장음표시 사용
301쪽
ue. Quis in est Mῖnister ordinarius sacramento-Tum R θ. HomInes v7atores, quibus Deus hanc potestatem contulit ; quod si in aliquibus vitIs Sancto-xum legendis reperiatur Angelos, vel Beatos contu- Iisse meramenta , hoc factum est extraordInarIe , Deo dispensante. c. Si quis Minister dubitaret , utrum valide contulerit Sacramentum, quid tenetur facere Reis. Si dubsium sit rationabile , grave , & prudens , debet illud re iterare cum conditIone , sive mental ter retenta , sive eXpressa per Verba, puta, Si non es baptiaeatus, ego te baptizo, &c. Si autem sit scrupulus, & dubῖum Ieve, debet Illud deponere, ct nihil innovare ; nun en in est causa lassiclens reIterationis cum periculo rationabili reddendi Sacramen- tu in nu Ilum , & Invalidum . . Estne necessaria in Mὶῖstro intentio confieIen-ἀI Sacramentum , ad hoc ut illud invalidum nota Risp. Assirmative.
8. Quid & quot uplex est Intenso Reis. Est actus liber voluntatis , quo IIIa se determinat ad aliquid faciendum , v. gr. Volo bapti-Vare. IntentionIs species sund tres, scilicet actualis. virtualis , dc habItualis . Ac ira Is est: eum quis sa-ciendo rem alἰquam , actu vo Iuntatis vuIt , R determinat IIIam facere . Vῖrtualis est , quae persistit& perseverat in a Iiquo opere In coepto virtute actuat Ispraecedent7s, non retractatae I & Jioc contingli, cum quis In exerc7tio alicuius res, puta in bapti Eanda , sistractus ad asa, non habes actualum intentionem hapi TandI; qu7a tamen antecedenter habuit, dicitudnraraliter , ct virtualiter perseverare . Habitualis estula, cum res fit sine uIIa, nec actualῖ, nec praecedenti intentione, quae 'noveat, & determinet ad renχῆIIam factendam , quam solum fac at ob consuetudi-xem ; scuti qui dormiens baptizaret. S. Quaenam harum talentionum necessarIa est act
302쪽
Resp. Actualis est optima , virtualis sufficiens
liabitualIs nequaquam . Quia intentio requiritur ad hoc, ut quis revera humano modo dicatur operans: ad hoe autem ut humano modo operetur , requiri
tur , vel quod actu respiciat , & velit facere id , quod facit , vel saltem quod antecedenter se determinaverIt ad hoe faciendum , neque voluntatem retractaverit. Hoc totum obtinetur , vel per Intent Ionem actualem, vel per virtualem ; puta, quis Indutus vestibus sacris egreditur e Sacristia , intendensuissem celebrare, incipIt Sacram Liturgiam, Inde , sicutἰ solet nostra Infirmitas, distrahitur ad alia, &consecrat, Sacramentum hoc eit valide confectum.
Intentio habitualis non sufficit, quia sic homo non agit humano modo , ut solent dicere Scholast ci , elemver sed solum profert verba siruti psitactu, ni .hil omnino intendens. go. Requir Iturne , quod minister in statu gratiaest, ad hoe ut conficiat Sacramentum Reis. Non requiritur , ut conficiat valide , sed requiritur , ut conficiat IIcite ; secus si existens In Iethali confictat Sacramentum , magnam ei infert I reverentiam, adeoque peccat lethaliter; habens ergo conscientiam Iethalis , antequam confictat Sacramentum , debet se dIsponere , vel per Poenitentiam Sacramentalem; vel, si non sit commodicas, per coa-
tritionem axi . Potestne susespi Sacramentum a Sagerdote , quem petens scit existere in peccato lethali Reis. S ne ulla necessitate petere Sacramentum ab ipso, qui non est minister ex ossirio, puta, simplex Confessarius, non vero Parochus, est contra chalitatem; quia sine urgenti necessitate inducitur alter ad peccandum: quod tamen intelligitur a Doctoribus , nisi Minister sponte sua hoc onus subire velit, quias libere, & voluntarie se offert ad Sacramentum conficiendum , nulla afficitur iniuria ; eedit enim iuri suo: Ita. Caietanus. Si autem sit Vinister obligatus ex iustitia ad Saeramenta ministranda, vel si Pecessias urgeat ad Sacrameutum recipiendum , potest sine
303쪽
eulpa ab eo exigi, dc peti; tunc enim petens utitur
iure suo & si Minitar est Indispositus, sibi imputet ; vel sibi consulat contritione. I a. Peret pilume plus gratiae, dum a mel ἰori Mianistro sumitur Sacramentum Res . Negative , quia gratIa datur latuitu meritorum Christi, cuius nomine agit MinIster, non vero ob Ministri sanctitatem , quia solum potest conferre ad excitandam devotionem dc plos motus Iasuscipiente, qui veneratur, de imitari contendit munistrantem . 13. momodo conserunt gratIam Sacramenta Reis. Eam conferunt ex opere operato, ac intul-lli merItorum Christi Domini; opus ergo operantis, seu MAIor dispositio recipientis inservit maiori inintensioni gratiae suscipiendae , non vero gratiae SacraementaIi limpliciter. 14. Conferuntne Sacramenta aliquId aIIud vItra gratiam sanctificantem Reis. Ex Divo Thoma, conserunt gratiam sacramentalem consistentem in auxiliis ordinatiis ad obtinendum finem euiuscunque Sacramenti e qui finis . eum diversus sit in Sacramento diverso, trahit etiam ad se diversa auxilia conducentia ad illum I puta per Sacramentum ordinis quis recipit auxilia ad munus sacrum recte obeundum , pro illo matrimonii aux Jia ad prolem pie educandam. Ultra gratiam Sacrin menta lem , & sanctificantem , tria Sacramenta , scilicet Baptismus, Consirmatἰo, & Ordo, producum
ciaracterem In anima recipientis.
IS. QuId est charactery Reis. Est signum, impressio, nota, seu Indic umd sternens Baptizatum a non Bapti Zato, dc inter B ptigatos discernens fidelem positum in uno ordine ,
ab alto fideli in diverso ordine collocato: de definiatur qualitas spiritualis indelebilis , divinitus infusa
animae , per quam homo redditur idoneus ad rectapiendum , sive administrandum Sacramentum , & ad exercendum alia opera ad cultum dἱ vinum specta xia. Hoc melius explicatur in singulis Sacramentis ,
304쪽
eum In particuIari describuntur et pro nunc sustelat dicere, Quod per characterem Baptismi tantino redditur capax ad reliqua Sacramenta recipienda, quorum non baptἰZatus est In capax e per Confirmationem proxime disponitur ad actus fidei eliciendos, &ean sortiter protestandam coram Infideli , & alia Saepain menta recipienda: per characterem ordInis qualificatur ad debitum sul officii rite praestandum , & mu nus ordInis decenter exercendum.16. Suntne diversae speciei lii tres characteres Reis. Affirmativo ; dantur enim ad significanda indwersam potestatem , & diversa munera exercenda. 1 Deleturne character per peccatum mortales aut mortem Res. Negative , sed etiam In Beatis remanet adeo ronam , 8c in damnatis ad Ignominiam , & pcenant. Hinc si Sacerdos mortuus resuscitaret, Iterum ordinandus non esiat , & ex hac ratione haec tria Sacramenta iterari non possunt. PropositIones damnat ad bane sectἰonem reducendae.
Ab INNOCENTIO XI. Prima propositio ; Non
est illicitum in Sacramentis conferendis sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti, relicta tutio re , nisi id vetet lex, conventio, aut periculum gravis damni Incurrendi , hine sententia probabili ta tum utendum non est In collatione Baptismi, ordinis sacerdotalis , aut Episcopalis. 29. Urgens metus gravis est causa iusta , Sacramentorum admInistrationem simulandi.
1. Uid est Saeramentum Baptismi ZReo. Est Sacramentum consistens In ext cori corporis ablutione , facta per aquam naturalem
305쪽
cum certa verborum forma a Christo Domino Innἔ- tuta. Eius effectus est spiritualiter regencrare hominem , qui , cum ob peccatum origῖnale nascatur si-lius irae , per gratiam Baptῖsmalem renascitur filius , & amicus De . a. Quo tu plex est Baptismus Reis. Est triplex, scilicet sanguinis, flaminis, &fluminIs. Baptismus sanguinis est martyrium: flaminis est desiderium recipiendi Baptismum , eum est commoditas illud suscipiendi in re: fluminis est Baptistatus supra descriptus , qui solus proprie est verum Sacramentum I reliqua autem sunt In supplementum , & desectum Baptismi fluminis . De hoe explicanda sunt, quae ad materiam, formam, subiectuin, ministrum, S assinitatem inde orientem, oc
3. Quare Sacramentum Baptismi dieitur ianua Sacramentorum
RED. Quia sine ipso in re suscepto , neque vaΓdus, neque Iicitus est accessus ad reliqua Sacramenta. q. Estne necessarium hoc Sacramentum ad saIutem Reis. Est necessarium ad salutem necessitate medii in re, vel saltem in voto, si non sit commoditas suscipiendi In re . Talis necessitas arguitur ex Evangelio, ubi habetur: Nisi quIs renatus fuerit m aqua, ct Spiritu Sancto, non intrabit in Regnum Cae
. SI Turca, dum aecedIt ad Sacramentym Baptismi, moriatur antequam baptizetur, salvaturne Reis. Cum Suar. tom. 3. de Sacra n. d)8. 23. S hic conscientiam peccati mortalis non habet, vel si habet conscientiam letlialis , de eo tamen persecte contritus sit, salvatur. Si autem sit in lethali, &attritus tantum, damnatur: quia est privilegium tantum Martyrii, dc pacramenti In re , de attrito facere contrItums iIon autem Sacramenti in voto.
s. Quaenam dispositio requirItur ad hoc, 'utiquIs Tecipiat gratiam per Martyrium, supplens vices Ba
306쪽
Ri p. In pueris nulla requirItur di osulo , sed sufficit , quod occidantur in odium fidei , & pro Christo moriantur , sicuti Saneri Innocentes ; in adulto vero habente conscientiam Iethalis , requiritur S desiderium Baptismi fluminis , & attritio Iethallum e Martyrium enim facit ipsum de attrIto
. Potestae differrI Baptisma Insantium Resp. Cum Bona cina , si subsit rationab IIIs cauisse, remoto omni periculo , potest differri per spatium quinque , vel sex dierum : quia tamen Istud periculum est valde frequens , & facit Iime Incurrendum resperui tenerrimae illius aetatis ; ideo Iarenistes , qui nimium differunt , non possunt excusari a Iethas,8. Quaenam est materIa Bapissmatis Resp. Materia remota Baptismi est aqua natura-IIs , qualis Intelligitur aqua fluminis, fontis , pluviae, dc maris: non vero aqua artefacta , ut est aqua distillata eκ rosis, floribus , herbis , sulphure, aut
humana saliva . Aqua naturaIIs mixta artificiali In tanta quantitate , ut auserat specἰem aquae natura-IIs , seu eam naturaliter alterans ,' non est bona ad
baptizandum 3 si autem sit in modi ea quant tale, erit bona ad validum Baptismum . Jusculum , ce
visia, lutum, sunt materia inepta z non enim rei ment amplius naturam aquae usualis . Aquae resolutae ex nive, glacie, tempestate, e contra, sunt materia apta, quIae resolutione acquirunt naturam aquae usualIs: extra t/men casum necessitatis utendo aqua
impura, & modice alterata , ubi habeti potest pu-
.ara, & benedicta , peccatur mortaIiter ob magnam Irreverentiam, quae insertur Sacramento. Si quis dubitet de valore aquae adhibitae In casu necessitatis , in quo usus est aqua ii Ia , quam prim prae ma
nibus habit , si puer postea convalescat , & du-bἰum sit ratiociabile s debet rebaptIzari sub condietione .
o, quae tribus modis fierῖ potest, s ilicet per i
307쪽
mersionem, per aspersionem, & per infusionem iux'ta praxim cuiuscunque Ecclesiae; quolibet tamen modo abluatur puer, adhibita vera forma , & caeterIs irequisitis, erit baptizatus. Io. Quanta quantitas aquae necessarIa est ad Baptilarum rite peragendum Reis. Tanta est necessaria , quanta requiritur ad ablutionem Illius partis corporis, supra quam cadit. Unde quatuor, vel quinque guttae tantum, quae nota decurrunt , lassicientes non sunt ad validum Baptisma. II. Quaenam est sorma BaptIsmi
Resp. Ego te baptizo in Nomine Fattis , ct FI-Ill, de Spisitus Sancti. Amen. Qui tamen relinque rei ly Ego, & ly Amen, valide baptiZaret: tamen
iuxta Toletum peccaret. . II quis voluntarie mutaret aIIqua verba hujus
Re P. Certissimum est peccare mortallier , quIa facit contra usum Ecclesiae in materia notabili , &gravi, etiam si baptizaret ritu Graeco, scilicet, Bainpt Eetur servus Christi in nomine Patris , &e. Quoad valἰdItatem dico , quod si mου tatio sie essentia-IIs, ut verba aliquid aliud significent, nec est validus Baptismus ; si auteni mutatio sit accidentalis ,
puta, quia intervenIt error grammaticalis, significationem In communi prudentum existimatione non varians, Baptismus valet. ε 3. Si quae foemina baptIEans dIeeret, ego te baptizo In Nomine Patris, & Filii , & Spiritus Saacti, & Beatae Virginis, valeretne BaptIsmus Ress. Ex Suarea , si ly, Et B. Virginis, addatur
solum ex sinapi; e7tate, vel sceminiti devotione , va- Iet: si autem addatur, credendo , quod eodem modo concurrat Beata Virgo ad Baptismum , sicut Trinitas , Baptismus non valet , quia error est ita lsubstantia formae.14. Peccatne qui baptizat In lingua vernacula ,
E P. Si sit mulier , quae melius intelligit hanci
308쪽
Armam, quam Latinam, nullo modo peceat: si autem sit Parochus, qui est minister solemnitatis, pec eat, quia usum Eeesesiae non sequitur sine ulla ne-eessitate',
i s. Debentne esse simul ab Iullo, & prolatio verborum 2
Reis. Assirmative ; nam Ioe hoe Sacramento se ma significat materiam ut praesentem. DIcitur enim: Ego te baptIzo, hoc est abIuo. Debet ergo ablutio In re correspondere verbis e sed hoc non est ita nimis rigide , & scrupulose tenendum , ut eodem momento utraque Incipiat, & abso Ivatur, quod necessarIum non est ad significandam simultaneam praesentiam; sed sussicit, quod secundum aliquas sutpartes sint simul, scilicet, quod non finiatur abi
tio, quIn Incceperit forma, vel e contra , prius nota finiatur forma, quin Inee perit ablutio . Istimo ad dist Fanormitanus, quod sum cit etIam simultas mortalis:
oputa, si statim finita ablutione Incipiat forma, noti autem si Iongiori tempore una ab alia separetur. I . Quisnam est ea pax BaptIsmi. Resp. Est omnis homo nondum baptizatus, sive ante, sive post usum rationis , & quantum ad fi- Iios Christianorum , bapti Eandi sunt, etiam eorum parentibus Invitis; quoad filios autem Paganorum , vel Hebraeorum, si parentes sint Inviti, expectandus est usus rationis; si autem puer , cum ad eum pervenerit , serio petat baptizari , explorata prius eius voIuntate, & constantia, baptizandus est, e iam parentibus Invitis e quia In negotio Religionis puer est sui iuris; In dubio autem persecti usus rationis baptizandus est, si septeni annos habeat. Ita
i T. SI alter ex Parentibus fidei s sit, & alter Infidelis i potestne puer baptizari, si exponatur ad Baqptismum a parente fideli, invito a Itero Infideli 3 Re p. Cum SuarIo; Amrmative, eum hoc sit In favorem pueri; & in parentum dissidio eligenda est sententia, quae est ipsis magis favorabilis, & utilis.
Id. Puer manc;pIi infidelis , positi sub servitute
309쪽
domini fidelis In terra Christianorum, debetne Invἱ-
vitta parentibus baptizari λResp. Assirmative , quia cum nascatur In conditione servili , est sub dominio domini , non vero sub illo parentum a19. Si puer InfidelIs sit morti pro χἰmus, potestne Invitis , vel insciis parentibus baptigari Resp. Assirmative , quia ratione mortis tollitur poriculum irreverentIae , de iniuriae fideI, susceptae propter educationem sub parente infideli, ratione cuius periculi maxime non licet eum baptizare ; si praeviceatur sanitati restivuendus. ao. Si puer baptizatiis In tali periculo , sanitati restituatur, quid faciendum eri e Resp. In terri a Christianorum vi arrIpIendus est a Parentibus, & Christiano more educandus; per Baptismum enini factus est Ecclesiae subdItus , & filius : ideo ad hanc spectat cius saluti consulere. Item si quis bona fide purans hoc sibi licere, puerum InfideIem surripiat , & baptizet, tenctur eumehristiane educare.. al. Debcntne bapti Eari pueri illorum Infidelium, qui aliquando Baptismum suscepere , & postea in . insidelitatem lapsi sunt Rei . As mali e ; quia lapsi in infidelItatem
propter chara fierent indelebilem Baptismi adhue lane subditi Eecksiae , quae de eorum infantibus , tamquam de subditorum filiis, disponere potest.2a, Anientes, adulti, surdi , & muti baptizatine debent: Reis. Si quis perpetuo fuerit amenS 1 computandus est in numero puerorum, & ideo baptizandus; si quis autem aliquando habuit rationis usum , &eo tempore Baptismum non petiit, baptizandus non est, & si ei conseratur, non Valet: quia, ut Infra videbimus, non habet dispositiones requisitas ad B pti latum adultorum. Quantum ad surdum, & mutum , si videns alios baptizari, petat suo modo Baptismum , Instruendus est In fide, quantum seri Poettest, & deinde baptizandus. a 3. Qu
310쪽
. a I. Qiraenam dispositiones requiruntur In adulto
Resp. At ae dῖsposition ex re quΤruntur ad Baptismum valide recipiendum, seu ad characterem Illius: aliae ad illum recipiendum cum fructu, seu ad gratiam iustificantem , & emundantem a peccato Originali, & actitatibus, si quae sunt. Pro secundo effectu requiritur fides in Christum , & praecipua my- serIa necessarIa necessitate med i , scilicet fides Dei unius, & Trini existentis, Remuneratoris, Uindicis,& Incarnati, propterea ante Baptismum de his debet instrui. Item requiritur saltem attrIllo superuaturalis de peccatIs ven alibus antecedenter commisi
sis: & pro utroque effectu requIritur Intentio recipiendi Baptismum , & ingredIendi In Ecclesiam .a . Si quis accedat sine attritione peccatorum Ie-tia a IIum antecedenter commissorum, via cum affectu aliquo ad Iethale, peccaretne Reis. Assirmatῖve, propter gravem Irreverentiam, & iniuriam, quam Insert Sacramento, cum eius e Gfectum praecipuurn abluendi animam impedῖat, neque eum con: equitur, nisi cum re redῖt sello, set IIcet Illa Indispositio , & elicit actum attritionis su pernaturalis: neque In eo casu tenetur subdere cIavibus peccata, Baptismum antecedentia , sed solum ea,
quae in Baptismi susceptione, &post Illam commisit.
as. Infans monstruosus estne baptIZandus Res . Si foret certum illum habere animam ra- Iona Iem, eo quod, puta, habet saltem caput humanum cum stomacho , baptizandus est absoIuter
in dubio, bapt Eandus est sub conditione; & propterea addit Comito Ius, quod si insans haberet caput
ferinum , reliquum vero corpus humanum , quod adhuc conditionate baptigandus est, scilicet e Si esca pax, ego te bapti Eo : qu a ut advertit Navarrus, s immineat periculum mortis, extra quem causam differendum est Baptisma , usque dum clare appareat , num sic homo. at, . Quomodo debet baptizari monstrum natum