Oeuvres complètes de Bossuet ...

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ee que nous ne deo 'u' insevie meel ouest 'eurii de laetarii dans es iri ius aecinationis et dans eis Iomisi si visibius

De la jussistinium par larici. Aprsis que nous avons expliqusi par quel motis Die nous ju tisse, et emque 'est que riuustificalion dimine , usaut eo sitare mainimant sela que nous avom pum p si par Felle Milan de nos ames ceu grace nous est appliquis diutelaeo troverse se celte matthre se rhduit Lmon avis h involsce queCest quo ladustineation parda sol, et de quelle sorte la sol justisse. Nos advenatres enses en γ'esse jussisse parm que de iuvies lacta es qui sint in mus, iiij a me la seula si qui eo reli noue jussisseation. Mais iis ne peuvent disconveniesque, pomsilre justisssi, ille solitheessat re deuoindre licia sol et l'ea salu- inire de lassinitence, et te seu taleste de la charita, sans laques

intentent est sondsi surrane chicane inutile Mais in qu'iis volent manifestement que nous elabiisson parlas vrais principes la justissmila par lases, reptisenio inurui euine dimere eo te de Trente et apias expliquom eclla demini Paul sous la conduite de gaint Augustin, qui a si bien4ῆ-nsiusi te sens de l'Apotre, particulidrement in re docte livre det pruis dein Leare, in il traiis exstellamment cella quaelium se eo l. do benis enseiune que, Mus sommes disi missi sparda sol, parce queda sol est te commeneement du salui, te o dement et la racine de toute justification scit duriu'elle est lemmmmmment, pare que Blau Uulant mus sauver, mussi pose pre rement ectui qui Mus sinue, e es inire sonati,

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vesque Me est e ore te sontament, parce qaesie smilieni parsa semelsi e grandidifico dedi ustificalion duisicheu qui n'est appuysi que surille Ensin elle en est aussida racine, parce'U'eller pandisa veri partout et qaeesse est comme de principe et la-- de to Ies inire Ons qui Musa lissent Alasi laute mire ergane est comprim in cella sole proposition qui est tirae de inint Augustin , que nou sommes diis justi fisi par la sol, pare que plusteum choses silant necessalaesiou la d lineallanta Hebe. la sui esti de la premisire asside Muci sister laesae reste Cest alas quem censelmons ira solidemini la ustificalion parda sol. Mais entrons prosondsiment in sens de l'Apolre, et Our en-

da troissem exemple qui traneheracla dissimissi duriu'au sond. sala Paul ne in diversis resis e passage du prophesei

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Blasi vient done que salat dies deserintne que te juste vii de lalai et Cesi a cause quenades nous monima visi in Ionis in ,

en in mori, en son Evangite, en Ses paroles vivinantes Ainsidas iis te principe de vis, elle est esse--- la vi commeneis; et de plus esse est te gerine divinia laques nous emissoris ala vie parsilio in Nolae digne usis in si Bela vieni quea Myotre sat ni Paul attribue la vi h la sol. Nou disons que 'est pou laim resso qu'i tui altribuea si te salui, pareo γ'esse en est te principe et Cest en re la insimo cause qaei ense ne que la Maussisse, paree qaeesse est te commentemen de notre justice, et qu'ella est la Mure desautres dons par requeis elle est acheVee. Meirin ulviis no a quaeque Gose de plus relevsi dans lata in M. d. v minia diei quandi s rauro Mnesta, nous eniendrom ressons solides mur' melles Munissint la justice esutaemeenda savante Dure uuae Roniains, Pl'appelle clauustice qui est par la sol nia Σ . um avola γ'en ceue Dure admirabie sarit Paes distingue iis deo sortes de jussim si uno mina justice qui est par lilai, qui est celle doni les duis se gloristolent et Iue 'Apotre enlreprendde combattre; 'autre, c'est ladustice qui est parda sol, qui est lavriae justice Graiiemesque rvinire vini sit lix, et ossi opposea la suisse iustice des Diti.

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metria veritabis dilthrene enire celte justice udatque contre la rabie in

quesse 'Apol re dispute, et ladustice inretieme qu'il silalilii Fes Misis. sons vola elatrement celle dissere e parnes principes dum laurtis sensis. Ilisiliuit doctement ladustice qui vient de lacloi parte texto duo, Lgvitique uidera ces choses, vina par esses . Moise a sierit ' et dici Moire' de laci lice qui est par in lai, que qui laesera: φ' Hvra par esse. cces parales nous lani iniendo in quo consiste dapescissiment Iadusiice qui est parda lin ear esses monirent inania -

tio selonis doctrine par conssiquent i sint que la sol nous monire Isisu Christes grata Propitiale qui expie les poeliis par son Sang. Cesita premisee resson de rudire conire lila in Milae des assis qui esωroient seulament aucae res et cet excelleni do te q'explique en es molaci Ious Ont psich et Ontiemin de lagitare de Blau, Mam justissis gratuitemini par sa grace, par lamas. m. 27

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de cello justice ne sera pas malaissi Leniendre, Si nous remar- quom que les hommes sitant impiussam par eo simes, re

qui euientius iussissis Oivent premictemeni myrtarda graee. Illae suae pastae consitarer te prae me qui nous Halae il

lamelle die est auste, mala Gle par lamelle me nous sui

Rom. III, 23, 24, 25. - Rom. X, 3. - Quae ex Deo justitia in fide, in fide utique est, qua credimus nobis justitiam divinitus dari, non a nobis in nobis nostris viribus seri s Epiri. I, mino cinori n. s. D 9it Ze by orale

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Christ Qui Mus ait vivre C'est, disese, celte sol qui nous justisse,

grare par aqvelle nove languem in Suerie, et noue conscienco puristis.

semel sectando gem justitiae, in legem justitiae non perventi suamet quis

non ex fide, sed quasi ex opem, . QRom. IX, i, 32. - a Tanquam ex semetis ipsis operantes, non in Si or dentes Operari Deum n De spir et liti. cap. xl n. M. 3 4 Ubi est gloriatio tua 'xclusa est. Per quam legem Factorum

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rend propico esui qui jussisse is et encore De Par lami novi

sorte.

Preux Anas dans la peniae desinit Augustin, laverin de Meo ,α visio in lasore O'elle a Si sitrer latrare; et re docte perso nagesi'a pris de inint Paul. Cara'Apotro expliquant la vertu delalaia, Si tu consesses, dit-il deria boueherae Set eurusisus, eique tu excies en ton coeumque Blauacressusciae des moris, tu seras sinis si eniendiar ce mes Onerab Tu serus mares, illo salut qui caecomplis incla vie hiluresque ceta qui se commenee en ta Vie prsisente De Sorte questa justification uisicheurndoitiise necessauement comprise C'estio quoi it douisa silot apris γα car in emit de mur Aoum , et in conses debo hera salui. O Lamue se propos done de nous expliquerquelle est livortu dedisset,issime dans la justification luisicheur a Si tu erois, dit-il, tu seras Savvj, v et i e ren celle solideressona, caseelui qui emit in tui ne sera poliit e sono a seque, lani prouor in verset saevant, ii continue simi sint cour a uiconque cresi Vestioint consonduci car ili' a minide dissereno durauis et uirec, parce que 'est te sim Sei-gneu de laus, qui est ricli surrious eo qui 'invoquent far quieonque invinum te nom durae neu sera sinis a Apris

, a linealis eo Me tapetratur. Des tristinis may xxv n. si opusdem concilians justineatorem n etc. Ibid. - a Fide Iesu christi impetramus saluteuI, et quantum nobis incho itur in re, et quantum perlicienda expectatur in spe . . Ibid. - Percit u i n counitio Decenti, per fidem ni I,euatio grauae eonira peceatum, Per gratium sanatio auimae a Vitio peccati v Ibid. cap. m. n. 52. - usi eo leniis in ore in Do mini actum, ei in corde tuo ered quω Desin suscitavit illines mortuis, salvus eris corde enim erediuir ad j liliam, ore autem consessio sit ad salutem. Dicit enim Scripturi: Omnis qui eredit in illum, non confundetur. Non enim est sistinctio Judaei e Graeci nani idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum .imuis enim quieumque inmeaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt in quem

non eredideriini'. -- cis et seq.

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parce qu'en croyant i inuoque, et que elui qui inuoque, ilsilient Mnc selon l'apoire inint Paul la laree de la sol en Noue se Mur, Hest γ'elle a lavertuli sitrer et sarit Augustium me iris in stam res maxime apostoliques, quin il diuque laeso justisse, parce'u'elle attire les graces Par tesquelles nous sommes Justinis. Nos advenatres eu momes ne te ni itias, sala considesenthim quesque seritis desquellas il est impossibis quus diseon Viennent Lar edeur demande si unige heur, commessa eXemplete mi David apris son homicide et son adullare, ne doli pas priereontinuellement que die hii pardoniis son erime. ει sal me, nesten lases, selon re que dita' dire inini Passici a commentii V IeronNils s'iis ne croient' a seu s'il est Urai que la seule solsans laus les austes dons de tu grace, Ophre Iaissimission des ἀ- stis, comment demandinbelle me tant de lames e qaeelle ad j obleniustio Olasse cessi formis in nos coeurarii sint done diro nMessalaemoni questa es en Isisu Christuus sisse, non qu'elle asse elle seviori ut ladustice, mais parce'u'elle ea est te principe et que nou sondant surahimulitsi esse nousi Aretis aut res dona par tesquela la usiles careo in sena ii censuit elairemini que nous Munmes lusivisis par la sessans exclusion de licharith. Caesit par it que sain Paul se fert dola sol Dur metire uno difflirence solide, tesse que musci'avo

ea sis enire laci, se jussim des duila et la rate usilaedue uianime, Sestininire enim ladusilae qui glorine riumnis eila justico qui glorine Diei et ainsi a justificatio est attribuee singulthrement licia sol mur eisigne de mus arrogancem sintne qui Hui se florisse in .lle --ine, non Mur exesum laclivi iuves aulae verius divine qui ne se glorissent qaeen la

grate.

C'est la doctrine deda minis rellae de laquesse destire ces deuX minuenere. Premi neni, que nous ne nis ira in rustine

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extrsime injustice de nous opposer que nous renVereonii a justiss-cation gratuite Casili est rien de pius gratuit quem que lases en sus chria notis immum, paremque quod la M imoque, Cesilan de Noli Seigne desiis tristes le rue desa --

De la ususcatio par les se res.ceo qui intinctu de nos controveraeconi auditae emeni re mamusi 'u'ni' ainire nous et nos adversatres incune disputeparticulisire iovehant ladustificalion par tes oeuvres et Iasius inlini nee des termes sera emnestre cella,siriia. Paraa justineation nou poseon iniuncte la secie rimis ades pheliis, et Cesi alas que nos adversatres rosiqueni. Surcela nous leur avoncaecord&que nos phelisis soni remis gratuite-ment' non potes a cause de nos msirites, mais pardes meriles de Jesus Clanin Ous mons prodest les Mereis par tesquela lasa Me esse de Trevi a disia cella salutatre doctrine et par eo μquent eice potat nousi'avonsiten Leontester avest les ministres. Mais nous preno cladustisscation in minutre sens Mur nouerisissimium, lavi no esse, et mire sanctissmio priLin demandesina iustissmium alati intentae, se sali par tes

vonsisten a demeter in cella malilire pet in vesci latreu qui dente.

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se sati potnt en nous par legionnes aeuures, parce'u'esse en est

Bous croissons e la charith. De Sorte queriouincla question consiste a invola sicla grace qui nous iustisse dissere de cella quino sanctisse et iis, Mithrei. les ministres remeia neunciue questiones' i pas de cellam et nous ravo assea expliquM. Ainsi 'a e justo su et de dire que dans a matthreis nous Smmes, ili'fa entre nous et nos adversatres a me dispule

tificationisu fighnsiratio Laius te ut auque iis visent, est de prouVer que nou Sommes regenere pariles edunes e se quemus aces iis volantios s