장음표시 사용
321쪽
a Christo Domino instituto, cum parvo Ineommodo
eesi suos DIoeee sanos licite confirmare potest ; extra suam tacecesim , vel in sua Dioecesi non Diceeesanos valide, non vero IIcite confirmat , nIsi de commissione Ordinarii illius , qui confirmare debet . Dixi , ordinarius ἱ nam ut extraordῖnarius , ex delegatione Summi PontificIs, simplex Sacerdos licite, di valide confirmare potest ἱ non tamen D aconus. s. Episcopus potestne delegare Sacerdotem ad. confirmandum suos subditos RVP. Negative , quia Episcopus potest delegare solum circa ea, quae sunt iurisdictionis , non vero Oid Inis, & officii. g. Clericus' habens epistoIas dImIsserias a suo Ep7scopo, ut possit ab alio ordinari; si non sit confirmatus , potestne ab eodem ante ordinationem co
a firmarI Reis. Affirmative, quῖa qui vult finem , vult e
Iam media necessiaria ad finem , proinde Confirm elonem ante ordinatJonom. Hinc docet Beriau, quod potest etiam absolvi ab eodem ab irregularitate Dcculta , quia haec absolutio est medium ad licita recipiendos ordines. 7. maenani est materIa huius Sacramenti FReisis Materia remota est Chrisma confectum ex oleo ollvarum: & balsamo per Episcopum consecra- tor quam tamen consecratIonem , seu benedictioneni, posse fieri a simplici Sacerdote de commissione Summi Pontificis, docet SuareT ; proxima vero est unctio Chrismatis In fronte , ubi Chrismate sormatur crux, qua miles Christianus roboratur hoc Sacrametato; qui debet aperte eam in fronte portare ad coa-fitendum Christum sine erubescentia, & t Imore. 8. Quaenam est forma huius Sacramenti ERVP. Sunt verba luec ab Episcopo prolata 2 Sἰ-gno te signo Cructi , & Confirmo te Chrismate sa- Iuli 1 s
322쪽
cti. Amenas. Quare post Confirmationem Episcopus dat alaiapam confirmato Reis. Ut eonfirmatus distat, quod deinceps debet patienter sttstinere iniurias, ct tormenta sibi ab aliis ob Christi fidem Illata. γxo. Quodnam est subjectum capax huius Saer menti Resp. Est qu libet baptizatus , quamvis esset amens svel expers usus rationis , vel proxime moriturus , c7rcumstantiae enim iste, cum non impediant effectus huius Sacramenti, neque debent impedire ejus colla
II. RequIrunturne allae ei reum stantiae ad validam, & licitam receptionem huius Sacramenti Reis. Si confirmandus habeat usum rationis , de bet esse In gratia , & si mane hoc Sacramentum conseratur , Filiuectus putat esse valde decens , α conveniens, quos sit ieiunus . .
a. In quanam aetate debet qu7s confirmari Re θ. Cirea aetatem servandus est usus appvobatus euiuscunque Ecclesiae, in primitiva enim Ecclesia ob graves, & Imminentes persecutiones recipiebatur statim post Baptis ina. In Hispania enim nune , ut refert FernandeΣ , consertur anno secundo aetat Is . Apud.nos mos est conserendi hoe Sacramentum ha bentibus usum ratIonis, proinde In aetate septem annorum , quo tempore , cum infantes sunt capacestentation Is , praemuniri debent , ne cadant . Quod
etiam doeetur a Catechismo jussu Coneilii Trideatini edito. 13. Quinam sunt essectus ConfirmatIonis Risp. Primo, gratia habitualis, & Sacramentalis νscilicet , eum iure ad habenda spee alia auxilla advIncendas tentationes contra fidem; secundo, character indelebilis, quo Christianus insignitur ; & ideo
ratione elisacteris iterari non potest Confirmatio. I . Si quis scienter his recipiat Confirmarionem, peccatae, & incurrit aliquam poenam canonicam
323쪽
Resp. Peccat peccato saevilegii ; quantum ad p et nam , alii apud Sanchez volunt hune esse irregularem , alii vero non , cum nuIlibi In Sacris CanoM-bus talis poena reperiatur. I s. Quantum ad cognationem spiritualem , quae ex Sacri Chrismat s susceptione oritur , idem dicendum quod de Baptismo . SoIum remanet dubium san si quis non confirmatus alium teneat ad Confirmationem , adhuc cognationem contrahat. Auctores apud Sancheae de impedimentis Matrimoniἰ hine Inde sentiunt . Utraque sententia est ex aequo probabilis :& quidem negativa , cum enim Ecclesia prohibeat , mi non confirmatus teneat ad Confirmationem , ille invalide tenet ; ex adiisne autem Invalida nihil i
Sed Io III. De Eucharistia , ut saer cium aes . Seet o IV. De offerente siacrificium Mese . Sectio U. De per na, cui, ει pro qua offorti r. Sectio VI. De modo celebrandi, 9 Uberendi. 1. V T Oe Sacramentum pluribus appellatur uom, o nitrus; & primo propter eius excellentiam , quia continet in se auctorem omnIum Sacramentorum , dicitur Sanctissimum & Ue .rerabile Sacramentum ; secundum dicitur Bucharistia , hoe est bona gratia , quia contiitet Iesum fontem omnium graciarum ; dicitur Communia , quia fideles manducantes Idem Christi Corpus fiunt unum corpus mysticinnChristi i dicitur Viatiuum , quia praeparat VIam aggloria in , & animam roborat , ut ter sanctae aeternitatis perficiat. Est etiam Sacrificiam , de cuius no minis
324쪽
a. Quid est EueharIstIa Ress. Est Sacramentum, in quo sub speciebur panis & vini consterati , Corpus , Sanguis , Anima Christi , & Divinitas continentur ob nutrimentum spiritualis vitae , In Baptismo reeeptae , & ob illius conservationem & propagationem. 3. Quomodo differt Eucharistia ab allis Saeramentis Reis. Differt praeeἴpue per duo 3 primo , quod alia Sacramenta sunt signa sensibilia res sacrae sanctificantIs animam, scilicet gratiae ; Eucharissia autem non solum signifieat gratiam , sed Christum ain
rem gratiarum . Secundo, quia nullum Sacramentum consero gratiam per modum cibi nutrientis , conse
vantis, & propagantis vitam spiritualem In Baptismo receptam, sicuti faeli Eucharistia . 4. Quid docet Fides Hrea hoc saeramentum Reis. Praespue tria I primo , quod post verba consecratἰonis a Sacerdote prolata , substantia panis convertitur in Corpus Christi , de substantia vini convertitur in Sanguinem ChrIsti , Itaut nihil substantiae panis 3ς vini remaneat, sed sola accide tia, quae vocantur species Sacramentales. Haec actio conversiva panis & vini in Corpus & Sanguinem Christi vocatur Transubstantiatio . Seeundo docet sub speciebus panis esse substantiam Co
potis Christi , & sub speciebus vini esse substantiam Sanguinis , & haec quidem ibi reperiri ex
vi verborum consecrationis , seu , ut loquuntur Theologi , formaliter , ceterum per conconlitantiam sub speciebus panis est etiam Sanguis , α sub speciebus vini est etiam Corpus , dc sub utri que est Anima , & eius Divinitas , atque adeo totus Christus Dominus ; hine tantum accipit , qui sub utraque specla communicae , quantum qui in altera solum . Tettio , doeet Christum manere sub pecIebus modo spiritualI, hoe est totus in toto, de
totus in qualibet parte minima, & sensibili specierum,
325쪽
tam ante, quam post illarum divisionem , & tam diu manet sub illis, quamdiu non corrumpitur. s. Estne etiam tota Trinitas sub speciebus cons
Reis. Est per c7rcumῖnsessionem , ut Ioquuntur Theologi Seholastici, quatenus dlvinae personae propter identItatem, quam habent crina Divinitate, sunt ubicunque est Divinitas.
Tu prinepto Communionis, o nat I. R. Sine hoc Saeramentum ad salutem necessarIum M. Resp. Respectu infantium , qui non per venerunt ad usum rationis , adeoque incapaces sunt ubiectionis ad aliquam legem , nota est necessarium is Quoad adultos vero , qui iam pervenerunt , cst necessarium necessitate praecepti posit div ni, contenti in Joanne , c. 6. Nise manducaveritis eamem Filiῆδominis , &cia & praecepti Eecksiastici , juxta ea , quae mox dicenda sunt isa. Quo tempore obligatur quis recipere EucharU
mortis 2 unde secundum antiquam consuetudinein E alesiae Uiaticum tradItur infirmis et ex quo colligitur , hoc praeceptrina receptum esse per Apostolicam traditionem ἀ Suareae tamen, putat, quod quῖ octo, augdecem diebus communicasset ante pericu Ium mortis, esset abi obligatione huiux praecepti excusatus is Ten mur etiam multoties ita vita illud sumere εb sfritualem cor hmat onem animae 2 quia tamen tempux
mendi non.est . Christo declaratum , ideo stan dum est Ecclesiae praecepto , quod obligat singulav
fideles ad communicandum semel saltem in annos tempore Paschatis , in propria ParochIa, vel in E Elesia Metropolitana 2 Hoc autem tempus Paschale non est restringetiam, ad tres dies festos Paschae ,
et aa totum tempus Faschale et lad iuxta concessior
326쪽
a Dominica Palmarum usque ad octavam Paschae In Clusive . Ubi autem consuetudo obtinuit dilationem huius temporis a prima Dominica Quad pagesimae uiaque ad Dominicam in Albis , adhuc quis satis faetet praecepto , si intra tale tempus communicet : ita
A quanam aetate Incipit obligatio sumendi Eucharistiam ZR D. Licet In hoe etaerta legula universalis dati
nequeat, nihilominus iuxta Bonisinam , neque Inripit ante decimum annum , neque post decimum quintum communiter . Unde intra hoc tempus , iudicio parentum , Consessarii, & Paroelii, potest di ferri Commun*o , usque dum habeatur prudens &su Helena iudἰcium ad discernendum hune panem coelestem a pane communi, & quotidian . . si quis culpabiliter , vel inculpabiliter tempo-ve Paschatis Communionem non sumpserit, potestne illam differre usque ad annum sequentem Resp. Licet nonnulli Doctores am*nent non teneri , quia elapsum est tempus obligationis e tamen assirmatΤva sententia est ceri r , quia praeceptum Ecclesiae est virtual Itee duplex ; primo scilicet, quod ultra annum non dIFeratur Communio e secundo , assignat tempus Paschatis, tanquam convenientius , di decentius propter talium dierum sole ninItatem e his ergo eIapsis manet , & urget obligatio prima communicand I semel in anno . Et talis est usus , & eonsuetudo Ecclesiae adstringendo sub censura fideles , non communicatos In Pasichate , ad Saeram Communionem sumendam edit raiIlud tempus, absque eo quod expectetur subsequens Pascha. 's. Si quIs tempore ΡaschatIs culpabiliter Communionem non aespit, estne excommunicatus Resp. R iure est Interdictus ab ingressu Eeelesiae, 8c privatus Ecclesiastica sepultura ; nihilom7nus solent EpIscopi ad aliorum exemplum , de terrorem eos specialiter excommunicare .
327쪽
. 6. Potestne Consessarius diTerre ob eiulam , PMehalem Communionem sui poenitentis R θ. Affirmative ex Alario verbo Euchmgyia, qt.
citat pro se caput , ontunis utriusi e sexus, de panse;enria, θ' remissione. . Quo in loco tenetur quIs sumere Communi nem Reis. Extra tempus Paschale , ita quacunque Ecclesia : ut vero satisfaciat praecepto annuae Communionis in Paschate , debet communicare vel in propria Parach Ia , vel in alia Ecclesia de sui Par chi licentia, secus non satisfacit praecepto . 8. Quaenam dispositiones requiruntur ad hoc quis digne & cum fructu recipiat hoc Sacramentum Z RVP. Primo , ex parte animete intentio actualis , vel virtualis communicandi ; qui enim manducaret Hostiam ad sedandam famem , utiq- spiritualitae non manducaret. Secundo , status gratiae et unde sim s habeat conscientiam peccati lethalis , debeaprius confiteri; neque sufficit actus contrition f, ni, si desit eo pia Confessarii , & urgeat necessitas com
municandi . Tertio , quod non sit excommuni alias I per hanc enim poenam separantem a fidelium communione , quis privatur passiva Sacramentorum receptione . Ex parte corporis requiritur , quod a me
dya nocte antecedenti sit ieiunus jejunio naturali, &non laboret tali morbo , quo paruculam deglutire nequeat, vel sit periculum vomendi ia - 9. Quid facere debet ille , qui dum flectit genua ad Altare , recortatur alicuius peccato lethalis obluti In Confessione 3 Re p. Si sine scandalo recedere potest , dc contateri , tenerar hoc facere : si autem Immineat sta dauim , ut in publicis Communionibus, quae fiunt in diebus solemmoribus. , doleat quantum fieri potest , procurando actum contritionis, & proponat confiteri .s4 Estne talis obligatus confiterL data proximat occasione, & quam primum Resp. Licet hoc laudabile se, non metur tamen, quia Tridentinum I 3. 4. 7. h-
328쪽
prae pit sacerdotibus, qui celebraverunt , non vero laicis , qui conmunicarunt.1 o. Si quis iniuste & nullῖter excommunieatus sit, potestne accedere ad Communionem.
Reis. Ex Alario, qui citat pro se Navarrum; &Suareae, quod nulli ter excommunicatus , cum In sciistro conscientiae excommunicatus non sit , potest secreto communicare, si absit scandalum, se ilicet non videatur censurarum eontemptor I immo & publim In eo loco, In quo Ignoratur eXcommunicatio.
II. Circa dispositIones corporis , iam dixi de le- iunio naturali ; sed dubium est , utrum si quis abis
Iu endo unam , vel alteram oris partem , guttam aquae deglutIat, vel etiam parum cibi vespertinἰ , qui r manser. Io ore, possit Communionem accipere Re P. Affirmative e quia haec deglutitur per modum salivae, non vero per modum potus; Ita etiam cibus relictus intra dentes , quia pertinet ad comenionem vespertinam ai a. Si quis detinens In ore offa alIqua perfici , vel quid simile, inadvertenter illa deglutiat , potestne accedere ad Communionem . . Resp. Affirmative, quia ossa non habent rationem Hl,7 ; hoc autem est signum ad dignoscendum id , quos habet rationem ei bi; & est illud, quod transit in substantiam aliti , & non emittitur , sicuti recipiatur in stomaclio; offa autem emittuntur , sicuti recipiuntur. Hinc aliter sensi Bononiae de quadam Nobili Matrona, quae mane ornans se , Incaute degi tivit unionem , seu perlam : haec enim nutrit , α non emittitur, sicuti recipἰtur. I I. Pollutio nocturna, & copuIa coniugalἰs eausa prolis, vel reddendi debitum, Impediuntne acces.sum ad Communionem ERVP. Negative cum Alario , nisi reddant homFnem ineptum ad res divinas , & spirituales devote peragenda , eo quod, puta, reliquerint phantalinata impura in mente, & distractionem magnam. I 4. Ideni ne dicendum est de pollutione eum neglM. Matia veniali, & de copula conjugali voluptatis gratia,
329쪽
c. Reo. Tales prohiberi debent , ne aeeedant ad
Communionem , ut dicit Sanctus Gregorius relatus a Divo Thoma pari. 3. q. 8O. art. p. ad fecundum.
Multo magis id dicendum de sornicatione, aut pollutione voluntarIa; si tamen adsit scandalum. Communicans se post dicta peccata , per Consessionentiam expiata , non peccaret lethaliter . ProhibitIoenim haec est de eonsilio, non de praecepto. as. Qua hora potest quis sumere Communionem 3 Reis. Quavis hora, dummodo sit ieiunus e hora tamen congruensor est matutina iuxta stylum Ecclesiae. i 6. Potestne quis in die Parasceves communicari Communione Iaica , quae communiter omnibus fide Iibus exhibetur Resp. Negative iuxta Decretum Congregationis Rituum, relatum ab Alario, quae statuit servandani esse consuetudinem Ecelesiae unἰversalis , quae iam diu obtinuit, ut ea die non nisi infirmis Eucharistia
r7. Si quῖs probabiliter dubitet, quod media nox
proxime transacta fuerit, cum ultImo aliquid comederit, vel biberit, potestne Communionem sumere
Reis. In aequali dubio non potest , quia possessio sat pio Communione , si tamen magis probabiliter
existimet medIam noctem non fuisse elapsam , p test communicare , etiamsi habeat aliquam formidinem partis oppositae'; ita Alarius citans Sancheae . Ubi non est nisi unicum horolog um, statim sonato primo pulsu horae dimidiae noctis , erastino communicaturus nihil potest edere, vel bibere. I 8. CIrea sumptionem Viatici , haec Oceurrunt e Potestne Infirmus pluries in eadem Infirmitate sunt re Communionem per modum viatici Res. Si sit eadem infirmitas, non potest ; si autem infirmItas mutet statum , puta , si febri acutae superveniat risipula , vel novus morbus , potest , quia tunc reperitur in novo mortis periculo , quapropter tolles Viaticum sumere potest , quoties in Movo mortis periculo constituitur. Si autem pericu-aum duret octo, vel decem diebus , potest iterum
330쪽
communIearl ; post enim tantam dilationem Dau Jari
non debet novo cibo spirituali contra nOVas tentationes . Ita Alarius, & Navarra .
19. Est necesse, quod infirmus, quἱ Viaticum su-anit , sit ieiunus .
Reis. Negative et ratione enim tantae necessitassanimam corroborandi contra tentationesis noluit hanc bligationem, quae Infirmis n7mis onerosa foret, inducere Ecclesia ; & aliunde dispositio ieiunii ad Communἰonem non est de iure Divino, sed tantum EcclesiastIco , a G. Publicis peccatoribus, puta usurariis, adulte-rIs , & sinii libus, estne Uiaticum denegandum Reis. Assirmative, nisi dent signa poenitentiae publicitus, & satisfacIant Ecelasiae, & sint confessi, &mccasiones peccandi eiici aut, sicuti ParochIs Rituale praucri in . a I. Morte plectendῖs e sine neganda Communici Reis. Danda est, si sint aliunde dispositi, scilicet
poenitentes, & consessi et & talis est Vibis consuetudo eam concedendi ante quatuor horas , quam ducantur ad supplicium . Potest ipsis dari etiam post cibum , quando nec anticipari potest Communio, nec differri suppliciuai: Ita Suared, qui dum asseria pota in perI Io mortis communicari non ieiunum, addit, quod parum refert hoc mortis periculum provenire ab intrinseco, vel ab extrinseco , ubi autem consuetudo est in contrarium , scilices denegandi Communῖonem, Iudex non peccat , ait victorinus, si non permittat eos eomm Icari. 22. Estne dandum Viaticum perpetuo amentibus o Daemoniacis, seu obsessis Reis. Si amentes in fine vitae natῖonIs compotes fiant , & desiderium Communionis ostendant, & putentur in gratia , Communio eis neganda non est nisi sorte esset peiaculum vomitus, aut contemptus . danda ellam est obsessis, nisi constet eos torqueri a. Daemone pro aliquo crinilne , tunc enI in habendi sunt pro excommunicatis. Ita AIarius cItans D. Th