장음표시 사용
61쪽
demum quibus cor nostrum a Deo uigetia retrahitur quae locutiones scripturae viden tur significare pliysicam PI determinationem. Idem docet Augustinus praeseret ni tib de or . re dc Grat: Nam calp. a. ait Subsentis est in
firmitati Volunta, is humanae, ut a Disina Gnaeit im
GHinabilite insuperabiliter ageretur, clualis gratia utiq; non est indifferens ad utritu libet. Et silperitis cap. ii ostendens disparita euigratiae , quam ha it Adam in naturam tegra, a gratia , quam haben us an natura lapsa, i cit Adam lariore gratia, m=npotentri, re inde muri subjiingit Tale quippe alutorium Mae qu'd desereret cum se et es in quo permaneret , si seli, non quo fieret ut sellit, Haec est pri agraria,
ce, iis, est, qua sit, ire homo habeat j nitiam , bis selit Secunda pius potest, qua etiam . , ut Felit, re annim iit, ramos ardore diligat, ut carnis Mirinvitem, contraria Oiscupiscente H solum, inritos piscat c. Haec autem sunt ma jor est, ut parum fit He ista se apprehendere bo-- ι- , Felpermanere in bono, AFesit, fetiam e clatur u selit. Ubi cum Augustinus asseriae majorem este potentiorem gratiam inmatura laps , itu posse, quam in natura inte gra, in qua tamen fuit , gratia valde intensa, videtur in natura lapsa, admittere giatiam physice praedeterminantem praesertim, quia Prope finem ejusdem Capitis ii ita dicit: in erit Meri u Mero arbitris, quando non po- erit foroire peccato, quae futivira nut homini me
facta si Sanctis Angelu merces meriti nunc a
62쪽
inneriti erat. Ubi S. Doctor videtur in natura Iab .
psa ponere gratiam sinulem illi, quae est
statu Beatitudinis, viήujus horrio, non po- test peccare e supposui One anteeedente, re
tinenti liberum Arbitrium, quae gratia est physiceii aedeterminam. compossibilis cum libertate faedeterna ina .L Unde ulterius Cap. ia postquam dixit perse Ferare non perspe--6 rebisum fuisse in libero arbitrio primi hominis, eis perfeρ δε-i commissumfuisse arbitrii- : Sub- ungit S. Doctor: Nunc ser postquam si ira'. magna peccati merito amissa libertas, etiam maeis .
H3- Edni a uuanda rem ms infirmi Ergo appiret quod S. Augustinus iuppo fiat nobis - in natura lapsa non committi perseverandi arbitriura, cum Ita gratia . ova fit ut veli inus perseverate . ac proinde donum efficax pet erantiae esse aiue C mitem nostruin L ierum consensum , meq; phylas; pr edeterminans. Et ideo nibdit: Nam in tanta infirm te pilae hum ipsis Sanctis hominibus , relim queretur soluntas Hya, i, in Diori rata, neq-
, em enure o, possint, manerent fiselzeni nec DEUS in fis operaretur iιt Festent , intervos a tan tentationes, infirmitate γῆ, iotanto his se bes et re ideo emese re non possint. quia 'sicieites Ormitate, nec sestent, aut non ita se si ni ' Infirmitate soluntatis, ut possent. Absentum ergo ea infirmituti soluntatis humanae, ut Difilia Gratia- Aectinabiliter ac insuperasiliter agere mirio quamsi infirma non sceret, nes adperfitate ali- quin inceretur. Et ni ooc 'r' imo q/iine a 3 -
63쪽
actu in is fersiapit, ut 'fo donante, insictis infris dbonum eri, Fesient, nec hoc deferere inrimos- .ianorum. Quae millia Viaentur favere physicae praedeterminationi Monsonat o Τhomas qui . P. qu. Iob arti T. A. 4. 2 qu. 6.tari. I. alib1q, docet Causas secundas, a cauta
prima moveri applicax adopivi ad lum, S
an virtutu causae prima operari, sicut a causisi prinoilialibus se ventur .applicasstur u R-ψrumenta, quae utique moventur id applicam tur a causa riliuipali, per quatitatem,prii', 'viam , ante aesionem instrumenti, ut patet in malleo moto a malleatore per impulsum. Ex a. p. qu. λ Π:3, 4s dicit Causa, quae exJe Maeontingensἰ ψωriet quὸd determinetum ab H quo exterior adesseetum. Sed s. iustiis Pisina, quae ex se nec linem habet, determinarie ipsa adsotitum, ψ in Comi m. Vn Dionas. cap. s. Leci: 8, ho-iquens de rationibus existentibus in DEO di eit invinmodi ration s Sacra Scriptura o eat Pr Initione , seu praedecermin. tione , quae quidem praedeterminatione sunt H MFae rium, ef
artificis ubi videtur . Docto p DKere In cauis,
si naturalibus , liquid a DEO superaddituro transiens, quo ad silendum i moveamur
64쪽
de Scientia menta uex eonditione qualibet possibili indifferente, sal.
depeniente .s omni ni, decreto actu exi-ystente. Quae Scientia dei merito vocatura sdia, quia nec est Scientia simplacis intelligen. iis, nec Scientia Visopis , nec Scientia libe.ia naso nec scientia necessaria, licet alia quid participet de dii. -hidias Scientiis. Non est Scientia simplicis intelligentiae, quia is ei est ' obiectis pure possibilibus uam vero Scientia media est de objectis aliquo modo
futuris Non est Scientia visionis, quia hare est de objectis , pro aliqua differentia tempo- ris absolute existen ibus, vel non existenti- 4us, talis autem non es mentia, india. Non est Scientia D'EU Abera, quia non pelidet a decreto Divino abstitute existente menique non est Scientia simpliciter necessaria, quia si, me uise determinat Scientia media v. g. de Conversione Tyriortim , potuit me Dau s , 'cum opposita cientia. Est ergo haec Scientia 'media inter praedictas Scientias Divinas. Dς hac Scientia fuse egimus Disp de quaest. 7. ubi ostendimus ejus existentiam c
obteistum determinativum ipsius, solutis piu- rimis objectiqWibus, quo Lectorem invita- mus. aliterim adhuc aliqua stantiniperadde da , in commeodationem ejusdem Scientiae. sit ergo.
mentum in Scriptura , in n. Patrib- ρε--- in . Augustino e D. Thoma. Omissis aliis Scriptura testimoniis, quae IT. producit P. 4ei ast.
65쪽
plura, eum eruditi mirio Patrum apparatas. Didaeus Ruit de MontΘ hic Disp 6a GD 6 ., sequentabus, hoc litterim susitiat pro Assertione argumentum , quod Scriptura, S. Ausustinus , α P. Thomas, efficacem fra uiam explicant res,ective ad Scientiam inhdi
Mam, aut quod est connexum cuti scimtra inedia) respecti v ad consensum nostrum ii, berum, nempe absolutum, quando agitur de oratia in actu recundo essicaci conditionatε autem praevisum per scientiam media rei, quando agitur de gratia eificaci in actu primo Quod ipsum probatur ex illis verbis Rom SL. duos praes Rit, radisinasi conformes fieri maginis sibilui Ubi Apostolus agens de iis
qui vocati sunt emcaciter ad imitationem, Christi, dicit ante hanc vocationem ericacem praecessiste decretuit praedefinitivum istius amitatio ius, ante decretum praecessisse prae scientiam. Ita enim exponit neophylactus, cum supra hunc locum a fatur praecogns int Myos, qui beatione digni funi, deinde sic prin .entinat. Prior itaq, est praescientia , posto sequitur Pr*dustinatio. trinselmus eutidem l locum ita exponit: tauus aterno praesciri Ἀοnformes iis , etiam 8aedemnissis, id est, per appostam gratiam praeparasit Eor, ut Ferbo ρ -
incationis erederent. Praedestinatio m est rapamtim
inutiae, quae fine praescientia n. μυῖ esse potest
autem fine praedectinatione, praescientia . Porro , haec praescientia non est scientia simpluis in itelligentiae, quia Scientia simplicis intelli
is tiae est de pure possibilibus non est etiam 'Mentia visionis. quia laevi non aesecedit ne
66쪽
fetum cedis sit libera D EO. Ergo per Apostolum est Scientia media . Hoc Psym docet
4ugustinus L b i ad sinu lic quaest 2 ubi de DEO ita dicit: in fuit, mi rem , se eum so-
est, quomodo sZit ei congru re, ut socantem non reis
fluat. Ubi ut vides S. Doctor ponitri tridem inoca iqne secundum se aliquam congruit te intrinsecam, nona mei insillibilem, quia ulterius pro ista infauibilitate recurrit ad Sciamilia D EL Haec autem Scientia, cum dirigat Dec tum , quo DEUS mis pretur, n*n est Scientia visionis, hae enim non dirisit e scretum, sed illud consequitu aut comitatur Non etiam est Scientia si uiplicis intelli' sentia: quia haec est de objectis pute possibi Iibus, congruitas autem vocationis infert holi aliquomodo siturum , t lo est Ocantet non respuere. Ergo talis Scientia per Alisust - .
num est media. Idem S. Augusti i P gr 'tiam' acem explicat per ipsum consensuit 1
hentem. Et sit, de crees: G t c. I. po Dens aliud Adst torium fine quo aliquid nonfit iniud adstutorium, quo aliquiust primum adja-wrium comparat quibu non pol
fym- FHere. Secumtam autem comparat alime,lis a vibin pisimus. Sicut ergo alimentum, quo V V ituT, ab alimento line quo non vivitur,
67쪽
dissere per usum alimenti ita adiutorium, D EI, quo fit, ab adjutorio, sine quo non fit, iuxta Augustinum differe per usum nostri li. heri arbitrii. Et ideo inserius ca, r . ita diseserit de AE excitante viros bellatores, ut eliserent David in Resem: Adduxit istos, usH- Retem eo innuerent. Et ὀ adduxis nun- r. απρonio tuta simuli alliga sit Atin egit, corda mosit, ori,Soluntatibimeorum Aqua ipse in His vera i est, traxit En Ausus riniis in Gracta DEI trahenis includit consensun nostrum, quem DEUS in nobis operatur. Similiter in Conc a . in Psar II 8 docet. Gratiam esicacem eme donum D SI, quo indivisibili. M Deus inclinat cor nostrum, quo inclina. anus cor nostrum. Ita etaim ait: es vi dixit, inclisei cor meum, i ejam dixerat, inclina cor , --- - intelligamur, ui hoc esse re lis nimio inris, espropriae oluno rata ubi, ii vides, A sustinus in gratia ei icaci includit partialiter id, quo inclinamus cor nostrum. Id auidem eiu
coni Hassis noster liber, absolutes quident exi stens, si agitur de gratia eificaci in acta 2do ,
conditionate. autem praevisus, si aSitur dein frati essifraci in actu primo. Nobistum etiam .sentit. D. Thomas. Nam meter plura ejus. dicta, quibus asserit Scientiam mediam,producta a Ruia disp.67 sect at iam rimis expressς reiicit. M tiam physice praedeterminantem a. p. R. 2Mari: a ad A. his verbis tradi acuuir Deum reliquisse homineis
in mana consiliisui , non excluditur a DiFina Prota.
68쪽
. torulum. Et primo condi Gent: cap 6s D
Minium quod habet soluntas fis nae riuos actsias exisdudit determinationem sirtutis ad unum. De Inde
explicanda siniam eri acem, quam Deus quibusdam non dedit, qui erant crediturianu aculis , si apud eos facta fuissent, recurrit ' licii scientiam mediam, dicitq, . p. qu. I. artis. ad a. Deu bis, quo proiiat, flvu res facta
Uent, suis miraculis creasituros, quibus solui ij j fienit, alii autem non subfienit. ubi, ut rides loquitur de pro visione antecedende decretum, subventionis imo etiant i quis ud, de praeviasione , cujus objectum, nunquam erat futurum absolutes, nempe fi les eorum qui non erant
credituri. . quae ira isto eit Scientia media Ergo hanc scienti ni α scriptura ε S. Ausu, .stinus D, hQmav agnoscuu Propositio, N. Seienti media estnecessaria ad fana Mam libertatem rex atam ita, setur optime haec libertus, In illa salvari a possit. Prima pars asserti Proba ur. . quia Scientiam dia ex parte actus primi eroraminostrae: libertatis poniti omnia praeixquisti secun dum se indisserentia ad dira partem et .ctionis Cstrae j, qualeS, sunt IllustraUolies in. tellectus, Winspiratione volunt adi&, urbis.
Φοm Hssentire possi Dor, abicere ure definit ridet t. Sec I cap. an. 4. Cunie ,-go in hoc dς finiri, consistat libertas , quod est positi omnibus praeie quisuis posse asere
M non sere , vel opposticum ingere, Latet, quod Scientia media opti σε si vel liberta vem creatam. Et quamvis e parte actus pri- ni remora libertati creatae admittainus pra
69쪽
definitionem Divinam actus boni creati, Q ientiam mediam de felici eventu auxilii quibus positis non potest non sequi actus binnus creatus quia tamen haec suppositio e consequens libertatem nostram, consultam. .
ἶer Scientiam insto in estq; libere impedia
alis a nobis, Ratenus pro statu absoluto, habendo hoc determinate auxilium, possumus liber omittere actum bonum, is sici pedire objectum Sciuntiae mediar, adeoq; post minus indirect impedire scientiam mediam, ne fuerit de felici eventu huius auxilii, & constsequenter possumus impedire, ne De per hq deterininate auxilium praedestinaverit actum nostrun num hinc est , quodi: ecomnia tion laedant libert tem nos stam. Quia suppositio consequens n0stram libertatem, utib riimpedibilis a nobis, quamvis sit emem eialiter connexa cum una deterivinate parte eiectionis ino laedit libertatem : ita sicut visio qua Petrus me videt sedentem, non laedit libertatem meam adambulandum : quandoquidem talis suppositio , provenit ab exercitio meae libellatis, adeoq; eam non laedit. .
lam recuod Pars Mere probatur. Quia negata Scientia medii j miro concursu Dei
ad actum nostriam liberum salvando , necessis est ponere aut praedeterminationem physi- m, quRm pQnqui Thoanistae sive haec sie ualitas vitalis, re mortua sue tenens sis ex parte a stiis primi, sive per modum actionis priviae, aut Decretum Dei absoluturi 'erminatum essica seu antecedens, seu con- cuiuis indis a Scientia medi ikrmR
70쪽
autem indit ist,stram indifferentem libertatem. Quod ipsum de dicta praedeterminatio ne probatur. Quia potentia libera debuiti v
in quae positis omnibus in sentinum equi
sitis, potest quantum est o supp*sitione a recedenti agere non agere,, oppositum agere , ita uvsaliena eossit a se sua vi, sep
r re id , quos praeviunt is ab aliquo inje-
ictum est , ante ejus lectionem , quodq, po tentiam, metaphysice impedit, ab una part eiectionis. Alia enim potenti hbera no differre a potentia necessarii, hec erit po- te,ntia simultaneat oxima ad opposita, sed
tantum remotain conditio nata , sub conditio
ne , si ab aliquo alio liberabitur ab impedi Maenio praevio suae actionis, vel omissionis, eo modo, quo vinctius compedibus egi colla ditionate, sub simili conditiones, liber ad ambulandum. Atqui posita physica praedetermisenatione ad amorem , quae dicitur esse requirsitum ad amorem ex suppositione anteceden- , jam voluntas flostra metaphysice non po-ΟInittere amorem . nec odis , malo sit physica praede eramirati ea damChymera tam omissio amoris, qua in odi inicine etiam istam physicam praedeterminaticenem potest a s voluntas i si ' separMe , cum existentia tutus, non sit in potestate v61untatis creatae , sed tantum in Potestate Cau. De primae. Ergo polita physica praedeterni i- ra tione, eo ipso non manet potentia proxurite libera ad utrumlibet. Nec valet dicere e xistentiam praedeterminationis ut acquire is dam,