장음표시 사용
401쪽
SocIetate emittuntur , esse dirimentia , si non dispensetur. -
. Quid est impedImentum Interdicti
Reis. Sub hoc nomine venit prohibitio ab EecI sa , ne nubat. Qui sic prohibitus est ad nubendum , peccat mortaliter , si nubat I sed Matrimonium tenet: peccat etiam mortaliter , si Episcopus iustis de causis prohibeat, ne talem ducat, facit enim con tra praeceptum Superioris mandantis, ne ducat, ad fugiendas rixas, & scandala Inde secutura, proinde In re gravissima . Cum in quibusdam anni temporibus prohibentur nuptiae , intelligitur de solemnitate nuptiarum, non vero de nuptiis simpliciter: qui autem sine gravissima causa eas adhue celebraret non
petita facultate, peccaret mortaliter eontra consuetudinem Iegltime in EeeIesia Introductam . s. Quid est impedimentum sponsalium Reis. Est promissio facta alteri mulieri contrahendi cum ipsa; quibus sponsalibus non dissolutis siquis aliam ducat , peccat mortaliter , quia non adimplet promissionem validam alteri factam , cum gravi ipsius iniuria. 6. id est impedimentum eateehismi Re . Est quaedam spiritualis affinitas, quae contrahitur imperfecte, eo quod quis respondeat illius
caeremoniis, quae antecedunt Baptismum ζ quapropter respondens dicitur susceptor in catechismo. Saneheae putat hoc Impedimentum esse sublatum a ConeIllo Tridentinor & ideo Parochi , qui destribunt Patri num & Matrinam in Baptismo , nullam notam te nent de suscipiente In eatechismo: & seeundum hane
sententiam contrahens cum tali impedimenta nullum Peccatum committIt.
. Quid est Impedimentum crimInIs Resp. Sunt plura crimina, quaecum iniuriosa sine, vel Ministro benedictionis Matrimonii , vel Ministro
Sacramenti , Ideo Reo prohibetur , ne contrahat . PtImum est incestus cum consanguinea suae uxoris, aut etiam sua usque ad quartum gradum: aliqui tamen volunt, post Tridentinum esse tantum usque ad gradu in
402쪽
neundum. seeundum est iniustum uxo IeIdIum, eumquIs ex impetu irae propriani uxorem oceldit et si uxor occidat iniuste Virum , potest sine ullo peeeato alterum ducere , quia Canones loquuntur solum de uxorie dIo, non de viricidio Tertium est raptus allanae sponsae, seu uxoris: Quartum, cum quis suscipit proprium filium In BaptIsmo , seu Confirmatione , malo animo , scilicet , ut contrahat cogna-tlanem cum uxore sua . Quintum est Sacerdotis oecisio declarata per Iudicem . Sextum est , si quis
Monialem acceper i in uxorem . Septimum est tem pus Q Iemnis Poenitentiae , quae amplῖus non est in usu , vel saltem adeo Frequens. Contrahere cum impedimento criminIs esse tantum veniale tenet Beriau ,
qui e tat pro se Caietanum , Toletum , & alios , quia per consuetudinem inveteratam nulla pro ipsis petitur dispensatio. 8. Contrahi tume Matrimonium illicite , si fiat Gne denuntiationibus EReis. Assirmative, iasi EpIseopus, aut eius VIcarius dispenset; & peccatur mortaliter, quia fit in re
gravἰ contra Ecclesiae praeceptum . SancheZ eum pla-xinus censet mortaIe non eme unam omittere, quando MIs certus est moraliter nullum esse impedime 2um . Denunitationes ex Concilio Traeentino sie s cieadae sunt: PrImo, ut fiant ia Ecelesia inter NIL farum Solemnia s possunt tamen etiam fieri in Oratorio , vel iuxta Ecelesiam & alta Ioco, ubὴ tamen confluit magnus Populus. Secundo, ut fiant a pr Wiω Paroeho , vel alio Sacerdote de eius commissione, & licentia . TertIo , ut fiant in propria Parochia, & quidem utriusque contrahentis, ut declaravit Congregallo Cardinalium is Quarto , ut fiant tribus dlabus festivis, non immediat7s, conlisuiu tamen , idest, qui seriatis quidem diebus , non autem Eo festo interpoIIentur.
v. Teneturne quis sesens aliquod Impedimentum occultum illud reveIare Reis. Ex AIario verbo Matrim. n. 3 s. si quis aliato non Possit Malsimonium impedire , tenetur sub
403쪽
Iethali revdIare impedimentum secretum & oeentitum , etIam si sit testis unicus , quia un cus susticilla d Matrimonium impediendum, non ad di molvendum iani contraditum; etyamsi illud habeat sub sigi llo secreti naturalis e non autem confession s Sacramenta-
Iis; quia hic agitur de peccato vitando, non de de- Iicto puniendo. Tenetur quoque, qui audῖvIt a per
sona digna fide; qua non revelante , tu tener s revelare . Excusantur a reveIatione impedimenti , quῆ noverunt contrahentes impetrasse dispensationem In foro consciens ae ; item qui audivit a non fide digno: qui non recordatur, a quo audiverit , vel etiam si mortaliter certus sit se nihil prolaturum ἔἔtem etiam si timeatur magnum scanda Ium, vel damnum revelanti, tacere debet, IIcet possit probares .& praecipiatur revelatio sub comminatione excommunIcationis . Haec omnia Alarius citans praecipue pro se Navarrum, & SancheZ. i. Io. Si contrahens Interrogetur de Imped mento occulto, teneturne illud revelare
Reis. Vel revelare debet , vel a MatrimonIo ab stinere ; si autem dispensationem pro foro conscIentiae impetraverit , poterit non fateri ἔ n si aliunde . habeat sufficientem probationem. I in Bonac na. 13. Quid debet facere Parochus , qui scit impe- ,
di ira nilim dIr mens Matrimonium ex confessione aia
rito. Extra consessionem admonere non debet , eum ratione sigilli Inviolabilis non possit uti scientIaconsesso uis . in consessione autem conari debet , quantum potest, ut suspendat Matrimonium, donec obtineatur dispeii satio . SI ob imminens scandalumnoque hoc valeat impetrare , debet eo nari suadere Contrahentes , ut contrahant sub hac conditione , si Papa dispenset , & habeant animum solum cohabitandi ut fratres , donec accedente. dispensatione it Tum cstatrabant coram Parocho ct Testibus.
404쪽
g. Uot sunt Imped Imenta dirImentia RVP. Sunt quatuordecim , duodecΤm sellicet de iure antIquo, contenta in his carminibus.
Error, conditio , motum, cognatis, crimen ,
Cuztus d Daritas, τἰs, ordo, ligamen, bonestis, i si innis, si forte coire nequibis. De iure novo sunt raptus , ces absentia Paroebἰ , ω' duorum Teisium. a. Quid est ImpedImentum errorIs Reis. Error duplex est, alius quoad substantἰam istu identitatem personae r alius vero quoad personaequalitatem . Primus error invalidat Matrimonium , quia tollit consensum , qui est eausa emcIens necessaria Matrimonii I secundus error non irritat , quia non tollit consensum , sed solum ni Inuit affectum , ct vehemens desiderium dueendI talem , quam putat virginem , pulchram , divitem , nobilem , cum tamen talis non sit, non tollIt consensum simpliciter, quia quis consentit Ia talem personam, Parocho, & T stibus praesentibus. 3. Si quis putet ducere Petrum , ct Paulus sit rdueere Primogenitum Principis , & sit Secundogenutus; talis error dirimitne Matrimonium Resp. Ad primum ex Toleto, & Sancheae talis error dirimit Matrimonium , quia cadit supra su stantiam , & identitatem personae, circa quam decepta non consent It ; hybet enim Intentionem dueendi Petrum , non Paulum , qui Petrum se finxit . Ad s eundum respondeo cum distinctione ς si dueens movetur ad ducendum Primogenitum , qua Primogenitus est, talis error licet sit qualitatis, quἔa tamen incidit in errorem personae, quam Intenὸit ducere, Matrimonium est nullum ; si autem intendat ducere eum , quem praesentem habet , & ex errore . credat Primo genitum , talis error non dirupit , quia consensuς fercuris b
405쪽
fertur In personam, non in qualitatem personae ; quae solum eon comitanter se habet ad illam. In tali ergo easu examinandum est motivum, & affectus consentientis.
q. Quid est impedimentum eonditionis PNesp. Est ignorantia disparitatis eonditionis quoad hoc , quod liber putans se ducere liberam , revera
dueit servam Iegalem , seu mancipium . Si autem sciat illam esse servam, & adhuc velit ducere, M trimonium erit validum; cum enim in hoc casu Inaequalitas conditionis sit cognἰta , & volIta , nuIIa fit ei iniuria, ratione euius Eeclesia hoc impedimentum apposuit, ut contractus sit iustus, habens aequa- Iitatem corporum se mutuo obligantium . Hi ne siquis contrahat eum libero , qui antecedenter fuit Inservitute, a qua se liberavit , Matrimonium tenet , . quia corpora tunc, quando obligantur , sunt aequa lis conditionis, licet antecedenter non fuerint; quod ad nihil inservit. Si servus contrahat eum libera , quam servam putat, estne validum Matrimonium Reis. Assirmative, quia conditio errantis ex erro re non sit deterior, sed meIIor . Hoc autem impe adimentum est ad evitandam iniustitiam , quae nulla est, cum putatus deterior Invenitur melior. 6. Possuntne servi ad invicem contrahere, veI etis iam eum IIberis non ignorantibus eorum conditionem, si dominus contradicat ΑΛ p. Assirmative , quia hoc impedimentum nouest in lavorem dominorum, sed contrahentium z d bet tamen advertere , si dominus sit invitus , quod non exImuntur titulo matrimoniali a servitiis , quae ipsi praestare debent . Hine cum simul concurrant
obligatio debIti eoniugalis , & obligatio servitii d
mino praestandi , praeferri debet dominus , qui cum non consenserit in Matrimonium , nihil de emoluismento servitutis deperdere potest. Addunt Doctores, si iactura domini sit tenuis , & ex parte coniugum sit perieulum incontinentiae , tunc potius coniugi , , quam Domino serviendum est , & in dubio est i clinandum in savorem Matrimonii . . in . 7. Si
406쪽
. II domInus consentiae , ut eius servus contra hae eum libera , servitutem ignorante, emancipatne eo ipso servum Rup. Assirmative , ut eoli Itur ex authentlea de pilis , e. r. g. se vero ab initio , quod etiam ex
eadem authentica extenditur , cum dominus sciens , servunt veIle contrahere eum Iibera, servitutem ignorante , dolose tacet , nec revelat , sed studiose ocis cultat servitutem 2 tunc enim eum cooperetur Iniuriae, quae fit coniugi liberae, in poenam talis iniustiatiae, punitur a lege servi emancipatione. 8. Si dominus contrahat cum serva, hae vi talis Contractus acquirItne Iibertatem
Reis. Assirmative , quἔa qui vult fieri una caro cum serva, eo Ipso amittit rationem dominii, &fiaso eius illius 2 eum repugnet iuri naturae socium esse
9. Potestne quis vendere servum coniugatum ita Ioeo distanti, ubi nequit cum sua conjuget existerea R- uti matrimonio Erisse. Si servus contraxἔet eum permissione domin; , eum sic vendere amplius non potest ι concesso enim Matrimonio, quod est prineipale , eoneeditue eommodItas utendi , quod est aceessorium . In tali
ergo venditione, cum faceret contra suam coneessi
nem, iniuste ageret retractans, quod iam libere eo Ggum est . si autem servus contraxit domino Inviisto, adhue ex Divo moma iniuste ageret, quia nRmirum cum peccet Impediendo , ne contrahant , a sortiorὶ peccat impediendo ne utantur Matrimonia contracto . Contraria sententia non sine probabilitate plures habet fautores. ao. in1id est impedimentum voti Reis. Est votum solemne castitatis emissum IaReligione approbata, aut in susceptione OrdInis Sacri , aut etiam emissum a Patribus in Societate Jesu . tr. Quid est eognatio Reis. Cognatio dirimens Matrimonium triplex est, nempe carnalis , legalis , & spiritualis . Cognatio carnalis, quae dicitur consanguinitas , est coniunctio
407쪽
multorum ex eodem stipite & sanguine destende lium : in primo gradu dirimit MatrimonIum de iure naturae , & usque ad quartum gradum de iure positivo. Legalis est proXimitas quaedam proveniens ex adoptione alicuius in filῖum . Spiritualis est proximitas , quae contrahitur ratione Baptismi, veI confirmationis; de qua supra, ubi de Baptismo , iussicienter diximus . I 2. Quid est stipes ZReis. Est persona illa , ex qua omnes, de quarum cognatione quaeritur, per sanguium descendunt di originem ducunt. 13. Quid est linea Reis. Est ordinata series personarum consanguinearum deducta a stipite , secundum quam magis propinquus capiti & stipiti praeponitur, & successive alii eo ordine, quo distant, postponuntur . Et haec. linea duplex est, alia recta, alia transversa, seu col
1θ. Quid est IIn ea recta p. Resp. Est illa , secundum quam multae personae descendunt a st Ipite immediate , vel mediate , It aut sit una ab alia genita, ud filius a patre, nepos a fi- Iio &c. & haec recta linea , quaedam est ascendentium, in qua continentur personae , a quibus originem trahit stIpes , & caput , a quo per sanguinem descendunt alit., ut Pater, Avus, Proavus, Atavus: alia descendentium , quae complectitur petaonas originem ab eo stipite trahentes , ut Filios, Nepotes, ct Pronepotes, Abnepotes. Is. id est linea collateralis Resp. Est illa, secundum quam muItae personae a communi stipite, sive mediate, sive immediate, proincedunt: ipsae autem peisonae a se invicem non deinscendunt, ut sunt fratres t eorum filii, Patruus , &Amita. 1 g. QuJd venit nomine gradus Resp. Est talis distantia personarum sanguἔne tu ista viam , quo cognoscitur , quanta sit proximitas , vel distantia tuter illas personas, quae in linea inel ε du
408쪽
duntur . Pro hae autem commodius d Ignoscenda , dantur tres regulae, una scilicet pro linea recta , de duae pro transversali. 17. In linea ergo recta , quot sunt personae Inlinea , tot graditius distant Inter se , una dempta ;se Pater, & Filius di eunt consanguinitatem in primo gradu; Nepos, & Pater in secundo gradu et in hoc non est d7fficultas, de conveniunt ius Civile, ScCanonicum. Ratio en m est evidens, tot enim sunt gradus, quot sunt generationes; cum autem una generatio non possit esse mInus quam Intur duos , tollerunt gradus, quot sunt personae, una dempta, sei- licet stipite, de eapite, quod toti generationum Ordini supponitur . . 'i 8. In linea transversali aeque distantium a si IpI- . te, quot gradibus personae distant a communi stipiate, tot distant inter se; sic duo fratres sunt In piIano gradu, & slii fratrum In secundo gradu . In II-nea transversali Inaequaliter distantium: eo gradu d, sat inter se, quot gradIbus persona remotior distat a communi stipiter hinc si duo consanguinei ita ex. gr. distent, alter scilicet quatuor gradibus, & alter quinque, poterunt in Matrimonio iungi , quia tunc attenditur gradus consanguinitatis juxta distantiam rein moriorem a sipite, eum tunc censendi sint ambo eo sanguinei in quinto gradu.I9. Utrum de iure naturae sit Irritum Matrimo-nIum in primo gradu Iineae transvelis , scilicet fratris cum sorore , hoc speculativum est , neque ad nos pertinet; certum est tamen in hoc gradu Sum mos Pontifices nunquam dispensasse ; sicuti , utrum in linea recta in Infinitum extendatur impedImentum Matrimonii a & secundum hane sententiam, si Adam
resurgeret, cum nulla posset contrahere.
ao. Quotuplex est adoptio Reis. Duplex , alia imperfecta , quo adoptatus
Principis auctoruate non vero aIIcuius adoptantis eiectione , fit haeres illius, non secus ac si filius naturalis foret, & haec nullum affert Matrimonio In
409쪽
Ni Is, iura asserentia impedimenta , potius restringenda sunt , quam extendenda . AIIa est perfecta , &est voluntaria & IIbera assumptio personae extraneae ad haereditatem, ac si esset filius naturalis; est enim In suppIementum successionIs naturalis , & Iet e primi his verbis OInam esses meusfilius. Et haec pro prie est, quae constituit impedImentum dirimens. ai. Inter quas personas ponit impedimentum dNTΤmens cognatio legalis 'Resp. Primo Τnter adoptantem, & adoptatum , &inter adoptantem , & sit Ios adoptati usque ad qua tum gradum; & haec est quasi linea recta cognatio-nῖs IegaIIs, ut ita adoptans gerat vices stῖpstis , &capitis. Praeterea inter filios adoptantis , & adopta. tum ; di haec est quasi linea transversalIs cognationis
Iegalis . Ultimo inter uxorem adoptantis, & adoptatum , & Inter uxorem adoptati, & adoptantem , &hxe est ad modum assinitatis . Hoe Impedimentula est Iun1 de Iure Ecclesiastico , nullo modo vero de Iure naturail..aa. Quaenam sunt conditIoneste tImae adopsonIs
Reis. Plures ; & primo , ut adoptans sit sui i
Hr , nee minor viginti quinque annorum; secundo , ut sit senior adoptato, Ilaut, quantum est ex parte adoptati , possit esse Pater naturaqIs adoptans i ter tio , ut adoptans sit masculus I Rem Ina enim non potest adoptare, misi ex privilegio I quarto, ut adoptans habeat potentiam generandi 2 quare , qui nascitur sine virilibus, adoptare non potest e bene tamen, qui gladio secti & eunuchi facti sunt et impotentIa enim haee ad generationem consequitur per ac cidens , non autem per se ad personam adoptantis .
Hine Inseri Basseus , quod etiam Sacerdos adoptare potest. a 3. Quot modIs Ivltur adoptio Resp. Pluribus; a primo morte naturali , vel H- .viII adoptantis, ut si damnetur ad metaIla , veI re- Iegetur e secundo , si adoptans contrahat nuptias Incestuosas; tertio , si adoptatus fiat Patricius , vel Episcopus, aut emancipetur. a 4. Qila
410쪽
24. Quale est impedimentum criminIs Reis. Est homIeidii , & adulterii , altero ex hIs quatuor modis facti; prImo, si aliquis durante Matrimonio habuit commercIum cum uxorata, promi tens eam dueere mortuo eius viro , si taIis promissio aceeptetur , sive facta sit ante adulterium , ut dans causam adulterio, sive post: secundo, cum virct DemIna conveniunt ad oecidendum coniugem, ullInter se contrahant , dc de facto occidunt , etiam nullo praemisso adulterio et tertio, cum unus coniugum occIdit alterum animo contrahendi cum uxore occisi , hae nesciente , dummodo tamen intercedat adulterIum eognitum ab ipfis adulteris . Hine si Oecisor , quando eommisit adulterium eum uxorata , nesciebat esse uxoratam , hoc impedimentum nomorῖtur, quia, licet materialiter sit adulterium , sosmaIIter vero, quantum ad cognitionem adu Iterantis, adulterium non est .. Canones autem loquuntur de adulterio rῖgomso, cognito ut tali. Ultimus casus, si quis post Matrimonium ratum cum una, contra-hIt Matrimonium cum alia , & consummat illud , seIente hac secunda uxore primum Matrimonium a
non potest eum hae secunda contrahere, etiamsi prima praemoriatur . Quae omnia vera sunt , si prima Matrimonia fuerInt valida s non autem si fuerint solam putative talia, & iure nulla. as. Quale est impedimentum disparitas cultus Reis. Est inter fidelem baptiEatum , & Infidelem non baptizatam, etiamsi sit Catechumena: Non autem inter fidelem, & haereticum, qui baptizatus est. Si uxor & vir infidelis convertantur ad fidem , rein manet eorum Matrimonium 3 si tamen fuit contractum sine impedimento contra ius naturae r impediis menta enim riuris Eeelesiastici non assieiuni Infid Iem . Si conversus ad fidem habeat plures uxores , debet primam retinere: si haee converti nolIt, potest eligere quamcunque ex a IIIs, quae conversae sint . Sἰ nulla converti velit , & prima consentἰat habitare eum eo sine iniuria Creatoris , debet eam retinere ς aliter remanet liber.