장음표시 사용
331쪽
Peceatne semper mortalIter, qui VIalleum ni mortis periculo suinere non vult Z , Reis. Si hoc faciat citra eontemptum, & scanda. Ium, & praevie ad infirmitatem, puta , si duobus ,
vel tribus diebus antea communicatus sit, non peccat mortaliter . Immo Caietanus vult eum neque
peecare, si Communionem Paschalem sumpsit . Verum haec sententia mihi vIdetur nimis ampla, & p eo , quod saltem peccet contra charitatem sui, si ritempore tantae necessitatIs negligat uti remedIo adeo salubri cum parvo Incommodo. a . Si Sacerdos non habet paratam allam Ηο-DIam ad communicandum infirmum , potestne dare Partem suae Resp. Affirmatἔve ex Alario, qui etIam addIt hoaseri posse ex alia qualibet rationabili causa , puta
ad communicandum sanum , qui aliunde communicari non potest . Ita AIarius evin pluribus . Nu quam tamen, neque ad communicandum infirmum ,
neque sanum, potest quis extra Missam consecrare .as. Si infirmus haberet maximam oris siccitatem,
ratione cuius Hostiam deglutire non posset , nisi ei ministretur simul eum vino, possetne hoς fieri Reis. Cum Alatio, qui citat suareΣ , quod p test hoc fieri; nee refert , si prius aliquid vini d
26. Si infirmus sumere non potest VIaticum ratione vomitus, potestne ad eum deserri Eueharistia ,
ut illam veneretur Reis. Negative, ex Deereto S. PII V. dc Congregationis Concilii, relato ab Alario. a . Qui curam gerunt infirmi , dc nolunt eum monere de Vialieo sumendo , ne illum contrIstent , di sic augeant vim morbi, peccant ne Reis. Peccant mortaliter , & maxime Tutor, Pater , Dominus, & Maritus, caeterique , qui praesui urespectu sui subditi, si non moneant in re tanti momen tyr neque solum peccant non monendo In necessitate VIatῖci, sed etiam Communionis Paschalis, maxime si straat eos non communicaturos, nisi moneantur is, a8. Em
332쪽
, 8. Estne alius casus , In quo urgeat praeceptum Communionis Reis. Assirmatἰve , si scilicet ad vῖneendas graves tentationes prudentis iudicio neces arIa sit Communio, tunc monitus peceat mortaliter , si non communieet. Ita Alarius, & VaIent asa'. Quot modis recipi potest hoc Saeramentum Reis. Tribus modis , seIlIeet Saeramentaliter , ulleum reeipitur Corpus Christi ; spiritualiter , eum se Ilicet quis reeipit solum desiderio, non vero actu: tertio Sacramentaliter & spiritualiter , eum quis reeipit & desiderIo, & actu, & Sacramentum, & fructum Sacramenti.
PropositIonra damnatae , ad Me caput '
Ab INNOCENTIO XI. ys. Prareepto Communionis annuae satisfit per sacrilegam DomIni mand
ss. Frequens Confessio & CommunΤo etiam in iis iqui gentiliter vἰvunt, est nota praedestinationis. Ab ALEXANDRO VIII. a . Saeri legi sunt iudicandi , qui ius ad Communionem percipiendam praetendunt , antequam condignam de delictis suis sce
nitentiam egerint .as. Similiter arcendi sunt a Sacra Communione, q2 ibus nondum inest an Dei purissimus, ct oiunia mixtionis expers.
De materIa, forma, essembus , Mis 'ro sacramentIEmbarimae. i. Uaena. est materia Corporis Reis. Est panis azymus apud Lat nos νapud Graecos sermentatus. Panis debet esse ex triti'co, vel ex iis, quae a tritico generantur, sciliret I gala. Excluduntur omnia legumina, insuper & ho deum
333쪽
geum & sar ; dc qui in istis consecraret 3 peeearet
mortaliter . si In tritica farina sit modIea quantῖtas alterius materiae , adhuc licite quis ea utitur pro . hosti Is confiesendis. Panis debet esse factus aqua minaurali , ut docet D. Thomas , quia aqua in farina ponitur anquam pars substantialis panis. Panis pulverIEatus non est materia huius Sacramenti propternImiam alterationem , ratione cuius non conservat
amplius rationem panis usual ἰs : Sacerdos Latinus apud Graecos nequit consecrare in sermentato: Gra cus tamen apud Latinos indifferenter consecrare potest & In azymo, & In fermentato. a. Quaenam est materIa C: Icis Resp. Ex Tridentino est vinum de vIte ex uvis expressum , cu admisceri deb modica quantitas aquae , scilicet una aut altera gutta . Hinc nequit consecrari acetum , vel agresta et quia primum est VInum corruptum, & secundum nondum habet subsantiam viui . Vinum acescens , seu quod incisa acescere, est quidem materia lassiciens Calicis, quIanondum amisit substantiam vini , sed tantum est Iuvia ad amittendum e peccat tamen mortaliter Sace dos, In eo consecrans . In necessitate licet coniser . Te In musto, recenter expressb ex uvis maturis, est. enim verum vinum . Ita Divus Thomas . Vinum eongelatum ex Suareae est sufficiens materia, de condi secratio in eo facta tenet. Si admisceatur vino comsecrando aqua non naturalis , puta rosaeea , conse cratio tenet, quia aqua non est de neeessitate Saer
menti , sed solum ad significandum mysterium . Pe eat tamen Saeerdos mortaliter o hoc faciens contra usum communem Ecclesiae . Si magno dolio vini admisceantur aliquae guttae consecratae , licet aliqui existiment posse bibi e Suarius tamen sanius putat
hoc reservandum esse ad pios usus propter revere tiam specIerum consecratarum , quae admixtae sunt , propter quarum contractum & incorporallonem to- tum Vinum remanet benedictum.
. Quae aqua ponItur in Catiee Non ponitur ex necessitate Sacramenti , Ita
334쪽
etion ponatur , materia sit Inepta ad reeipiendum Christi Sanguinem ; sed ad significandam aquam , quae simul eum Sanguine dimuxit a latere Christi
4. Quaenam est forma essentialis huius saeramentI Reis. Forma egentialis quoad Corpus est , Hoees enim corpus meum e quoad Sanguinem est , Hic essenἰm Caliv Sanguinis mei . Ly enim est particula ac eidentalis. adiumsta & apposita per Divum Petrum , ut docet Bellarminus libri 4. cap. 4.-Reliqua verba expressiva effusionis Sanguisis 1 pror nobia sunt de integritate substantiali huius Sacramenti. s. Qui relinquereti hoc verbum enim , vel allaverba, quae sunt de substanga, lictet non de essentia
. consecraconis, i peccaretne e 1 ε Reis. Si voluntarie hoc ι faceree , peccaret morta
I iter ; sicuti etiam si mutaret formam huius Sacra menti, eam proferendo per verba idem exprMentia: forma enim , & materia Sacramentorum , quae ab Eccletia ip scribuntur si sunt sub praecepto, non sub
. 6. Cum totum Corpus reperIatur sub speelebus sanguinis, i & totus Sanguis sub speciebus corporIs . quare Christus Dominus hoc Saeramentum sub utrais inue specie instituit . lReis. Primo , ad signἱficandum Sacrifielum Crucis
cruentum quo Corpus separatum est a toto Saninguine. Secundo, cum institutum sit per modum refectionis spiritualis , ad eam persecte significandam assumi debent species cibi, & potuS. 7. Quinam sunt effectus Sacramenti Eucharistis
Reis. Primo, augere gratiam in recipiente Sacra- mentum I est enim per modum cibi spirItualiter eor- . roborantis , & nutrientis . Secundo , prae servare a peccatis, non solum venialibus , sed etiam mortali- i,us, cum enim roboret animam , debet illam prae servare a venialibus , quae debilitant , & a mortalibus , quae occidunt vitam spicitualem animae . Hi ne trahi auxilia specialix, congrua Ioco, tempori, oc- , casioni ; ad vincendas leutaiaones , di reprimendum
335쪽
sensum, ad virtutes exereendas , & vitIa fugancti p. hoe enim est spirItvallter roborare anImam, faeete totum id respectu vitae spiritualis, quod faeli elbus respectu materialis. Tertio, delet peceata venialia, di mortalia, oblita si fuerint . . 8. Quandonam hoe Sacramentum auget gratIam Resp. Ex Caietano , quoad usque durat Christus sub speciebus, continuo gratiam auget , & uberio. rem conseri, si crescat servor , & devotio reeIpienistis. Alii vero recentiores existimant, quod In Instat ii, In quo deglutiuntur species, & transeunt ad stomachum: tunc enim proprie , & in rigore dieItve Christus manducari. Hinc qui tamdiu in ore speetes
a retineret, ut Ipsae alterarentut , &- corrumperentur, non reciperet gratiam Sacramentalem ς non verificaretur enim manducatio christi, proinde neque procmissio gratiae facta manducanti , iuxta illud; 2uImandueat me, 6 π s e vivet propter me.
s. Qui reciperet maiorem Hostiam , veI plures parvas simul, reciperetne maiorem gratIam Resp. inoad opus operatum non reciperet plus 'ratiae, quia omnes particulae ab eodem manducatae . habent ratIonem unius resectionis spiritetalis ; quoad opus operantis, facile est , quod plas gratiae Melia piat, quia maior quantitas specierum plus durat siclis alteratione, adeoque praesentia Christi diuturnior misiorem gratiami causabit iuxta proportionem devoti ias & fervoris, quo communicatus se gerit. ro. Qui communicat sub utraque specle, recIpItis ne plus gratiae, quam Laicus communicam sub spe cie Panis tantum εRωρ. Per se loquendos non pIus gratIae reeIpit ab uno, quam ab alio : totus enim ChrIstus a qua Ilter sub alterutra, ac sub utraque specie continetur. Alii tamen tenent , quod plus gratiae recipiatur a communicante sub utraque specie, quia perfectior r secvo est sub specie panis & vini, quam IIIa sub specIe panis tantum . Prima sententia videtur mihi probabilior; quia causa gratiae est Christus, & eum, species Panis contineant Sanguinem , aeque reficiunt
336쪽
ςx Tridentino , , nulla gratia necessaria ad. salutem , defraudari eos qui unam speciem solum sumunt. II. Potestne Laleus tangere host Iain eonsecratam Resp. Ex Divo Thoma relato ab AIario, In ea-su necessitatis, puta quΤa in terram decidat, nequest Sacerdos , aut Diaconus, qui eam elevet , pO- ursi eam tangere , etiayisi Laiaus esset in mortali. Hac eadem sentenua utendum putavi , cum vel casu, vel incuria Sacerdotis particula decidat inter ubera mulieris: ad consul ndum enim puritati, d centius putarem , quod mulier sua manu eam tam seret, quam ἔδHr- .
gatu a Vel occupatus In alio Saero Ministerio, hoanon potest praestare .. Hinc si simplex Saeerdos Eucharist Iam ministret sine permissione Parochi, peccae mortaliter te susticit autem licentIa taeita, seu bona fides, qua putetur Parochus rede habiturum, iquod factum est. Sic Alarius citans plures . Uale t74 ab eodem citatus tenet, quod praesente, & eo recIam ante, potest eommunicare eum, cui Parochus inique negaret Eucharistiam.petenti, dei ca indigenti. Verum malitia Parochi In hoc casu debet esse, omnIno evidens & certa , Ita ut non sit Iocus d bitandi , quod eam neget ex iusto motivo. ι I. Regulares ex prIvilegio ministrare possunt Eucharistiam eule unque aeeedent I extra diem Paschatis. Diana tamen tenet, quot dies Paschatis inteli genda est sermaliter pro Communione Paschali:& sic a die Palmarum ad DominIeam in Albis I
cIusive, remittere debent ad Paroehos eos qui, conI 'municant ad satisfaciendum praecepto. Optima tamen & laudabilis est consuetudo Regularium , qui in solemnitate Paschali tabellas pro communione
Iaicali non ponunt . Nihilominus si Communio
337쪽
PaschalIs Impleta sit, vel sie Intra deb tum temptu
implenda , non peccant mortaliter Regu Iares , qui pIam aliquam personam commun7cant , neque incrudunt In ἡκeornmundiationem: Ita Alarius. x . Potestne aliquando negari Communio peccato
Resp. Primo , si peeeator publiens sit , & petat
publice, denegari ei debet: si autem peeeator publicus sit , & occultam poenitentiam egerIt , eonfessia nempe sit , & dederit signa veri dolorIs ; nihilominus ob scandaluni neganda est ei CommunJo, donec publἰee satisfaciati nisi sorte sit in per; culo proximo
mortis. Tunc enim sufficiet , ' ver doIoris det astantibus, & pro temporis opportunitate satis faciat quantum potest. Solus tamen relatus ab AlarIis tenet , quod quando quis est peccator publicus , ¬orius notorIetate turA , & sententIae, & asso m grat , ubi christiane vivit , huic publIce aeeedenti conserendum est Sacramentum, si vero peceator publicus seereto emendatur, secreto petat, hule concedenda est Communio . Addit tamen SuareZ , quod Ia hoe easu Communio adeo debet esse occulta, ull
- is. Si quis; solum In Consessione selat oeeultum statun malum alicuius existentis In lethai I, potestne ei ministrare Saeramentum EucharistIa Reis. Si aliunde non habeat eausam sumesentem denegandi Communionem , non potest eam denegare ex scientIa & eognatione hab ea tantum In Confessione , in nullo enim casu - Iicti stgdlum ConsessionIs violare, & uti scientia Confessionis pro non saeie da actione, si aliter poneretur,1 g: Potestne Saeerdos ' φ misistrare Eustariis stiam Z Reis. Cum Alario & D ana , in casu necessitatἴςsbi ministrare potest . Hoc enim Sacramentum non requirit ministrum personaliter distinetiim a susci- plante ; & de facto Sacerdotes se communicant In Parasceve. Intellige ergo , quod si sit magnum Fe-
sum, de saerificare non possit 1 vel etiam alia die
338쪽
magnae devotionis causa, & non sit alius mἔnistrans, poterit sibi hanc ministrare, ne fraudetur fruetit tam ti Sacramenti, dummodo absit scandalum, de non sie alius Sacerdos. I . Existente DIaeono, & eo deserente VἴatIeum ad Parochum, debetne ille sumere viaticum propriis manibus, an vero a Diaeono Re p. Plaepositus a Diana citatus doeet Ipsum deis bere sumere a Diaconor Durandus vero docet, quod eo asportato ad Sacerdotem moribundum, debet ille propriis manibus sibi ministrare ; & hoc tanquam probabilius tenet DIana .i8. Ministrans Eucharistiam In lethali peccatne mortaliter Resp. Cum Divo Thoma amrmative , qu Ia ministi aie Sacramentum est aetiis Ordinis , qui vel satur
circa Sacramentum omnium Sacramentorum , qua-Propter operatur graviter contra reverentiam debitam, Illud ministrans In lethali. UasqueZ , quem sequitur Diana , tenet eum mortalIter non peccare squia Sacramentum minἰstrare non est IlIud conficere,& proinde non est minister Christi ad gratiam ca sindum , sed solum applicat id , quod causat gratiam e & addIt, quod sicuti peccator tangens Clui- sum in teri Is exIstentem , non propterea peccavid mortaliter; sic neque nunister eum tangens sub sp ciebus: nihilom Inus , ad summum , vix hoe probabile puto de ministro necessitatIs , eum deest allus idoneus, qudi m Inistret Eucharistiam; non autem deministro ord Inario, & solemnitatis. I9. Potestne in artIeu Io mortis, deficiente alio mInistro, quis petere & recipere Viaticum a Sacerdote
eX communicato, vel haeretico .
Resp. Si adsit seandalum, de ReligionIs Insam Ia,
vel si ex hoc aetu quIs videretor , aut censurarum contemptor, aut a Catholica Fide ad sectam haere-lIcam transiens, hoe fierI non posset; hinc quia semper aliquid horum intervenit , non admItto senten-tIam asserentium , infirmum non potentem alia Sacramenta sumere, posse ab haeretico deserente Viat
339쪽
eum illud aecipere ratione summae necessitatis , quae non habet Iegem. ao. Quomodo deserenda est Eucharistia ad Infir
cet saltem cum Superpelliceo & Stola, lumine praecedente. Non est tamen Improbabile , quod si iter Iongum faciendum est , cum desertur ad rusticos procul ab omni Ecclesia , tempore hyemali & pluviae, sine irreverentia possit Saecerdos in Pyxide, vel involutam In Corporali in sinu suo eIam deserre; ubI tamen haec consuetudo Intνoducta non est , hic usus nullo modo debet permitti . In locis haeretico rum hoc est certius, & ut reserunt, qui apud ipsos degerunt , iste modus deserendi est continuo usitatus a Bonacina putat in casu necesiuatis, & praeciso scandalo, Eucharistiam porrigi posse etiam sine Su-
perpelliceo , & Stola . In eadem autem necessitate communIcandi Infirmum non IIcet sine vestibus sacris consecrare. Debet insuper Sacerdos deferre Viaticum recitando pias preces ab Ecclesia consuetas In
huiusmodi delatione I Insuper incedere cum gravita te, & modestia r & licet in necessitate festinare debeat, ne infirmus decedat sine viatico ; non tamen praestat sic veste sacra Indutum currere , sicuti cur rere debes, ut ait S. Thonias , in casu in Inistrand Baptismiun, vel Poenitentiam . Ubi est consuetudo, potest etiam Sacerdos ob nimiam . loci distantiam , illam deserre super equum mansuetuin, ex quo non sit periculum lapsus ; non lἱcet tamen Pyxidem da re portandam a lateor sed potius si Parochus sit fatigatus, debet eam portare in buria a collo decenister pendente.
a I. Potestne tempore pestis porrigi EucharIRIa medio aliquo instrumento , vel deponi in scutella.
ut ab aegro sumatur Reis. Cum Bonacina, hoc non licet , sed manu porrigenda est, nonnulli tamen apud Dianam putant, praeciso scandalo, & periculo lapsus in terram , posse
petr instrumentivii rite confictum ad hunc usum porrigi.
340쪽
et r. Peceatne, qui Eucharistiam ministrat sine pre .elbus antecedenter iuxta Ecclesiae ritum consuetIs Reis. CItra contemptum & scandalum , hic peeeat saltem venIal Iterr si autem sine veste sacra, Iumine,& praeviis orationἰbus Eucharistiam ministraret, nullo modo excusarem eum a lethali. a 3. Consecratione facta possuntne particuIae consecratae tribui alteri sacerdoti , ut expediticius populum expectantem communicet 3 Resp. Negative , quia tam hostiae parvae , quam magnae spectant ad unam , & eandem victimam circa quam omnia persecte completa non sunt ante sumptionem Sacerdot7s i omnes enim oblationes, benedictiones , & orationes subsequentes pertinent tam ad hostIam magnam, quam ad particulas : & sicuti Saeerdos nequit dare partem hostiae magnae populo , antequam Ipse sumpserit I ita neque permittere , quod parvae distribuantur . Qui aliter facIt , eum censet peceare mortaliter Card. de Lugo s In necensitate eum excusat ab omni peccato Tambur. Sacri f. Nissi. c. s. a4. Pastor , qui tempore pestis ob mortIs periiseulum Communionem non dat tu extremo vitae, peceatne mortaliter Reis. Assirmative, & quidem contra iustItiam , &charitatem; Sacerdos vero, qui Pastor non est , de absente, veI nolente Parocho , voeatur ad Uiaticum mInIstrandum , si neget ministrare , peccat solum
as. IJbinam asservanda est EucharIRIa Reis. Debet asservari in quat Ibed Eeesesia Parochia- 1l , ut eam commode Paroelius ad Infirmos deserre possit . Debet insuper retIneri In Pyxide , quae de necessitate non debet esse benedicta: nee potest retineti In Sacellis nobilium , vel in Choro Monta-ITum , vel intra septa Monasterii , ut praecipit Tridentinum.
as. Si ob gravem culpam Parochi Iampas peτdiem , vel noctem , non ardeat ante venerabile S. cramentum , peccain: mortaliter