Oeuvres complètes de Bossuet ...

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lai, Omnes mysthres dirim et sumatureis nousa appellerons la resson mulament mur Moule re que Dieidit et ira γ'elles' aecorde, non e contentant seste sies, malae lolaisantesideri rintortia de Bieu qui nous parte.

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xistia dimi ila sont Saccord aveo nous En esset incune aison des a pu empsicher de consesse la rinilsi,alnearnalion et lepsielisi originei, et tant,'autres articles dela religion, qui in quent si lar te sens humati et mur veniri celui que nous tons, nisi mii'u'apras avola ex in dans leur consession deses que rasus christi synourru decla propre substanee de

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2M FRAGMENS RELATUS A UEXPOSITI .le senes huma in nous propose. Otre aute , qui donne o regi que nous avonsis considsire seulament et uniquemen le

ment inutile. Une iitrange contradictio se eut emarque en Oin de

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ensem l le par un Seu et myme moyen et la possibilii et remi, quandrii montre dans l'Εcriture re que Dieuiseu et ceriu'il dit. Ainside sens de oeue Seriture dest sitre fixis immu lament, famia possibilusi de lae se ει Durra inire aprhs, si ron velit. dans celle discussion et une teli diScussion sera regardsi peu hue omni unionnete exercire de l'esprit humain. Mais cepe

dant lasso des mysthres et intelligende dea riture sera sit linia QMammeni de mile recterelime principe sali vola Hesremeani que iovi ce que res ulvinaru

aves inaes auxialam que riari pini imagine suur

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inre uicies corporellenient et fur laridi re par representation, ne sonitas, ibit, deii sens Oppossis Mais nitro plus avrenous, Othire corporellament dans la ciet, et nodaissorias diueli laute heure enire e main des Ommes, orat eu termes contradictoires et incompatibies . sin Volt quelour tirer quelque e se des passages de r riture, qui disent que Josu Christincl

ce soni certainement les seules qu'il aut apporter, parce que e. Sonides se ut es tui si niliti ni lirhes des principes du christianisme. Mais quoique nos adversatres disendique es prouum sumsent, a

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lethlent que la Trinith et I Incarnatio ne sontias Seulement au- iras inde liraison, mais directe ment contre lataiwn Isint tori,

duo que les Messique Dissent imais dire ei de quesquesraisons qu'iis se antent, e ldhle 'aura damnis autre hos hsaire, Selon, impres principes, qu' consitare seruenient et

iniquorent te sens de eis que Die dit Mnestes alamnemens natiis ne serentias -- simulta; et, stilio Gomphsociniens, si uous les introdulam par que u endron dans lasquestion decla sol. V iis satius Manmotas Vous appete cecinis cles aismadu nil, iant ines votis parcissent consitarabies Mais esses sonivii Mid dola philosophie, et non duri diu christianime dulandra sens humain et non du son de la religion. 'il aut bouter de telles resfons dans la matthre de l'Eucharistio, omne petii plus testamur Saueun mire endrest de la religion, et nous erro lsigne pariovi lataison humatiae.

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connile de nos sens, nou sic uteron uni quementis que Dieudit; et totide Orcedites parcies de riu'riture minis pou raccommodera nouelaison clauseu que iis conmoramns de linature, nous emirons pruini que lesiis de meu recta par saluissanee inflate totiles lectois decla nature, po ,sirister se parcies dansleur intelligenee la plus naturesse

VI. - Application desce principe a m3sthre deI' Eueharistie.

Ei mur mirer dans nos sentimens surae mystcte dea cl-ristis, ille laut que demorer me damnes maxime que nous

peine de lai sibilusi de licitose, ni de inulas les dissscultos qui embarrassenta mison humiane, eique nouin'axonsa consi serque la volonia de ram christi Nous devons supposer, Selonis principe, a qu'il De ui a passitsi plus dissicile, comme illa etsi di dans rL Miti0ri, de inireque so eo saut present dans rΕuebarisiis, en disint ceciem mon emo, que de laire qume lamme scit Gliviae de in maridie. en disanta Femrae, tu es dorige dea malaille ἰ ou de salie quola vi sol conserve his detine homme en disant Yson phre et Hima ea vivunt' ideolae que les Debes O paralytique tiri solani remis, inqui disini Gisse s stomu remis' sit laut done d illi ivlan nous moue que si te iis de Die a

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VII. Intention de Jesu Clitiis dans rinstitution de Eucharisse. Lacloi des sacrili S.

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N FRAGMENS RELATUS A LEXPOSITION. Ieio salsio quoi ili'asas compris qu'en pariant des sacrisees anciens. e nequi apporte pas de simples comparessons, malides

s res mysiaris es de laici, dontusim Christ qui en est lassiamus devest racemplissemini in ne pistratam e que Nolit, Migneur ne sottigura paries a mnes victimes, et ne des ore immol comm elles Mais it croi dire Iuelque hos de considis te, quandrib Ouin uriu'il ne sint pas presse ces sortes dera oris in dela desce qui estis quo datis imaeritures, murensaire des domes de sol uae eonviens de eo principe ista 'avo qu'illa'estias permis 'sitabit lacio su des convenanees imaginastes, qui ne seroisin pas apposies fur lex ritures Mais ne HuNilias invii les Dux Durvolaque ce Vestias moi quiae sando rappori doni it flagiti nisi Hairement dans la in eisμε,

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entroit angue sanctuaire aprhcle sien Ε l'accomplissement de eelle excellent figure, que inint Paul nous a si bie expliquee,

ne regaravi ilias la persection O sacrisiue de rasu Christallis sui done bienis derra'eniendi que iovies le με-