장음표시 사용
81쪽
sό me gratia essica in ratione essicacis ita. fallibilis in actu primo spectata , coiistituitur etiam per scientiam mediam, quando 4, am per praesdefinitionem Divinam nostri fensus absoluti iam vero Scientia media &χicta praedefinitio sunt causae remotae nos ico'nsus absoluti,ac proinde physice illo prio-xes , quamvis intentionaliter indirect e ita hiles a nobis. Ergo Gratia essicax, qua effieaac, ε qua infallibilis in actu primo , est eode modo prior conχnsu nostro absoluto. deminitia in negotio nostrae salutis senis is
pro statu absoluto consensus salutaris praer
quirimus Divinam selectionem auxilii, θ' per scienti in mediam visum est fore eis si is sis viis 3 simpliciteri
otestate solius Dei, patet per nos , ver enc cauit , Deum principalius concurrere
is nostrae salutis , licet requirat MI
nostram cooperationem liberam. Ex qu omnibuS etiam patet primatus d principa gratiae cacis in negotio nostra salutimia vero ulterius patet, quam imi a stemus a sententia Pelagianorum4 Semgianorum Nam imprimis e nostra sentea
'ia, non sequitur initium justificatioiu' 'nobis non adjutis gratia supernaturalis volebant emi elagiani, siquidem per nos consensus salutaris, qui complet gratia din
ratione essicacis in statu absoluto est abs. Ae
. ex gratia, ac si statu cpnditionato, est ex ' tia conditio nate praesupposita in rationc ri- Cum licet haec gratia ante nostrum con
82쪽
de Selantia media, sed praestanda ab utio rue Non
quitur deinde, quod homo justus, discernans a peccatore Haec enim discretio pro statui Mesuto est in citrua primo a solo Deo selia gentera dante auxilium efficax in actu au.
tem iecun io, haec discretio pro statu absoluo
in principaliter provenit a solo Deo nos ele vante per Gratiam , minus principaliter xv iuntate nostra libere eooperante Gratiae Dei, juxta illud Apostoli: Non ego , sed Gratia Dei mecum Si autem ferari' sis de diiu istatu conditionato, pro alio saxu nulla 'discretio justi a peccatore, praedestinati a re . probo , ambo enim pro illo statim iit aequa
des siquidem pro illo stati, sub totidem arixiliis praevidetur consensurus conditionaa Judasin S. Petrus. Non sequitur praeterea, ita esse in potestate hominis gratiam emcacem ut in ipsius potestat e sit habere illam gratiam quae a Deo praevisa est perscientiam mediam fore efficax, cum ad solum Deum spectet se
Ie ii auxiliorum ideo gyatia efficaces: mat na orationis is grati sed solum sequitur in piaut gratia Dei adjuti esse , ut hoc auxiliuiae, quod illi supponitur ess a L eo datum fuerat a De rex Scientiam mediam prae visum, fore inicio . an quo nullum est absurdum. Non sequitur rursus, quod nos prius Deum eligamus, quam nos Deus eleserit, quia an s uoluam bonam electionem, atro statu ab in eo, Deus seligit auxilium essicax, . . di , init ilostram electionem, sic nos pri u Sighq- -- Et oua mavis ante ista ui Divi amici ubi min
83쪽
per me grati essica in ratione efficacis 8cit fallibilis in actui imo spectata, constituitur etiam per scientiam mediam 3 quando etiam per prae definitionem Divinam nostri con sensu absoluti iam vero Scientia media dicta praedefinitio nine causae remotae nostri45χnsus absoluti,ac proinde physice illo prio
Te , quam vicintentionaliter Indirecte evita
hiles a nobis. Ergo Gratia efficax, qua effica , qua infallibilis in actu primo est eode, modo prior conχnsu nostro absoluto. andem Quia in negotio nostrae salutis semper pro statu absoluto consensus salutaris praer quirimus Divinam selectionem auxilii, quoa per Scio in mediarii visuin est fore emax, cumq; ista selectio sit absolute & simpliciter inores' 'vius Dei, patet per nos, et,
iti negotio nostrae lalutis , licet requirat eti- ' nostram cooperationem liberam. Ex quibus ' omnibus etiam patet primatus desprinci H tas gratiae effocis in negbtio nostra saluti Hinc vero ulterius patet, quam lonse stemus a se talentia elatianorum4 Semipeta stanorum Nam imprimis e nostra sentem
tia, non sequitur initium justifieationis ess' λ ex nobis non adjutis gratia supernaturali, ut . volebant Sema elagiani, lsiquidem per nos consensus salutaris, qui complet gratiam in
batione essicacis in statu absoluto est abso in
ex gratia, in statu conditionato, est ex i-l etia conditio nate praesupposita in ratione virium, licet haes ratia ante noctruiri consen
84쪽
quitur deinde, quod homo justus, discerita se a peccatore Haec mi discretio pro statu
bmluto est in actu primo a solo Deo seli
gente' dante auxilium efficax in actu au tem iecunt Io, haec discretio pro statu absoluo
in principaliter provenit a solo Deo nos ele, lite per Gratiam, minus principaliter xv iuntate nostra libere eooperante Gratiae Dei, juxta illud Apostoli: Non ex , sed Gratia Dei mecum Si autem ea mo sit de discretione pro statu conditionatis. pho illo statu nulla est discretio justi a peccatore, praedestinati a re in Irobo, ambo nam pro illo statu sunt aequari
s siquidem pro illo stati, sub totidem au 'oiliis praevidetur consensurus conditionain
Judasi . Petrus. Non sequitur praeterea, ita
ossi in potestate hominis fratiam efficacem te in ipsius potestare is habere illam gratiam, o a Deo praevisa est perscientiare mediam
fore essicax, cum ad solum Deum spectet semo auxiliorum ideo gratia efficax estateria Oxationis gratii um actionis uias solum sequitur in potestate homini gratia Dei adiuti esse , ut hoc auxilium , quod supponitur esse a Deo datum, fuerit a Deo ser Scientiam mediam praevisum, fore essica in quo nitas ost absurdum Non sequitur rursus, quod nos prius Deu e ligamus, quam nos Deus elegerit , qui ρ ς ostram bonam electionem, Ir st iii absin auro, Deus seligit auxilium eiacax, prata, finit ostram electionem, sic no Datura ele- sit. Et quamvis ante alii Divitiam iel collo
85쪽
nem iraede finitionem praecedat Intention liter in mente Dei Iectio nostra hona condiaetio nate futura, quia tamen haec ipsa electio nostra conditionata praesupponi conditiona te futurum Decretum Dei, de dandis auxiliis, ideo adhuc u Itima resolutio fit in Dei volu tatem eligentem. Deniq, non sequitur, quod praedestinatio nostra ad gratiam fiat ex praeviatione conditionata meritorum, ita ut merita nostra conditio nate praevisa habeant ratio nem Causae merentis praedestinationem ad
Gratiam , ut volebant Pelagiani sed solum sequitur quod hujus modi merita conditionaeta is quidem profecti, non ex solis viribus arbitrii creati, sede gratia conditio nate prae supposita sint conditio obbectiva, requisita ad Scientiam mediam directivam praedestinario nisci sicut possibilis con insus noster requia xitur etiam ad Scientia simplicis intelligentiae. si miniis directiva ejusdem praedestinationis.
Propositio VII. Scientia media optim e phea Beneficentiam decialem Dei, quatenus coamferentis gratiam cacem Ratio est. Quia juxta Senec. lib I de Benes cap 6. Beneficium ea
kenesola actio, re considit non in eo, quod sit orritur,sed in ibo dantis es facientis animo, de que formalis ratio beneficii dicit voluntari'am liberam collationem doni , quae proin de supponit cognitionem 3 sed in nostra se 'eentia grati essica formaliter inratione o ni importat liberam voluntatem Dei selectivam' collativam auxilii cum intentione fe-1icis eventus infrustrabili , praesuppositive a tem importat Scientiam mediam infallibilem
86쪽
, de Seiant a me . Ae uio eventu, quae dirigit sin μ alvum auxilii emaeis jam vero gi, a iis
statis fiuic Decreto De infrustrabili , Iet ritiae infauibili, aequivale In ratione doni shysicae praedeternii natis, hi nostri conisnsiis. Mutaris , quia ueraq; intanibili er infere coni.
sensum,& datur animo belle volo, ac proinde anti una arsi imatur, ac altera in ratione doni,
minus speciale senefici iun De , quali si essu physice praedeterminans, nisi quod haec laede -.x 'S' --δ ideo is miniis i iratia sussiciens tuinem i
Propositio VIII. Admissa Scienti messii optim explicati r gratia scax due . quod'
.enominatisfiniextrinseca, ira uigratia e ax iis actu primos ectati, in recto e tanquam sirtutem operand Diniariter , dicat istu tionem De in simu--, des, min trigia ad utrumlibis im- 'Ferentes , in obliquo autem e tu 3-- rati nem infasi. bilitatis dicat ipsam Scientiam mediam eoAfensum,' πιπμ extruisecam a Scientia media disp ala 4. Deo quaest cpraeterea quandos etiam dicat Aecretum praedaesinuisum boni operis , directum pis cientiam nrediam Gaura gratiis Frax nari, in a secundo , insuper ire obliquo e tanquamna nonem infassibilis , dicit Num consensem nostrum'
- lutum. Ratio est quia eo modo explica ur optime Gratia ericari qui modus confor- . iter ad dicta Scripturo 'atrum salvat
87쪽
bertatem nostram minsaltibilitatem ae prim tatem Gratiae. Sed hoc praestat modus noster explicandi Gratiam ut diximus: Ergo est optimus Unde ulterius infertur emcaciam Gratiae non consistere in qualitate phylicε Praedeternaxnante , sive pure o hysica, sive etiam intentionali indisti ista ab ilIustrationibus intellectus, iiis affectionibus voluntatis
intrinsece determina. is ad uirum, sive te innente se ex parte actus primi, sive e parte: actus secundi praevii ante actionem. liberam, nostrae voluntatis ne i in decreto sive am cedente , sive concomitante, non directo per Seientiam mediam , neq, in excessu gra .
tiae silpra tentationem, ne , i quadam qua
Iitate intrinsece essentialiter connexa cum nostro consensu, ita tam eii, ut ei voluntas os:
si consentire vel dissentire, quanquam in taIL qualitate est implicantia terminorum saltem arguitivesut alibi dictum est. Ad pramum negatur minor Ad primam eius: probationem , Respondeo judicium indisserens ex parte obiecti, cristare potest cum pii sic ad unum praedeterminatione, tenente ex parte subjecti, eo quod haec sit qualitas Dure physica distincta a judicioin apprehensione intellectui hoc ipso non suificere ad conservandam libertatem; haec enim requia Tit omnia, praesertim proxima, intrinseca comprincipia tenentia se tam ex parte objecti , quam ex parte subjecti , ut sint indi rentia ad utrumlibet ex suppositione antecedenti quandoquidem nihil refert ad libertatum currendi an quis a terso, vel a pectore insupe-
88쪽
insuperabiliter impediatur a cursu quia ve- Thomas nobiscum putat non star ecterentiam judicii cum physica piaedeterminatione ad unum, ideo trierito dixit hi- erentiam uoici esse radicem, causam adaequatam libertatis, quod tamen non possunt dicere adversarii. Ad alterani minoria
Probationem. Respondetur ad potentiani
liberanti requiri, ita in , sensu diviso alicujus ad agendum inerequisiti, posse 'o ger , ut istud preterequisitum; ipsa potentia a se di- videre, M vi sua separare posti , in non an tum potestate aliena , quo pacto , homo u scinae indiviso finia sanctifire potest praedestita is potest dam
quatenus vi sua. justus potest sepa re a iis grati m M& praedestinatus loquendo ecfuppositione antecedente , potest facere one tu i erit praedestinatio ipsius per tale medium,impediendo, indirecte Scientiam mediam, dire . ivam praedestinationis . per tale medium c
deo tam iustus ad peccandum, quam praedo
stinatus ad hoc ut damnetur habet liberta tem At ver ira determinatus ad amorem s
dividere istam praedeterminatibnem, sed t- tum Potest/te aIiena, ita plane sicut compodibus iis tu potest in sensu diviso ambulare: N ideo uterii, caret libertate. Ad tertiam , minoris probationem imprimis dico, impli cantiam esse, quod praedeterminatio sit im-edi tum praerequiuium necessat tum ad exsentiam meae actionis liberae, independetis
89쪽
, parte actus sectilis, nec constituat potentiani proximam agendi , vel tanquam virtus agen--i, vel tanquam conditio sine mi non curia enim e tali praerequisito ehimeri poni moneri, , quidem inie pendenter a meae voluntate , si ego ante lai praerequisitum ha completam potentiam ad ponendam acti
em istia, habebo potentiam completam: hoc, quod est chimera. Deinde quidquid
si de hoc , an praedete mali ad amore i
praesupponat O ntiam complerum amandi saltem non praesupponio completam potenti sis odio habendi, quae uti indici carentiam,
impedimenti excludentis odium, adeoq, rentiam praedeterminationis ad amorem,
snpedientis Cum ergo potentia ube xa didae tria isti sibi amandi M
ikotentiam odio habendi , patet vhd physica: praedeterminatio ad amorem non praesuppo nit , d potentiam liberam completam laedit: Ad quartam minoris probationem pauet ex dictis Propositione secunda. sufecunΔm Pate ex dictis in proposita one tertia , in quo sensu Causa prima priuM agar prae moveat causas secundas, cur di . catur prinia, tam positi v qlaam negativm cur item dc quomodo causa Icundae liberae sint instrumenta subordinata cauce primae. Hoc sane verificari non potest ita,ut actio Cain. De prin a sit a parte rei di itincta, prior quam actio causae secundae, terminata ad OMudem essectum: vir quia pro illo priori. Pro quo praecederet actio Causae primae, exi. y
90쪽
steret effectus , quia existeret iam xystim pro
ducere, alligatum essentialiter existentiae eis clus , in non existere effectus , quia requir
Mitu' pro 'i)- posteriori. aliud producerosius. Tum quia illa imor actio cauta pro
niae, Vel concurrit ad meam actionem posteriorem: sic dabitur actio actionis , vel non concurrisue, sic actio nostra, non erit immediate a Deo, quod utrumq; repugnat. Ergo causa prima, Wcauia secunda in ultaneorae Haliter indistincto concursu in 'et secundo operantur. Quamvis vero voluit a nostra Goncurrat ad actum suum, ut determinans de eligens, ex suppositione hujus determinat. auxilii a Deo libere selecti, Dinis autem O currat ut determinatus , adhuc tamen est ea dem actio voluntatis nostra,vi Dei, nec una praecedit actio in sensu reali ali eram 3 ut Pater in actione, qua voluntas ebigens,&χη
bitus non eligens, simul ac indivisibiliter o-
Perantur. Caeterum actio Dei est muliis titulis Prior ratione nostra, ut diximus.
ε 3. Patet ex dictis in Propositione qta --. Patet imprimis e dicti. in Pro.
Positione sexta quomodo Grati messica non solum in recto, in virtutis agendi rationesi consider ala, sed etiam secundum obliquum ,
di secundum rationem infallibilitatis , in actu Primo sumpta, si aliquomodo prior, quam noster consensus absolutus. Quod spectat adoriem praedestinationis, dicimus eam ultimo. xesolvi in genere motivi in perfectionem Es
sentiae Divinae, quae ut alibi dixi , it moti. um daeMaxum onuvum actuum Wauis