장음표시 사용
391쪽
Adverte tamen eum AIarIo citante Nauar. 5ἰe verbo Matri n. 3 Ia quod quando quis ficte consent It In Natrimonium , si semel aecedat animo maritat; ad uxorem, & cum ea copulam habeat , statim purificatur fictus consensus, & evadit verum & iudi Iu-hIIe MatrImonium. . . Quomodo quΤs renovare debet fictum consensum, ut valide contrahat cum ea , cum qua antea ficte eontraxerat
Reis. Si defectus huius consensus factus sit publIcus , & suffcientssius argumentis & indIci Is probatus , renovandus est coram Parocho , & duobus te-sibus, ita Hom bonus tr. I 3. e. 1Ο. assert. a. qui a fert pro hac sententIa responsum ClementIs VIII. Si autem publicus non sit , Immo alter coniux hune defectum ignoret ; debet novus utriusque consensusInt sie ; nec susscit , ut putavit Sanchez , quod si e tantum qui ficte contraxit , vere consentiat; ita enim deeIarasse Clementem VIII. Rectori PoenitentiarIae Socletatis, testatur Diana. 1 c. Sufficitne ad Natrimonium consensus condiisti natus, v. gr. contraho tecum, si Pater tuus conser tiet R/j. Theologi fere omnes voIunt hane formam contrahendi nullam esse quia hoe modo vIdetur .. incidere consensum matrimonIalem cum IIIo sponsilium , qui est de futuro, non de praesentie & et-Iam qu a Matrimonium , sicuti omnia Sacramenta , non potest pendere a conditione purificanda . Uerum Canon stae contrarium sentiunt , & putant Maia trIm Ium , sicut at Ios contractus conditIonales , purificata conditione, sine novo consensu tenere, &ligare: & hoc probabile etiam puto, dummodo tamen condItio purificetur eoram Parocho , & Testibus, vel Parochus & Testes cognoscant conditionem
is pIetam esse s hoc enim post Trident. Indispensa-hIlIter reuuiritur. xx. Debentne arceri a MatrImonio ignorantes Pater, Ave Maria, & Credo ' a
Reis. Cum Dianam arcendi non sunt; IgnorantIa
392쪽
enIm a nullo iure reddita est Matrimoni Impediamentum I ineque Episcopi 'ἔn Synodis possunt ad deis
re nova impedImenta . Possunt tamen sic ignorantes ad alIquod breve tempus Impedite , ne contrahant , ut attentius & celerius addiscant Rudimenta Christiana. I a 1 a. Qtiaenam aetas requIritur ad MatrimonIum Reu . Ex Saeris Canonibus , requiritur In mulIere aetas duodecim annorum , in viro quatuordecim s de quidem completorum; haec autem aetas metitur iure ex pubertate , scilicet ex vigore naturali ad copulam requisito ; δἴ proinde si hῖc vigor quandoque
aetatem statutam praecedat, tunc dicItur maIitia aetatem supplere . Hoc ergo dictum intelligi debet de vigore corporIs , non de vigore mentis , qualis est cilleretIo , de cognitio sussiciens ad distInguendam coniugum obligationem e hoc enIm evenire potest maxime in Minina in septennio , cum qua tamen sentit AIarius MatrImon um non valere , nisi esses multum doli capax, de disereta . ΗIne si Impuberes
nondum ad taIem aetatem perventi , ct in quibus malitia non supplet aetatem, contrahant , invalidum erit Matrimonium I & ne quidem adveniente puber tate Matrimonium convalesceret , nisi per copulam subsecutam , vel per aliquem alium modum constaucontrahentes ante pubertatem perseverasse cum eadem voluntate In pubertate. 3. Quale peccatum est ante Iegitimam aetatem
Rup. Est , quΤa verba Canonum contianent praeceptum , non consilium ; notat enim Pontius: quod ibi habetur , Dis inius Inhil e ν : δc quia se exponunt contrahentes periculo facicndi Sacramentum .nullum, In materia scilicet Inepta . Guttieren tameaeum pluribus sentit, in at a urgentissima causa, V. g. pro bono pacis, convenIre, ut dispensentur ab Episeopo, & talis coniunctio toleretur. Adverte cum RossignoIIo de Matrimon Io fecundo praenotat. II. quod a parte ante stabilitur aetas, a parte post nulla sta-hi litur 3 quia , quantumvis quis senescat , semper ' R 3 super
393쪽
umest Ignieulus, qui potest aliquo modo exeItarI. puta medicamentis ι & sic de inepto ad generandum
et aptus. Vires eiam , ut ipse ale , sunt extenuatae , non extinctae I unde remanent arte medicinae
eon Ildabiles, & ad eopaeam coaptabiles. 24. Estne MatrImonium indἱ lubi FReφ. Matrimonium, sive ratum sit, sive consummatum, e R indissiolabile , non tamen eodem modo . quia Matrimonium consummatum , si validum est . in nullo easu potest dissolvI . etiam ab auctoritate Pontificia ; in o plures Alinores volune etiam ῖα casu eo pulae factaν per v m , MatrImonIum dissolv non possie , & quod uno eoniuge Religionem Ingrediente , Itera non maneat libera , ut possit vivente
viro alteri nubere . Alteri existimant vIolentam e Pulanu non noeere. Utraque sententia ab Alario ex si maior aeque probabilis.1 1. Matrimonium ratum urgente gravi necessitate
a Sammo Ponitaedi dissolvi potest e & ut affirmanu. plures Doctores , Martinus V. EugenIns IUL Pa Ius III. & PIus IR dispensarunt de facio. DI Ivlgur etiam per solemnem Prosessionem Reli olam ,
qua peracta, non antea , potest alter coniux ad secundas nuptlas convolare. Non dissoIvitur neque perordinem nerum , neque per dignItatem Episcopa- Iem, aut ea maiorem , quia iura de sola Prosessione Religiosa Ioquuntur e & quidem Prosessio debet esse yn Religione , in qua tria substantiaIIa vota em; luntur, licet sit equestris , ut Melitensis 3 de Rez-gione enῖm, ut sie, est Privilegium Canonis. Quare autem Matrἱmonium ratum sit dissio Iubi Ie, est, quia significat unionem Christi per gratIam cum anIma iusti , quae di Iubhlis est e eonsummatum significae unionem Christi eum Ecclesia, quae indI Iubil Is est x s. Qui ante Matrimonium cognovit sponsam suam, celebrato MatrImonio habetne bImestre ad e g7tandum de elemone status Relῖg osi Reis. Certum est, post Matrimon; um ratum posse alterum ex coniugibus negare debitum , hoc enim
beneficium concessum est pro dignitate , di excellentia
394쪽
mestre nondum Matrimonium consummavit; quo ela
pso , vel debet ReligIonem ingredi , veI sub Iethali
reddere debitum alteri petentI: ad casum ergo die , copulam, quae antecessit Matrimonium ratum , non tollere privilegium electionIs status ; non enim este opula Matrimonialis , antequam existat Matrimois nium , & ideo quantum ad hoc quis remanet plene libera I . Potestne eontrahi Matrimonium inter absentes per Procuratorem 3 Reis. Assirmative , est enim eontractus persectibia Iis eodem modo , quo eaeteri e requIruntur tamen istae conditiones ι ptimo, ut Procurator habeat speis ciale mandatum ad hoc numero Matrimonium , ne lassicit generale ad negotIa , vel ad uxorem in genere: secundo , ut Procurator eontractum hunc per se essiciat, nee potest alterum subdeIegare , nἰsi Eoasit ei specialiter iniunctum; tertio, ut, tempore il- Io, quo e trahit Proeurator, non sit revocata PO- testas a principali; & hoe intellIgitur, etIamsi revocat o mandati non innotestat Procuratori, vel etiam1 praestitum sit iuramentum de non revoeando manda tot hoc enim, aiunt Doctores, est speciale contra ctui MatrImoniali. In Proeuratore contrahente nomine alterius, non est necesse, ut sit in gratia: neque enim eonficit, aut ministrat Sacramentum 2 qui autem faeit mandatum, cbbetis in gratia eo tempore , quo probabilitet alius suo nomiae contrahit: αquidem sub lethali .sECTIO III.
vidItur in totum, ita ut uterque possit ad alia sponsalia transire, ut evenit In laborantibus Impedimento
395쪽
perpetuo ad copulam, puta maleficiatis: aut dividitatur in partem , id est quoad mutuam eohabitationem , & petitionem, ac redditionem debiti, sine II.
centia contrahendi . Separatio a copula ex mutuo consensu ad tempus , ut liberius quis vacet orationi , nsinuata a D. Paulo, divortium non est; laaec enim separatio or tur ex devotione , non ex ment7um divitione ἱ divortium autem ex Homoliono dicitur exd; visione mentis, & corporIs , quae ex aliqua causa divertuntur: ad ali 2, & amplius unita non remanent. a. Divortium quoad mutuam cohabitationem , Ecto tum , quibus ex causis licItum est e
Rio. Ex Homobono; primo , ob saevitiem Mariti, qui nimis rigide, & iniuriose se gerit erga Uxorem , eam etiam levIbus de causis graviter verberando . Secundo , ob adulterium alterutrius coniugis , propter quod Innocens potest se separare ; frangenti enim fidem fides servanda non est. Tertio , ob nefandum crimen niaris, sive activum, sive passivlim . arto, ob bestialitatem, vel quodcunque aliud v7tium luxurIae , propter quod fiat carnis divisio , α ea alteri communicetur . Quinto, si vel in Haeresim incidat, vel Paganismum, vel Judaismum. Sexto, si furore Iaboret. Septimo, si Maritus inducat Uxorent ad peccandum cum alio e non enim eum gravissimo animae, vel corporIs discrimine tenetur Mulier habitare cum Masto scelesto . Adverte tamen, plas Ux xes perditos Viros patientia, tolerantia, atque Virtu tum exempIo ad meliorem frugem tradux ste, si cuia legitur de R. Monica respeeiu Uiri sui.' 3. Per alia peccata carnIs traditurne sumesens causa legitimae separa conis inter Coniuges RVP. Negative , quia tunc perfecte fides Matriamonii non violatur , neque fit perfecta carnis divisio; Adde, leges pro adulterio extendendas non esse ad alia peccata adulterlo minora . Hinc nec peroseula, ct tactus, etiam facta ad finem adulterandi, neque per molitiem completam, sive adminiculo proprio, sive alieno , extra omne vas I neque per c
pulam imperfectam absque seminatione intra vas s
396쪽
neque per concubitum cum foetana, vel bestIa moris tuis, aut cum statua et neque per copulam so domiti eam cum propria Uxore; si tamen Vir admonItus ab hae desistere noIlet, posset, ut dixi, Mulier separarI, ne ad tam enorme peccatum pertrahatur.
4. Quid requiritur ad hoe, ut separatio ob adulterium commissum fiat propria auctoritate Resp. In foro externo requiritur adulterium pubIi- cum , & notorium , ut habetur cap. significasei de di-
mortIis , vel ut habet Alar Ius Verbo divortium n. q.
ut suspIeIo sit talis de adulterio , ut apud prudentum existimat onem habeatur pro certitudine, verbἔ igrat Ia, quia soli in secretis se osculantur, tangunt,& Ibi manent ad multum tempus . In foro autem conseIentiae non sufficit adulterlum secretum , quta delictum occultum publica poena puniri nequit. Dein Inde si hoc lassiceret , nimis lata panderetur via ad . 'huyusmodi divortia frequenter facienda eum scandalo totius Civitatis.
q. Teneturne MarItus conscius adulterII suae Uxo-rIs eam dimIttere, & viceversa Uxor vIrum Reis. Cum AlarIo , mulier non tenetur u rum adulterum dimittere, quia non suum est virum cor figere, & punire. Neque maritus uxorem , ut habet D. Thomas , quia verberibus , i Zc re lusione potest eo frigere. In dupIici tamen casu videtur teneri:
primo, cum vir per huiusmodi dimissionem sperarea
certam correctIonem foeminae , unicuἰque enim pret
e Ipitur cura de proximo suo .ν Secrendo , eum vircensetur fautor, Sc protector adulterii. Verum sea da Io oeeurri potest eam eorrigendo , R monendo publice e item moderate puniendo . Et spes salutis per dimIssionem est omnino vana ς tunc enim libearlus aduIterabit . Primae ergo responsioni ex Alario standum erit. c. si uterque adulterlum commIseris, una tamen publice, & alius secreto, potestne in sero conscie tiar secretus adulter dImῖttere pubΙ ee adulteratam Reis. Negative ex AlarIo , quia paria delicta mutua con pensatione tolluntur; immo adulter occultus
397쪽
peccat ex D. Thoma, accusando publIce advIteranistem , ct tenelux conceder: Veniam, si illa petet ;nisi tamen adulterium secutum sit , & quidem o cultum , tantum post divortium. Item si quis ab adultera petat debitum, videtur ei reconcillatus, α amittit ius eam dimittendi, nisi denuo adulteretia τώ Tenetume innocens foeminam dimisiam , correctam Iterum reassumere FResp. Licet valde conveniens sit , ut poenῖtenx rea Tu matur ad pristinam cohabitationem , tameta adhuc In foro conscientiae nota tenetur ; quia separatio facta fuit ex legitima causa , nore tantum ad hunc finem , ut mulier corrigatur,. dc emendetur, se quia facta est carnis divisio , de propter fideὲ se Oionem fides ampsius. ei servanda non est. Ex o in i posita ratione , adultera dImisia tenetur ad virum accedere, si eam revocet e Iex enim divortii est ita
savorem Innocentis , non autem rei . Nota tamem cum Navarro, quod si innocens divistis non potest continere, absolvendus non est , nisi reconcilIetur Κῶia Marius nia I α, 3. Si vir siet causa adulteriῖ uxoris, potestne eam disittere ob adulterium rRespia Si vir sit causa dἰrecta adulterii , de eam prostituat,. amittit ius dimissionis, volenti enim, de consentienti nulla fit iniuria r Item si vῖt adulteri.
gonscius non prohibeat adulterantem , eum sacile, & . absque gravi damno possis, tunc enim per tacitum consensum ratum habes factum. Non est tamen ς dem modo dicendum de uxore, quae si tantum nota corrigat virum adulterantem, non ideo censetur cor rentire eius adulterio , quia ordinarIe uxores nota
audent viros reprehendere . Si Indirecte soIum viedea causam aduIterio, puta, quia non subministrat: vestes pretiosas iuxta suum statum , quia a domo eiicit propter aliquam inobedie iam , non ideo amI tie lux dimittendi , ii adulteret , istae enῖm causae suffieientes non sunt ad dandam ansam adulterIo , eum nemina mortem Potius subire debeat , quam
398쪽
e . Potestne facto dIvortio ob adulterIum , v I aliud crimen , & quidem ex Iudicis sententia, in- noeens transire ad Religionem, vel Sacros Ordiues sumere reclamante dImisi, 3
Reis. Affirmative, quia illa nul Ium habet ius ad corpus Innoeentis dimissi , qui ideo post se votἰs νει ordinibus IIgaret: placet tamen sequentes IIm Itationes apponere, nisi in noeens post divortium aduia terium non commiseriis aut si adulteratus sit, etiam fuerit correctus, altera parte remanente incorrecta, licet admonita . Coniux ex crimine dimissa non potest sine Iῖ entla dimIttentIs InnoeentIs vovere easti talem in Religione. Adverte, quod ordinarie Ioquendo d mittere uxorem ob adulterium est poena, quae iure infligi nequit, nisi per Iudicis sententiam. Io. Potestne ex mutuo consensu divortlum fier , etiam nullo praecςdente crimine
Resp. Si quis quaerens consensum ad divortium, impetret, potest ingredi Religionem, & ibi em Iti
re tria vota Iemniar ex Sacris Canonibus tamen, ut IIeIte haec dissolutio fiat , primo requiritur, vure maneas In saeculo sit maturae aetatIs , rasone cuius perieulum ineontinentiae non timeatur: haec autem matura aetas non suspecta periculi per Doctores est annorum sexaginta, veI etiam minor, si Infirma valetudo eum annorum numerum lappleat. Secundo , ut manens in saeculo faciat votum si
pJex continentiae. SI autem sit iuvenis, S suspectus de periculo Ineontinentiae, debet etiam ipsePReligionem ingredi , & ibi vovere. Addunη Insuper Doctoros requiri consensum Episcopi ex Canone, si Vir , di μον : hie tamen consensus, licet requiratur sub lethali, si desit, non invalidat Professionem ab uir que emIssam. I a. Si quis, quἱ maturae aetatIs non est, permittat uxorem suam profiteri In Religἔone, potest manere In laeulo Reis. Negative; sed debere eogi ad Ingrediendam Religionem: ita enim habetur ex Cone lio Rhemensi, Si quis κxorem suam vitularι permiserit , aliam non Bi s acci
399쪽
aM: Iat , sed conυertatur . Si autem quis dedit Iau υ modi licentiam , ignorans obligationem Canonis ad Religionis ingressum , Prosessio talis Religiosae erit invalida , adeoque erit restituenda , & remanebist cum voto simplicI castitatis , potens reddere , &non petere; sic habetur ex Canone primo de Converi Conjugum .' Si etiam qui dedit licentiam ad Religionis ingressum, ante Professionem eam revocet , illa. non poterit profiteri s & casu , quod profiteatur Prosessio erit invalida , adeoque erit restituenda suo. viro . Aliqu7 grc. es Doctores volunt , quod revo cans sine causa peccet mortaliter , quod mihi vide tur durum;. utitur enim iure suo erga corpus , quod. nondum transit sub dominio Religionis , neque Deo sacratum est; sicuti enim quῖ ingred tur in R Iigionem , ante Proscssionem per sola in voluntatis,nconstantiam . potest lIcite egredi , ita & permittens
gredi , ni alis voluntatem poterit revocare permitationem. - 1 a. SI alἰquis InfidelIs convertatur ad fidem remanente coniuge in sua infidelitate, potestne divort uati iti totum facere, & ad alia vota transire Re P. Iuxta regulam D. Pauli, si insidetis consentiat habitare cum illo, scit cet, sine blaspemia Christi, & sine perleulo subversionis, infidelis non debeticlymitti, sanctificatur enim mulier infidelis per virum. fidelem: si autem In continua rixa, dc discordia maneat cum periculo Iapsus, remanet solutus , & p
De impedisentis. Matrἰmonii non dIriment.bus , sed impediemibus .
x. Uot sunt genera. Impedimentorum di Resp. Sunt duo se scilicet non diriment a , di sunt illa quae impediunt Matrimonium licIte
contrahendum se & si cum illis contrahat Matrimo nium quis, peccat mortaliter , Matrimonium tamen. est vo
400쪽
e' val dum e dIriment Ia sunt illa , quae Impediunt
Matrimonium , & si contrahatur , erit invalidum rImpedimentum ergo est quaedam Indispositio eontrahentlum, reddens Matrimonium , vel illicitum , veI invalidum. a. Quot sunt Impedimenta non dir7mentia Reis. Sunt. quinque , nempe , votum , interductum, sponsalia, catechismus , & crimen I hoc autem ultimum subdivid Itur in sex species , . scilicet
uxoricidium , presbytericidiunt , incestus cum consanguinea suae coniugis , aut etiam sua , ut volunt
nonnulli, raptus alienae sponta ἔ cognatio spiritualis malo animo suscepta , )ucere scienter Monialem, eui adde etiam septimam quoad tempus, scilicet solemnis poenitentia . Potest Episcopus - circa haec criminum impedimenta dispensa ros linmo aliqui putana non obligare sub mortali , & esse per consuetudia
Reis. Est votum simplex castitalla , veI non numbendi , vel suscipiendi Ordines Sacros ; si tamen ta- . Ie votum est va Iidum e non vero si est cum circumsaintilla illud irritantibus . Qui ergo contrahit Matrimonium cum uno ex his votis , illicite eontrahit , & peccat mortaliter est tamen in Istis diversitas obligationum . Si quis habuit votum non nu-hendi , positis nuptiis peccavit morta Ilter , & ad nihil aliud tenetur : Si quis vov e castitatem , VeIingressuin Religionis, peccat iterum mortalIter consummando Matrimonium , quia post Matrimonium . Tatum , ante consenuriationem potest Religionem ingredi , & reddere Deo vota sua : Consummato tamen Vatrimonio , qui vovit Religionis in gressum , ad nihil aliud tenetur v vente UXore et si autem illa praemoriatur , tenetur Iterum ad Religionis ingressum . Si quis vovῖt castitatem , PQ-test tantum reddere , & non petere , quia tene tur votum observare , quantum potest ; item praemortua coniuge tenetur ad votum . Doctores Soci