장음표시 사용
361쪽
sa religione, ostendere conatur, haptisma esse merumenternum symbolum nullius ad salutem praesidii. Mamtiniis Bucerus in caput III. Matthaei docet, pueros pra destinatos etiam sine baptismo salvari, et non praedestinatos etiamsi baptismum perceperint, damnari: at perquam salue haec dicuntur ; impossibile est enim in hac providentia ac de lege ordinaria, parvulos praedestinatos absque baptismo aquae vel sanguinis ex hae vita decedere , multoque magis implicat, eosdem suscepto iam legitime baptismo decedentes in statu illo innocentiae non esse praedestinatos. Calvinus Lib. IV. Institutionis, cap. XVI. necessarium quidem esse baptismum ex praecepto non inficiatur; sed ad delendum Originale peccatum omnibus sive adultis sive parvulis neceSsarium non esse contendit: non adultis; quia illi sola fide iustificantur: non parvulis; quia si a parentibus Christianis progeniti, aut de numero sunt pra destinatorum, virtute foederis quod Deus cum Christi vis pepigit, sancti sunt etiam sine baptismo, neo originaria labes eis imputatur. Idem cum Calvino sentiunt therani, ut ex eorum Catechismis aperte colligitur. Sociniani pro more suo etiam hac in re longius progressi sunt calvino; docent enim I. Baptismum esse merum ritum exteratim , ac publicum dumtaxat professionis christianae symbolum, omni interiori gratia vacuum. II. Christum illis verbis Mutth. cap. XXVIII. Euntes docete omnes Gentes, butizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, non dedisse Apostolis praeceptum baptizandi, sed tantum instruendi Gentiles in lege christi; aut si illa verba praeceptum eontinent, id non fuisse universale ab omnibus in per-letuum observandum, sed Pro certo dumtaxat tempore
362쪽
6 ARUcULUS II. CONTROVERsIA VII. ae pro certis tantum personis, nempe pro illis qui In primordiis Ecclesiae a Pag:inisitio vel Iudaismo ad Christum convertebantur: ntino vero in Christiana lege ducatis , aut ex Christianis parentibus Progenitis minime necessarium esse, Cum baptismus res sit libera
et indisserens, quae sine salutis dispendio observari potest aut negligi. CCCXXIII. Neque defuerunt doctrinae Iolia apud quosdam catholicos Doctores. Card. Caietanus comment. in III. Partem S. Thomaa ad Articulum II. et XI. Quaestionis LXVIII. putat, parvulos Fidelium, qu hus per baptismum subveniri non potest, ex lege Dei communi et ordinaria salvari posse votis et orationibus Parentum, maxime si illi exterius aliquod adhibeant Signum , quo generale Votum parvulis suis applicare se testentur. Equidem Tridentini Patres, ut refert e mlia Card. Paliauicinus Lib. IX. Bist. Cono. Trident. Cap. VIII. audire noluerunt Theologos aliquos, qui opinioni huid Cajetani stigma inurendum esse contendebant, eoquo' materia haec non pertineret ad controvgrsias, propter quas sopiendas convocata fuerat Tridentina Synodus : Pius V. tamen in editione altera Romana expiam
gi jussit ex libris Caietani commentarium Articuli II.
et XI. Mitius errarunt Gersonius in Serm. de Nativ. B. V. Consideratione II. Altissiodorensis in Summa Lib. III. Tract. III. Quaest. II. Art. IV. S. Bonapentura in IV. Sent. Dist. III. Durandus in IV. Dist. VI. Quaest. II. Gabriel Biel in IV. Di t. IV. Quaest. II. Art. III. aliique pauci, qui latentur quidem do Iege ordinaria
parvulos Fidelium sine baptismo ex hac vita decedentes non salvari; putant tamen probabilitor asseri, Deum Pro summa sua clementia vel exaudire parentum vota
363쪽
DE NECESSITATE BAPTISm. 361 pro salute parvulorum, idque de 'ego extraordinaria,
adeoqite hortandos esse parentes ut pro parvulis suis orent; vel Deum suppLre desectus essentiales baptismi, si qui sint ex parte materiae, vel formae, vel inte tionis ministri. Verum, seclusa speciali revelatione, improbati iliter omnino ac temere asseritur speciale hoc privilegium ac dispensatio a lege oommuui; neque no- strae de divina misericordia existimationi evagandum est extra eoω fines, quos Deus per Sacras Litteras et Traditionem commonstravit. Etenim quemadmodam Deo liberum erat homines non condere, vel ita Procreare,
ut ad intuitivam Dei visionem ius nullum illis tribuerat , atque etiam ut hoc iure iam semel liberaliter comcesso ob noxam Adami eos privaret: ita quoque potuit misericordiam impertiri ea prorsus mensura qua ipsi
Iibuit. Et prosecto sentontiam suam Ecclesiae non pro-hari expertus est ante annos admodum paveos Bavaras
quidam Theologus author libelli: Iustineatio paruuli
sine martyrio, et Sacramento Baptismi in re susce 'to ;confixus enim fuit libellus ille a Romana Inquisitione, et in librorum Prohibitorum numerum relatus. CCCLXIV. Conclusio. Baptis inus in re vel in v to, aiecessarius est adultis necessitate medii et praeoe pti; parvulis vero extra casum Martyrii est in re necessarius necessitate medii ad salutem. Prob. I. Authoritate Scripturarum christus Joan. Cap. III. ait Nic demo : nisi quis renatus uerit ex aqua et Spiritu Sancto, non Pote4t intrvire in regnum Dei. Ergo baptismus aquae quolioet tempore Post promulgatum Evangeliam necessarius fuit ad salut in tiam parvulis qua .ntio ultis, ut semper agnovit Ecclesia. Confirmatur id ex
verbis Christi irum diate sub uentibus f Qu ad nutum
364쪽
est ex carne, caro est; et quod natum est ex Diritu, iritus est. Quae verba huic ratiocinio aequivalente nemo nisi spiritualis potest in regnum Dei admitti. AD qui omnes homines' carnali nativitate carnales sunt. Ergo regno Dei, nisi spirituales efficiantur, potiri non poterunt. Atqui sic est divinitus constitutam , ut nemo nisi per aquam in Spiritu renascatur. Ergo omnes te uentur lege baptismi, ut admittantur in regnum Dei. CCCXXV. Prob. II. Authoritate Patrum S. Irena Lis Lib. III. adv. Haeres. Cap. XVII. alias XIX. ait: Sicut de arido tritieo massa una fieri non otest sine humore, neque tinus panis : ita nec nos multi unum fieri in Christo Iesu poteramus sine aqua, quae de coelo est. Et sicut arida terra , si non sterc*iat hum rem , non fructificat: sic et nos lignum aridum existenis res Primum, numquam Iructi caremus uitam, sine superna uoluntaria Plupia. Corpora enim nostra per lauacrum illam, quae est ad incorruptionem, unitatem acceperunt; animae autem per hiritum. Unde et uir que necessaria, cum utraque prosciunt in uitam Dei, miserante Domino nostro. Tertullianus Lib. de Bapt. Cap.
di III. Caianos et Quintillianos perstringens scribit: Fuerit salus retro per Idem nudam ante Domini passionem
et resurrectionem; at ubi Ides aucta est credendi in notivitatem, passionem, resurrectionemque ejus, adssita est ampliatio Sacramento, obsignatio baρtismi, orat mentum quodammodo Mei , quae retro erat nuda, nec
potest jam sine sua lege. Lex enim tingendi imposita est et forma praescripta: Ite, inquit, docete nationes, tingentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Huic legi eolicita de itio illa, Nisi quis renatus su rit ex aqua et Spiritu, . n ,n intrabit in regnurri coel
365쪽
DE NECESSITATE BAPTISMI. 363rum. Obstrinxit Idem ad baptismi necessitatem. Ita que omnes exinde credentes tingebantur. S. Cyrillas Icrosol. Cutcch. III. Et siquis non baρtizatur , salutem non habet praeter solos Martyres, qui sine aqua regno coelesti potiuntur. S. Ain bros. Lib. de initi audis,' Cap. IV. Credit Catechumenus sed nisi burizatus fuerit in nomine Patris et Filii et Diritus Sancti, remissionem non potest acci 'ere Peccatorum, nec virituam lis gratiae munus haurire. Et Lib. II. de Abraham. Cap. XI. exponem illa Chiisti verba , Nisι quis renatus 1uerit etc. Utique, inquit, nullum excipit, nominfantem , non aliqua yraeventum necessitate. S. Aa-gustinus Lib. I l P cle Anima et ejus origine, cap. IX. Noli, inquit, credere, nec dicere, nec docere , infantes
antequam baptizentur, morte Praepentos, Peroenire
posse ad originalium indulgentiam peccatorum , si uis esse Catholicus. Et Epist. CLXVI. alias XXVIII. at Hieronymum, Cap. VII. Quisquis dixerit, quod in Christo otui cabuntur etiam ρarpuli, qui sine Sacramenti eius
partici 'utionetae sita exeunt, Profecto et contra Apostolicam praedieationem penit, et totam condemnat EO,
clesiam, ubi 'ruterea cum bastilaandis paruolis festin tur et curritur, quia sine dubio creditur aliter eos in Christo omnino pioi cari non posse. S. Fulgentius Lib. de Fide ad Petrum, cap. XXVII. Firmissime tene, et nullatenus dubites, non sesum homines jam ratio ne utentes , perum etiam parvulos , qui siςe in uteris matrum uiuere incipiunt et ibi moriuntur , siue iam de matribus nati sine Sacramento sancti baρtismalia, quod datur in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, de hoc saeculo transeunt, ignis aeterni sempiterno supplicio puniendos. Authur Librorum de iVocatione Gentium.
366쪽
3 M ARTICULUS II. CONTROVERsIA VII. Lib. II. cap. XX. Neque enim credi fas est , eos qui
regenerationis non adepti sunt Sacramentum , ad ullum Beatorum pertinere consortium. 3CCCXXVI. Proib. III. Authoritate conciliorum. Carthaginense in causa Pelagii A. celebratum, in Epist. Sylio lica ad Innocentium I., quae inter Aliguristinianas est ordine CLXXV. alias XC. ait: Paruulos etiam propter salutem , quae per Saluatorem Christum datur, baptizandos negant, Pelagiani ac sic eos mortifera ista doctιina in aeternum negant. Milevitanti I i. in eadem causa habitum A. Epist. Srnodica ad Innocentium I., quae inter Augustinianas est ordine CLXXVI. alias XCII. scribit: Pueros quoque parsulos, etsi nullis innoventur Christianae gratiae
Sacramentis , habituros sitam aeternam , nequam Praesumptione mitendunt Pelagiani euacuantes quod dicit
Apostolus, Per unum hominem peccatum intrauit in mundum , et Por Peccatum mors , et ita in omnes homines pertran siit, in quo omnes Peccaperunt. Braea-rense II. A. 572. can. VII. Quod si forte dum differunt, parentes sine gratia baptismi de hac uita in-lantes recesserint; necesse est, ut ab illis Clericisti varis qui pro administratione baptismi pecunias etiam a pauperibus parentibAs exigebant eorum perditio requiratur , quorum spolia pertimescentes, a baptismigratia parvulis suis procuranda se retraxerunt. Tria dentinum Sess. VII. Can. V. da Bapt. Siquis dixerit, baptismum liberum esse , hoc est, non necessarium ad salutem ; anathema sit. Et Sess. V. in Decreto de peccato originali, Can. IV. Siquis paroulos recentes abii eris matrum buptizandos negat , etiamsi 1uerint a Iaptizatis ρυι entibus Oili, anathema εit.
367쪽
DE NECESSITATE BAPTISMI. l63 CCCLXVII. Prob. IV. ex antiquissima Eeelesiae praxi. Nam l. Ecclesia primis statim saeculis haereticos Baptismi necessitatem inficiantes publica proscriptio-no damnavit. II. Parvulos, ex parentibas etiam cath Ii is procreatos semper baptiaari iussit. Atqui si illi antequam tingantur . Sancti sunt, debuisset illis bapti mum differre usque ad adultam aetatem, qua Praecepti cap. ages reddebantur, magisque dispositi ad percipiendum majori cum fructu baptisma. Ergo Eeclesia sensit eos absque lavacro regenerationis aeternam salutem consi qui non posse. III. Etsi statuta quaedam so-rent tempora ad solemnem baptismi administrationem ;semper tamen provisum est ab Ecclesia, ut in per culo mortis, et Urgente necessitate quae legem nescit, sive insantibus sive adultis in laeto aegrotantibus qu Ithst tempore per Sacramentum Baptismi subreniretur. Atque huius sollicitudinis rationem assignat S. Sir eius Papa in Epist. ad Himerium Tarraconensem, Cap. II. Ne ad nostrarum perniciem tendat animarum, si negato desiderantibus fonte salutari, exiens unusquis-qtie de saeculo, et regnum Perdat et uitam. IV. Non alia de causa Ecclesia ipsis etiam laicis et mulieribus permisit in mortis Periculo baptismum administrare , quam quod eum absolute necessarium esso ad salutem iudiearet. CCCXXVIII. Quaeres L An baptismus sanguinis. seu Martyrium suppleat in adultis virtutem baptismi aquae 3 Resp. affirmative quoad effectum gratiae , remissionem peccatorum, Omnisque poenae pegeato debitas tam temporalis quam aeternae: quoad alios autem essectus baptismus aquae suppleri nequit, videt ieet quoad impresaionem characteris, capacitatem proximam
368쪽
263 ARriCULUS II. COXTROVERSIA VII. suscipiendi alia Sacramenta , ius participandi hona E clesias , incorporationein eum Ecclesia , ac subjectionem potestati et jurisdictioni Ecclesiae. Neque martyrium liberat hominem ab obligatione suseipiendi h ptismum ; ita ut si Martyr per miraculum ad vitam revocaretur, bapti dari deberet. Prob. assertio I. Auth Titate Scripturarum. Maloe . Cap. X. ait Christus: Omnis qui costelutur me coram hominibus, eonstebor et ego eum Coram Patre meo, qui in coelis est. Et Marci cap. VIII. Qui νoluerit animam suam saduam facere, erdet eam: qui autem perdiderit animam suam Propter me et Euangelium , saloam faciet eam. At qui o eiduntur propter Christum, quamvis non sint baptizati, confitentur christum coram hominibus . et propter illum amittunt vitam temporalem. Ergo.
cccXXIX. Probat. ΙΙ. Authoritve Patrum. Te tullianus Lib. de Bapt. cap. XVI. scribit: Est quidem
nobis etiam secundum lasacrum, unum et Usum, Samguinis scilicet hic est baptismus, qui lauacrum et nomae eptum repraesentat, et perditum reddit. Idem in Scorpiaco adversus Gnosticos, cap. VI. ait: Posuit PQus secunda solatia, et extrema praesissia, dimicationem martyrii, et lauacrum sanguinis exinde securum prurie enim Martyribus nihil iam reputa-xi potest, quibus in layacro ipsa pita deponitur. S. Cyprianus Epist. LXXIII. ad Jabaianum: Numquid ρο-
test pis baptismi esse maior aut potior , quum Passis, ut quis coram hominibus Christum consteatur, et sanguine suo butiretur Τ - - Sciant Catechumenos pro fide occisos nec ρriuari baptismi Sacramento , utρο- te qui baptisentur gloriosissimo et maximo sanguinisbbaptisino , de quo et Dominua dicebat, se habere aliud
369쪽
DE NECESSITATE BAPTISMI. baptisma baρtizari. Sanguine autem suo baptizatos , Et Passione sanctescatos consummari, et diuinae pollia Citalioriis gratiam consequi declarat in Evangelio idem Dominus. S. Cyrillus Jer M. catech. III. Siquis non
baptizatur , salutem non habet, praeter solos Martyres .l qui uel sine aqua regno coelesti ρotiuntur. Redimens enim terram Salpator per crucem, et in latere uulneratus , sanguinem et aquam emisit, ut alii quidem να- cis tempore in aqua baptizarentur; alii vero pero temPore Persecutionis, in propriis sanguinibus baptizentur. S. Basilius Lib. de Spiritu Sancto. Cap. XV. Jam pero sunt nonnulli, qui in certaminibus pro pietate repera , non imitatione, Christi mortem perpessi, nihil huiusmodi Sacramentis, quae sunt in aqua, opus habuerunt ad salutem , nimirum in proprio baρtizati famguine. S. Augustinus Lib. XIII. de Civit. Dei , cap. III. Quicunque etiam non percepto regenerationis lapa- ero , pro Christi confessione moriuntur , tantum eis vialet ad Lmittenda peccata, quantum si abluerentur sacro fonte baptismatis. His Patrum testimoniis aecedis
authoritas Ecclesiae, quae catechumenos pro fide oeci,sos , ut constat o Martyrologio Romano, tamquam veros Martyres et Dei amicos colit, horumque precibus
CCCXXX. Quaeres II. An ad valorem Martyrii
eiusque effectum requirantur in adultis quaedam dispositiones Τ Resp. affirmative. Ao I. quidem requiritur acceptatio mortis oti fidei, aut alterius vir talis Christianae defensionem seu exercitium illatae, ex motivo honesto si supernaturali, absque voluntate se defendendi. Ratio horum est, tum qu a martyrium in adultis est actus fortitudinis, ideoque voluntarius esse de-
370쪽
ARTIcULUS II. CONΤROVERRIA VII. hel: tum quia adultus gratiam sanctificantem es usqtiol aligmentum recipere nequit sine libero aliquo consensu , et absque motivo supernaturciti. Si vero acceptatio mortis non excluderet voluntatem se defendendi, Martyr non persecte conformaretur Christo, qui instar agni coram tondente se obmutuit. II. Ad essectum martyrii obtinendum nec essariae sunt omnes illae dispositiones, quae ad baptismum aquae requiruntur, praecipue detestatio saltem virtualis 'peccatorum , propositum Serva
di omnia mandata Dei, adeoquo implicitum etiam votum baptismi aquae, et eharitas Dei saltem inchoata et initialis, seu oontritio supernaturalis imperfecta. P tet id tum ex Apostolo I. ad Cor. cap. XIII. Si trassidero corpus meum ita ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest: tum ex praxi Ecclesiae , quae instante pers ecutione curabat Mariores nondum baptizatos baptiz ari, et Iapsos per Sacra mentum Poenitentiae reconciliari. Accedit Tridentinum Sess. XlV. Cap. IV. docens, contritionem quovis tempore nece ri in suisse ad impetrandam veniam Peoo
CCXXXI. γ aeres III. an Martyrium tollat in
adultis omnem reatum culpae et poenae, ex opere Op rato , vel tantum ex opere operantis Τ Sive, an adulti obtineant remissionem peccatorum et gratiam iust,ficantem, secluso etiam acta charitatis Perseolae, quo
acceptetur mors in odium fidei illata 3 Resp. probabi- Iius videri, quod Martyrium ex privilegio ipsi a
Christo concesso, suppleat virtutem baptismi aquae ex opere operato. Prob. assertio I. Patres dicunt, Martyrium esse excellentius haptismo aquae. Ergo si illo agit ex opere oderato, multo magis ita agit Marty-