장음표시 사용
61쪽
cum ex una parte res est certa , & ex alla res est dubia . Tunc utique tutior pars est eligenda iuxta Illam regulam iuris I Tene eertum , dimitte Ineerintum . Beccanus existimat, illud procedere , cum duo hium est practicum et non vero quando dubium est speeesativum . Navarrus, SancheΣ, & Bonaetna putant hoc axioma , saltem in uisiversum acceptum sesse consilium, non praeceptumas. Qui In dubio. constitutus , post dIIIgens ex men nescIt se resolvere, teneturne sequi partem fa-Ventem praecepto, an illam, quae favet libertati
Reis. Si sic aequale dubium, & ille sit In possessione libertatis, potest eligere partem, quae favet libertati . Si vero praeceptum sit in possessione, tene-aur eligere partem , quae favet praecepto , juxta IN Iud et Melior es coxditio possidentis . 7. Undenam dignoscitur , pro quo stet posses Resp. Est nimis dimIIe , regulam generalem assi.
mare , & hoc dependet a notitia particuIari singi Iarum materiarum. NihiIominus In genere ille ce setur posseGr, pro quo stat praesumptio In foro e te o. Pro illo autem stat praesumptio , qui transfert in alium onus probandi in contrarium. Sic dominus vineae est posseGr illῖus , quia pertinet ad a Iterum probare, quod non habeat Iegitimum domInlum. 8. In quibusnam casibus stat possessio pro libertate pMis. In his, & similibus i cum quis post adhi-hItam sumcIentem diligentiam dubitat , an lex , de praeceptum fuerint imposita, puta ieiunii: an votum emiserit, an iuramento ad aliquid se obIigaverit. Dahis casibus possessio stat pro Iibertate, quae transistonus probandi legem , praeceptum, iuramentum, &votum adesse a non enim obligant , nisi Iussicienter proponantur i eum autem ProponuInstar Ris dubio . tune non sunt sussicienter Pn H sita. Item qui dubia gat , an vIgesimum primum Inmm attigerit, non tenetur ieiunare, & cum cras est dies ieiuni; , & quis dubitat , an media nota pultaVerit , potest ecenare, α earnibus vesti. Qui post contriiniam matrimonium
bona fide , dubitat de eivi vatore ἰ quod dubium , Post
62쪽
post adhibitam sussielenteni diligentiam, deponere nou valet, potest patere, & reddere, quia possessio stae
pro matrimonIo. Item qui certus est de voto , d bius de eo, ad quod se extendit votum, ut si sciat se vovisse Religionem, dubItet tamen, utrum vove fit certam aliquam, puta Cariusianam , an vero R . Iigionem in communi I non tenetur voto quoad IIIam partem, de qua dubitat. In istis ergo, & simialibus possessio stat pro libertate, cui cum non proponatur lassicienter eius obligatio, potest pro libito
ad alterutram parte ni se convertere.
s. minam sunt casus usitatiores, In quibus pos sessio stat pro lege ξReis. Esse istos: qui certus est de Iege, voto, via
iuramento, vel debito, & dubitat , an satisfecerit, vel restituerit , tenetur sitIssaeere , veI restituere. Item qui dubitat, an recitaverit ossicium, qui etiam certus de Iege dubitat, an sit abrogata. Qui In die ieiunii dubitat, an transacta sit media nox, tenetur abstinere a carnIbus et quΤa in his omnibus praeceptum , & obligatio sunt in possessione , proinde transserunt Onus prohandi contrarium in volentem IIelte contravenire. Similiter, si quis dubitet de aedite necessaria ad ordines Saeros, vel ad Benefigium, non potest assumere, quia praeceptum est In possessione ; si dubΤtes , an post mediam noctem aliquid gustaveris, non potes Communῖonem sumere , quin Ieκ ieiune sumendi est in possessione . Haee autem omnia procedunt , cum , facta sussicienti dii Igentia ,
menti non occurrIt motivum lassiciens, nec ratIo ad dubium prudenter tolIendum. Caeterem cum pro una parte maior ratio habetur, quam pro alla; tune illius ratIonis dictamen sequendum est. I o. Quantum autem ad modum agendἱ .cum conscientia speeulative dubia , eo quod ex Theologia habeatur tanta sententἔaram diversitas, ut dimelle iIs possit formari conseIentia practiee ita certa, ut pro alterutra 'parte aliquantisper non nutet .et sequentes propositisnes damnata: satis erud unt, In quibus ea-
rabio Atan liceat uti sentensa probabili, relicta pro
63쪽
babiliorἔ; In aliis autem In istis non comprehensis , habetur ex BonacIna referente plures , quod absque peccato licet sequi opinionem probabilem , etiam aIienam, & niluus tutam Iioc est, quae minus remota videatur ab omni specie peccati, quam altera
relicta probabiliori , & tutioli propria ; seclusa tamen omni iniurIa , & periculo proximi, & dummodo opinio, quae eligitur, adhuc sit probabilis.. II. QuId est scrupulus 3 . . Resp. Est motio iudicii ex levibus Ind ells , &conjecturIs addubItandum quasi de qualibet re, quod
sit peccatum. Hinc quandoque ita angit, & pertur-hat mentem operantIs , ut apprehendat culpam tam in actione, quam In omissione actIonis. I a. Potestne scrupulosus agere contra dictamen eoscIentlae scrupulosae ZResp. Scrupulosus iuxta iudieium prudent; s Co sessam non solum potest , sc.l etiam debet operari contra dictamen conscient;ae scrupulosae , quae cuin moveatur ex IevIbus, & Insulsicientibus fundamentis, non potest eise regula prudenter operandi . Hinc iuxta Holuobonum , hac laborantes Infirmitate , a prudenti Confessario dirigendi sunt: animi dubia seminper in misorem partem interpretando, sentiendo de Deo in bonitate, nec illum , ut captiosum Iudicem ex stImando: sed leges, ac Sacras Scripturas secundum aequῖtatem, S epichriam sapienter interpretando. 13. Scrupulosus , qui valde dubitat Confessiopes praeterἱtas invalidas fecisse desectu doloris, veI Int gritatis , debetne illas reiterare R D. Cum Uasque sita , Layman , Sanchez , &al; is , scrupulosus non tenetur repetere aliquid de Confossionibus praeteritis , nisi certo sciat , illud, quod oblitum fuit, esse peccatum morvale , ita ut, ait Sanchez, habeat certitudinem talem, qua iurare possit, se hac peccatum mortale secisse, & nunquam consessum esse; quod si hac certῖtudine careat , ab-
Ω neat a re teratione Consessionis, quae, ut compertum est, scrupesos non amovet, sed eis potἰus an-
L subministrat . Unde esta sorte scrupulosus aliqua
64쪽
qna eonsessus non fuerit , non tenetur tamen cum tanto damno & periculo perpetua: anxietatἔs procurare integritatem materialem Consessionis , eum ab Ista mInores saepe dissicultates excusent , ut notat
I . PrivIlegia serupulosorum ex pluribus auctoribus haec tria potissmium colliguntur . . Primo , non tenetur taci Ie scrupulosus ex dubio nullitatIs praeteritas Consessiones repetere , maxime si quandoque generalem fecit . Secundo , non tenetur in agendo adhibere tam exactam dilIgentiam, sicuti caeteri, n in aliquo offendat: sed suffieit pro Ipso , examen s& diligentia ordinarIa. Tertio dum angItur scrupUIis 3 & nescit ad quamnam partem actionis , veIom isonis se eonvertere debeat, nee est in promptu prudentis viri eosilium, posse agere quidquid vult, nisi cello ei constet aliquod esse peccatum. Ultimo assuefacere se ad sequendas sententias mitiores . R iso horum est, quia ex nim Io timore peccandi pen turbatur ratio , Ita ut non possit recte rem examinare αΤνopostlanes damnat ., ad bane sectionemraducendae
Ab ALEXANDRO UII. zy. St IIber sit alicuius
iunioris, de moderni, debet opinio censeri probabialis , dum non constet rejectam esse a Sede Apostolica tamquam Impmbabilem . AN INNOCENTIO X f. a. Probab Ilier existImσ, Iudicem posse iudidare iuxta opinionem etiam minus probabilem . Ab eodem 3. Generatim dum probabilitate , sive
intrinseca , sive extrinseca, quantumvis tenui, modo a probabilitatIs finibus non exeatur , consisi aliquid agimus, semper prudenter agimus. Ab eodem 3. s. Videtur probabile , omnem foetum, quamdiu in utero est , carere anima rationa-bi , & tunc primum incipere eandem habere , cum paritur I ac consequenter dicendum ex t , in nullo
65쪽
Uonem , vel inter probabiles , probabilissimam.
sunt munera Confessarii MonIaIium Duo , Iudicis, & Mediei specialiter deputati ad curam illarum animarum , quae degunt in clausura Monasterit, Ipsi ab ordinario assignati ;hinc eius conditiones quinque sunt, potestas, 1eientia, bonitas , prudentia, & sigil Ium , & lieet imae etiam communes sint Consessariis Laicorum , un quaeque tamen ex IlIIs specialis est respectu Consessarii MonIalium, sequens naturam sui ministerii, c ius iudicium non versatur tantum circa praecepta Iegis divinae , naturalis , S Ecelesiasticae, sed etiam circa eonsilia Evangeliea, vota solemnia, di obligationes Regularum sui MonasterII ; ct eius cura spἰ- ritualis non est tantum ad sanandos morbos 'omnibus Fidelibus communes , sed ' et ara ad curandos Ianguores spirItuales antarum ad majorem periectionem tendentium is
Requiritur potestas specialis iurisdictioisis ,
66쪽
trad Ita ab Ordinat Io , audIendi Confessiones MonΤa- Iium degentIum In tali Monasterio I hine non sum cit; ut quis sit approbatus ad audiendas Consessiones In genere, vel etIam ex Gavanto, ut sit approhatus ad audiendas Consessiones unius Monasterit, ueἔnde Mon ales alteilus Monasterii In eadem DIceeesidegentes vat Ide absolvat ; sed debet speciaIem deputationem ad hoc numero MonasterIum habere. Post
Constit. Gregorii XU. quae Incipit: Insrutabilis, etiam Consessarii Montalium , Regulat Ibus subiectarum , debent ab ordinario approbari , & idonei iudieari ,
approbatione grasis concedenda et & ex eadeni Coninstitutione; si post approbationem in eodem ministe-xio minus idonei ἔnveniantur , debita facta monitIone suis Superioribus , potest IIIos amovere z neque tenetur causam signifieare se perioribus , cur illos amoveat , sed quoad hoe Episcopi tantum oneratur conscientia. Haec omnia Gavantus sib titulo Nonia-
a. Qualis scientia requIritur In Consessario Monialium Resp. Requirῖtae , ut habeat silentIam obIῖgasonum specialium, & generalium sui Monasterii, hine debet seire, nEm Constitutiones, & Regulae suarum Montanum oblIgent sub IethaIi , vel sub veniali quoad aliqua, an vero sint solum directivae ad maio-Tem per etionem In vineuIO dulcissima charitatis sine onere conscientiae et Insuper tenetur scire obligatIones ortas ex votis soIemnibus, & earum extensionem ,
α restrictionem, ut recte discemere possit , quando nam eontra istas peceatum sit Iethale , quandonanx veniale: praeterea Decreta Pontificia , & Congregationum, & etiam Constitutiones Synodales suae Dic
cesis super statum MontaIIum. 3. Qualis honitas requiritur In Ccaseilarici M nIallum Reis. Talis , qualis decet eum , qui Custos, &Rector est Sponsarum ChrIsti tendentium ad pers elissimam unIonem cum Τpso; hIne debet habere no-δitiam , dc exercitimi orationis mentalis , iaculat
67쪽
vIae, dc vocalis, Insuper omnium virtutum i praeel-pue humilῖtatis, abnegationis suae voluntatis , momtificationIs suarum passionum, quae si non exercet In se ipso , male utique poterit suis poenitentibus Insirmare , & Instruere de med Is ad cavenda vitia opposita . Habeat ergo prae manibus saepe IIbros spirituales , quales esse possunt opera omnia S. Francisci
Salesii , & praecipue eius Philoteam , & epistolas plenas monitis Sanctis MonIaIIbus utilibus; Thomam a Kenipis ; IIbrum Confessionum Sanini Augustini, eius Soli loquia , & Meditationes Christi amore ple nissimas. Utile quoque erit, unum , veI alterum habere ex istis libris, RodriqueE EsereIEIO di persezi ne et Io. Baptista Sangi via , ErarIo deIla VIta CrIsiana e Religiosa; opera Ludovici Granatae, Ie Uite di S. Teresa , s. MarIa Madda Iena de' PaΣΣΙ , della B. ChIara di Monte sal eo , della B. Catterina di Genova. Si enim Medicus corporum , & iurista Implent Bibliothecas, ut bene proprio fungantur o scio ; muIto magis Id praestare debet Medieus , &Iudex animarum . Ualde enini deplorabile est , all- quibus Montallum directoribus non solum In praxi exercitium perfection Is esse ignotum , sed etiam speculative , ita ut etiam voeabu Ia abnegationIs sulipsius , obedientiae caecae , orationis iaculatoriae, &fim Ilia, quae elaustralibus familiaria sunt , ipsis i
taliter nova, & incognita videantur.
q. Qualis prudentia requititur In Consessario M nialium
Resp. Requiritur maxIma , quae omnibus se a . commodet, ut omnes Christo IMcrifaciat ; omnibus Itaque debet confidentiam dare pandendi morbos an, mae, tentationes, quibus propulsantur, & occasionei peccandi quando Daemon propon ἰt: quod utique alio modo obtinere non poterit , nisi summa prudentia se gerat , ut vel ipsam suspicionem acceptionis per sonarum auferat: ne uni videatur prae alia addictus , ita ut uni cedat omnia , & alteri nihil in controuersiis, quae in communitat Ibus quotidie Oeeurrunt 3
68쪽
di suavIter, damnando quod est damnas Ie , verbIs
quae pereatis qusdem horrorem ingenerent, nulla ta men iniurIa afficIant pomitentem; caveat a multiIoquio , In quo non deerIt peccatum e caveat ab hoe
verbo, filia eara, & similibus, quibus IIcet usus sit In suis EpistolIs Sanctus Franciscus Salesius , noutamen Id quod decebat vIrum sanctitate , motum Caridore, & miraculis clarum, ab omnibus iisurpari potest ; & experientIa compertum est , verba haec non Ievem suspIelonem sollicitationis Ingenerasse , mel Ius ergo dicere poterit, Anima Dei Sponsa , Anima Christi sanguIne redempta ; quae satis suavia sunt i& aliena ab omni euIpae, vel pravI affectus umbra: Nu Ita etiam patientia opus est In audiendIs tot nugis , quae a ReminIs solent in Consessione admisceri& mille ali Is ad rem non pertInentibus, Iongas scru
pulosarum Confessiones audire non recuset, nec tae
dium demonstret, sieus ansam daret timidis sceminis non aperiendi omnia, quae nonnisi eum eIrcumloc tione explicare sciunt.
RU Debet Consessarius Montalium , ne reddat Consessionem odiosam , di ne frangat debItum sigilli , valde cauto proeedere , cum opus est , ut de statu Monasterii a loquatur Episcopum , Vicarium Generalem , Abbatissam ; Immo cum suscipli Coninsessiones unius Montal Is, ne Ineaute revelet id quod est dictum IlII ab alia; breviter ergo aliqua ponam sex quibus poterit alia coIlIgere. s. Interrogatus ab Abbatissa, num aliqua MonI Is apta sit pro tali ossicio, aut Novitia pro prosen sone , aut Educanda pro admissione ad habitum , nora potest uti scientIa & notitia habita in Consessio
ne, & dicere sic generat; ter non esse aptam , sorte enim haec responsio magis gravat poenitentem; quan si detegeret unum peccatum tantum I datur enim
ansa suspicandi de omn bus ; deinde si non licet ex scientia habita in Consessione negare aIteri secretum suffragium, ne promoveatur , a sortiori non IIcea suade-
69쪽
uadere alteri , ne promoveat ad offetum , aut ne aceeptet ad professionem: sanius ergo poterIt reseci dere, ipsam melius agnoscers, quae cum iis quae o gunt in MonasterIO conversatur , prae Consessario , qui audie tantum eas in Confessione. - . Interrogatus ab Abbatissia , num aud Ierit Con. Lessionem unius, vel alterius Monἱalis , frangittie si-gulum, si dieat se non audivisse , cum revera auedierit, sed negaverit absolutionem . . Reis. Affirmative: hoc enim idem est, ac ager re se negasse absolutionem poenitenti : quod utique est violare sigillum , quando ex occurrentibus ci eum stamus negatio absolutio a s probabiliter praesuiniis tur provenisse ex Indispositione poenitentis 3 ita Io: de Lugo eum Navarro , Scio, SuareE.
3. UIolatne sigἰ li uni Conseilarius , si ex seIentIahabita in Consessione moneat Raelatum , vel Abbatissam, ut mutent claves portarum Monasterii , a tollanu magis ex taII parte parietes , invigilant ad Crates, curent aliquam fenestra in claudi , vel sim
Iia, non nominando peccatum I pro quo impediendo fuggerit Supet Ioribus remedium Reis. A fili malive , quia similia remedia proposita a Consessario indieant de se malum ab eo cogestum et si autem alIunde a fide dignis stlat imminere alia quod perleuIum honestati Sanctarum Mulierum nἱsi
attollatur murus, dcc. potest hoc remedium proponere ἰ non eiam tune utitur scientia Consessionis, sed
notitia aliunde habita . In simili casu haee duo e veat: prImo, quod audIerit a fide digno, cui erediassisset etiam nulla praecedente Consessionis notitia ἔsecundo, ne Moniales sciant hoc remedium ab ipso propositum fuisse, ne sanctae Illae Virgines ex fragia itate sexus ad suspicandum facillime hine disside Iam acquirant erga ipsum, & peccata vel non cO fiteantur , vel saltem non ita sincere , sicuti exigi verItatis Tribunal. s. Potestne ConfessarIus suggerere Concionatori . ut hoe, vel Illud vitium In partIeuIari reprehendat EROP. Negative , si aHIs suggestio oriatur ex vi
70쪽
Ξpse eonesonetur, debet valde praecaveres ne descere. dat ad particulares cIreumstantias allauius vitii: ag eenim cum sceminis natura sua suspicaribus: proinde cum advertent a removeri debent omnes oceasiones dubitandi de violatione secreti sacramentaIis . xo. Potestne , ut provideat propriae Ignorantiae eonsilii causa manifestare amico docto peccatum Moin BIalIs, non manifestato nomIne
Rehp. Si delictum non se gravissimum , & infamatorium Ioel, seu Religῖonis, potest hoc Beere a
Providet enim ex una parte suae Iguorantiae, & er ditus In modo exercendi bene suum munus; ex alia acum nee manifestetur persona, nec manifestatio deis
IIcti Insam et ReIIgionem, nulli fia iniuria . Melius tamen eris proponere casura ἔα genere simul admiascendo pluret alios casus in Consessione non audItos, Ita ut docena amIeus suspicari non pomo IIIud deliactum In Confessione audivisse; & consultius, si tantum ab ἔpso quaerat libros , unde haurire pota e
snitionem necessariam, quam Is orat . xx. Potestne Confessarius colloquendo cum amie oreereatIonis gratia, non nominata persona', aliquos
desectus aperire auditos de monialibus In Consessione Resp. Licet ex tali aperitIone sie in genere facta coIligi nequeat , quaenani fuerit persona delinquens. nihilomInus si delictum sill grave, ex quo oriatur Infamia Monasterii . cuius membrum eis persona deis linquens , peccare peccato violationis sigilli , doeet Io. de Lugo d. 23. de Men. n. 63. non tamen pee caret peccato reveIationis Consessionis, quI diceret se nolle vacare Consessionibus talium Sororum , quia magno taedio assieitur In solvendis dubiis serupulosis de rebus nuIIIus momenti e quia Iongissimas Conseiasiones iaciunt, quae ei caput continuo frangunt; haec enim, & Ievia, & de se nota sunt, & si alias notorium sit In illo MonasterIo esse aliquas scandalo las, non est Iethalis eu Ipae statim damnandus , qui diceret nolle amplius fungἰ tali ossicio, ne se exporinat periculo aeternae damnationis: ab istis tamen I