Oeuvres complètes de Bossuet ...

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lonias M.

entendre litisiralement inus te rapporta qui Ont ave Iovi Christ et les victimes anciennes, mous avons que 'A tre

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inysiique et in spiriliter in missimili I minimi nos adve i ne volent iis pas que saetis piarumeta sens spirituet qui accompagne partout les mysthres dera'Ε-vangite , i ait u endre a manducatio de so cor is si essective que in mori a Carin aut apprendrea dies clunes Saxee la miniis don esses soni adeo sies. in chris est mori austi emetivement que les animais qui intrassi immolsis en figure de so sacriste smais ili'aioini sitsi tralnsi parso ad'aulel; c'est une victime obsiissante qui vade sonion graria mori in arentare t volontai rement, et in mori est aulantines depasmaneeque de tablismeam qui ne pini convenira

a une auire Victime. Α infici nous donne hiange la chai de re sacrifice d'une maniis divine et sumat esse, et insiniment

NHlementet en substanee C'est riniolion de se paroles, et lascite de ses eo esse nous oblige haec landre lida lauro. Nam pori que te sens humai copposea celio doctrine Dearminimi,

ustiis, 3 viren instituanti Eucharisiis et que de inmem la si latroci Dur facto lis in liuissem I immobilion des

mens humaius rimanducation de noue victime Oit siue minrieta 1 lasainiet te, que son immolationarisi Messalaerori.

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216 FRAGMENS RELATUS A L'EXPOSITION.

L a doctrine deI'Eglis inibolique surd'Eucharistie, plus intelligibi et plus simple que la doctrine de pri tendus reformes Celle-ci caccorde ave la aison et les sens teli ili avec 'Εeriture sauit et las gra sprincipes de la religion. mbarri desieritiques,

iure minie et aveoles grand principes de lareligion lassementque lissimulisi qui adeo agne mire doctrine vieni des msso'

Mus ne nous Monnon in omne sorte des dis illas qui

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numn me la leur. Au contraire , iis complent poli quelquestose de A' accommode plus que nous, nous avons de li siclaroque Mus ne leur disputon pas cet avantage Mais de Vein direlae, quesque Mute et impenetrabis xl' o humari que scit laque nous professon , nous salsons intendo in iermes pricis re que nous myonsa aurate que nos adversatres, donila doerine est si saeileiourda raisonis p urdes sens ''expliquentc'une manthre si emelappis'u'il n'estias possibis de se sumerme dis iniri do laure sentimens. silenis semen cellau, eommeae res ista rEarpositum, dea'exemple desanes sagrsitiques, que les prsitendus immis dῆlestent, aussi te que nous, jecies conjure de ne Paceroire 4 is desset de leur stire ii jureo de rendre leur so in

prete smus emes si me doli tire pennis de laur Ialae vola eo-

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La docirine des mens est satis Ouin plus intelligibi que ladoctrino mi lique, a mesister rune et rauis klou la resin

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senseum de in vinia, in i mnrisant Saulain lalaison humataeque a sui nous at, id a latur inpiive, ei sit aniles grand principes dii insitan in quo leum adveniares eu

mgmesi 'Ossent tout liciat Proj ler, iis soni un corps de doctrine quine elasiment par aucu endroit, et sest contiolae dans inuis lamite re mera esllevice balnenient des virilis elusiii ies.sbie sirido ne des presendiis filamita, qui tralailleum u

ualement et larissimi et lador de sorte O'ili' auron in demiso saevi, ni de plus alia a eniendis que ii do fine Maison a vola in eon ire dans ques embarras iis sedestent, et con laetiis Ont de perie a S'expliquer.

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soleti, quoique absint de nous, hiant dans te es,itatu in io est present emeaeementa combien plus te solet de justice Isisu Christ, quo aen scit absent de nous, silant dans te ciet, nous est present, non es renemeni nitas Uiuellenient par π raiun vivinani lis

exempla, divit, quoique dans, Hesmementiresque noni,

Srigneu impriment tenemeni dans leum espriis, adesinu lae alent, ridhe de reue pias ce, quis sont contraint de diredes choses qui rem portentisicessatrement. Cur nous avons Ga

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in divers endrous, quea'a din remariusis, que mite communi vilandela substanee dum sexdusans,inaeon admei dans sareligion. Vestias nun cisielle quo cella que les milioliquor eonnoissent et c'est en quoi e prsitend que leur doctrine est contradicinire Lar qui ourroit conrevola que mire auisu et Iestiens, qui Uadmetiunt uinu'une presene morale Usiique, et de veri uos qui nient in iermes formela, latrasene Nelle dum sit dis idans te sacrament, a ne laismaias ouietas, si

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dicies dans te sacrement pour neue Nellement present petio dison setium iitque par rides nous Herens nos oue -- cnest, in il est; eique e est alas que Mus pari poeis auisu, tristiri reellament, mala spirituellement s

nous recevons siessemen ta substanc de so corps et de sonsang roigne y S VOus Ouleg, que 'esprit de asisus-Christiabile in nous, que a justice nou est impulis, que mus luisommo unis ei pruini par lasses, et que nous omines vivissis parda veri de so corps et de so sanguinis avom montra clatrement que tOut cela ne sera amat qu'il suill dire ave lant

etine qui te proiive invincibiemem, Cest γ'ene e que cetis union spirituesse ave rasus atris se timuis par te propre axe des Mentus reformes ei dans la Predication ei dans te bassime:

dire dans laur Caictbisme, ni dans leur Consession de lai, que ni

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li dit premiserement quo te bapthmitici non pilleaticinistri 'Eucharisti onideissime esset, et nous communiquent aussi rePllementruique raui recta subsime du corps et O sans de Nou Se me sem emens, que missime esses est exprimesen diversiremes ei re taenisi mus diverses s me, par exemple DoLeia lΦme dit-il, ne nou npplique u communique se an de Jesu Christ que parri me de lavement aurate que Euch mite nous communique son corps et wn singlar me de nini

mus donne la subsume dia corps et dia sang delapsu Christ ce