장음표시 사용
341쪽
Resp. Affirmative , non autem si per horam tantum , ratione parvitatis materiae. et . Hxe de ministro distributionis e nune autem de m Inistro consecrationis , qui est solus Sacerdos valide ordina uso
De Eucharis a , ni sacrificIum est. 'r. Uare Saer; siclum EucharIsticum dIeItur Missa Resp. Ex Divo Ilio ma , qu a haec Sacroin sancta Hostia fuit nobis a Deo missa pro redemptione hominum , & nos iterum rem It timus. IIIam ad Deum ministerio Sacerdotum I hinc puto melius iudicare, quantum ad nominis etymologiam , quod hoc nomen Mossa derivatum sit a verbo Iat Ino NIt-to, ita ut idem sit M sia, quod imilio, quam quod derivatum sit a verbo Hebrai eo Missach, quod Ideni significat, ac oblatio, vel munus voluntarium, Deo
a. Quid est Missa Resp. Est Sacrificium consistens in consecratIonbPanis, & Vini, de est actus latriae, qui fit In recognItionem supremi dominii Dei, & in signum nostrae
3. Quisnam Instituit Missam Z '. Resp. Christus Dominus In ultima Coena, cui Ec-eIesia successive sancte & prudenter adiunxit aliquas caeremonias & preces, ad hoc ut maiori crim reverentia & fcuctu Sacerdotis, & adstantium celio retur. q. Quot sunt partes essentῖales Sacris ei; MInae 3 Reis. Sunt tres, scilicet oblatio, consecrat O , & eonsumptio: oblatio duplex est, altera panῖς, & vliani , quae fit In offert orto altera post coniec ratio- 'nem, qua offertur Corpus Clusisti , & eius Sanguis Patri JEterno & haec est essentialῖs ; prIma enini ad hanc secundam Ordinatur. Consecrat o est actἰo, qua fit res sacra , scilicet qua Sacerdos nomine Chrim , dum dicit, Hoc est Corpus meum , convert e panem
342쪽
panem In Corpus ChrIsti, & vinum In Sanguinem . Consumptio, seu consum nratio est actio , qua Coriapus & Sanguis Christi positum per consecrationem ,& oblationem In honorem Del , & anImarum salutem, manducando destruitur, & eessat esse sub illis speelebus, sub quibus anteeedenter erat. motu plex est SacrItielum Missae Res . Triplex, propitiatorium , impetratorIum ν& satis sustorium. Dicitur propitiatorium , quatenus
confert oiserenti augmentum gratiae , & auxilii eiusdem , nisi ponatur obex ad contritionem, & amorem Dei super omnia eliciendum, & etiam secundum se, ex D. Thom. In 6. dist. Ir. q. I. ad I. delet venIalia ex egnsequenti . D citur impetratorium , quia Impetrat ' nobIs a Deo beneficIa spIritualia , & temporalia ; & Iicet non semper Deus succurrat nostris necessitatibus, pro quibus oraeur In Mista, hoe ideo fit, quia non semper expedIt animarum saluti siepraesto esse . DIcItur satisfactorium , quia satisfaciet pro poena debita in Purgatorio pro peccatis morta- Iibus , & venialibus deletis per gratiam quoad culpam , non quoad totam rationem poenae. Η ne essi eius Saeclfieli Missae sunt etiam tres, prImus scilicet augere gratiam , secundus Impetrare quae petimus , tertius satisfacere pro peccatis e ibi autem effectus
magis, veI minus communicantur , iuxta mensuram
devotionis, & dispositionis sanctae , in qua repeisur
nus, qui sempiternum habet Sacerdotium; secvndus est Sacerdos i tertius sunt , qui dederunt eleemosynam pro Sacrificio , qui offerunt et am ipsi per Sacerdotem sacrificantem , relate ad quos In Canone dicitur: Vel offeruor: demuni adstantes omnes. P a z. Qua-
343쪽
eerdotis offerentis ad Sacrificium fructuose offere dum Reis. Ex parte corporis debet esse ieiunus , ex
parte animae debet esse rite ordinatus , non suspe sus , non excommunicatus , non irregulario , non
cim eonscientia alicuius Iethalis , & demum eum intentione celebrandi, sine quibus dispositionibus peceat mortaliter offerens SacrificIum , & si non sit ti- te ordinatus, nec valide, nee licite offert, ut etiamsi non habeat saltem virtualem intentIonem ce Iebrandi. Praeterea debet praeparare se aliquibus praecibus ad celebrandum, & ad eolligendum animum pro re verentia tanti SaerificII, ct postea gratias agerer I super antea recitare Matutinum Illius die; : quae t mea, cum sint sub consilio, non sub praecepto, ad peccatum mortale non obligant , nisi sorte ratIone seandati . Celebrare ante Matutinum recitatum , ab aliquibus notatur sub mortaIi s plerique di eunt , si . ne causa esse tantum veniale ἱ quod existῖmo magIs probabiIe, cum nullibi reperiatur tam grave praeceptum sub comminatione mortis aeternae . Causa suffieiens esse potest necessitas studendi , scribendi, aut aliud simile exercitium Clericis decens & IIcitum , &multo magis officium pietatis erga proximum evercendum , puta visitare Infirmum, illi inservire , ea- techizare ignorantem , vel quid simile ἱ quae opera sunt optimae dispositiones, & praeparationes ad celebrandum .
3. Quando quis est in Iethali , peeeatne semper
mortaliter, si celebraret Reis. Si urgeat necessitas , & non sit copia Confessarii , tune tenetur actum contritionis procurare santequam celebret, & sic excusabitur a culpa . Ne tamen plures, quam par est, extendantur huiusmodi excisationes , placet hic cum Alar Io casus necessitatis ex defectu copiae Consessarii explIcare . q. Casum ergo necessitatis intellige , primo , si Immineat periculum vitae Sacerdoti celebraturo , vel
alitri per Viaticum communicando 1 pro quo non adsint
344쪽
adsint partieulae eoniseratae I seeundo , si nox, possit omittere Saerifietum Mita sine gravi infamia , aut
scandaIo , quae aliter nequeant evitari: tertio, necessitas absolvendi Saerificium Missae alterius Sacerdotis, qui peracta consecrat Ione Corporis, morte, aullgravi Infirmitate eorrIpIatur , Ita ut Missam complere nequeat; quarto, quando quis iam AIta rI adin tus recordatur peceat I Iethalis antecedenter obliti, &non consessi r quinto , cum tenetur ex ossicio cel
brare, ut frequenter accidit in parvis plebiculis, ubIsi quis die festo non celebraret , plures rustieI MILsam non aud Irent , & murmurarent de Sacerdote non ceIebrante . Addit Insuper Alarius sententiam alicuius, quae tantam probabilitatem non habet, sie- ut ceteri ea sus relati , scilicet cum nuper deeessis anima probabiliter: Indigens Saeclfieio, aut si tantus sit fervor peccatoris , ut speret ex huiusmodi sumptione se maxime adiuvandum contra percatum. s. Copia Consessarii tune δIeItur deessier primo . eum quis loqui non potest , aut eo saltem idioma te, quo a Consessario intelligatur , neque peccatum suum a II quo signo externo potest exprimere e secun do , cum quibratIonabiliter dc prudenter timet eum Sacerdotem, qus' solus adest , non servaturum feereis tum, aut audita Confessione, gravem iniuriam, vesdamnum illi , aut proximo suo illaturum . Adve tendum tamen , quod si huiusmodi poenitens habeas alia mortalia , ex quorum Consessione nullum timeat damnam , tenetur illa subiicere , reticendo ILIud, unde adest probabile perlculum, vel revelationis , vel damni . Tertio , cum quis habet peeeatum reservatum Superiori , quem adire non potest , nee
facultatem petere ἱ tenetur tamen reservatum cum non reservatIs eonfiteri , ut ab illo Indi recte absoI-vatur , cum onere Iterum confitendi apud habentem auctoritatem: quarto, quando adest tantum Sacerdos non approbatus, aut excommunicatus, aut similibus poenis irrellius.
s. Quod, & quotuples peceatum committis celsi brans in lethali
345쪽
Resp. Peccatum sacrilegii propter gravem io uriam, quam infert rei sacratissiniae. Circa ly qaotuplex, res est controversa ι alii enim putant esse unicum , sed gravissimum, & tribus aeqWivalens ; alii est e triplex, quia conficit Sacramentum in lethali , sibi ministrat in lethali , & sumit in lethali e primi volunt esse unicum, quia est unica actio realis habens malitiam oppositam uni cae virtuti tantum, lenticet Religioni . Tu tene pio tib to, & cave, ne sive un cum , sive triplex committas, qui enim manducat, & bibit indigne, iudicium sibi manducat, & bibit. . Quamnam obi gationem habet Sacerdos , qui celebravit ἱn lethali in casu necessitatis deliciente coin
Reis. Obligatur a CopcIlio TrIdentIno ad consitendum quam primum e ly quamprimum in iis, quὶ quotidie celebrant, sufficienter salvatur, si ante aliam
Missam cramnam confiteantur , in aliis vero , cuin se offert prima occasio confitendi: & adverte, quod eam etiam cum aliquo incommodo procurare tenei tur Intra unam , vat alteram diem ; si enim dilatio fiat per tres , aut plures d es , quomodo obediunt praecepto confitendi quam primum. 8. Quunam Intentio requiritur in Sacerdote ad Consectandum ERYp. Ex Homolion o , debet habere IntentIonem faciendi id , quod intendit Ecclasia , scilicet saltem virtualet η , ut dixi in eapite de Sacramentis in genere: sufficiet ergo , quod mane celebraturus eadem die hanc intentionem actualem eliciat , vel cum Sacristiam Ingreditur, & praeparat se. Unde si immediate ante consecrat onem non renOV et intentionem ,
quod tamen fieri dilet, adhuc tota materia praesens di oblata , quam Ecclesia intendit consecrare , et Itconsecrata. Quod laaec Intentio requiratur , habetur ex Concilio Tridentino m. . de Sacramentis In gene-xe e. Ir. Si quis dixerἰt, in Mi riseris, dum Sacramenta confiniunt, edi conserunt, non re 'viri intentionem De Ieadi id quod facit Eeclesia, anathema sit . s. Si Sacerdos putans se detuliise ad Altare con
346쪽
secrandam unam hostiam , postea prae manibus habeat duas, eritne utraque consecrata Resp. Si habuit animum consecrandi iuxta ritum Ecesesiae , utraque est consecrata I si intendit unam Tantum consecrare , neutra est consecrata 2 haec tamen intentio adeo stricta habenda non est . Iteni si plures hostias ad Altare detulit consecrandas , re ita actuali consecrat one unius tantum recordetur, Omnes sunt consteratae ; si autem ejus Intentio tunc renovata , determinata sit , puta , ad decem tantum, quod tamen faciendum non est , & deprehendantur undecIm, nulla est . consecrata , quIa effectus consecratῖonis sequitur Intentionem consecrantis, cum a tem in hoc ea su nulla sit determinata intentio, nulla etiam est consecratio.
Io. Si quis peracta consecrat one dubitet aliquid sormae substantialis omisisse, quid facere debet Reis. Si certo stlat se omisiise , repetere debet verba consecrationis e si probabiliter dubitet , debest repetere sub conditione , scilicet, si materia non est consecrata, denuo intendo consecrare ; si autem dubium probabile non sit , sed scrupulus , debet illud ponere, & Millam prosequi. Ita Homobonus ; sicuti etiam abiicienda est illa dubitatio , qua quis sine expressa dc mani testa ratione credit se non esse ordi
it. Ualor Sacrificii Mῖssae estne finitus , vel Infultus R O. Ex parte Hostiae, quae offertur, quae scit ἱ-eet est Corpus, & Sanguis Christi, propter unionem ad Verbum, & ex parte principalis offerentis, qui est Christus , Infinit ut est ; atque ita Deus per hoc
Sacrifie uni Insulto honore assicitur. Videtur tameta esse voluntas Christi, ut ad certum, finitum, & Iimitatum effectum producendum sit institutum . Quod patet etia in ex usu Eeesesiae a Deo illuminatae, qum pro eadem re plura olfert Sacrificia; haec autem repetenda non forent, si unum Sacrificium. producaret infinitum effectum. Ia. Quotuplex est MITE valor
347쪽
Resp. Triplex est: valor generalis , qui toti se- eIesiae debetur , valor specialis , quῖ celebranti est debitus; & valor medius, applieabilis illi, pro quo
offertur Saerificium . Sacerdos abdicare non potest neque valorem Ecesessae , quia supra Eeelesiae thesaurum potestatem non habet e nec valorem p r
prium , quia Iste eum sit fructus personalis, vel IIIl prodest , vel nulli ; potest ergo solum disponere de fructu medio pro iis , de quibus dicemus in sequenti Sectione, 13. Quomodo percipitor Iste valor Resp. DuplIciter, scilicet ex opere operato, & ex
opere operantis r primus valor correspondet meritis
Christi , & distribuitur ejus quantitas iuxta institutionem factam a Christo ἱ valor ex opere operantis correspondet fervori, & precibus peculiaribus. , quas dicit Sacerdos nomine proprio , ut puta oratione. , Memento, & similia. 14. Sacrificium Oblatum per Sacerdotem perversum estne aequalis valoris sum eo, quod per bonum di probum offertur Reis. Quantum ad valorem ex opere operato est aequalis, hie enim dependet a Christo, non a dispo-stione Sacerdotis ; quantum ad valorom ex opere operantis, est inaequalis; hic enim dependet a fervore, & dispositione Sacerdotis . Valor ergo ex opere operato est valor ex re oblata: valor ex opere Operantis est valor ex actibus Sacerdotis.1 s. Quomodo differt In Missa Sacramentum a Sa erificio pResp. DIsteri per hoe , quod Saeramentum sit signum rei sacrae, quam vel in se continet , qui usu efficit ; Sacramentum autem Eucharistiae tria significat, unum de praeterito, scilicet Christῖ passionem , ct mortem, alterum de praesenti , scilicet gratiam , di Corpus Christi r alterum de suturo , scilicet pignus vitae aetemae I ta Homobouus . Sacrificium , eum sit actus latriae, quo offertur ali id Deo , &destruitur In protestationeni sui supremi dominii , de se non importat significare rem sacram. Hinc in xῖ-
348쪽
Pyκ de eum contervatun Eucharistia , Ibi remanet
ut Sacramentum, non ut Sacrificium, & tantus api paratus india menti sacri, & tot caeremoniae In MILia referuntur ad Eucharistiam ut Sacrifieium , non ut sacramentum. Hinc etiam In EucharIstia, ut Sacramentum est , consideratur Sacramentum tantum ,& sunt species Panis, & Vini , quae fignificant tantum , & non significantur ὀ res tantum, quae significatur, & non significat , est gratia , res , & Sacra mentum simul, & est Corpus Christi, quod significatur a speciebus , & significat gratiam Saerament
lem, quam causat. s. Teneturne quos aliquando celebrare . Reis. Extra casum necessitatis, puta , dandi VIazi licunt marituro, In quo utique, ne tanto bono fraudet proximum , tenetur saltem ex charItate celebrare s tenetur etiam sub Iethesi celerare ter , vel quater In anno. Ita Honi obonus. ΤamburInus eum e euiat a lethali, si communicet In Paschate. I T. Praeteres, ex suareae, peccant mortaliter Re ctores Eeclesiarum , si in eorum Ecclesiis Cathedra- Iibus , vel Collegἔatis aut Conventualibus , ubi est
competens Sacerdotum numerus , non curent , uvquotidie celebretyr una saItem Missa privata, & alintera cantata . Tamburinus docet non esse Iethale, alterutram omittere seinel , vel bis in hebdomada s
quod intelligendum est , ubi non extat specialis obligatio. Item monet Abbas, quod in seriis Quadragesimae, & In vigiliis, quando duplex Missa cantari debet, una de Sancto, & altera de seria , si semeΙ omittatur Missa de ferIa, mortale non er t. 18. Potestne aliquando Missa dimidiari 3 Reis. Ex Homobono, Missa In tres partes dividu
ur, prima usque ad ossertorium, & est sacerdotis, Λ Populi Praeparatio ad tanti celebrationem myste- 'rii e seeunda ab offer orIo usque ad sum pisonem, quae Sacrificii consummationem continet e tertia a sumptΤone usque ad finem , & est gratIarum actio . Inter primam & secundam partem posse medIare fidei concionem, usus Ecclesiae comprobat; sicque etiam
349쪽
pro Ur dinῖlius conserendis e sed dubium est , utrum Ileeat Sacerdoti , qui consecravit , ante tum otionem Sacrum interrumpere , ut audiat confessionem Infirmi morituri, de quo dubitatur , quod post Missa nitempus Consessionis non supersit . Dico ergo cum Homobono tr. q. c. a I. q. 9 . posse interrumpere , etiamsi non sit Parochus, & illi opem serre In puncto, a quo dependet aeternitas. Item pro niInistra da Extrema Unctione , quando aliud Sacramentum lubito sensii bus destituto conferri nequit - CItat et ἰam pro se HenriqueZ , volentem posse Interrumpi pro baptizando puero morti proximo , hoc tamen intellige , si non subiit alius qui ministrare sciat . Probat hoc a fortiori ; sicut pro urgenti corporis neeessitate quis nequit non interrumpere, multo Dra-gῖS . pro necessitate animae. Adverte tamen, quod infimilibus casibus debet quῖs relinquere virum pro biim qui custodiat Eucharistiam, ne aliqua assiciatur
I9. illa particula , Quamprimum , intenῖ tur , eum Sacerdos suo tempore confitebitur ω
'm De Persona, cis I, oe pro qua Ossertuν sacrificium vii . r. a Uinam offerendum ess Sacrificium,ZA P. Soli Deo s est enim aetus IairIoe d Bitus uni & soli Deo Creatori , & Gubernatori rerum omiuum . Hinc IIcet ;n memor7am α honorent Sanctorum Ecclesia consueverIt Minam celebrare, non tamen illis ossere Sacrificium , sed soli Deo, qui illos coronavit ; dc ideo nunquam dicitur; Oia trac labi Sancte Petre a sed solurn imploratur Patm
350쪽
eqnῖum Sanctorum, ut ipsi pro nobis Intereedere dIgnentur In Coelis , quorum memoriam agimus interris. Sicuti soli Deo eriguntur templa, quae tamen dicuntur Ecclesia Sancti Petri , vel Pauli non quia ipsis erigatur , sed quia ibi patrocinium eorum imploratur pro nobis ad Deum . 2 a. Pro quonam applicare potest Sacerdos Samia
Re p. Pro se Ipso, & aliis, quἰ capaces sunt fructus saeri sieti Mistae, sive vivis, sive mortuῖs; Apostolus enim monat hoc est e Sacerdotis ministerium , ut quemadmodum pro Populo , ita pro semetipso offerre debeat pro peccaxis. 3. Hinc primo , Sacerdos applicare nequit Mis,
Sacriscium prcra excommunicato excommunicatione
maiori, si publice denuntiatus sit: sed potest solum
pro eo privatim orare In Memento , ut resipiscat . Si autem publice , & nominatIm denuntlatus nota sit , potest pro eo applicare Sacrificium , & eleemosynam accipere , ut sentit Homolionus , citans plures hic de Sacrificio Missae . Neque improbabiis Io puto , quod Sayrus docet de censeris lib. a. e. q. quod si Sacerdos videat excomnumicatum contritum , & paratum Ecclesiae satisfacere , cum in hoc
flatu debeat eum probabiliter censere iustum&capacem recipiendi fructum Sacrifieii , potest etiam ab Ipso eleemosynam accipere , & pr:ε eo directe
q. Hinc secundo , neque potest Sacerdox directe& valide offerre Sacrificium pro non haptizatis , quamvis Catechumenis I quia cum Baptismus sit ianua omnium Sacramentorum , antecedenter ad ipsum quis eiu inpax fructus Sacramentalis ex opere ope-ώAto , sicque etiam , fructus Sacrificii ; Indi recte ta- .men potest pro Catechumenis Sacrificium offerre , scilleet, directe offerendo pro dilatatione Ecclesiae Catholicae , ex qua directa oblatione in directe redundat. fructus In nondum bapti Tatos. s. Hinc tertio, non potest offerri Sacrificium prodamuatis , vel pro pueris exῖstentibus in Limbo ,