장음표시 사용
81쪽
deserre suis SuperIoribus: An vi , vel praetextu satifo , vel favore externo emendicato , a subiectione suae Abbatissae debita se iniuste subtraxerit . Contra votum castitatIs , si necessitas non possuIet , sobrie se geret : Interroget de diligentia In expellendis co-gItationibus Impuris , de aliquo pravo affecta erga
aIIquam personam In ve extra Monasterium, de epta solis cum verbis aequIvocIs, vel amatoriis 2 an pin nituerIt corpus suinu Deo dieasse. Contra paupertatem, Interroget: An munuscula sine licentia dederit, vel receperit: An vanum aliquid, aux pretiosum supra necessitatem licentia extorta sibi eomparaverit tAn aliquissi de Monasterio dissipaverIt et An aliqui Anotabile , sive In peeunῖa , sive Io re , supellactili pretiosa , sine licent;a dellauerit ; & si adlide detineat, curet, u L statim consignet Superiori , ves ab ea licentiam delinehdῖ , ad tisum habeat , ne pro prietarIa discedat ab hae vita a An videns se proxi-vam morti, de rebus ad suum usam conςegis dispo-
fuerit pro atiqua am ea, vel quae illi Inserviti quod G comperiat, euret, ut petita saeuitate ab Abbaciati illud donet, vel quod melius est , ut omnia in manu Abbatissae dimittat, deprecans illam , ut graviam se exhibear IIIIs, quae ei Inserviunt . Contra se terroget: An nimis sibi InduIserIt in commoditat hus proe randis : An laeerbierit iactando nobilita-Tem, & saecularem glorIam prae alIis r An sibi gravia mala sit Imprecata : An sibi eomplaeuerit de Peccatis alias commIssis : An doluerit non arripuisse xceasionem ea committendi r An ea iactaverit et &qualiter excesserit In edendo , do Iendo, & bibe do e An se exposueri a seienter perIeulo peccandi: Anῆmpatiens , iracunda , otiosa fuerit . Contra proxumum, Interroget e An Illum oderit , an calumniatast, an invidia alterius honoris proeuraverIt impedi Te alterius electionem ad dIgnitatem sui ordinis, de quibus artibus: An euraverit dissolvere alterius ami
citiam, ut IlIam sibi eoneIllaret ; an disseminaverit discordIas: An servaverIll ea, quae stereto sibi com
mila sunt et M murmuraverit, rapuerli, vel aliquid
82쪽
detrimentI aIteri seeerite An negaverit resalutare salutantem , & signa externae charitatis: An alicui m Iestiam tulerit et An nimis imperiose gravaveris se vas, vel etiam verbis osteusinis, aut turpibus a Acialiquando ex ira pereusserit: An aliquam ex Offieio deponi Iniuste curaverit . Ille autem qui habet sitae poenitentis notitIam , & cognoscit figmentum ejus . poterit eum maiori dIligentia Immorari In iis , ici quibus novit eam frequentius In disse. AbsoIuta Confessione , ante deIationem Sacri Viatiet , adiuvet il-Iam , ut elIciat actus fidei, spei, & char tatis, quos sub lethali unusquisque tenetur instante morte elice re 2 consortet eam ad sperandum in Divina Miseria cordia , maxime si serupuIIs angatur et si e contra Religiosa fuerit bene semper vivens , de timeat eI
tionem , & superbiam, & iactantiam , illi demon seret, quam terribile sit iudieium Dei, qui serutabiatur IerusaIem in lucernis. Det ei salutarem poenitentiam, quae infirmam valde non gravet, & eam con--tet ad pIgnus salutis devote recipiendum, & prius
curet, ut humiliter petat veniam ab omnibus Som-xibus de moIestia illis data . & si eum aliqua in pars Iari rixam habuerit, eas simul reconciliet, devinute & curet tam ex parte Infirmae, quam sanae, ut honore se Invieem praeveniant ; & ut alteri u niam petat , & oblivionem de praeteritis , ut Deus etiam eius obIiviseatur pereatorum. Consessarius v ro in se Ipso reflectet, non esse neeessariam gener Iem Consessionem ante mortem: si poenitens mora ita ter eerta sit se rite consessam fuisse de suis pece tIs . HIne si nolit generaliter consteri , non est ad hoe adstringenda, sed tantum hortanda , ut in gen re se ae set de commissis contra Deum, contra proximum, eontra Religionem, & vota, M. InservIre etiam poterunt istae interrogationes aliis Consessionibus generalibus, cum expedientes, HI necessariae sunt.14. Expeditne Confessario, ut permittat MonIali requentem usum Confessionis generalIs I Resp. Negacve ; hoe enim est serupuIos fovere , in experientia constet, animas timoratae conscie
83쪽
tiae, quibus permissum est repetere ter , vel quater totius vitae Consessionem , innumeris serupui Is HIsse sibi ectas . Cum ergo unam permisit pro dubietate , quam habebat de male factis Confessionibus in iuventute, alias proh Ibeat; & sol uni singulis annis gen
ratem annuam Consessionem peccatorum eiusdem anni facere permittat . Hoc enim valde commendatura tarectoribus conscientiarum. Caeterum quod attine ad regulas conscientiae scrupulosae , hoe dictum est in eapite de conscIentia, ad quod recurrat. I s. Quamnam frequentiam Sacrae CommunIonis debet Monialibus praescribere, aut permittere Re P. Quantum ad praescribere 2 Ultra generaIepraecept mn, quod extat confitendi, & communicandi semel In anno; Concilium Tridentinum, felLas.
e. Io. de Regsiarib. haee habet: Attendant diligenter Episcopi , dc caeteri superiores Monasteriorum Sanactimonialium , ut in const tutionibus earum admo- meantur Saneumoniales , ut saltem singulis mensibus Confessionem precatorum faetant , & SacrosanctanLEucharistiam fuse piant: Miranda g. IO. de mon. artis I Fagund. praeci S. Mel. I. I. e. s. n. 8. Tambur. & alii, reflectentes supra ly admoneantur, putant talia verba non esse praeceptiva, & obligativa sub mortali. Con- arariae sententIae est Navarrus. Caietanus putat, M
via Ies teneri sub Iethali eonfiteri semel in mense , etiamsi habeant tantum venialia , propter Clementi nam , Sane, in qua dicitur e Singulis mensibus tam ἔn Monasteriis, quam extra, sublata occasione qua cunque , ad Consessionem saltem semeI aecedant ori
mnes , & singuli Monaehi , & In prima Dominicamentis cuiuslibet Ia Monasteriis sena per communi cent I quae verba utique praeceptiva sunt , & non tantum consuItiva. Solus reiicit hanc opinionem tamquam nimis rigidam . in Φ. d. II c. q. I. art. s. & alii
putant Constitutionem hanc moderatam fuisse a Co cilio Τrident7no, & praeceptum transisse in consilium expressum per illud verbum, Admoneantur a Certus mihi videtur, MonIalem renuentem singulis mensibus
ad Sacramea n accedere , versari in pessimo statu
84쪽
salutis i aliunde enim provenἰre nequio haec panis eceis Iestis nausea , nisi ex eo quod cor divertat ad alia extra Deum; eam ergo moneat , & si nihil proficiat, dieat Ecclesiae, scilῖcet superioribus, ut provNdeant . Ultra hoc generale , sive praeceptum , sive
eonsilium, debet cavere, ut sumat sacram Comm nionem iuxta praeceptum suarunt particularIum Coninnitutionum; hoc quantum ad Praescribere. Quod ab tinet ad permittere, non debet permittere , ut communieet feria sexta In Parasceve, neque in Sabbato Sancto, neque in nocte Natἰvi tatis statim post Missam medIae noctis Frequentlam Communionis reguIarrier permitistere poterit octava quaque die, Item aliquando Intra hebdomadam, si mediet solemnitas, vel dies devotio-nIs , ut sunt feriae sextae occurrentes mense Marti I . D. Bonaventura deprofectu Reiff. cap. 77. habet , .vix inveniri Rel Igiosum non Sacerdotem adeo sanctum , eui non lassicit semel in hebdomada commun7care , nihilomInus si advertat aliquam Monialem valde de ditam silentio, & orationi , multum proficere frequenti usu Sacramentorum , poterit ei etiam impa tiri Communionem quotidianam e id utῖque damnare non auderem, cum in nonnullIs locis Moniales Ca- puccinae strictissimae observantiae ea utantur ; nihilo minus regulariter alii permittenda non est, nisi is te approbata earum constItutIo aliter praeelperet. με
6. Potestne Confessarius Moniali asserenti se vivere ex sola sumptione Encharistiae , ad nostendam veritatem huius facti hostiam non consecratam pro
Resp. Cum S. Th. p. 3 q. 8G. arti r. ad p. non licere porrigere hostiam non consteratam pro cons crata , cum hoc siet praebere adstantibus oecasionem proximam idololatriae r & eo magis hoc firmum esiis debet , DIa supersunt alia signa ad probandum .
num spiritus ἔllius Montal Is ex Deo sit, 'an vero de-cῖpiatur a Daemone se transformante In AngeIum I cis; & quamvis difficile se discernere, an MonialIs, quae censet se pati divina, puta revelationes , exta-ses , aliosque divini amoris favores extraordinarios .
85쪽
vero spisItu ducatur , nIhilominus ex Caes. Turre-crem. In IIbris revelationum S. Bir,tω ante Rau. - , nixationis ejusdem , ponuntur quinque signa . Pri-- mum selilaei , quando graves & experti sapientes sFr tuaIes viri Id iudicant. Secundum ex parie esse eius e nam revelatio divina efficit homInem humi istim, flexibiIem, & discis Inatum; spirItus vero di hesteus reddit animum tumidum , praesumptuosum sae perilaacem . Tertῖum est puritas , & integritas
veritatῖs eorum, quae revelantur; quando enIm rev titiones per totun continena veritatem sine admI
tione aIlauius falsitatis, non est dubium , qu n sinea Spiritu Sancto, quI doctor, & inspirator est veri tatis , quando vero habent falsitatem , aut errores permIxtos, non a spiritu Dei , sed diabolleo proee- - dere dignoscuntur. Quartum est conso uas ad S. Seriapturam , & Panctorum FP. doctrinam 3 eum enImTeveIatIo consorias reperItur Divinis ScripturIs , α Sanctorum sententiis & exemplis, argestur esse rev titio Spirlius Dei ; si autem dissonat , & discordat ab eli, suspecta merito talis habenda est: unde Ricari Supecta es mIbi omnis veritas , quam non confise mat Scripturarnm auctorItas. Quῖntum , quod Persona ,
cui revelationes factae leguntur , approbatae sanctit tIs est In Ecclesia Dei a reflectat ergo ad seeundumcgnum; & bene videat, num prae caeteris humilior, silentio dedisa , facilis ad propriae voluntatis abn rationem, prompta ad obediendum etiam in minim gQuandoque etiam neget ei Sacram CommunI nem , si hoe sine scandalo fieri potest et & observet, qua animi promptitudine aeceptet imposita. Si enim eam repertat duram, obstinatam, Ioquaeem, & pI assius sine necessitate aperientem secreta sui cordis , huius profecto revelationes habendae sunt tanquanhsibutae & deliria , vel certe tanquam mali spiritus deceptiones α37. Quaenam observare debet Consessar sis Ia a xianistratione Eucharistiae Reis. Primo, eam propriis manIbux minIstret, renon per Capellanos, aut alios Religiosos. Secundo sclave
86쪽
Havem Tabemaeuli apud se retIneat . TertIo, cIavem ostioli , seu fenestrae, ad quam aecedunt praCommunione Moniales, apud se habeae , & nullo modo eonsignet Abbatissae . Haec omnia declarata es se a Sae. Congr. refert Iacobus Massi , Isb. PAbba. deos fruita. Si casu Inter communicandum parile a decidat intra clausuram . non ideo potest Ingredi clausuram , ut eam sumat , sed curet , ut eadem Nonialis IIngua eam sumat , & communieet et & si ad hoe dIssieIIem se praebeat , porrἰgat ei patenam . ut medIa eadem decenter elevet a terra, & praebeanSaeerdoti. Uterque iste modus nihil sapit irrevere tiae, & Indeeenuae; non primus , quia propriis manibus non communicat, quod prohibitum est e nota secundus , quia contactus patenae In casu necessitatis non est IIlIeItus . Curet demum , ut Montalis dii ingenter loeum, super quem cecidit hostia , abradat .& Iavet, & ablutio in Saerarium proiiciatur ad prae serIptum Rubricae. a 3. Quomodo se gerere debet ConsessarIus VIatI- cum ministrans Reis. Superpellieeo, & stoIa ἔndutus debet Pyri dem ponere super fenesteIlam , ex qua MoniaIes Communionem sumant, deinde Ingredi elausuram stane eomitatu allorum: s MonIales eni in sussicienti decentΤa poterunt Saeramentum comitari, & a Choro procedere ad infirmam e si alius modus deeens stain usu Illius Diceeesis , eum observet . Si occurrae pro spirituali solatio alleuius infirmae, quae In Ionga infirmitate communieare velit ex devotione, haec eadem observet , petita & obtenta licentia ingrediendi ab ordinario, qui non debet esse dissie Iis In eonee denda huiusmodi lieentia, oeeurrente sol Mnitate, via menstrua Communione, ne afflictioni eorporali supe addatur haee alla afiuctio privationIs Sacramentorum. xy. Quomodo proeedere debet Confessarius cum infirma, si deIata ad eam Communione , antequam communicet, dieat velIe eonfiteri, & ex Consessione deprehendat IIIam plures Confessiones irritas sectile, adeoquet reiterandas
87쪽
Reis. Primo, antequam Consessarius aecedat eum Communione , eam adeat , & curet ita disponere , ut cum accedia cum Sacramento, iste casus non succedat: nihilominus si non obstante diligentia adhibita succederet e Respondeo cum Diana p. s. tr. 7.νω. I. vel infirmitas est periculosa , ita ut timeatur Monialem sine Consessione morituram , si disseratur ad tempus immediate post Saeramentum repositum suo Ioeo: & tune Consessarius curet, ut M nialis confiteatur eo meliori modo, quo potest, is dendo clavibus peccata mortalia, si non omnia, si tem graviora , quae tunc menti occurrunt is animo cum maiori diligentia subdendi omnia Confessario revocato post sacramenti EucharistIeὶ sumptionem; curet item , ut generalIter se accuset de omnibus, di actum contritIonis , quem possit, ferventiorem eliciadi deinde eam absoIvat , & eommunicet . Siccniin praemittitur Consessio possibilis pro illius rei poris angustia, minIstratur Eucliaristia , & providetur scandalo, & notae infamiae, quae oriri posset; si eani dimitteret non communicatam . Vel infirmitas non est adeo periculosa & tunc si praevideatur Monialem brevi temporis spatio , puta dimidiae horae , non expedituram Consessionenti mihi videtur, quod etIam in hoc secundo casu eonfiteatur de. aliquibus graviorIbus , quae menti tunc Occurrunt , eliciendo actum doloris ex motivo generali de omnibus peccatis a se commissis, cum proposito confitendi sin gula exacte; & data absolutione, quae directe cadit super peccata consessa, Indirem super non consessa, Can communicet; cum enim dissicile sit excitare sta' tim serventem contritionem , quae peccata deleat. melius providetur dignae, & decenti Encharistiae lanisptioni per Consessionem praenustam iuua temporis angustia .ao. Consessarius accedens cum Pyxide ad seneste Iam, ut Monialem communIcet, debetne audire pec catum, si haec velit iterum confiteri r vel permittere, quod recedat Inco mmunicata 'Neutrum faciendum est; non ptimum, quia
88쪽
δἴ adstat, ut Minister Eueharistiae, non PoenItentIae, nee sine indecentia posset haec ministeria confundere emaxime eum respectu Monialἰs sanae non sit illa necessitas, quae militat pro infirma e & si hie abusu
. Introduceretur semel, daretur ansa muItis ali Is con
similibus abusibus: non secundum , quia talis recessus regulariter nequit fieri sine scandalo et sicut docent de Ialeo, qui ad linteum Altaris pro Comm nione adstat , & recordatur alicuius Iessialis , communiter Auctores, qui tunc debet sibi consulere peractum contritionis i animo illud exponendi post Communionem . Haec responsio tenenda est , cum plures Noniales Ibi adsunt pro Communione. Secus
quando una esset tantum Monialis communicatura ,
nullum apparet scandalum , si Consessionem obliti peceati suscipiat pro digna receptione Sacramenti E
a I. Quantum ad extremam Unmonem nihil aliud advertendum est a ConsessarIo MonIalium ultra ea, quae de huius Sacramenti admInistratione habentur In tertia parte huius libri : nisi quod Consessiarius ingressus ad illam mInistrat a m dcbet curare , ulltempore ministrationis Montales septem Psalmos Po nitentiales recitent ; item oleum Sanctum detineri debet in EecIesia exteriori, non interiori Monialium; In Ioeo decenti , non tamen ita Tabernaculo simul eum Pyxide et & clavis illius esse debet penes Conqfestarium
aa. Quomodo debes confessarIus Montalium tempore interdicti se gerere Ra . si interdictum sit generale I ale Impotatum a Papa, debet illud servare, si servetur ab E elasia uattiee t item si sit impositum ab EpIscopo,
etiam si Moniales exemptae sint, & Epistopus mandet servari InterdIctum et hoc enim habetur a Conc. ridentino, sessi et s. c. I s. Potest tamen januis cla sis. celebrare Missam suis Monialibus , nullγ praee dente eampanae sonitu eis mIninrare aeramenta ,
tepelire &e. quae omnia praestare debet Interdictis nota admissis. Hφc eadem praestare potest etiam erin
89쪽
puellas, & alias intra claustra degentes , dummodo i ἔpsae interdictae speelalIter non sint , aut Interdicto causam non dederint: ita Borbonus: Quoad privit gla celebrandi, & adminIstrandi Sacramenta etiam Iaicis exceptIs tamen excommunicatis, aut illis , quῖἔnterdicto eausam dederunt in nonnuIlIs solemnitatibus, vide In tertia parte de Interdicto et& observa privilegia Regularium respectἴve transire ad Moni Ies gestantes habItum illius ReligionIs. γa 3. Possuntne Consessarii Monialium In dIeenda Nonialibus Missa eonsormare se ossicio Monialium ea dIe In Choro recitato Reis. Ex Gavanto verbo Montallam cura θἱνItu Iis, n. 3 3. qui citat pro se Decretum Congregati nis Rituum, Missam dicere possunt , quae concordeueum ossicio Monlabum In Choro , sed ritu Roma no , qui Romano utuntur BrevIario, & Missa sumpta de communῖ, si proprIa non habetur In Migali
De Votis solemnibus. r. Tyota solemnia MoniaIIum ea sunt , quae in V regulari prosessione Deo fiunt 3 & regulariter trIa sunt, scilicet Paupertatis, Castitatis, &Οbedientiae, sub qua continetur votum CIausurae. Dixi, regulariter , quia In nonnullis etIam adest quartum quadragesimalis perpetuae observantiae. a. Quibusnam tenentur Moniales ex vi voti obe
illentIae obedire Resp. Tenentur primo Papae , deinde Episcopo , seu Ordinario loci, si non sunt exemptae; si autem exemptae sint, in iis quae pertinent ad elausuram tenentur obedire Episcopo , in aliis proprio Superiori , regulari, & Abbatisse, quI omnes possiunt eas obligare ad faetendum , vel omittendum aliquid etiam sub mortali, si materia gravis sit, & earum Regu
90쪽
- PARSI. δ' p IeabItur; supra Regulam enim praecipere nequeunt; secus omnes adstringi possent ad observantiam C
3. Quomodo MonIales tenentur obedIre Abbatissae praeelpienti In virtute obedientiae ZReis. Ex Suar. tom. q. de ReIIg. tr. 9. I. I. c. I 2. Nonialis cum promittat obedientIam Abbatissae , constat ex formulis omnium Prosessionum, si Abbatissa Ita praecipiat, ut fidem datani exigat , obligavit in conscientia , iussione se habente per modum conditionis applicantis oblIgationem voti ad talaM materiam: sive ergo sermaliter praecipere possill vlse tute obedIentiae, ut sentit Rodriqued cum pluribus; sive so Ium, ut sentiunt alii communiter , praecipere possit ut Materfamilias habena potestatem guberna-tIvam domesticam , & civilem, Consessario resolutIci huius quaestionis parum utilis est; & sufficit, quod sciat Adonialem frangere votum , quo se obligavit obedire Abbatissae, si huie exigent in re gravi iuxta Regulam non obediat , vel renuat obedire . Dixi, iuxta reguIsin , si enim iubeat Insolitas poenalitates . Iongissimas orationes , ieiunia , aut abstinentiam Iusuo ordine Ineonsuetam , nisi haec dentur ad m dum poenae cum proportione ad patratam culpam , non obligabit sub Iethali. 4. Hinc si Abbatissa iubeat In vIrtute sanctae ob SentIae alices renitanti ad Chorum accedere, ut Ho ris canonicis , cum non est impedita , intersit , si nolIt accedere, peccabit mortaliter . Item si praeelis Fat , ne accedat ad colloeutorium ad eoIIoquendum cum Persona aIIqua determ riata , ne mittat ad eam Iitteras impertinentes , & simIIIa , quae sunt contra Regulae praescrIptum , si non obediat, peccabie ; si autem praecipiat aliquid vanum x leve , aut praeteτRegulam, puta ut elevet palam a terra, ut abluaEvestem, verrasi partem domus, similia , quae I via sunt, si non Mediat , non peccabIt mortaliter stasi sorte omIttat neere ex spretu , δέ contemptu et
tunc enim mortalIter peceabIt, non contra votum s