장음표시 사용
211쪽
DE HBE MINISTRI SACRAMENTORUM. uo' Chrisma, atque Ordintitiones Donatistarum. Atqiii D
natistae temporibus S. Optali non tantum erant Schi matici , verum etiam Ilueretici. Ergo asserit a Catholicis validum haberi baptisma ab haereticis collatum. Extat Praetti rea Lib. V. v. Parmen itiniim , insignis locus, quo veritatem Catholicam S. Optatus comprohat: In qito ba 'tizarentur Gentes a Saluatore mandatum est: per quem baptizarentur, nulla excutione discretum est. Non dixit Apostolis, Vos 1acite, alii non faciant. Quis is in ποmine Patris et Ulii et Spiritus Sancti baptizauerit, Apostolorum opus impleuit. Ad V. quidam respondent, S. Cyrillum locutum fuisse do iΙlis, quos haeretici baptiZant absque forma legitima, .
adeoque particulam illam siquidem non causalem esse, sed conditionalem; idque putatii ex Graeco idiomate , quo Catecheses illae eonscriptae sunt, evinci posse. Alii Esntra fatentur, difficile, esse haec verba 'ad catho- icum sensum adducere, eoquost de omnibus hae
raticis indisoriminatim loco citato loquatur S. CVritIus. Ad VI. - Resp. S. Ambrosium non 'loqui de
Hore, sed de fructu et effectu baptismi; qui enim iam advili vel haeresi consentientes, vel solentet cuni haereticis communicantes ab illis baptizantur,' cum prava dispositione ao sacrilege baptismum suscipiunt. Ad VII. Resp. Ipse S. Gregorius loco citato causam subjungit, quia nimirum Bonosiani tunc temporis non Baptizabant in nomine Trinitatis: antiquam vero esse Patrum traditionem , non esse rebaptizandos qui ab haereticis ritu praescripto baptizati sunt , declarat ibi- dem Sanctus Ponti sex.
LXXVIII. Objicitur V. Ratio Theologica expa ris haereticorum. I. Opus immundum, quodque a
212쪽
Deo exaudiri minime potest, irritum prorsus et vanum est. Sed quidquid agunt haeretici, immiindum est, quia ipsi sacrilegi sunt et a luersarii Christi. Ergo. II. Illi soli possunt in Sacramcntis virtute et merito Christi ali quid op rari , quihus Christus Potestatem Sacramenta administrandi contulit. Atqui hane potestatem Christus eontulit solis Ecclesiae praepositis, non vero extraneis , Hacreticis nimirum et Schismaticis. III. Sacramenta ibi Solum valide administrantur, ubi spirituales filii Deo procreantur. Atqui id fit in sola Ecclesia Catholi ea. P. m. Non potest filios Deo parere, nisi quae Sponsa eSt. Christi. Atqui sola Ecclesia Catholica est Sponsa Christi. Ergo sola Ecclesia Catholica potest filios Deo parere. IV. -- Teste Apostolo , quotquot baptizantur christum induunt. Sod qui in haeresi baptizantur Christum induere nequeunt. Ergo vere non baptizantur. V. Non aliud in ha .resi percipitur, quam quod creditur. At quod creditur, falsum est. Ergo et quod percipitur. Ergo irritus est Baptismus ab haereticis collatus. VI. Ad valorem Sacramentorum requiritur intentio ministri. Atqui haec Io--- eum non habet in haeretico. P. m. Fides intentioncm dirigit. Ergo cum haereticus rectam fidem non habeat, rectam pariter intentionem habere nequit. Resp. C. M. D. m. Quid quis agunt haeretici virtute propria et merito suo, immundum est, C. m. Quidquid agunt virtute et merito christi, N. m. Haeretici et Schismatici non ideo immundi sunt, quia Baptismum verbis Evangelicis consecrant ; sed quia veritatem catholicam negant, et Ee- olesiae unitatem scindunt. Discrimen itaque laciendum . est inter opus Christi et opus ministri; alias omnino. sequeretur , ab impiis catholicis, aduheris , avaris ae
facinorosis, Sacramenta invalide administrari. Ad II. c.
213쪽
ng FIDE MIMςTRI SACRAMENTOMM. ait M. D. Inc Christus hanc potestatem valide simul et lieite 'ci l ministrandi Sacramenta dedit solis Ecclesiae praepositis , C. m. Christus non dedit hanc potestatem extraneis Sacranientia valide administrandi, quamvis illicite , N. m. et Conseq. Ad III. Resp. I. retorquendo argumentum ocim S. Atigiis lino Lib. V. de Bapt. eontra Donat. Cap.
XXIV. Si propterea' silias Dei generare non potest hae resis per Christurri , quia Christi Donsa non est : nectiti ba illa ni alorum intus constitutorum potest, quia et ipsa Christi Donsa non est. Designatur enim Christi
Sponsa sine macula et ruga. Ergo omi non omnes baptizosi siti sunt Dei, aut potest et non Donsa generare inlios Tei. Besp. II. C, M. N. m. adprobat. D. M. Non potest fili ον Deo parere et 'sinii suo, vel aliquando Per uterum ancillarum , ni si quae Sponsa Christi est rc. M. Sponsa Christi non potest satos Deo parere, nisi sinu suo, N. Id. Baptismus verbis Evangelicis consecratus ubicumque et a quocumque conferatur, Ecclesiae Catholicae honum, et Sponsae Christi ianile est. Itaque quotquot in christi nomine, 'et ritu legitimo baptizantur
Ecelesiam habent matrem, quae eos vel per uterum s om parit, si in unitate catholica abluantur ; vel' per uterum ancillariun , si foris in haeresi tingantur aut schismate : sicut Sara, Lia, et Rachel per ancillas jure conjugali viris suis filios pepererunt. Et quamvis communitates haereticae suo quodam sensu sint adulterae, non ' tamen ita a Christo sunt separatae .ut iis vera Ecclesia i uti non possit at procreaudos Sponso suo filios. Ita, Cyprianicam hanc obieetionem solvit S. Augustinus Lib. I. de Bapt. contra Donat. ιCU. I. Ad IV. Resp. cum S. Augustino Lib. V. de Bapticap. XXIV. Qui ab haeretico, aut etiam malo min
214쪽
αι M ARUCULUS L CONTROVERSIA VII. γstio committens Uius errori vel malitiae, ibio Christum induit, inon quidvin ad vitae sanctificationem , sed ad Sacramenti iperceptionem ; quia scilicet Sacramentum Christi percipit. Ad V. N. M. Ut enim S. Augustinus, scribit iLib. III. de Bapt. contra Douat. . Cap., XIV. Nec intersi L cum de Sacramenti integritate et Sanctitare traetatur, quid cre t et quiali side im-hurus. iue ρit sis i accipit Sacramentum . interest quidem Plarissu m s d Milutis uiam, sed ad Sacramenti quaesti hem nihil interes . Fieri enim Potest , ut homo integrum habeat Sacra mentum , et perversam Idem icut feri ρο-
crςdui ipsa Trinitatς, iuei de resurrectione, pelgi quid aliud, Ad VI.ή. II., d. m. hil mobui. D. A. Fidesdu intsntici in hoc sensa recta, quam tumuia implicita tantum, clari noni possit ubi fides d Ein. N. . A. hoc sensu, quod si adesu vera fides , haud Plem lique Mwat 'intentio , . c. A. N. . c.
tot naturae SMrmentorii N. I. Mout unus est Deus, uua fides et una Ecclesia, ita etiam unum est Baptisma. Ergo e tra Ecclesiam catholicam non est verus baptimus. P. c. Si extra veram Ecclesiam daretur veras haptismus, et ilis esset diversus a baptismo Ecclesiae , . vel esset idem 3 Non esset diversus; alias forent duo baptismata, linum intra, alterum extra Ecclesiam: Non esset, idem; quia Ecclesia Cantio. cap. IV. appeliatur Hortus emcbusus, Fons signatus. Ergo haeretici , ab Eoolesia praeseisi et eiecti, non possunt hortum i gredi, nec bibere ex illo sonis, seu ex Ecclesiae baptismate. II. In sola Egelesia Catholica est sons vitae et regeneriaionis , non vero apud Haereticos et Sehisma
215쪽
ticos , qui non , habent nisi aquam adesteram est. Iden, dacem. III. In baptismo fit regena ratio: Ergon nemo ab haereticis valide potest baptizari, , quia nemo, po test .apud illos regenerari. IV. 1. Petri cap. III. v.
ΩΟ. monemur, nos per unicum unius Ecclesiae . haptismum salvari posae , qtiem modiim per solam l. Arcam octo animae.salvae famae sunt. Siecit igitur quotquot extra Arcam fuere, extincti sunti aquis diluvii: ita quotquot extra Ecclesiam ab haereticis . haptizantur, paribunt. Resp. ad I. C. A. N. C. Ad probat. dico , Jha-Ρlisma haereticorum et Cathblicorum , siquidem illud ritu Praescripto administretur, esse idem baptisma, -- mero tantum diversum; iitrumque enim eadem conSt tmateria et forma, eumdem habet aut rem christum, et pertinet ad eamdemi Eoplesiam christi; quae qui dem est hortus conclusus et fons signatus, habita ratione essecta salutaris, qui obtineri. extra illa in non potust ab iis qui haeresi aut schismati consentiunt ;at non rations habita Sacramenti, et fontis ipsius. Quemadmodum enim fluvius des loco voluptatis se a terrestris paradisi foras et in terras extraneas longe lateque dissundehatur; ita etiam sons aquae vitalis in Catholica Ecclesia positus, soris in exteras regiones exundat, sin minus ad salutem , ad perniciem erete suseipientium. Profecto si qua vis huic Argumento inesset ; omnino eo ficeretur, neque ab impiis catholicis Sacramenta valide administrari. Hinc S. Angustinus Lib. V. de Bapt. c tra Donat. cap. XXVII. feribit et Dicut mihi aliquis, quomodo irri serint in hortum concitisum et fontem signatum, quos saeculo verbis solis, et nore saetis renuntiasse C rianus, et tamen intus suisse te totur 3
Ex his patet etiam responsio ad Ilo In sola Mole ia ca-
216쪽
ARTICULUS I. CONPROVERSIA VII. na 4 holica fons est vitalis quoad essectum sive sanetificationem spectatus , aut stricto loquendo, apud solos Catholicosi est vita de sonte aocepta; sons vero ipse est etiam apud haereticos, sumentibus non quidem ad salutem, sed ad perniciem, si haeresi schismatique eonsentiant. Haeretici et schismatici non habent nisi aquam adulteram et mendaeem . quatenus haeretici et sebismatici saul; at non ita illis quae id ei bonis Ecclesiae habent , et cum Catholica Ecclesia communia, pro illi sunt Christi Sacramenta.' Aon est aqua profana et adul-eeta, ait S. Augustinus Lib. III. de Bapt. contra Donat. p. X. super quam nomen Dei inoocatur, etiamsi a profanis et adulteris inpocetur: quia nec ipsa creatura, nec ipsum nomen adulterum est- Butismus pero Christi uerbis Euangelicis consecratus. et Per adulteros, et
in adulteris sanctus cst, quamuis illi sint impudies et immunia', quia eius sanctitas ρollui non potest, et Saeramento suo diuina uirtus , assistit, stoe ad salutem bene utentitim, siue ad perniciem mala utentium. AA III. N. C. Apud haereticos et schismaticos potest esse regeneratio sieut apud malos; si nempe qui ab illis baptizatur , necessitiue urgente Sacramentum ab illis petat, quinhaeresi aut suhismati adhaereat; quia scilicet regeneratio haeo non ex ministro pendet, sed ex Sacramenti authore Christo , qui est principalis baptizans. Ad Iv. Bes p. l. retorquendo. Per pauuos illos qui in Arca Noe salvi facti sunt, non intelliguntur promiscue omnes Catholici , sed ii tantum qui nomen Christianum mori-hus et vitae sanctitate exaequant. Ergo Baptismus ab
impiis Catholicis collatas, est invalidus 3 Rosp. II. C. A., D. c. Ergo Peribunt illi, qilia: Sacramentum suit invalidum, N. c. Ob desectum gratiae sumtificantia,
217쪽
DE FIDE MINISTRI SACRAMENTORUM. ut 5 in baptismo non pereeperunt, subnist. Si absque urgente necessitate, mala fide, et adhaerentes haeresi vel schismati suerint ab haeretiois vel schismaticis ha-'ptizati, neo congruam egerint hujus criminis poen tentiam , C. Secus, N. C. Sicut ergo, ait Augustinus Lib. V. do Bapt. contra Donat. Cap. XXVIII. non alia , sed eadem aqua et in Arca positos saluos scit, et extra Arcam positos interemit: sic non alio, si d eodem baptismo et boni Catholici sulςi fiunt , et malmuth -
Eci ςel haeretici μereunti . . a
CLXXX. Objicitur VII. Ratio Theologica ex parte essectus Sacramenti, nempe grati ae . I.' Sacramenta quae ab haereticis conseruntur, nullum habent effectum. Ergo non sunt vora Sacramenta. P. A. Sacramontorum
essectus est, ut suscipiens illa Christum induat, et Spiritu Sancto donetur. At qai baptizatur al, haereticis, . hunc essectum non percipit. Ergo. II. Spiritus Sanctus , Plantii ui ad gratiam et mecatorum remissionem , in sola Ecclesia catholica datur. Atqui ubi non sit remissio peceatorum , non Pot .st verus esse baptismus. Ergo. I u. Baptismus ab haereticis collatus namquam prodesse Potest ad Peocatoram remissionem , etiam redeuntibas ad Ecclesiam. Ergo est invalidus. P. A. Baptismus ille in nullo suo essectu . manet. Ergo numquam prodesse potest ad peccatorum reuiissionem. P. A. . Haeretici nihil habent: nihil ergo dare possunt. Resp. ad I. N. A, Ad probat. D. M. Ut Christum induat . et Spiritu San- .cto donetur, quantum ad characteris impressionem, C. BI. Quantum ad remissionem peccatoram et gratiam. sanctificantem, subdist. Si obicem non ponat sua perversitate, C. Secus, N. M. Et sic distineta min. N. c. Ouines qui ab hac reticui baptizautur, pharacterom
218쪽
ais . ARTIcULUS I. CONTROVERSIA VI . Loininumn infixum habent; gratiam vero ii soli si-Seipilint, qui urgente necessitate, atat bona fille ab Mereticis baptizantur, quin eorum errores amplectantur. Ad II. Resp. C. majorem, non tarnen universaliter sumptam; quia ut paulo ante diximus, etiam quoad gratiam et peccatorum remissionem dari potest Spiritus Sanctus apud haereticos , quando nimirum quis Mrgente necessitate , aut horua fide Sacramenta apud ibuos, sinipit , non o sentiens errori. Et N. min. Cuius falsitas manifeste ostenditur exemplo eorum , qui in ipsa cui holicet Ecclesia ad sacrum lavaerum cum Aelioris accedunt, quos fatebatur S. Cyprianus verum baptisma
sine peccatorum purgatione habere. Ad III. N. A. Ad Probat. N. A.; obaracter enim qui in baptismo iii primmitur , est indolebilis , non tantum quando baptismus in Ecclesia catholica celebratur . sed qaando etiam ab haeretieis consertur. Ad huias probat. D. A. Haeretici nihil habent, id est, non habent characterem, si leg, time ritu, Christo praescripto sint baptizati, N. A.
Gratiam sane vilicantem non habent. C. A. Et D. C. E so non possunt dam gratiam sanetist antem tamquam de suis Imnis, et sua virtute , C. Conse l. Tamquam
de honis Miuisiri prinoipalis, et virtute Christi, Suhilist. Si suscipiens obicem ponat sua perversitate, C. Meus, N. C. Fundamentum erroris S. Cypriani, at io-xumqtie σebaptizantium fuit, quoa illi non satis disti sucrent inter Sacramentum, eiusque effectum. Non d stinguebatur , ait Augustinus Lib. VI. de Bapt. contra Donat. Cap. . I. Sacramentum ab effectu, uel usu S Wramenti.' Et quia ejus essectus atque usus in liberati ne a peccatis et cordis rectitudine aρud haereticos non inreniebatur, Usum quoque Sacramentum, non illic se Putabat .
219쪽
CLXXXI. . Ol sicilii r contra II. Conclusionem , Authoritas Patrum. S. Cyprianus Epist. LXX. ad Iauuarium aperte Scribit, Confirmationem ab haereticis datam non valere; neque idcirco a S. Stephano fuit reprehensus , aut ejus sententia ab Ecclesia fuit reprobata. Immo non desunt, qui ex Epistolis Cypriani evincere conantur, Stephauum circa Confirmatione in eiusdem fuisse cum Cypriano opinionis, quamvis circa Baptismum ab eo dissentiret. II. S. Augustinus Lib. III. de Bapt. contra Donat. Cap. XVI. ait: Manus autem impositio non sicut baptismus resteti non Potest.
Quid est enim ialiud nisi oratio super hominem 3 Ergo
iuxta Augustinum Confirmatio potest repeti , adeoque ab haereticis collata , est invalida. Resp. ad I. CF prianum, aliosque rebaptizantes ita quidemi de Confirmatione sensisse ob paritatem ratiosis cum Baptismo : at in utroqae eos errasse, et duplicem hune errorem ab
Ecclesia reiectum fuisse ; illum de Baptismo explicite acidiserte , de Confirmatione alterum , utpote do quo Vix quaestio mota est, implieite quodammodo. Stephanum quod attinet, non potuit ille confirmationem haereticorum reiicere, qui ipsorum baptisma admisit. Neque impositio illa manuum in poeniteotiam, cujus meminit
in Decreto suo ad Cyprianum, fuit confirmatoria , sed caeremonialis tantum et reconciliatoria. Quod si Cyprianus aliter mentem Stephani fuisset interpretatus, deceptus ille enimvero fuisset , ae disputationis aesta longius abreptus. Ad II. Resp. N. C. Augustinus qui saepius diserte docuit Sacramenta Baptismi et Consirmationis rata et 1 alida esse, quamlum vis ab haereticis administrentur, loco uit. non loquitur de impositione
manuum confirmatoria et Sacra meatali, sed incre re-
220쪽
conciliatoria et caeremonali, per quam redeuntes ab haeresi recipi solebant. IIano manus impositionem alte rius esse a Baptismo conditionis asserit: illuna quidem repeti non posse; hanc vero posse, quia manus immpositio est oratio super hominem: oratio autem repeti saepius potest.
CLXXXII. Objicitur IX. Alithoritas Pontificum et conciliorum. S. Siricius Papa Epist. ad Himerium
Tarraconensem , Cap. I. scribit de Arianis : Quos noseiam Nopatianis, aliisque haereticis , sicut est in uno-do Arelatensi I. Can. VIII. constitutum, per incocationem solam septiformis Spiritus. Discopalis manus impositione, Catholicorum conpentui sociamus. Quod etiam totus Oriens Occidensque custodit. Ex quihus verbis hoo instruitur argamentum. Novatianis ad catholicam Ecclesiam transeuntibus conserebatur Confirmationis Sacramentum. Ergo etiam Arianis, aliisquo haereticis. Ergo illa impositio manuum non erat reconciliatoria, sed Sacramentalis respecta omnium hiae reticorum. P. C. Siricius ait eodem modo recipi caeteros haereticos, quo Novatiani. Ergo. II. S. Leo M. Epist. XXXV. alias XXXVII. Ad Leonem Ravennatem seri,
B t : Quod ibi defuit, conferatur, ut per Discopalem
manus impositionem virtutem Spiritus Sancti consequesntur. Et Epist. CXXIX. alias LXX. ad Nicetam rQui baptismum ab haereticis acceperunt , cum butietati antea non fuissent, sola inςocasione Spiritus Sase icti ρer impositionem manuum consirmandi sunt, qui formam tantum baptismi sine sanctisicationis uirtute sumpserunt. Ergo impositio illa manuum fuit Sacramenta lis. III. Arausicanum l. A. 4. 1. Can. I. ait: mereticos in