장음표시 사용
361쪽
Adoramus te Christe oee. Non est tamen een6ndum peccatum, Iegere voce submissa , quae alta voce dicenda sunt; cum ut notat Tamburinus, passim a timoratis viris hoe fiat. I . Estne peccatum Iethale unam Missam pro allad Icere , cum hoc prohibeatur a Rubrica, puta dicere vot vam die Dominica , vel in festo duplici, vel infra Octavam privilegia tam ' Resp. Scienter hoc facere est IethaIe , sieuit &omittere Priso in die Palmarum ; valde en in temerarie se gerit in re gravi , qui se non accommodat praescriptis Ecclesiae, quae de consilio cum non sint, censenda sunt de praecepto. II. Primo celebrans sine notIlla RubrIcarum, vel caeremoniarum , vel nesciens quomodo suppleri debeant defectus obvii In Missa-ι peccat ne λResp. Peccat lethaliter , quia exponit se perleii Ioerrandi in materia adeo gravi, qualIs est Missae Sa-
i. UId est Extrema Unctio 3 t . - Reis. Est Sacramentum a Christo Domino Institutum ad conserendam salutem an mae, vel etium corpori aegroto periclitanti, per Unctiones olei benedicti, & orationem Sacerdotis r Ita D. Thomas. a. Quaenam est materia Extremae Unctionis Reis. Materia remota huius Sacrsmenti est OI eum benedictum ab Episcopo , eodem anno renOVatum , veteri . combusto . Si tamen novum ad longῖnquas Dioecesis partes adhuc non pervenit , utendum oleo anni antecedentis, iuxta Layman . Materia proxima est inunctio quinque sensuum , vel si Isti mut Ilati sint, vicinarum partIum, Aliae autem duae unctiones in renibus, dc in pedibus , quae ex decentia' omitti debent in sceminis, non sunt de necessitate Sacramenti: sicuti
362쪽
sicuti neque unctio ad modum Crucis, neque invocatio Trinitatῖs. Quidam Doctores censent unam uniactionem tantum esse de essentia Sacramenti : extra tamen calum necessitatIs omnes partes inungendae
sunt iuxta RItua Ie Romanum ; neque est de essentia , quod unctio Immediate fiat per manus Sacerdotis ; sed grassante peste potest uti virga oblonga
tincta oleo , ut docet Diana , quae postea comburenda est.
3. Quaenam est forma huius SacramentI RVP. Sunt verba illa prolata a Sacerdote e Per; sum sanctam tinctionem , Er suam piissimam miserἰ- cordiam, indulgeat tibi Deus quidquid per myum deliin qu ΤΙ, Amen: & sic in allis partibus mutato Iy ωι- sum In verbum exprimens sensum inunctum, scilicet, quidquid per auditum in auribus, &c. sic ad reliqua . In lumbis tamen alii dicunt , per delectationem in renibus; alii per ardorem libidinis . Uita da est additio, detractio, & mutat Io verborum mar ; dc si aliqua mutatio substantialis fiat in illa,
Sacramentum erit irritum. Formam hane deprecativam esse debere docent communiter Doctores, funis' dati super auctoritate S. Jacobi, qui dicit, Orent δε-
per eum. Hinc si quis mutet formam deprecativam in absolutam, dicendo, Absolvat Deus, irritum erit Sacramentum; si autem loco indulgeat, quis dicat, Parcat, condonet, remittat, vel quasi simile deprecator una, erit validum; ita Victore lius. q. Quid agere debet Parochus, dum timet aegrotum moriturum ante peractas omnes unctiones e
Re θ. In casu tam urgentis neccssitatis potest Sacerdos valIde, & licite, semel tantum prolatis ver-b Is & unica unctione adhib ta in singulis quinque partibus sensuum , Ita dicere ; Per istam sanctam unctionem, & suam pi ssimani misericordiam indulgeat tibi Deus quidquid per visu in ungat oculos, vel saltem oculum unum quidquid per auditum & ungat aures per odoratum & ungat nares per gustum & ungat os per tactum & ungaeninuus o deliquisti. Amen. Advertendo tamen, quod simul
363쪽
simul sint tinctio, & prolat Io formae . PIures Atr- thores eum DIana existimant , in casu neeessitatἰς probabile esse posse inungi sensum unIcum magis obvium , vel melius caput , eo quod In eo sensus maxime vigeant, dicendo: Per istant, &e. quidquid deliquist; per visum , auditum , gustum , Odoratum stadium. Amen . Ly Amen non est de essentIa
s. Quotnam, & quae Oenones ex praedIctIs sunt
de essentia Sacramenti Resp. Hoc non est adeo certum , eum ab Eeclesia nihil definitum sit. Hine eum Divo Thoma multi existimant , unctiones quinque sensuum esse de essentia , & gratiam conferrἱ in ultima uncti ne . Alii putant , in singulis conferri sua ni gratiam partiaIem. Et Ideo tutius est, quod In casu neces- statis expedite sub unica sorma singuli sensus Inungantur , iuxta dicta.
c. Quodnam est subiectum eapax huius Saera-
Reis. Est homo baptIratus In proximo periculo
moriendi , qui saltem aliquo tempore peccare po- tuest I hoc enim necessarium est ad verIfieandam sermam Sacramenti. ConeIlium Florentinum monet shoe Saeramentum nisi infirmo, de cuius morte timeatur, dare non debere SI autem scIre velis, quibusnam, licet in vitae periculo constitiitIs , ministranda non fit, en tibi regulam generalem ex Con-eilio Nediolanensi IV. Parochus IstIs ne ministret,nompe pueris rationIs usu carentibus, mulieribus in partu laborantibus, ad bellum preficiscentibus, navigantibus, peregrInanissius, & iis, qui ultimo su plicio mulctandI sunt. Quantum ad parientes , e plleant Doctores, si ordinaria partus molestIa Iab rent ; seeus fi habeant maius mortis periculum , cum etiam Ire hoc statu tentationIbus Daemonum tunc mulieres sint expositae; unde Rubeus habet, se non
videre , eur vulnerato concedatur unctio extrema,
ct foeminis in partu deficientibus negetur . Ita VI-
istorellus. Idem die de peregrinis, si In peregrin
364쪽
aIone aliquo Iethali morbo corripIantur . Perpetno amentibus omnino neganda est , sunt enim computandi Inter pueros; si autem alἱquando usum ration Is habuerint, & inde in amentiam lapsi, concedenda est.
. Quisnam est huius Sacramenti Minister ps Resp. Parochus, & de eius licentia quilibet Saeerdos . Religiosi Praelati tantum suis subdit Is IIeIte ministrare possunt ; si aliis sine licentia Parochorum ministrent, non solum peccant lethaIiter , sed inelindunt in excommunicatIonem, non autem si servIs Iaeorum Conventibus decedentibus , aut morIentibus , In Monasterio . Quando Parochus non potest adesse, quilibet Sacerdos poterit ministrarer in easu enim tal Is necessitatis Parochus non existimatur rationabiliter invitus . 8. Potestne Parochus delegare ad hoc Sacramentum minἱ strandum suum Capellanum, quem scἰt impie vivere, & In mortali existere Resp. Ex Homobono e Si Sacerdos protu; haberi
nequeat, potest Parochus conducere etiam improbum ad hoc faciendum; neque cooperatur eius peccato squia actio illa , ad quam eum conducit, de se bona rest ; & potest sine lethali administrari , si velit respieere; quod si male exercet, sibi imputet. Hoe d
cendum non est de suspenso , aut excommunicato , quIa hoc Sacramentum non est tantae necessitatis , ut ab istis debeat exerceri. 9. Peccatne mortaliter, qui in extremo constit tus hoc Sacramentum non suscipit Reis. Cum communi ἱ si non adsit spretus aut seandalum, mortaliter non peccat , quia hoc Sacra. mentum non est tantae necessitatis , nisi in ea su , quo nullum aIlud Sacramentum infirmus possit reeipere . Placet tamen eum Diana sentire , qui existimat scandalum vix , aut nunquam posse vitari I dc nescio etiam , quomodo non peccet gravIter contraeharitatem sui , auu accedia , qui tam fac; te potest remedium contra diabolicas tentationes sumere , dc non sumit.
io. Domestici, & illi , ad quos spectat , negli-
365쪽
gentes sacere nunistrari hoe Sacramentum instruis i 'Resp. Peeeant mortaliter, quia male se gerunt e ea subditum, & eum euius curam gerunt, si in re tanti momenti , ubi agitur de muniendo homine
contra sortiores Daemonum incursus in momento, a quo pendet aeternitas , omni modo , quo potant , non adiuvent. II. Parochus eum discrimine vitae, tenetume hoe Sacramentnm ministrare Reis. Cum Diana , regulariter non tenetur I liautem aegrotus nullum aliud Sacramentum recipere
possit, tunc tenebitur , quia hoc est remedium unia cum salutis In tali casu. ra. Potestne eonferri hoc sacramentum illis, qui antequam usum rationis amIserint, non petierunt A p. Assirmative , posito quod christiane vixe-xInt , vel aliqua signa contritionis ante amissionemosus rationis dederint ; quilibet enom censeri debet dIspo fitus ad illud suscipIendum , nisi constet maminfeste contrarium , ita SuareT . Si autem publIcus peccator sit , & subito morbo correptus nullum si Enum poenitentia lederit, non est illi ministrandum. II. Debetne Parochus minIstrare hoe Sacramentum illi , qui post viaticum doIoribus vexatus blasphemavit, & inde rationJs usum amisit Res . Cum Homobono, si Parochus prudenter iudieare possit , quod blasphemiae illae ex fraenesi , &vi morbi prolatae sint , adhuc potest inum inungere ;qui enim non probatur lassicienti ratione malus, pro bono habendus est et cum ergo lassiciens ratio morbi indieare possit eum ex framesi talia dixisse , negandum non est illi hoe Sacramentum s fieri enim potest , ut eum Sacramento consequatur salutem, quam sine illo amitteret. Debet etiam ἔnungere illum, qui usu rationis eXpers ob vim morbi dicit se nolle s mere Sacramentum ; qui tamen si liberum rationis
usum haberet, illud peteret. 14. Quaenam dispositiones requiiuntur ad hoe S
366쪽
FA R s III. Resp. Ex parte animae: quod sit bapt7zatus, non
excommunicatus , ut expresse , Vel tacite id petat. ,& peecati obicem per poenitentiam abstulerit , di Viaticum, si potuit, sumpserit , ut habet Catechis, mus iussu S. PII U. editus I in antIqua enim Me I sa ante Viaticum ministrabatur: Ex parte corporis, ut In probabili mortis periculo sit constItutus et Ia eadem infirmitate reiterari non debet ; si autem infirmitas longa sit, & mutet statum, propter novum periculum potest adhiberi, & novum medium. x s. Si Sacerdos vocatus ad mJnistratIonem olei
Sancti dubitet infirmum iam esse expiratum , quid facere debet Reis, Si probabilIter etJam eristIniet possie esse
vivum, poterit sub conditΤone ministrare; & In dis hio monet Homobonus pro Sacramenti administrarione esse inclἰnandum. Si moriatur in administrati ne, debet statim cessare. I s. Parochus, qui e* negligentia disseri inungere infirmum petentem oleum sanctuari, peccatne mor taliter Reo. Ex Homobono , assirmatΤve, quia notabIIῖα ter deficit In eura animarum sibi demandata I non est tamen necesse , quod currat, cum Sacramentum hoc non sit tantae necessitatIs, sicuti d7xi de Baptinnio, & PoenitentIa; neque Ecclesia ad hoe oblIgat, ut quis currens per plateas fatuus, aut risu dignus
I . Parochus , qui voIvendo infirmum , ut eum Inungat, reperit sorte ex tali motu subito deeessisse, estne irregularis Reis. Cum Homobono traft. II. e. s. res a. negative, etiamsi in movendo aliqua levis sit culpa, cumhIe nullum delIctum , vel saltem adeo leve Intercedat, ut tanta poena mulctandum sit,a8. Debetne Sacramentum hoe m ni st rarἱ insantἰ-hus, qui ad usum rationis pervenerunt . Resp. Assirmative ex Homobono , scit Ieet sin o, vel decimo anno, decedunt , cym censer
367쪽
essentiani, decentiam , & fructus huius saeramenti , e quibus facile instrui possunt. Nonnulli tamen teianent iis tantum dandum esse , qni viatici capaces sunt ; quod meo videri necessiarium non est, eum maior cognitio requiratur pro Eucharistia decenter suscipienda , quam pro Extrema Unctione , & Poenitentia .r'. Quisnam rItus servari debet in adnum stratione huius Saeramenti Reis. Ad licitam administrationem , Parochus conis formare se debet Ritu an Romano , Ita ut nunquam miti stire sine Superpelliceo, & Stola, nunquam sine necessitate orationes antecedentes relinquat 9. illae enim
sunt de praecepto'; quoad Psalmos Poenitentiales , sunt solum de consillo.
UId est saeramentum Ordinis Rωρ. Est Sacramentum novae legIs, in quo traditur spiritualIs potestas ad sacrosanctum Missae Saeris elum perficiendum, vel immediate , vel mediate, plus, minusve, iuxta cuiusque ordinis gradum, di ossicium. a. Quot sunt Ordines R is Septem , talicet, 'ostiariatus , Lectoratus ., vorci status, Acolytatus, qui vocάntur ordines in Mores , eo quod immed te non assistunt. Altari' Clerici illis ordinati, nec inserviunt immediate queerdoti λIemniter celebranti: Iubdi epnatus 3 Dia Ἀ-
368쪽
tus , 8e Presbyteratus vocantur Ordines malores , &sacri, quia/his ordinati immediatius iuxta proprIuriossietum Inserviunt Mista Sacrificio , & Clerie; istis
initiati habent corpus Deo sacratum per UOLum c
3. PrIma Tonsura estne ordo Resp. Negativer sed est dispositio , dc praeparatI ad ordines suscipiendos e sieuti , ut dicit Div. Thoe.
mas , Catechismus est praeparatio ad Baptismum . - Tonsurati tamen, utpote deputati ad Ecclesiam , ga dent duplici prἰvilegio fori, & Canonis. Privilegium a fori est, quod conveniri non possit Clericus pro deliadto ad forum taeulare , sed Ecclesiasticum . Privit ' giunt Canonis est quod si quis eum percutiat sua dente Diabolo , sit excommunicatus, & insuper reddi tur incapax Eeclesiastici Beneficii, utpote ad Ecclesiam deputatum , IIcet non habeat officium annexu circa mInIsterium Altaris. 6. Quaenam est materIa Saerameluti ordin7s Resp. Materia remota est Instrumentuni, quod ordinando tangendum traditur ; materia proxima est traditio talis instrumenti: quod quidem phy sice ta gi debet, neque sufficit contactus moralis, quo quis scilicet inanum porrigat, & appropinquet instrumento , non autem illud tangat . Forma huius Sacramenti sunt verba ab Episcopo prolata I Accipe potesatem, oec. s. Quinam est Minister huius Sacramenti Reis. Minister ordinarius est Ius Episeopus quamvis excommunicatus, suspensus, haereticus , de degradatus; hic potest valide, non tamen licite o dinare; haec enim potestas est annexa characteri Epia
scopali, qui indelebilis est. 6. Possunt etiam Abbates , & Presbyteri privi Ie-giati habentes ius mitrae, & baculi benedicti ab Episcopis , conferre prἱmam Tonsuram, & ordines minores suis subditis Regularibus , immo & saecularἔ-bus, dummodo adsit eonsensus sui Episeopῖ , & ab eo habeant .litteras dimissoriales. Quoad NovItios propiti ordinis, ante professionem non posse eos ordinare i- Q clarum
369쪽
EIarum est ex ConoIIIo Tridentino, quod requirIt IsordInands ab Abbate, ut sit Regularis, & subditus ordinantis s Novitius autem adhuc Regularis non es 7. Quaenam dispositio requiritur In suscIpiente O dines 3 Reis. Ex parte corporIs requiestur aetas a sacris nonibus requisita, quod sit masculus , legitimus να non bigam in , ex parte animae , ut sit baptizatus, non excommunicatus , non irregu Iaris, non suspensus , quod sit In gratia , quod habeat Intentῖohena, saltem virtualem , suscipiendi ordines ; quo 1 habeat litterarum sufficῖentiam ad suum officIum &ministerium exequendum, iuxta Decreta Concilii Tr dentinI : quae omnIa fuse habentur in directorio ad ordines suscipiendos. 8. Quinam sunt effect ux huius neramentie Reis. Duo, scilicet gratia habItualis eum auxit IIs, quibus Ordinatus praemunitur , uv digne & eonvcnienter exequatur munus sui ordῖnis . Secundus est character in deIebil Is , quo unusquisque In suo Ordine accip7t potestatem ad eum finem & affectum , cui destinatur ab ordine suo. . Si quis suscIpiat Drd Ines m7nores Ium , ut gaudeat priviIegiis Clericorum , non vero cunI In tentione recipiendi SacerdotIum, peccatne ei es. Ledesina vult eum peccare mortaIIter; quia facit contra Concit um Trident num, quod fg a 3 c. q. eos solum tonsurar permittit, de quibus pro habilis coniectura sit , non laeuIaris iudicii fugiendi fraude , sed ut Deo fideIem cuItum praestent , hoc vitae genus elegisse. Diana cum Sanchez censet, haec verba non esse praeceptiva, sed hortatoria, maxime eum Sacra Congregat7o, ut refert SyIvius, non pe nil serit , ut Episcopi publicarent Edictum contra Cleficos degentes in mInoribus , ut debeant ordines Sacros a stumere, sub poena prDatIon Is habitus. IV. Teneturne ordinatus rec tare sub Iethali Psaruinos In ordiuatisne ab Episcopo iniunctos e Rrθη- Cum Palatio, ProbabiIe est , quod Epist
370쪽
pus noIIt eos obligare sub Iethali, sed solum ex decentia & honestate. Ir. Si quis Clericus ordinatus non incedat In ha-hitu deeenti, & tonsura, peccatne Reis. Utique , cum faciat contra sacros Canones hoc graviter inJungentes , & praee pientes, immo Imal Iquibus Dioecesibus sunt edicta hoc praecipientia sub poena excommunicationis.
r. UId est Divinum ossicium Resp. Est laus Dei per EeeIesiae InstItatis
nem determinata , & voce expressa . a. Quot sunt Horae Canonicae
Reis. Septem, quae signi sicant septem principaliora mysteria Passionis Christi , eontenta In his quatuor carmInIbus. Matutina ligat Cis IIum, quI exImina pargat. Prima replet sputis, dat cauyam Tertia mortis a Seχιa Cruei nec It, latus Nonis buartit . Vespera deponIt, tumulo Completa reponsi. Natutinum & Laudes componunt unan horam . Quatuor sunt Horae mInores, Uespera & Completorium septenarum horarum numerum complent. 3. PIures voluntates omittendi ossicium Div Inum
In eo, qui obligatus est sub lethali ad Horas Canonicas, suntne plura peccata Reo. Si quis proponat non dicere ossic um bἴt, Vel ter, peccat ratione novi propositi e Intellige, si
inter unum , & alterum propositum meόiet retractatio voluntatis non dicendi ossicium, secus est unicum peccatum, est enim una Intentio continuata Inom Issione actus e nam ut notat Bonatius apud Dianam , cum quis recordatur sui propositi peccandi antecedenter habiti, non peccat de novo. . Si quis omittat omnes Horas unius die , eommittitne tot peccata, quot sunt Horae recitandae r