, ut medicinam poenitentiae vobis inspiret. lite ab eo aquam selientem in vitam starnam.Ge mite ex corde peccata Vestra, quia Dominus dixit: Q acui hora ingemuerit peccator, amplim ei iniquitatum non recordabotis ed tu praedicato disceme
quibus praedicas, di tam quaenoti intelligis.Nescis quia propter rudes dictumestillud.cLui infirmus est,olera manducet:Et C sius pauit multitudinem panibus Hordeaceis: fiagmenta tamen,quae sunt secretiora mysteria, apostoli collegerunt,Vt multa secreta cum ritioribus comunicctur. An nescis expositioncm
legis a Deo Moysi traditam, per successiouem fuisse reuelatam usq; ad Es dram non fuisse literis demadatam. auomodo ergo,iu panes ab apostolis col lectos,populo tradis ad manducandu . Sed ve pastoribus Israel, dicit Dominus. Hoc n. praedicandi officium de iure diuino est Episcopis impositum:neq; oportet praedicare per Theologos mercenarios:Sibi.n .non prouident, etiam ii gre gi prouident.Tu igitur pr dicator,vide quibus praedicas:diiudica quibus loqueris:rciallionem no nutrias: labia tua non loquantur mendaciu: sed tace quς lacoda sunt: paruulis lac praebe, no escam qua digerere ncqucunt. Recordare P in sat scientia,quae sine charitate est, Npossis diccre:quis infirmat in vobis,di ego non infirmor:non velis videri admirandus in consipectu gentium: no doceas earn quibus indiges praeceptorc.Vide August.in. .dedoctii.Christ. Vide in. l. de praedcst. sanctorum, quomodo praedicanda est praedestinatio. Vtinam inueniremuS praeceptorem in aenis. Et Vbi Apos .expauit, tu sine timore nauigra, quia pelagi profunditatem no mensuras, di scopulos no agnoscis, neq; submersiam nauiculam mentis tuae metiris Luo rendis insanes' imitare vetustiores Theologos,qui aedificabant ecclcsta Des. Morum viam instrue S doce,nec literam in nitus expertibus, I hcologiae secreta propalarc contendas, sed verba Aug. quo tidie in praedicando repetas,quae ipse ponit in cnarrationc in psal. Is.vbi dicit.Iacob.n .in epistola sua cotra cos,qui nolebant bn operari,de sola fide psiumetes, ipsius Abrahe opera comoedauit:cuius Paulus fide,&no sunt sibi aduersi apost. Dicit aut opus Oibus notum. Abraha filiu suum imo laudu Dco obtulit, magnu
opus, sed ex fide. Laudo ip sdificatione o ris,sed video fidei fudamentu. Laudo tali uim boni operis,sed in fide agnosco radicem. Si.n .hoc praeter fide recta faceret Abraha .sihil illi 7 desset qualecus illud opus esset: ursum si sic teneret fidem Abraha, ut cum ei Deus imperaret offerre sibi immolandum filium
29쪽
sae: direret apud semet ipsum non sacio:& tamen credo,quia messiam coni nentem luna sua, liberat Deus Fides sine.operibus morem esset, di tanquam radix sine frictu sterilis, adip arida remanereti Haec Aug.Ninfra.Teneo O dem oderaturus sed dicis no hoc ait ApostPaul imohoe ait Paul. Apost.Gal. - Ο ita alio loco. Plenitudo ergo legis
proximi mutanst teipsum. Vide sinon vult te operari,qui dicit: nadultera his. homicidium miremitamfra. ergo Iacobu Apost.Paulo, sed ipsum Paulum ipsi Paulo,opponamus dicam ei. At nos quWamodo permittis impune pectare cum dicis.Credidit Abraha Deo reputatu est illi ad iustitia .Arbitraminiustificari holam per fidem sine operibus: Sed adhue idicis: fides quaerdilectionem operai r quomodo hax quasi semius fio,si operatus no fuero ipsum Audi,o Apostola. Certe fide me mihi sine operibus vis comendarer opus aut fidei dilectio est,quia dilectio vacare non si &mali nihil operet sic quid pes boni opereturitalesia.Ergo si nihil mihi prodest fides sine charitater Charitas aut i fueri necesse est,ue operes uides ipsa per dilectione operatur. Q.uomodolergo iustificabie homo per fide sine operibus ' iandet ipse Apost. Propterea hoc tibi dixi,o homo,ne quasi de operibus tuis praesumere videre ris ,remerito opem moture accepisse fidei gratiam. E ergo prasumere deoperibus ante fidem: nouerisquis peceatore te fides inueniti di si te fides data, fecit iustum piuinuenit.quo faceret iussiimm infra Credenti auto in eum qui
iustifieat pia deputas fides eius ad iustitiam , sicut Ninuid dicit beatitudi nem homin eui Deus accepto seri iustitiam sine operibus. Iustitia quac fidei,
quam bona opera praece runt quam na opera consequunt. Intendite erago vos simula male intelligendo proiicitis vos infitiam voragine impune pec candi me ego liber sum,sicut ipse Apost ab omni mala intelligentibus liber fuit. Liberorn.male inrellexemit,ne bona era se erea Nouae esse de numero talium, Batres: mae in quodam pian de quod a homine tali: idest de ta li genere quasi de uno. Nolimi uir, intellisere, ut benei ageret: non dictum
est,noupolinis inrelligere. os ergo oportet,ve velum intellisere,Vt bene aga tis. Intellectus.nnobis non deerit manifestus. Q.ita est manifestus intellectus Nemo iactet bona opera ta nar dem. Nemo sit piger in bonis operibus'ac cepta fide.Darinus.ergoindulgentiam omnibus impiis, di eos iustificat ex fi de:mo August.Praedicanda ergo fides est AEd charitate, M opera monendi ho talarari,iorhodulo suo audiat Et sicut sibi conscius fuerit, ---s vel gaudeat approbandus.Si se deviasse inueneriti redeae, uvin via ambulet I Si te in via inum rite ambulet, ut perueniat. m. sit superbus extra viam. Nemo piger in via. Vnde magnum mysteriu est,qd Asellus adductus est Domino,populus mitis di mansuetus, portans briae Do minum. Asellus est M tendit in Hierusalem. Diriget enim mites in iudicio dedocebit mansuetos vias suas. Si carueris isto Selsore: tu cades, non ille, dicit Aus. in enar. Psiit. Si oportet ergo ut Asellus adducatur ad Dnm,quod gratia:
est:Sed sub Se re, op3 ut ambulet in Hierusale: vi cu Sessore simul, Hierusalem ingrediae. mo.n.ascendit,nisi qui descedit: sed Christus qui videt genus manu
30쪽
44 humanum sub arbore fici idest sub eonditione ramis, ait August ibide.Videat
in came nostra Hinum boni operis, ne eius maledichone arestamus sub Christo humiles ambulemus in Hierusalem, ut nemo sit superbus cxtra vom, nemo
lier in via. Nihil enim illi profuisset ad dominum adduci nisi sub domino ad
io. CHRYSOST. libertatem voluntatis semper praedicatta defendit. Vnde super mi cap.26.Homel.8I.dicit. Sa .n. Dei
Vocatio, nec mente eoru qui virtutem Voluc contenere ullo modo
Violentat, sed hortatur quidem ac cossilit,& omnibusmodis bonos esse persuadet.Si vero aliqui reluctentur,nullo modo coercet: haec ibi. Et cap. H.Homel. i3.dicit.auis.nuiolum est , vel gentilium, vel Iudeo , quem no sufficienter spiritualibus de corporalibus sensibus adomauit, inode dii sciam boni re mali, cui non dedit possie fugere matu, Nappra hendere bo num si vultc Sicut.n .nullus est homo cui aliquid corditis mcbrom minus sit ad usum corporalc:sic non est cui minus sit aliquid seuius,aut potetiae ad intelligetiam bonita mali,& ad omne opus bonu faciendu quodcul voluerit. Audi etiaeunde Homel .s .ex v riis locis in Mat. dicit. Liberi quippe arbitrii uos mauit Deus,ut voluntate nostra cum adiutorio Dei,quod volumus, faciamus. Si pu blicanus es potes fieri euangelista.Si blassemus es, potes fieri apostolusmcc est ' ulla malitia, quae poenitentia non soluae. Noli mihi dicere, rii:quia iam medim habes fortiore te potentiore et infirmitasma. Medicu habes Voluntate tua, si volueris emendant V potentem,ci cupiento.Potes et videre quae ille dicit supIOa. p.8.HΟmel. i4 Luo vero Voluntas causa sit malom nostrom: quo paeni tentia placas Deus dicinino ut Geneseos.r Homel. 2 3 ubi dicit. mitae,aωdito.q; adhuc tres dies sunt,& Niniue sub tres. Non solu non dcsperauerunt i sed ad dictu exurrexere.Tantal malom fecerunt missionem,di tam diligetem eosessionem declarauerimQq, di ad bruta vis extenderent ea, quae ad pinniten' ita aremebant.Dicebant.n.quis scit,si forte poeniteat inus, sup ma litia quam ut ' nobis faciat loquutus est.Vidisti barbaroru gratitudine. Vidisti quo net diem, angustia segniores fecit.Vn ex piasib fuerat q, voluntas nn malo otum causa est: ecillγm p.Gmefit Homel. 3a. dicit. Nullus accuset pula tudine. Nullus inutilia verba haec dicat.Hanc perdidit formaehuic pulchritudQ ca Iuttinteritus: no pulchritudo luca est,absit. .n.Dei est,ta ipsa sed peruersa volutas malomotum causa est haec ille. Et in cap. Gene 22. Homel. 7. Introducit deum Abrahae loquentc. Non hoc praecepi ut perficiar, nccy Volo Vt Occidat puer tuus:sed ut obedientia tua fiat mani sesta olbus. Igie ne feceris quicq: est. tus sum volutare tua,&cx hac te corono N pdico:hsc IO.ubi vides corona Abrahae suae voluntati donata. Non incxistimo;,l pra Ium Voluntati dat ,led me
ritis secundu mensuram gratiae,di quicquid in nobis e aliquo beneficio dignuillud exetfa Dei est NChristi merito, licet nos ex graiulas iustifimcimo temur operibus bonis sicut Deus dat nobis p misericordia sua. Qua aut no iustificatur: