장음표시 사용
31쪽
usto dei iudicio S sua culpa non iustificatur,ut notat August. de praedestin. Ngratia cap.ri .dicens.Si dicitur Pharaovem non potuisse mutari,quia cum prae Diuerat Deus non esse mutaeidu. Mi pondetur Deipi scientiam, non cogere
hominem, ut talis sit, qualem praesciuit Deus sed praesciu mi m iuturum qualis futurus est qua uiscum non sic fecerit Deus: c ille. Non decipitur deus, fateor - sed quia non decipitur, ideo nos libere facimus sicut praeindit Deus, uui liberum fecit humarimvoluntaris arbitrium . incindet enim res Deus, uti sunt sunt autem uti ipsc fecit. Fecit autem hominem libera, qua propria iniquitate peccauit: sed de remedio prouidit Deus humano generi in omnIstatu: nam Nipsum Adami, nostrae contagionis originem , ad pinnamuriam vocavit iuxta verba Sapien.io.ubi dicitur. Et illum qui primus formatus est a Deo Pater orbis terrarum, cum solus esset creatus, custodiuit N eduxit illum a delicto suo.Haec autem verba August. de Adam exponit : in cuius poem
tentia innullo alio loco: legitur ita Deus semper genus humanu dilexit Nerga illud, usus est misericordia sua. Inspirauit enim Deus Moysi, α tabu las lapidia seripsit, Unotauit legem in dispositionibus Augelorum utina n. Apostolorum legimus.Detinuit itaq; Deus Mosen quadraginta diebus in motibus. N iterum totidem,ut daret iIli legem. Posthaec autem prophetas misit, qui tot passi sunt, net fuerunt Iudei in aliqua oppressione,quin per prophe tam visitati Setini. Nunc autem humi prostrari; sacris io carent, di prophe thi quod indicium est insanae corum perfidiae. Venerunt ergo prophetae:bellum irruit . quod fieret omnes substulit di trucidauit. censi sunt libri, sed deus Laterum inspirauit alium virum e scripturas repararet: Esdram dico, di ex reli quiis illarum, auxilio Dei componere secit.Post haec, dis usauit, ut essent se pluaointa, qui interpretarentur eas. Interpretati sunt ,Nii volumina illa exta rent:nullus locus dubitandi remansisset hebrauspexmam intelligentibus scripturas. Ibi enim existimo sermonem fuisse clari am de originali peccato:dcia diuinitate Messiae: de Trinitatis. mysterior de Angelis, S de Uirgine maere. Domini, & de Hebdomadis aduentus Domini, qui posthaee Dei misericordia venit, redeclarauit lcgcm Nadimpleuit. In parabolis loquutus est, sed signata miracula secit euidentia, S ita clare doctrinam suamtradidit nisi qui pimus tacit in genus humanum, zizaniam seminasset mulla esset hinesis. DOIctrinam, S signa Christi, scripserunt Apostoli Euangelistae.Christus etiam,
qui vestem habuit inconfixilcm , Ut unitatem ecclesiae absens corpore conser Daret inem dedit claues regni caelorum,dc non nisi illas de quibus Ela.loquitur cap.r lauarum actin. ad uati , di totales sunt claudere N aperire. Par tiales vero, solucrc M ligare . Et istae claues regni scesorum , soli Petro dat :sunt.Claues aurem. in sacramento pinnitentia quatum est ex parte ordinis, da stae sunt omnibus Sacerdotibus:& istae claues ordinis appellantur . Claum au tem iurisdictionis ligandi. CN soluciidi datae fiunt omnibus apostolis N succcs soribus eorum ut solucre Possent in foro iudiciali.Sed claues regni coeloru noeuacuant per istos actus Sacerdotum N Episcoporum. Habent actus superio
res, S supcr visiuersum gregem. Ideo dixit Dominus illi: Pascae oves ineas non has, vel illas, dixit risca oues in communi. Ideo dixit Ioan . Chrysost.
32쪽
super act. Apostol. Petrus a filio, super omne quod est filii potestateni ae, cepit non It Mose, in Mute V , sed in uniuerso orbe. Postea Petrus Rosmae fundauit Ecclesiam in qua semper apostolicae Cathedm viguit principa tm di Aug.m fecitd Toni. epist. M. vn.Sed iis longe qzri maladiinstas es Valentiu p. primo, docuit illud ideCEt licetCupimnus Apostolos in Apostolatu par potiuerit, Vt in praedicando baptiza udo Nabsoluendo:tamcu Pe in principem constituit. l. quam Epist. cap. v. Vbi escit.Super Petrum aedificata Ecclesiam. Ideo dicit in m. I. Epist. . quo d Petrus super quem aedificata ab eodem Domino fuerat ecclesiae clesiae voce resipondit. Et primatum Petri iterum repetat Cyprianus, scribetis ad auri. sol. m. via dicit. Pemri, quem primum Domitius elegit, resuper quem aedificauit G elesiam: haec Cur quem tamen ad uersiarii tatare solent pro opposita parte.
vero sedes Romana, sit sedes Petri: habemus ab Iren or NAM .gust qui non talum successiones munerant, sed August. etiam diuis Ron uPontificem ordinari ab Ostiensi Episcopo, qui hodie decanus est Cardinalsi
vide August. in collatione remi diei cum Doliaristis. Et sic Christus suam sanctam ordinatae ecclesiam, aqua recesseritne haeretici multi Germani. Deus ergo siemper usius est misericordia sim erga genus humanum: Ita m quicunq; siluatur: Der gratia,α Christi merito saluatur. Nos aurem, ubi benefeceru, mus: dicamus , lucibis Dominus imposuist, non ad humilitatem cum men datio, sed i umma cum veritate exercendam. Serui inutiles sumus non pro pter hoc tantum P quae debuimus fecimus, sed quia nihil ex nobis' fecimus. Deus enim est qui datnobis velis N operari, Nille unicus actus displicentiae de peccatis in comunes, qui in iustificatione sufficit, ut Dicit Thom. primas eunda. Actus elicitus voluntatis nost est, sed a Deo excitante, mouente in
spirante M voluntates nostras prauta ad bonum conuertente. Tu tamen te exer
. inelcem ruis: tu ora nibus: Nin his quae potes cum si ciali auxilio Dei: ve in , nullis meritis tuis praecedentibus, tibi gratiam misericorditer largianar. Sicenim puto intelligere Chrysosto super Ioan. capit. primo Homel. iri via dicit.Hinc admoneri possumus Deum,suis in nos beneficiis, nostrasno praeuenire voluntates, sed a nobis incipiendum esse. Sed cum nos, prompto paratoq; animo, ad suscipiendam gratiam exhibemus: tunc multas nobis affsere salutis occasiones.Et pie intelligo Chrysost qta etia vase misericordis pons derauit, ad Romani. q, loquatur in comuni statu adultorum , de quorum nu
mero, non fuit Paul. α φ isti debent aliquibus operibus moralibus intende re eum speciali auxilio Dei: Et ita possent praeuenire beneficium gratiae nullis ramo meritis praecedentibus, ut ordo iustificationis, quae comuniter solet Contingere, iste sit, s adultus cum speciali auxilio Dei, quod in peccatoribus, Nin his qui tae fide sunt, inueniri potest, faciat aliquod morale bonum &ta inde recipiat gratiam quam sequuntur dimerita, ita quod opera illa prae
cedentia, inclita uullo modo dicantur, neq; de condigno,nes de congruo, si ne fiant cum speciali auxilio Dei c ut tenet via conmautiis Thomissarum θsue solo lumine rationis, ut non est incredibile . Ego tamen teneo , quod semper praeueniat bertcficium specialis auxilii Dei ad opus moraliter bonum.
33쪽
Ideo Chrysost. vides hane expositionc admittere pri. ad Cor.capri. Homel.14. dicens,' li voluntas Vult vi dcbet,dcus misericordia praestabit. In epi. tamen ad Gih.c .s.se .i .didit,s Paulus Vbis volutate coronati quae dicta Chryssos .uos accoptamus, quatenus sint secunda regula Catholica fidei, quae opera nostra mctitoria admittit .non in ex ea parte,qua ex voluntate sunt, sed pudet g am,SChristi meritu. de in nobis gratia est, de voluntas charitate perficit . v c aut opus ex nobis est,nullo Mncficio dignu est,quia serui inutiles sum .Et saltu sensum verba illius faciunt,neq; verba Rel ibi sum admittimus:sed opera S gfamcofitentcs,dicamus cum Aug.incitarea.in Psal. 33. Nemo sit superbus extra viana Nemo piger in via.Si extra via est:roget dnm ut ponas in via Si in
via est:opcret,ne cadat a uia. Et licet fides si quae iustificet impium, cum gramdci, & Christi merito, qui deus accepto dc nopomiti accedcre,cofert iustitia sua. Si tam eiustificatus renuit operari, spreuit iustitia sua,N cadit ab equi notat Oripencs ad Rom.c. 3. Nam fides quae iustificat radix esst bonoru operum,sne quibus a tinnia dei gratis data,decidit. C AP U T UII. . r'
IVUS Hieronymus,ubio praedicat libem humanae volutaris arbittium.Vnde dicit.uper Esa cap.68. Gladio estis traditi,quia no solu reliquistis hac' obliti estis mei, & sor tunae poculu miscuistis: sed cum cilem Emanuel. . nobiscuDeus, de quo dc Io. Icribit:Verbii eard factu est,ta habitatue
in nobis. prccsctis Vos Vocaui:Rcucri imini ad me filii reuer α tentes, ta Venite ad me oes qui laboratis, oneractestis, dern dere noluistis. Loquutus sum in parabolis ora quae facerc debui feci,&non
audistis nil cote istis leni iid erat homo Vocaui erat qui obediret:
c vobis haec sufiiciebat in impietas, ut me praesi te coniciaeritis , dimissum uos occideretis haercdem .sed fecistis malu inconstarctu meo,&quae Volciani elegistis,& blassemastis filium Dei,ut pereretis uobis Baraba latrone, homici dii di seditiotiis authorem: dc adhuc audetis dicere sicut dicunt isti qui ola attribuunt priaescientias quare nos crrarc fecisti a via tua Si.n.qui nesciebant, inuenerunt me,& qui me no inuocabant. susceperunt me. Luibus vos digni estis oeuciatibus,qui missum ad vos,atq: dicentcni: non veni nisi ad oves perditas domus
Israel, luscipere noluistis: scd in supcr affixistis cruci: Hax Hicrony. qui super
Ezech. i q. p. dicit ista vcria. Ergo domini voluntatis est, ocs saluos fieri, & ad agnitione veritatis venire. Ubicu 3 aut vides scueraci truculenta sitia, non ho mines,scd peccata c5dcnat xl.io. p. II. post introduc hi verba desperantiu di est.Rndet Deus non velle fc moriona impii, sed ut reuertat & vivat, Nad impio; desperates dicit. uertimini a viis vestris pessimis:& infra. auibus Oibus 'demonstrat uec. ccatore salute despcrare debere, si a crat poenitentiam. Haec
Hieron.qui l la laclitae. pri. cap. dicit. Esau N Iacob dc una stirpe genitos, hoc est
vitia atq; virtutes ex uno cordis fonte .pcedere,du ex arbitrii libertaic in utra
arte, ut volumus,desinam med p xiora nascanis vitia per infantia,pueritiam,
34쪽
46Niuuentutem, quarpostea aetas firmior corripit atq; supplantat.Haec Hier. se cundum spiritualem intelligotia:historiae veritatem mysteria fides,alibi nos eruamus.Haecaut Hieronimi induximus ad hola probanda libertatem.
TRASILIVS ille magnus in. l. suo de poenit.ita dies.Viuo ego
dicit Dns,hoc iusiurandu deo coperit Lura.n. maiorem se non hal beriturat autpropter incredulitatem coni qui poenitentia tolluntat i Vivo ego,dicit Diis,N nemo absterret lam nolo moris peccato iris,sed ut con reae re vivat.Q ut uiuit,vivere vult peccatore. Est ne Deus reia, cum iurat indignus cui credat sannes verbo,necp exemplo,neq; iuramento fi . dem habes Noperibus crede Non est subuersa Nini sinenitentiam.n. egit:. Haec ille. Et infra.Introducit uid,qui in una causa transgrcssus homiciditura comisit&adulteriu, sed vidit Slle homo vulnus qd sibi miter inflixit, & statim ad pharmacu properaui ad medim confugit peccaui dicens mox adhibita est medicina:Haec ille.Ecce quo orationes cxaudit Dns ad poemtentia:nec oportet quotidie ascelido e ad altitudinem secretoru Dalmam et M praescito, bona opera prosimi ut minus puniatur NDm est qui dixit, 'quacul hora gemuerit peccator delebunt peccata iva.lmitemur ergo filisi prodigu S cu poenitetia redeamus ad palis misericordiam.De isto prodigo ibdit Basl. vetiit ad patrem causam dictis Accessit illum,pudore suffusus, modo volens, Nipse Deus vltro occurrit. Coeperat dicere,α mox illuni pater amplectis. Conjdera patris viscera,& spem veniae haudquae abscindes: Ninfra. Si Deus condonat, qs est in cotradicatsIta instituti sumus vepraecemur. Remitte nobis debita tira,qi remisimus Nnos Tu remittis,N deus no remittit e fecit esse medicum tui flsi m infra. Accedit ad Dnm mulier peccatrix,novocat :Vidit peccatu:accessit ad iustitiamividit moria suuc abiit ad medicu:accessit no in faciem. Ne i. DB habebat confidenti no appraehendit illius manu, qua tantu praesumere non audebat:sed ad pedes accessit,quos & lachrymi clauit:capillos ad tergenduexe ruit, hac tin vice probe. quas saepenumero male cosipicuas reddidit: tunc demu ne nudavnuexemplar tibi proposuit:vt ad pedes Iesu fugias:Rediit ad patre, Min dixit. Ego vobisim sum:quandocu voles fuge ad illum es fiducia irriga pedes illius:prope est venit praesens abluit praesens:Haec Basil .ille magnus quinos admonet, lachrymis pcdes Dna,mimo nostra peccata lauare.
IBERTATEM arbitrii defendit lienetis qui fuit discipulus
Policarpi. Policarpus aute fuit Ioau. Euanoelistae discipulus. Irm.quae dicit. l.quintus Histo. Eccl. p. 24 Tu videas.De illo mutionem facit Hier.in. l. de script. Illustr.Aug.contra IuliaI.3.de cohonorifice loqtiis.Dico haec de Ircneo quia paucos uideo versari in libris suis. Iste te aduersus haereses Valentini. l.4. cap. I. confutat haeresim,
35쪽
qua nos inrendimus confutare. Vnde capitis talis est titulus. ensio φ homo lioersit,& suae potestatis ad hoc ut possit Eligere bona ves cotraria. Postea caput incipit,dicens Aliud aut quod est,quoties volui congregare filios tuos di noluisti. Veterem legem libertatis hominis manifestauit quia libem cum Deus fecit. Ab initio habentem sua potestate scutre sua anima ad utendu sententia uoluntarie no coactum a Deo cuis.n.a Deo nomae infra. aucadmodu&Apost. Paul.in Epist.qus est ad ko.testificatus est dicens ita. An diuitias bonitatis eius N patientiae N longanimitatis conmuis. Ignorans quonia bonitas Dei in poetii tentiam re adducit.&cundu aut duritiem tuam, di cor impaenitus, Thesaurizas tibimet ipsi iram:& infra.Deus dat bonu:N qui operans illud,gloriam&honorem percipiunt, quia operati sunt bonum cum possent non operari illud Hi
tatis arbitrium:& eandem doctrinam repetit. p. 24
IV V S Cyprianus martyr Gloriosus, erit. lib.i Epist
3.Cornelio fratri scribit ista verba.Conuersus Dominus ad Apostolos suos,dixit. Nunquid di vos vuItis ire, seruas s legem, qua homo libertati suae relli hisμ in arbitrio pyprio costitutus sibinaci ipsi vel mortem appeti vel salute: haec Cypr. qui in . l. 3. Ad qui.cap.M. dicitis a verba.Crededi,vel no credendi libertate in arbitrio posita in Deutero
nomio. IO. Ecce dedi ante faciem tua Vitam, S monem:bonu &malu.Elige vi ta,N viues. Ito apud Esai.pri.Etsi volueritis audietitis me,sona reus edetis. Si aut nolueritis N uo audicritis mc,gladius vos conssimet. in .dni loquutum
est ista. Item in Evang. secundu Luc. egnu Dei intra uos est: haec Cypr. caeci quantae auctoritatis sit:Aug.contra Donat. Scotra Pelag.sit tibi testis: SCypri iste in libello ad Nouatianu haeretim,docet manifeste hominis libertate: Nin .l. de coena Dni de statia Dei,dicit ista verba.In amplitudine sinus sui,mater charitas, prodigos sulcipit reuertentes:& Velit nolit Nouatus haereticus,omni tem te Dei gratia recipit panitentes Ipse dns noster derelictoru persona gorem in cruce se querit derelictu ite des peraret etia in ultimis constituti: Festinans in adiutoriu thico adest,&re in arcto posta,no differt beneficiu,sed repente Indulgentiae cclcris documentu eiusdc statuit S exemplum, Latroni inquiens. Hodie merueris in paradalo. Latro tu damnatione meruerat,& suppliciu, sed corco tritum poena mutauit in martyriia,N sanguinem in baptismu in momento ipseras religion crudclitas induit pictate,& ssatim consumatus cicis Lanctorq& do mesticus dies,permissus est in regnu recociliationis humanae, priuilegiu siccumferens ad superos. Luidludnc amplius Stephano contulisti quid amplius ille obtinuit da lectus tuus,qui supra pectus tuu in cana recubuit quid amplius Pauli meruere sudoress quid labores lanctoru quid tot annom tornactasquid mar
tyrum plagae una hora huic collatum est prarmiihad quod illi per tot discinis
36쪽
ira peruenerunt.Sic tu Domine armetarios statim facis prophetas, opiliones. Reges, loniarios Apostolos, piscatores doctores, neq; ab his quos sanas, i te languor abscedit,scd illico querestituis,ex integro conualescit,quia consumatuest,quod facis, reperfectum quod largiris : Haec Cypr. Gloriosissimus doctorta martyr,qui dicit etiam in codo sermone in ultima pagina. Sed N in eodem articulo teporis,cum iam anima festinet ad exitum, di egrediens ad labia expirantis emertierit,paenitentiam clementissimi Dci benignitas no aspemas:nec seruest,qae verum,nec irremisibile,quod voluntariu quaecul neccssitas cogat ad
paenitudine,nec quatitae criminis,nec breuitae teporis,nec norae extremitas, cvitae mortatas,si vera contriti,si pura fuerit Voluptatu mutatio,excludita venia sed in amplitudine sinus sui mater charitas, prodigos suscipit reuertentese Haec Cypr.Vnde innotuit tibi libertas,innotuit frictus poenitentiae, quavis in extremo vitae sit. Innotuit Dei gratia, di Christi meritu. Q. :oia recte conso nant auribus fidelium.Sed cum dicit Pau iustifieati holas perfidem, enitentiano excludit:na Iieetpm hi iustificatione ex parte dei gratia sit:ex parte in nostri pm ad qd coeurrit voluntas,fides est , di per illa applicas nobis Christi meritu, in virtute cuius nobis donatur Nfides ex qua surgit homo ad diligendu deuci detestandu peccata sine fide nihil valeret paenitentia:ideo fides infidelem iustificat paenitentem,quia per meritu Christi crediti peccata poenitenti donantur.Fides. n .est paenitentia:Eaput & ofigo.Sed isti nolunt audire verba Domi nitIdeo aut libertatem negant,aut praedestinatione&gram: ideo de his pol dici illud Esa 6.Excaecati sunt serui illud Sopho. 3. Iuba non exaudit voreem. Dns dixit. Venite ad me omnα qui laboratis,N multi ex nobis dicunt, lDeus non Vult eos venirertaqn reuelauit illis Deus ordinem diuinae sapieti eis audiunt prophetam Psal. 88 dicente.Visitabo in virga facinora eorum, Nin sagellis delicta eoru:itiisericordia aut meam no disperga ab eis.Ecce sagella minat ,ut abstineas a peccatis,ta tu dei praescientia accusas.Nolo morte peccatoris sed ut couertatur N Vivat dicit Dnsi curre ad medicu,ta sanis subi est medicus,dices.Ecce tu es medicus vulneris, quod tibi *pria iniquitate inflixi Ri.in misericordiam Deus. medicu tui ipsius struast,ut praesto sit,qui medi tanam praebeat. An nescis quia ipse dixit pcr Ezech. p.r8Q. cui hora ingem fit peccato amplius eius iniquitatum no recordabor.Sed tu soles dicere,
no vult Dns Vt ego conuertar. Vbi est chirographu istud,qd tibi de coelo descedit in quo legisti quod deus non vult te paniteres qui tamen puniet te dei,
paenitetia tua.An nescis in tactis eloquiis, nanea repudiata, N canis nomine vocata,N instantem tande exaudita. d audi chirographu de cocto dicens: et Ezech.ls.Viuo ego,dicit DriSdcus. Nolo morte impii, sed ut couertat impius avias divi t. Si ergo Deus desidcrat poenamitia:quo audes dicere paenite re no possum,quia Dns non me vocat cur non dicis potius: θ tu non uis audire vocante quia pastoris uocemno agnoscis.Tu cognoscis voco Patris tui diabo li.Vis audire Dnm vocantc.Dic cum Hier. loquente in persona populi pecca totis cap. 29.N. 2.Emenda nos dne.Sed in iudicio, ta non in iram in propheta.
Sana me Dne,qm infirmas sum: laua pedes Iesu Christi lachrymis tuis, Ni a nabuntur vulnera tua. Dic cum propheta: Erravi velut ovis, quae periit, de qua
37쪽
inuenta, magina gaudiu NIn cinus. Et quo Inueml RIuper inlinitentias Inventa
aut Pastor Christus humero suo portat ad coetu , quia nemo ascedit,nisi qui de scendit.Et Christus moriens pro nobis,nobis inqukno sibi gram di beatitudin5
meruit,re ipse dixit Luc.i3. si paenitentia egeritis, omnes iiir peribitis Couertimini ergo a viis vestris pessimis, orantes ad Dominu ipse exaudiet vos, sicut exaudiuit Danielem de lacu Leonu orantem,cui Abacuc missus, andiu attulit, Nipse Daniel te condonat dices.I .cap.Non relinquet D quaeretes se. Ipse te exaudiet,qui exaudiuit Susanna inter manus Senioru:N exaudivit Ezechia Re gem Nab infirmitate liberauit. An nescitis φ quaecul petimus a Patre is nomine Christi Christus petit pro nobis,qui sons est di origo olum bonoru nostros r quia mortuus est pp peccata ora, ut suam ingente dileclione comendaret de reconciliaretnos Deo. Ipse auxiliabit nobis, re quae cum auxilio capitis nostri postumus,no dicamus nobis impossibilia:neq; oportet p loca abdita di tenebro a Christu quaerere latitatem. Nobiscum est,re in corde nostro inueniemus, si volumus inuenire:Si.n.quauimuS eum, amamus Vrit,aliter simulamus eu quaerere,
di illudimus illi. Si aut mainus,ubi amor Dei est,ibi Deus est. Vbi aute Deus est,ibi di Christus est. An nescis v, in his quae patris mei sunt oportet me esse,
victoribus praeparauit. Vos quoq; accipietis illud. Item non est meu dare vobis, sed quibus paratu est.Non est meu dare superbis.Hoc.n erant adhuc:sed si vul tis accipere illud nolite esse qae estis. Aliis paratum est,re vos alii estote,ci vobis paratum est.auid est alii estote,prius humiliamini si vultis exaltari hac doctor
ille. Et nisi verba Bedae recte exponans: existimaremus eu errasse,N praedestina Nonem ignorasse Dicenduigit. φ per regnum coelorum feda no intelligit,to tum offectum praedestinationis.Illud .n. dantis est & no accipientis:quia nuserentis est dei no currentis,aut volentis hola:sed libere Deus praedestinat.αue vult ex mas a perdita di humana natura,nullis meritis praecedentibus,nullo meritopintuitu,antequa aliquid boni aut aliquid mali egerint: Sed per regnum Cce loruBeda intelligit ultimum praedesinationis effectu, qui Beatitudo est, quae nulli datur nisi habenti metitur Nam N pueri mox Baptizari, meritum hnici ius ad aeternam hereditate .quia consepulti sunt Christo merens in similitudine mortis Christit& Christus est qui meruit pueris v sunt rationis no habetibus,& adultis,neq; est aliquod meritu nisi ex gratia deita Christi merito: necp aliquid inno/bis est ex nobis aliquo bnficio de codigno remuneranduin coelo. Mintis ergo datur regnu Coelom, quibuscunqr datur.Talia in sunt merita,qS N illa,N prae
usum gratia dicunεμ qncunt Sacri doctores dicunt regnum Couorum dari operibus
38쪽
tur operibus,quae munera dei iii N in quibus adulti cooperamur ex gratia o ranae,aut coopcrante,secundu August.&Thomae docuina. Ideoqin salvans Dei gratia,&Christi merito saluant equi non solum pari voluit, sed intensim me pati:ideo signa dedit tristitiam di sudorem no timore εἰ fortitudinis desectu. Potuit.n.sime institia esse Christias.Dicit.n. August. sup psal. 3i. Si potuit hoc miles,cur no potuit imperat .Exultabant martyres coronandi , ecptristas coronaturus Patietas ergo ipse pp peccata nostra, εἰ factus est peccavi ut deleret pecscara,sed nos debemus tollere cruce nostra ut obediamus et,qui mortuus est pr nobis: crux aut pinnitentia est. Libertate etia voluntatis iterum Beda docuit si Per Apocal. libro primo cap. .ubi textus dicit.Ecce sto ad ostium ci pulsor omiquidem cordis tui exhortationis dextera pulso,qua si libenter receperis me in habitatore di cohaerede dignus habeberis. Uer auxiliv.n,grae pulsae, sed per . luntatis ostium ingredit,unde ola possum in eo qui me cosonat, dicit Apost. Nita Nda,qui secretu praedestinationis venera liberum humanae voluntatis arbitrium praedicat ec defendit.Et cum ego aliqn dico holas saluatigrano meritor salute capio pro toto praHestinationis effectu, per beatitudine,quae merces est ec moeris datur, citri gratia bene merito voca
l ΗΩMAS , Morina profundinae admirabilis, di totius eccle
sae deo dc veritatis clipeus, prima parte. quas . a z. Si rem intuiti fuerimus: omnes soluit difficultates.Credunt multi quod diuina prouidentia nocessitate imponit, re illis de quibus dr ad Rum.8. quospmdestinauit hos di vocavi Nillis quibus dr in psona Esau. Esau odio habui.Ihomas vero dicitAd diuina prouidentia, quibusda esses
bus praeparauit cas necessaria mibusdam vero,causas cocingentes de liberas:&ita prouisum est,ut essectus quida eveniant cotingenter, quida aute necessario.
Unde cum isti dicunt spuisum est, cessario illud erit: aliter deciperes deus, Ego dico, quod illud quod praeuissim est: necessario erit eo modo,quo prae uisum es A noaliter et praeuisum est.Sed praeuisum est qae volutas libere P aliqua ipsi morula faciet aliquid:ergo necessario sequis, quod volutas libere dccotinoenter faciet illud. Sed maior difficultas est illa de infallibilitate Nineui rabilitate,quam tangit Thomas in prima parte.q. a 3.ubi disputat,uttu praedestinatio sit certa, ec ibi soluens, dicit, q, Praedessinatio infallibiter consequis si essecha. ao ergo audet dicere Thomas de vio. Nihil de hoc reperisse scriptu. San.Thomae in quo millies repetitu invenio, di in ipse dicit, quod ex passi praeuisione sequie aliquid. altius,q euitabile vel ineuitabile, N qae neutrius co
binationis alterum membru oportet sequi:Haec ille. Et in cotradictio est oppo sitio cuius no est medium secundu se.Euitabile aut Ec no euitabile, cotradi orae opponunc.Infallibilis erso de ineuitabilis est prae scientia dei,cuius oculis Oia nuda oc aperta sunt:ne t aliquid inopinatum cotingere deo: a ergo coparata diinnaeproci 1 infallabilitetoc ineuitabiliter erunt,ex eadexnradice.ta
39쪽
G tudine scilicet dioenaeprouidenti effectus causarum c pent sellibili ire occotininer fiunt capiatur aliquod ,quod praeuisum polias, si illud est in
euitabile Inomae Notum antiquom doctrina est, in sacris eloquiis expresia.
aliquid altius se sis illud patii euitabile Nineuitabile:illud altius in mente di
nula utram pars cobinationis, poni que in effectu no pol, sed determinare, ego hodie scribo: ergo ista vetitas ab memo fuit pns artemitati,quia oia futura co tingentia in se pntia sunt deo,quia sutum ut futum, non est natu te Inare cer
nota deo,esse notu illud,ineuitabilitate no inferret: sed quia pntia sunt oia deordicere illano esse ineuitabilia est dicere, pntia in aeternitate no esse in ea de aeternitate pntia.Sed sub incerta nobis dcterminatione ista diuinae prouidentia au diamim Dominum dicentem. Si vis ad vitam ingredisserua mandata. Ideo dicit Aug.in enarratione pstil. D. q, Paulus in Abraha laudauit fidem. Iacobus opera. Di o ait Aug. per aedificatione operis, sed video fidei fundamentum .Laudo fructum boni operis,sed in fide agnosco radice, sed fides sine operibus radix si ne fructu sterilis remaneret,& ad iustitiam no lassiceret. Necesse est ergo,ait Au st.ut teneat via fidei,sed recteambulet i earti eande doctrina docet Origenes ad Ro. I. Gra .n. dei Christi merito, per fidem iustificamur, sed si negligimus
dientiam pras et Smisericors, misericordia donet.Multa re praecepta des mo talia sunt quae sine gratia,licet nosmc specialiauxilio Hes,pio aliqua parte pos sum facere. Audiamus ergo Dnm dicente per Hiemiui tertio.Tu fornicata tam amatotibus multis: in reuertere ad me, diis Das ego suscipiam te. ite rum reuertere aduersatrix Israes,tano auertam iacie meam a vobis, quia san imis ego sum.Et iterum: uertimini filii,di sanabo auersiones vestras avo crIgb audes impie dicere:Non possvna poenitere sine auxilio dei. Verum quidem dicis sed tame Deus est,qui te pmvsallicidae poenis pcnetret, Ut poenireat te peccatori tuom. Bonas facito Vias Vestras, dicit D cap. .Sed n5 audierur' inclinauerunt aurem suarsed abierunt in pramare cordis sua. Dicas igis cum P plicta cap.8o.Scio Dnc,quia non est hois vractus,nec uiri est vi ambulet diditi gat gressus suos: Cofitere ergo si no potes . sed rogaldnm vi possis. Vide quae dieit Hieremias cop.r8.N quo exclamat Diis vocat peccatores ad poeniretitia. Lege in Esaia .cap. 38.qui Euangelisa potius est,q Ppiata. Vide quo Ezechias orauerit,& ilhοῦ adiecerit Dns quindecim annos super dies litos. Vide quid valet oratio, Npoenitentia. Legite cunde Esaiam capit.M.ubi inuitat sitientes venire ad aquas: Aquas inquam iidest ad sacramentu regencrationis,ci ad aqua quae fluxit de latere dfii qua no incredibile est latrone baptizasse poeniterein .Ergo lex est peccatori imposita,ut poenitentia faciat.Curre ergo tu ad pedes dni,dila vulnera eordis tuim Deus miserebie tibi,qui no vult morte poccatoris, sed ut reuertasta vivat. Dicamus ergo cum Esaia cap.D. Non cst abbreviata mali
40쪽
Dni,ve saluare nequeat,ueq; aggravata est auris eius,Vino exaudiat. Nos at te sumus qui nolumus indere vocanti. Ideo dicit Dns Esa. 66. Vocavi denores distis: loeutus sum, tauon audisti et di faciebatis malum in oculis meis quae' nolui elegistis.
ZECHIEL prometa, gratiae repraedestinationis dei praedicator fidelis, lihertato laxam N pinnirentiam,nunil dosnit praedicare,
hoie si in tibi iniu costii fui. Adiecit mandata i uac ta sua Si vo
lueris inndata cosmine: cbnse bum t Apposui ibi avis N ignem: a qa . volueris porrigemminui . Ante holem, itatam sB--ος malu,qφpla euerit dabis' illi: Haec ibi. Vnde dr I M. .Ee vid deus opera corii qui coversi sit de via sua mala,ci misertus est iu et malitia,Pρ sucra yt faceret essectio fecit Et Zachariae.raeg c. utatimni ad e,ait dris, cxcvcimuμα .vertar ad vos, dicit Diis. Nesitas sicut ines vestri, ad quos clamabant Sphetaei dicentes.Haec dicit ma puem ni dς viis vcstris mali c*guinciliabusi yi: stris pessimis:&tio audieruiit,nel undς-dad me dicit*sudacipi clamat '
E VS vult oes homines silvos fient dicit Apost Io ad l
Timoth.io Ideo pracepit pro Oibus generibus horum oradum esse in Ecclesia,quia de omni gae hominu saluani quaerat aut: lade ergo isti percular,illi saluand ; Dicendum est, qd' illi gila diu Chiisti merito,salumf. ut danan Ii tur, retia iniquitate danantur.Christus n. Deus crat libe rc susccpit passibilitatem humanae natur , ut in similitudii ne camis peccati offerret si eriplum Hostia .p peccato. Indubitauter.n. te mur mortalem fuisse Dnm secui uni humanitate susceptam: auia si mortalu . fuisse no crederemus, mortuu niuarem .Humana ergo natura in Christo Mori