장음표시 사용
371쪽
Reis. Negative; quia praeceptum recitandi septen Horas unum est , habens pro ob; ecto aggregatum septem Horarum , sicut Matutinum est aggregatum
trium Nocturnorum, neque tamen quis omittens tria Nocturna, tria committit lethalla: non est ergo necesse numerum Horarum omissarum exprimere ira
Consessione iuxta Dianam e sed sussicit dicere se omississe partem notabilem Oflicii , & si omisit totum , d Icere se non satisfecisse obligationi recitandi ossi
s. Quaenam in Div Ino Officio est quantitas notabilis , ex cuius omissione voluntaria quis mortaliter peccet λResp. SententIa docens unam Integram Horam esse uantitatem tantum notabilem , mihi videtur es mis axa: alia, quae unum Psalmum etIam minimum par vete Horae , mihἱ videtur nimis dura Psalmus ergo inter psalmos unius parvae Horae , si sit longus , quantitas notabilis est a In MatutIno duo Psalmi non tamen ex longioribus , vel tres Lectiones cum suis Responsoriis: defectu enIm huius quantitat s moralia ter censetur non salvari essentia totius ; illa ' autem minus notabilis , cuius desectu adhuc salvatur esse ita tot7us, IIcet non eius materialis integritas. Quo a tamen haec essentia mensuratur a prudentum iudicio, ideo quot capita, tot sententἰae, quarum varietatem
ς. Si quis in singulis Horis modicum quid relIno
queret, quod simul sumptum Integraret quantitatem notabilem, peccaretne mortaliter Resp. Afirmative , quia obligatIo respicit totum ossicium I respectu autem totius pars notabIlis defugit , licet comparative ad singulas Horas desectus notabilis non sit . ε7. Omittens ter , vel quater in anno Ossicium , peccatne mortaII te ZReis. Assirmative, qu a Breviarium est onus die . 8. Qui tenetur rec tare ossiclum , teneturne recἱ-
ea re sub eadem obligatione Psilinos Graduales , &Pcenitentiales, quando notantur in Quadragesima Res'
372쪽
Resp. Negative: Illae enim sunt obligationes Chori , non personae s unde Choto addictus si tune nou adsit , non tenetur privatim recitare sub lethali Non tamen idem sentiendum est de Litaniis respectu eorum, qui non intersunt Processioni Divi Marei, &Rogationum, vel in Commemoratione omnium Deis functorum respectu eorundem ossici I novem Iectic - num I quae omnia ex Gavanto, cuius sententIam se quitur Diana, qui vocat eam communiorem: quit -- bet enim tenetur, vel publice , Vel privatim recIta
- re , non eo quod sint pars ossicit illius diei , unaequivocat VasqueΣ, qui est contrariae sententiae: sed, quia sunt pars obligationis illius diei , eo quod Ire Rubrisa talIum dierum oblIgatio est expressa verbis
praeceptivis , non hortativis , & ut notant aliquἔ, EeeIesia dispensans cum Praedicatoribus ad unum tantum ossicium, designavia reeitandum ea die ossicium Defunctorum, omissio OHelo de Octava. 9. Debetne de necessitate praecepti servars ordo ab
Ecclesia constἰtutus In recitando ossicio Mis. Per se servandus est , recitando. prius M tutinum , subsequenter Horas iuxta Rubricas e &VasqueΣ vula quod pervertens talem ordinem peccat mortaliter , quia facit contra ritum . Ecclesiae in re valde gravi. Gavantus mItius sentit , ct dum integre persolvat ossicium, putat eum non peccaturum mortaliter . Sententia media mihi videtur magis ractionabilis, scilicet , quod si pervertat ex necessitate . quia debet HorIs Canonicis vespertinis intervenire , di hoe eἱ aeeidIt ante recitationem Matutini , non credo quod IethalIter peccat; si autem ex nulla causi rationabili ordinem ab Ecclesia statutum invertat, quare non peccabit , iuxta vasquesii sententiam 'Diana sentit, quod recitans Matutinum pro die cra stina, non sitIstacto ossicio hodierno, adhue valide - recitet, contra VasqueΣ , qui vult prius solvendum, pensum hodiernum , antequam quis, cogitet de erastino et puto autem , quod si ex necessipate hoc faciae , quod utique rarissime continget , non sit sta tim gravandus peccato Iethali. Q Io. Ser
373쪽
C. Servanda estne quaIitas ossieit Reis. Assirmative ' &' unusquisque utῖ debet suo Breviario et sic MonastIco Monachus , & Romano Clericus. Si quis ἰn fraudem Ossicii longioris utatu
lῖenci, non satisfacIt . Crux tamen citatus a Diana
putat, quod si Clericus utatur semel in anno Breula xio Divi Dominici , non peccaret . Portellus etiam pud Ipsum censet , Religiosum prIvata recitasione
utentem Breviario Romano non peccaturum , qui Sia Pius Uia non revocat consuetudines circa recItationes privatas, sed circa publicas ; & Innocent us IV. Eoncessit , ut Rel giosus extra Conventum uti possi*Breviar o alterius Religionis . SI quis Vero putanuhodie currere officium Sanctῖ ,: cum sit de Ferta,
vel e conera, officium mutet, non puto eum debe- Te recitare iterim ossicium non enim hoe fecit in fraudem recitans ossicium pro Ossicio, neque ex ac- odia, sed ex Ignoraruix, ct bona fide, sicque ea ux te non videtur inclulas in propositione damnata I sea adducenda.
ix. Ut quis recitet ossicium sine omni culpa ω betne servare temporum distributionein
Re . Assirmative, sie Matutinum dies debet ab
occatu solis usque ad auroram , Laudes vero , veFUriae cum Matutino, vel illucescente iam die; sed si Laudes a Matutino dis dantur se notat Gavantus, post Natutinum dioendam esse orationem die , uir fit ira Nat vitate Dcimini . Prima , or ente Sole . Tertiae. aliquantulum post . Sexta, adulta iam die . Nona , prope prandium. Vesperar, post prandium, & Com- etorium prope noctein . Potest tamen per horam unam sine culpae anteponI , vel postponi Horarum4 stributio , secus res nimis onerosa foret , si tam exacta temporis observantra ingulis diebus esset prae foripta . Cunx causae, Vin gr. ex studio, ct ex ope vibus charitatis, ae innitiae udi Iendis , & ex pὲν bus quae quotidie occurrunt, ranius Ibgῖs reo Non adest issa. Tempus pro Matutino crassἰno anticipar p --ἡ a declinatione solis ; unde Gavamus semit hoc privia
374쪽
privIleglum Incipere a tertia hora post merid7em . DIana putat, reeitari posse ab hora secunda post m Tidiem , putat etiam non peccaturum mortaliter In Quadragesima , quando dicuntur Vesperae ante pra dium , si quis post prandium recitet Matutinum. II. Teneturne quis recitare officium in Choro ivel in Ecelesia, aut Saeello Res . Per se negat ve; qui tamen sunt Choro ax dicti si vacent' a Chorci ultra tempus a ConcIlio permissum, peceant mortaliter . Suared excusat absentIam unius diei , Bonacina trium , Vel quatuor dierum, quod intelligendum est, etiamsi distrIbutiones restituant: haec enim est poena , quae non excusat a culpa. Diana cum Regina do putat ; si dom recItent, & aliunde Chorus ab aliis persolvatur, eos peccaturos tantum venia Iiter, si fiat absque contemptu , & scandalo . 4. Debetne quis recItare officium eum atteiistione ZRes'. Re uia Is attentio , qua mens actu semper
ad obiecta sancta reflectat, necessaria non est e plu-rImi sentIunt suffieere attentIonem virtualem , qua quis , licet quandoque distractus sie involuntarie, virtualiter dicItur attentus , quia coepit attendere. nec voluntarie se distra xἰt ad alia . Recentiores non ita rigide sentiunt, sed putant Canones praecipientes recitationem devotam obligare tantum ad actum externum devotum sine risu, sine confabulatione, non faciendo alIa opera exterIora cum oratione Incom- 'possibilia; quae exterior compositio facit devotionem externam, licet mens ad divina non vlgilet, eo mo do , quo Idololatria externa etiam sine attentἰone interna est verus eultus Idoli.
I S. Possuntne Horae interrumpi Reis. Inter Matut*num & Laudes , & ΗΟras p test fieri quaelibet interruptio I sed inter partes Horae fieri non potest, ct si sat sine causa, est venῖa- Ie seeundum Panormitanum , cum causa nullum est peccatum. Diana putat posse aliquem incipere Veseperas , & eas interrumpere per horas duas sine I
375쪽
. tIaaii , quia quilibet Psalmus , Iinmo versi Ius , est integra oratio , non habeas necessarian eonnexionem cum alio; & hoc etiam ait valere, si quis interrupῖsset anImo reassumendi de novo integram Horam, qui potest mutare opinion in , & uti iure suo; Inter Nocturna Matutini posse fieri Interruptionem duarum, vel trium horarum , tenet Panormitanus . Unuin moneo , quod in hoc onere divIno iugum aggravandum non est, & recede tam esse a sententiis Iaxis, quae iugum tollunt; & a nimium rῖgidis, quae redduut onus intolerabile.. ι 6. Quis privatim recitans , debetne d Icere alta
seipsum audiat. BonacIna putat lassicere modum labiorum , quamvis nee Ipse recItans se ipsum audiat, nam hic vocaliter orat, & praeceptum est ad ilIce dum, non ad audiendum: Laec autem Opinio, ut aIst Filii ucius , solum pro serupulosis tenenda est ἀ . II. Quinam tenentur ad recita tonem Ouici ἱ D
Reis. i Omnes Subdiaconi , ct omnes Benefici ii , omnes Religiosi , & Religiosae Prosellae iuxta praescriptas & laudabiles consuetudines suarum Religionum ,
scam postessonem non possunt exercere munera Beneficii , ita neque tenentur ad illius Onera. Subdia coni & pro sessi in die , qua promoventur , Π n tenentur ad recItandum totum officium se sed solum ad Horas , quae juxta stylum Ecclesiae post promotionem recitandae sunt. Hine Bonacina existimat, quod teneantur ad Vesperas& Comple orium; alii quod etiam ad parvas Horas recitandas .. Si quis ante pro motionem recitavit puto, quod satisfaciat, nec teneatur denuo recitare, cum Ecclesia non exigat nisi unicum officium illius dieI
376쪽
9. Conversi Religionum tenenturne ad recitatio nem illarum precum , quas loco ossicii praescribunt earum Constitutiones Reis. Ex Alario verbo Horae canonIeae n. I. nou. tenentur sub Iethali , nisi aliter In eorum Constit
. a . Habens tenue Beneficium tenetume ad Integram recitationem ossicii Divini λReis. Solus vult non teneri ad integram recitationem quotidianam Divitii ossicii ; nam qui Alta xi inserv t, de Altari vivere debet ; qui autem parvum habet Beneficium , cum de Attali non vivat , quare tenebitur Altari totaliter Inservire Et confirmat , quia in iure Beneficium tenue reputatur pr non Beneficio , ut habetur ex eapite , Is qui , do Pristino ἰn 6. Hine Molses. eum Leg. volunt teneri tantum ad Horas Canonleas In diebus FestIs .
Naideri apud DIanam putat compensare posse suam obligationem aliis precibus , puta ossicio B. Virginis. Communis opinio est, promotum ad qualecunque Beneficium tenetῆ ad ossietum ς maxime cuia1 Pontifices imponentes restῖtutionem fructuum Benefi- cIatis non recitantibus Horas, non distῖnguant Beneficium tenue a pingui; si ergo onus est maius proventu , sibi imputent ό volenti enim di consentienti. nulla fit IniurIa Z l. Teneturne ad Ossic Ium , qu Beneficium habest ad munus , ct exercitIum non Ecclesiasticum , puta, pultandi organa, docendi in SemInario Reis. Cum Alario , negative, neque etiam ReII-giosus a Papa dispensatus in castitate , & vivens ita habitu saeculari extra elaustra , neque Religio milites habentes Commendam , etiamsi non militen actu isti tamen tenentur ad preces iuxta praesci ptum suarum Constἰ tutionum z2. Qui tenetur ad Omeium tItulo Beneficii , ω titulo ordinis, commIttitue duplex peccatum Onut tendo ossicium ξRtis. Negative , quia saeti contra unicam viri tela Religi ouis. AL
377쪽
a 3. Ad quid tenetur Beneficiarius, qui omIsit onscii reeitationem 3 e Resp. Iuxta dispositionem Bullae S. PII U. qui t tum officium omisit, omnes fructus Beneficii correspondentes uni diei restituat: qui totum Matutinum, vel solum reliquas Horas , dimidium fructuum cor respondentem uni diei et qui unam parvam Horam , DXtam partem. HInc cum proportione, qui reliquit omelum unIus mensis, debet rellituere duodecimam partem fructus unius anni e qui per annum , nihil potest recipere de fructibus BeneficiI illius anni . Qui vero non Horam , sed partem Horae reliquit , non tenetur ad restitutionem , quia leges loquuntur de Hora . Ex eadem ratIone non est facienda restitutio pro pluribus versiculis In singulis Horis reliciis, licet simul sumpti constituant quantἰtatem nomiabilem susscientem ad lethale. Adverte etiam', quod 11 rata fiuctuum correspondens parti omissiae non sit notabilis , puta dimidium Iulii , non tenetur Illam restItuere sub lethali. UltImo adverte, quod habens BeneficIum cum multis oneribus , puta , Missae 1 ConcionIs, assistentiae Infirmorum, & sim Ilium , demere potest aliquId de fructilius Illius dieI iuxta quat talem onerum, quae In eadem die , In qua reliquit officium, ille subivIt. Nimis laxa mihi videtur taxa , quam in hac reponit HenriqueZ citatus a Diana; unde in praxi prudentum consilio utatur Beneficiarius , ne gravet animam suam. a 4. Inam excusantur a recitatione Dirini ΟΩ
Resp. Primo, qui saltem morat Iter sunt Impotentes ad Illud recitandum et est enim onus Ecelesiasticum, ad quod quia non tenetur eum gravIssimo In commodo, reddente executionem moraliter Impossi-hilem . Hine qui non habet Breularium sine culpa , nec scit memoriter, nee potest ab alio habere: qui opere charitatis, aut iustitiae est Imped tus, ut Illud recitare nequeat, non tenetur: aegroti nec etiam iuininicio Medicorum et immo compertum es, post tres. dies a recessu febris ob debilitatem eapitis, vix sine peri-
378쪽
per eulo recitari posse . Item si quis ex rationabiali causa non posset recitare praecipuaa partes Osficii Divini , aliqui volunt , quod neque teneatur ad unam , quam potest: haec tamen sentent a post De- Cretum Innocentii XI. n. S . amplius nequit sustinerit unde si potest notabilem partem recitare , ad illam tenebItur. a s. Non tenetur quIs Impotens ad offictum Dia Inum recitandum , hoe compensare ali s precibus , puta Rosario , Iieet hoc laudabἰIe sit e v. gr. assus ens Infirmo, ubi Iumen afferri non potest, ct pro- Inde Corona recItari possit, non Ossicium . Ex priavi legio potest Superior Regu IarIs ratIonabili de cam a commutare omelum Divinum In nonnullorum Psalmorum rechationem . Suspensi, & interdicti tenentur recitare I sed , ut notat Alarius , OGM D mrinus vobiscum. Caecus non tenetur nisi ad maiorem partem , si hanc sciat memoriter ὐ neque tenetur D-cium qumere , & conducere , ut cum eo recitet smἴsi sorte , ut notae Garrias , hoe feeerit etIam ita salute. Damnas ad triremes 1 ra die Iaborant 'valde, puto , quod ratIone laboris magni non tenea tur: nec placet ratio Dianae , scilicet eos non ten
ri , quia detegerent Ioeo tam turpi se esse Ecclesiasti eos, quod cederet In E Iesiae ignomΤniam e eommuniter en7m scitur etἴam perfidos Sacerdotes esse In triremibus ς nec poena cedIt in ignominiam , sed curpa. Sicus ergo excommunicato, re publici pe catores Ecclesiastic I, si qui sunt , tenentur ossicium recitarC , quare non qlli 2 Infirmitas quotanae mira excusat a recItallane officIT , ea die autem ν quaqais febri Iaborat , non tenesur antlaspare Matut num Vespere, quia ant cipatIo est privilegium , quo mur di quando volumus et nota autem onus S OUM
379쪽
i , Tropositiones damnatae , ad hane sectionem νeducendae.
Ab ALEXANDRO VII. ao. Restitutio a S. PIOR Imposita Beneficiatis non recitantibus non debetur ira conscIentIa ante sententiam declaratoriam Iudicis, eo quod sit poena .ar. Habens Capellantam collativam , ante quodvis allud Beneficium Ecclesiasticum , si studio litterarum vacet, satisfacit suae obligationi , si ossicium. Per alium recitet. Restitutio fructuum ob omissionem Horarum suppleri potest per quascunque eleemosynas 3 quas antea Beneficiatus de fructibus sui Beneficii feeerie . 4. In die Palmarum recitans ossicium Pascha Iesatisfacit praecepto. 33. Unico Ossielo potest quis satisfacere duplici praecepto pro die praesenti, & crastino. Ab INNOCENTIO XI. 34. Quῖ non potest recitare Matutinum, & Laudes, potest autem reliquas Horas, ad nἱhil tenetur, quia major pars trahit ad
i Seel o II. De essentia Matrimonia . Sectio III. De DivortIO. Sectio IU. De impedImentis Impeia entibus . Sectio V. De impedimentIs derimentibus.
Sectio UI. De debita Conjugunt, ο ὐκ ConjugἰI P Lures in Sectiones dividitur Caput hoc, tantam materiae molem habens , tu quam plures libro impleverita
380쪽
Resp. Sunt futuri Matrimonii mutua promossio signo externo expressa . Hinc cum sponsalia sint species promissionis, id reddet ea invalida, quod irritat promissionem , & praecipue duo, scilicet deinfectus libertatis in alterutro ex sponsis , ut si qu scoacte, vel ob metum promittat; vel desectus delΤ- herationis , qui orIri potest , vel quia quis non haheat sus icientem cognitionem oblIgallonis , quam subiutitulo prona Issionis , ut evenire solet inter puberes;
V.l ex parte voluntatis, quia consensus non adsit.
a. Quaenam aetas requiritur ad sponsalia λ. Reis. Ex Alario , aetas debet esse saltem septem annorum, & quidem completorum , nisi prius tamen, malitia suppleat artatem: & si Ia septennio non habet usum rationis talem , qui lassiciat ad pectatum 1ethale, ut notat SancheT , neque valide contrahit ob gationem sponsalium , quae cum sit actus humanus inducens mutuam obligationem , talis esse non potest ssi quis ad usum rationis nondum perVenit.
3. Obligantne sponsalia vera sub lethali ZReis. Assirmative , quia omnis promissio rei gravis obligat sub Iethali , nou tantum ex fidelitate , sed etiam ex iustitia.
4. Si unus contrahensum promittat, & allus a ceptet quidem promissionem , sed non repromittans potestne primus recedere absque lethalit Reis. Ex Alario merbo Sponsalia n. 9. licet hi conistractus nequeant dici sponsalia defectu mutui consen sus; tamen primus, qui se obligavit, non potes r cedere sub lethali, eum haec promissio sit in re gravi. 3. Si parentes , Tutores , & alii infantium curam habentes promiserint , tenent ume pueri sub lethali stare eorum promissis