장음표시 사용
111쪽
rs Gennadus Pat. Constantinop.
quidem, sed non ualentes id perficere, uel inertia,uel ignauia ducti , uel propter de die in diem procrastinationem , & praeter sp5
de medio sublati, horum non obliuiscetur iustus iudex, & domi - .l nus. sed in eoru opem affines post mortem suscitabit, eorumque mentes diriget, & corda trahet, & animum inflectet, ut sublidiu & auxilium huic asterant, ac sestinabunt d eo instigante & tangente corda eorum, & adimplebunt, quae a defuncto omissa sunt, ut multis usu uenit.
VIV S C E rei testis Traianus Imperator, Nimaginum oppugnator Theophilus, quorum alter beati Gregorii dialogi papet; alter diuinorum & sanctorum uirorum, di Augustae se uatus est precibus: nunquam enim hi salutem fuissent cosecuti, nisi de aliqua ipsis uirtus ines.set, quam Dei iustitia noluit intercidere. uel si non uirtus, at saltim consessio. Neque enim aut sanctorum uir rum preces, aut Augustae studium pro Theophilo ualuissent, nisi prius ille suum peccatum ess et consessias,sanctasque imagines c Iere & honorari iustum esse asseruisset: quoniam is ualde uirtute vide Z illustris extitit,sed cum in haeresim delapsus esset eorum,qui im noram- gines oppugnabat, ut de eo conscripta docet historia,os eius adia modum diductum est, ita ut uiscera conspicerentur. post cum idisa re uenerabilium imaginum adoratione sanctam esse comprobaset, arreptam ex sinu cuiusdam eorum qui aderant cum torque imaginem reuererer osculabatur ; pauloque post ad tribunal inde raptus est: pro quo cum assidue preces a sanctis iis uiris, di a regina effunderentur, ei uenia data est. Nam Theophilu in somnis regina conspexit uinctum tractumque ab innumerabili praecedentium & subsequentium multitudine. ante illum ferebantur diuersa instrumentorum genera ad torquendum accommodata . Ipsaque sibi uidebatur eos sequi,qui ad poenam adducebant,qu usque ad conspectum terribilis iudicis peruenerui; Theophilumque ante ipsum statuerunt; prouoluta igitur ad iudicis illius tr mendi pedes, enixe pro eo multis cum lacrymis Augusta pro uiato suo deprecabatur; ad qua terribilis ille iudex dixit; mulier m gna est fides tua: propter te sacerdotumque meorum preces coniugi tuo do ueniam: tunc ministris suis dixit, solvitecu,uxorique eius tradite. Similiter, α sacer patriarcha omnium haereticorum,t Theophia
112쪽
Theophilique ipsius adnotatis di scriptis nominibus, Iisc eadem sub sacra meia collocauit. eademque nocte qua regina uisionem aspexit, uidit, &ipse diuinum angelum magnum templum ingrudientem, qui dixit, Epistope exauditae sunt preces tuae,& ueniam Theophilus impetrauit. Somno ergo experrectus ad sacra mensam deuenit; ibique cum legeret paulo ante conscriptum libellum inuenit. o dei iudicia Theophili nomen abolitum. Ex hoc mutur loco propositum de purgatorio dogma aperte conuincitur; . nam si sanctus extitisset, uinctus ueluti damnatus no incessisset. si uero penitus desperatus, & pqnitetis fructu orbatus, uenia no esset consecutus. Itaque mediae classis cu esset & penitetiς beneficio sibi pr sdiu coparasset, diuinoru & sanctoru uiroru precibus auxiliu impetrauit. pro desperatis enim si totu mundu tradideris,ut saepe dictu est, incassu laborabis. Huius rei testis antedictus sacer. Ioannes Damascenus in oratione antea commemorata, ubi dicit: Damasce Qui uitam flagitiose traducit, di sentibus semper inuolutam, & ni. serdiu sceditate respersam, nec sua unqua conlatentia introspexit; 'sed intrepide simul nullo habito discrimine uoluptatu sescedia 'tatibus contaminauerit,omnibus cupiditatibus carnis obsequen- do, omnino animet cura despecta, nihilque aliquid quam carneu sentiens, in iisque cogitationibus deprehensus, e vita discesserit, . huic nemo manu porrexerit; sed ita secum agetur, ut nec ab uxo re, uel liberis, statribus, cognatis, uel amicis ei omnino subueniri possit,quod eum in mensura Dens non habeat. Vides quo modo
sanctus hic uir dixit, quod qui pro his deprecatur, insanit, ueluti Palextra Dei mensuram collocatis de his scriptum est, non est in in semo psnitentia. & reliqua. de media classe, idest de his qui sub fpinitentia moriuntur esse sollicitos, lucrosa res est admodum, &plane stuctuosa. Nolimus igitur uiuis ansam & prsextu prsbere eleemosynas ron exhibendi: sed post obitum reseruare: quippe cum absurdum id & profanum, de a diuina lege alienu. sed pr stantissima res Deo grata & in totum acceptabilis, omnem hominem religiosum, Ciaristique amantem esse: seque ipsum multia plicibus , ac bonis operibus purgare, & omni ab impuritate ab ere, Dei speciosis prsceptis obsecundando: ut cum ad exitumuit deuenerit,cum fiducia Domino dicat, paratum est cor meui Pul' itaque iucude bonis angelis instigatoribus occurrat. At hoc quia dem pauci faciunt, & minus *pe secundit uerbum Domini, quia pauci, inquit, saluantur: id pro comperto habentes arduum esse multos ex primo ordine reperiri; necessarioque secundum indu cimus ordinem, apostolor. & patrum uestigiis insistentes: qu
113쪽
- S Gennadj Pat. Constantinop.
niam defuncti, Dei bonitate iuuantur, di caritas staterna augetur,ta resurrectionis spes stabilitur, & ad sacras aedes concursus ardentius augetur,& erga pauperes beneficentia magis extenditur. Vide quotupliciter hic res proficua est S. utilis: " modis occasio reconciliationis inter omnes oboritur. Hoc qui nolunt, , neque amplectuntur, ecclesiasticum ordinem tollunt, & mortu rum lacrificia abdicant,& impediunt, quς non incassum a docto; ribus excogitata sunt; sed absit ut hoc unouam fidelium quis credat, uel omnino recipiat. Sed hoc admodum utile existimantes,
- ne cessemus unquam fratres pro mortuis commemorationem facere : nam ii magnum leuamen & subsidium sentiunt ex orationibus, precibus, eleemosynis , aliisque piis operibus, quq nobis
opem strentibus prinanturSe hoc igitur sacri & diuini apostoli
Lib. s.cost. In suis constitutionibus prςcipiunt, ubi scriptum est: Celebrentur i. , tertiς mortuorum in psalmis, lectionibus,atque orationibus pro- , pter cum qui tertia die resurrexit. & nong in commemoratione laod. 3 . superstitum, & defunctorum ; & quadragesim , secundum uetere, formam. Mosem enim ita populus fleuit. Et anniuersaria pro e rum memoria: & tradatur de earum lacultatibus aliquid paup , ribus in commemorationem eorum. Hςc de piis dicimus. Nam, de impiis si totum orbem tradiderimus nihil proderit. cui enim, uiuenti fuit Deus aduersus, apertum est,futurum ei etiam adue , sum esse mortuo. quippe cum non sit iniquitas apud D cum .
, Nam iustus est dominus & iustitias diligit' ecce homo, di opus, eius, & tu retribues unicuique secundum opera sua. A udis de sacris apollolis qua ratione pro mortuis fidelibus sacrificia, N. pr
ces lanci unt adhiberi id est quod si pe dii imus, quod pro puro& contrito corde in hac uita pς nitentibus, sed non secudum pr. scriptas leges ad perficere ualetibus mortuis deprecamur. Pro his Deum placare conamur, & inuocamus, precamurque aliquid, unde ipsi sal lauatio, & utilitas accedat. hocque est quod in d creto eius ecclesia purgatorium uocat, in quo poli Cbitum pia gantur animς, orationibus precibusque a uiuas fidelibus pro e rum semper subsidio susceptis. Nam ut id in gratiam sanctorum uel improborum fiat, nemo sanet mentis in imabit: sed nec pro Christianis imp nitentibus . idem enim peccatoribus Nim penutentibus Christianis continget; quod iis eueniet, cui uerum Deuchristum non cognouerui. iisque etiam multo deterius qua il- Luc. i l. lis: Qui non cognouit, dicit Luangeliu ,uolutatcm domini sui,&, secerit digna plagis, uapulabit paucis: qui autem cognouit uoluit, latcm domini sui, di non prςparauit, di non secit secundum uo
114쪽
runtatem eius , uapulabit multis. Pro his si uerba sacrorum aps cstolorum audisti dicta sunt, cu dicunt: haec de piis dicimus. id est ede paenitentibus. pro impiis uero si totum mundum tradideris, cnihil proieceris . Hoc idem asserit etiam lingua aurea Ioannes . Ch sost. Nemo inquit, hinc, eo digrediens nisi sua soluerit peccata. quin rationem gestorum reddat,ualebit effugere. Sed quemadmodum de carcere hoc catenati ad tribunal rei ducuntur: sic & anime om snes si hinc impaenitentes decesserint, uariis peccatorum circund laeuinculis,ad tremendu iudicium rapiuntur. Aspicis & hic quo- modo hinc imparatae decedentes animae post mortem auxilium suscipere non possunt Sed eo modo quo exeunt cuin peccatorii neribus ad tremendum istiunal trahuntur: sed quet penitentiam
iis sacrificiis & expiationibus, ualde iuuantur
ON inquit nouoruscurrarum assecla em Obiectio. lumenti aliquid, uel subsidii mortuis accedit.
idcirco eorum commemorationes ociosas P
Iiquerunt . si uero aliquid accedit, id diuinae misericordiae loquiunt permittamus. At nos illis respondebimus, quid significare quadragesimas uolunt, & per ungula sabbata comm morationes, oblationes, anniuersaria monimeta,&sacrificia mortuorum . quanam de causa i pro quibusὶ cur fiunt si pro sanctis dixeris, falsus est sermo; manifesta est, & parata confutatio. Ur Lib. .e. , gorius dialogus in dialogorii libro ad Petrum, ait: Et tamen luce clarius constat, quia periectoruanimet mox ut huius carnis clam cstra exeunt, in caelestis regni sedibus recipiuntur. Si igitur in cae- clestiu sedibus & una cum Christo sunt, pro iis no opus est oblationes, uel placetas,& pro peccatis sacrificia offerre Deo. Si uero pro iis qui inferno detinentur dixeris; nec id veru est. luanio nec tu ipse dices nisi penitus insanieris. si uero non, & diues dum in in igne torretur, stillam aqui Qbtinuisset . At hoc nequaquam est. quamobrem inuitus & nolens pro mediis id fieri confiteberis. at pro quibus t pro fidelibus, pro p nitentibus, pro quibus iam saepe diximus. Quanam de causa, de curὸ ut Deum in eorum gra- . . li tiam places. & quod illidum uiuerent praestare non potuerunt, tu pro illis adimpleas. Non,inquit aduersarius, non propter hoc;
std ingratiam sacerdotum id institutu est a ut & ipsi praesidia uite sibi
115쪽
sibi comparent,oblationes & eleemosynas accipiendo. o insanis, , o stoliditatem, uel ut Hagis proprie dicam, o impudentiam dei blasphemiam; Dei sponsa immaculata, omnique reprehensione. 'D . , superior ccclesia, misericordis, & ueri Dei prςdicat errores. muta fiant dolosa labia, qtis aduersus Dei loquuntur ecclesia. no enim ut inde sibi uictum pararent sacerdotes, id ecciesia constituit t nam id cogitatu solum impium, ac penitus stultu est: sed in uti litatem mortuorum sancitum est, ut saepe diximus, nec pluribusi uerbis est opus, si unum uel alterum testimonium addidero, quae ultimo loco reseruaui. deinde uestris obiectionibus respondebuGreg mus, di orationi finem imponemusέGregorius dialogus ecclesiae cap. 1 f. Dei praeses, cuius antea secimus mentionem,in oratione & libro, dialogorum predicto sic ait. A te peto beatisime pater quidnama esse poterit, quod mortuorum ualeat animabus prodesse. Greg., Si culpae post mortem insolubiles non sunt, multum poterit sal , laris sacrificii oblatio animas adiuuare . Audis quod animet post, mortem adiuuantur Oportet igitur scire de quibus intelligat. ei De sanctis nemo mentis compos dicere audebit: at neque de d speratis. sequitur ut iis, qui paenitentes moriuntur he pussiationesta auxilia prosint. non enim sola confisito & p nitentia sufficit, Ut ipsum in regna caelorum perducat: quemadmodum indocti quidam & insensati saepenumero nobis obiiciunt: Sed necesse est antea satisfacere de peccatis opere simul . & omissione commis. sis. Paenitentia nanaque, laruadaque consessio, occasio est uiam inueniendς salutis. Si uero prquentus ex hac uita.& seculo deceia serit, ab aeterna damnatione redimitur; quam subiisset, si eum nop nituisset. At delitiarum & laetitiae paradis non fit haeres, rufi '. sufficienter seipsum purgarit. & dignum se illius haereditatis osten, derit. Unde animarum bonique amator dominus Deus de omnium salute sollicitus, re omnes fieri saluos cupiens, ei quem toto corde suoru criminu paenituerit, si satisfacere praeuentus morte nequiverit,poenam purgationis tribuit, ut temporario & pu gatorio igne purgatus, a tempiterno M sine fine igni liberentur . Sapien. 3. Nec ut a Gannatione tantum liberetur, sed & cslcstis habitationis, capax euadat, secundum Oraculum, tanquam aurum in fornace.
, probauit illos, & quasi holocausti hostiam accepit illos Exem-c plum purgationis huius tradit ipse idem Gregorius in eouem l ex libr. e co ad Petrum, eunde sequendo sermone. Dicit enim: Vnde hanc
dial. e. 1p. utilitatem nonnunquam ipsae deiunctoru animae expetere uide
, tur, quemadmodu prsdictus Felix episcopus a quodam uits u . uerabilis presbytero cognouisset st Gait, qui Prestyter usq; ante biennium
116쪽
hiennium uixit, di in dicesceli Centumcellensis urbis habitabat, atque ecclesia beati loannis, que in loco que dicitur Tauriana ilia est , praerat. Idem igitur presbyter, in eodem loco in quo calidet
aquq sunt, quoties necessitas corporis exigebat, lauare consueti rat. Dic uero quadam cum eo suisset ingressus inuenit quenda in incognitum uirum, ad suum obsequium praeparatum, qui sibi de pedibus calceamenta abstraheret, uestinaciata susciperet, & exeunti de thermis labana praeberet; di omne ministerium cum magno famulam perageret. Cumque hoc saepius fieret die quadam, idem presbyter ad balnea iturus intra semetipsum cogitans dixit uiro illi, qui mihi solet tam sincere ad lauandum obsequi, ingra tus apparere non debeo,sed aliquid mihi necesse eit ei pro munere portare. duabus ergo oblationibus sumptis prosectus est; qui
mox ut peruenit ad locum .hominem inuenit,atque cx more eius
obsequio in omnibus usus est. Lauit itaque, S cum iam uestitus uoluisset egredi, quas secum oblationes ferebat, obsequenti sibi uiro pro benedictione obtulit, petens ut caritatis gratia ea si sciperet; cui ille maerens assi ictusque respondit, mihi ista quare das pater iste panis sanctus est . ego eum manducare non possum. Ego etenim quem uides huius loci, dominus aliquando fuit sed culpis meis hic post mortem condemnatus sum; si autem mihi quid praestare uis, omnipotenti Deo pro me offer hunc pane;
di pro peccatis meis deprecare. Et tunc exauditum te esse cognosce, cum huc ad lauandum ueneris, & me non inueneris. Et his
dictis disparuit; & is qiu homo esse uidebatur, evanescendo innotuit quia spiritus suit. idem uero presbyter hebdomada continuam te pro eo cum lacrymis affixit; salutarem hostiam quotidie deo offerens. Et rc uersus postea ad balneum, eum ibi in posterum non inuc nit.
X his igitur uerbis ostenditur quantum anim bus conducat sacrς hostiae oblatio , quando ea spiritus defunctorum a uiuentibus petunt; λgnisque significat, quod per eam a peccatis r dimuntur . Vbi nam est rudium insensatorum, di misere senescentium legislatio, qui nolunt pro mortuis offerre sacraficia Z sed his qui in uinculis detinentur,non autem sacerdotibus exhibere. QuAndo
defuncti spiritu. nulla pro detentis in carcere solicitudine dist L nebatur,
117쪽
s nebatur, ut eis eleemosyns fierent;sed ut sacrificium offerret Deo, , a sacerdote flendo petebat; honestum enim est, de Deo acceptus opus,eleemosynas etiam in eos erogare, & aliis piis operibus si s dere, nemo est tam stultus , qui huic rei aduersetur. Sed omnia, bus antecellit missae sacrificium,quod pro defunctis offertur Deo.' Haec & alia his similia, memoratuque digna exempla in eadem narratione beatus hic pater & magister adiungit, du exponit anumarum post mortem purgationem: quae propter eorum prolixitatem huic loco non apponuntur , sed eo lectore remittimus. Ac siquis sedulo librum perlustrauerit , ab omni contentionis studiose uindicaturum confido. Nam animae quae ex hoc mundo minus
in satisfactione persectet discedunt, poenis N igni destinantur, nocombustivo, sed purganti ;.nec sempiterno, sed temporario, ut in ea temporaria poena, dc igne illo a suis criminibus purgetur,quorum in hoc seculo integram satisfactionem persoluere no potu runt: prosunt autem ipsis, ut a lacrymis & gemitu inferni liberentur, tempusque abbreviant, quod ibi manere debuerant secundumensuram peccatorum, sacrificia, & alia bona piaque opera; qui pro ipsis suscipiuntur, secundum diuinum & sacru decretum. Ac
ueluti si quis per menses sex,aut annum ad carcerem damnaretur,. pote si iudex necessariorum precibus permotus, tempuS contrahere , de carcere educere; & libertatem abeundi concedere: Sic de animae quot udam ob propriam damnate negligentiam, face dolum precibus, & cognatorum piis operibus a poenis redimuntur, easque regni calcstis participes facit cicines, bonique amator Damasce- Deus. Hoc idem & beatus Ioannes Damascenus tanqua ex mor ni. tui persona canit orans: Imago sum,dicens,ineflabilis glorie tuae, , & si stigmata sero peccatorum, miserere tuae creaturet domine. Et, pro tua miseratione cna unda: dc exoptatam mihi patriam conce, de , paradisi ciuem me rursus constituendo. Similiter N ad inu , latorium sabbati ad matutinum, secundi toni ad septimum cantu Eiusdem. canonis mortuoru tertio uersiculo dicit: Magna de immensa mia, sericordia, abyssus infinita dilectionis tuae; pcccatorum remissi , nem eis,qui ad te transierunt tribue,N ob tuam gratiam naudatos, eos ostende. nosti illud pro tua misericordia emunda, & illud
Irmndatos eos ostende. quamobrem mortuus exclamat Z non ne
ut eo igne purgationis purgetur Et nos rursus cur pro mortuis deprecamur lane ut eos purgatos in die retributionis ostendat.
Ad cosis mutuatus a beato Paulo doctor ait, uniuscuiusque opus quale, , ' ' .st icnis probabit, quia in igne reuelabitur, cuius opus manserit Quod superedificauit mercede accipiet.. postumus & nos secundu
118쪽
opinionem nostram h cuda ba sic intelligere; & si alii aliter expo osuerunt: quod cuius opus manserit, idest intactum ab igne; quia hinc lumen accepit, mercedem accipiet. I dque est iustoru opus: transibunt enim iusti per igne illum, di nemo contradicet, ut aureus Ioannes testatur in quarta homilia in Matthaei euangelium . Ch in Nam sancti, inquit) perfluuii huius ignem incedent, nec mole- .stia ullam suscipient: immo uero hilares conspiciuntur. quom Ο- .do enim mali quicquam patietur, si hic persecte mundati fuerint . cuius uero opus arserit, detrimen tu patietur. idest qui habet i
ula, nullirisque ponderis peccata, comburentur ea ueluti scenum& stipula, quonia ea facile absumit ignis. Nam id innuens beatus Paulus aiebat: qui superaedificauerit super fundamentum hoc ligna, foenum, stipulam, quasi diceret, qui ex hoc mundo disces serit habens peccata uenia digna, quasi stipulam, scenis, & lignu, lacile ignis absumet,& detrimen tu patietur, id est ad rempus plectetur: opere combusto quasi digno ut aboleatur & deleatur, i se uero saluabitur; sic tamen tanquam per ignem, quod si & hoc modo dixeris,nonlinultum abetraueris. Quod cuius opus mas rit,idest qui hinc migrauerit peccatis mortalibus deletus,manebit opus tanqua graue instar ferri, uel lapidis, qua quide non facile absumit ignis. Hic operis sui mercede recipiet, sempiterna damnatione ; cuius uero opus comburetur, ipse saluabitur, quasi per ignem; ut aurum si cui fuerit admistum materiae ab ipsius alienae natura, adulterinu euadit,ac de suo splendore diminutum inutile redditur: at si probatu igne lucrit, uitium illud absumitur, & a litioni traditur, aurum uero pristinum nitorem recipit; sic & anima per ignem purgationis elutis sordibus, propter quas ex negligentia & inei tia sordesccbat, rursus ad priorem splendore & nobilitatem reuertitur. Hanc incam sententiam confirmabit caelitus
demissus & sacer Basilius in opositione beati Esaiae prophetae super Esa super ea uerbal quod si abluerit dominus sordes filiarum Sion, & iam. sanguinem lauerit Hierusale de medio eius in sipiritu iudicii & aria 'doris .Hςc uerba aperte idem dicunt cum loanne,qudol dicit de domino: ille uos baptizabit in spiritu sancto S igne . de se uero: ego uos baptizo in aqua ad paenitetiam. cu igitur utruque domi- qnus coniunxerit, scilicet quod & ex aqua est ad paenitentia, & ex εspiritu ad regeneratione, ac uerba utruque baptisma significent, nequaqua sunt tres significationes baptismatis,sordium purgatio, spiritus regeneratio, ta ea quae fit in igne segregationis probatio. Quapropter lauare pro peccati depositione, quq in hoc naudo fit q. sumitur. illud uero spiritu iudicii ct spiritu ardoris, pro ea quet in
119쪽
δψ. Gennadir Pat. Constantis .
. laturo seculo si t probatione per igne accipitur. Egent autem co- missa per ignorantia peccata, quas sordes quaedam,animae nitorex labefactantes, & naturalem eius pulchritudinem deturpantes lo-ν tionis purgatione; peccata uero ad mortem, eoru qui sponte des linquunt,& id cognoscunt. sanguis appellantur, egentque iudicios ardoris. Sed quia qui confitetur, lauari uult & purgari;& iniquia talem lotione dicit indigere, dia peccatu purgatione, dicens, Am- ς' plius laua me ab iniquitate mea & a peccato ineo munda me.qui diuinarum doctrinarii penitus sunt expertes,& ante uerbi cogni- tionem deliquerunt, tanquam sordibus G maculati, egent ea quς
per aquam tit purgatione; qui uero post accepta uitam, sibi ipsis insidias struunt, sanguinis rei, ea quae per ignem fit purgatione in- digent. Possumus etiam simplicius interpretari, quod ea peccata' quae uelut in superficie sunt & intus non latent,sordibus quodam- modo sunt similia: profunda interiora ex prauo habitu delin- quentium commissa, sanguini comparatur. Iccirco ex medio pec catorum , per spiritus ustionem purgari dicitur sanguis. Prophe- tae: Et comburetur sicut ignis iniquitas. Basilius: Habet comina- tio, quandam beneficij speciem , quia comburetur sicut ignis inu quitas. Nam paratam ex parte iniquitatis materiam aboleri, pro' hominum beneficio. bonitate domini costitutum est. Prophetς:
, Et sicut gramen aridia deuorabitur ab igne, &comburetur in den- , statibus sylve. Basilius. Quomodo demergitur in terrenis affectia, bus anima λ sicuti gramen affectus animae seipunt ex carnis appe, titu pullulantes, mutuo se generantes, & alios de aliis producen, tes. Nam ueluti gramen supra modum inter herbas geniculatum, est, nec unquam eius generatio desinit a sed temper priinae genera, tionis finis fit sequentis principium, talis est S peccatorum nat
, ra: ipsa seipsam suscipit. gignit libido libidine , consuetudo men, tiendi fit mendacii mater: ta qui in surtis meditandis uersatur, fa- , cilciniuriam audet inferre. peccandi enim occasio fit praecedens, peccatu . Si igitur per coissonc peccatu aperuerimus, siccu id gra, men reddidimus, ut a purgatorio igne deuorari mereatur. Id aute, in densitate sylvaecoburitur. Et paulo post:Si no euaserit, ut gra, men aridii nostru peccatu, ab igne non devorabitur,nec co re Luc. 11, tur. Et iteru : Propter furore irae domini,combusta est omnis terra.
, Ostendit terrena pro animae benescio igni tradi punitionis, sicuti, dominus sub ostedit dices, Igne ueni mittere in terra: & quid uo- , Io nisi ut accendatur λ Propheti: Et crit populus sicut ab igne co- , bustus. Basilius:Non interitum minatur, sed purgatione subosten, dit secundum apostoli dictum, quod si suius opus comburetur ,
120쪽
damnum patietur, ipse uelo saluabitur , sic tamen tanquam per ignem. Audis magnum patrem hunc, quomodo eluitur & depo- 'nitur hic malitia; in futuro uero probatur & purgatur ab igne λ de quod pro animi beneficio, a bonitate domini, punitionis ignis iliale est costitutus & quod peccati parata materia aboletur, ac u Iuti gramen aridum comburitur, si per consessionem denudetur; si uero non denudetur, a purgatorio igne no deuoraturὶ Et quod interitum non minatur, ted purgationem subostendit . dum haec dicit beatus hic Apostolica illa uerba adducit, ipse uero saluabitur, sic tamen quasi per ignem. Nam saluabitur salutem ostendit, ut uerbum ipsum sonat, non perditionem, ut quidam uolunt.
i igitur quae antea dicta sunt omnia, & magni Basilii uerba salsa sunt, etia quod a Latinis uocatur purgatorium falsum est. quod si uera sunt sicuti sunt, bene sacrum decretum dicit, & u re, laudabiliter Latini sentiunt,& recte; iureque& absque culpa sanctet Dei ecclesiae nos aggregauimus:bonique uiri,& religiosi munere fui gimur, unionem & coniunctionem pacis & concordis seruando.
Fuit in animo alia etiam testimonia & dicta sanctorum huic argumento adiungere. sed qui iis fideino adhibuerit, neque aliis adhibebit, etiam si multo plura quis addiderit. Iccirco satis esse, quae supra exposita sunt albitramur: ad discretos & discendi cupidos
homines conuertentes sermonem,qui & suam expetunt salute, uerumque, quoad possibile sit,& intelligunt breuiter,& amplectuntur libenter, non litigandi & contendendi studio quicquid occurrerit adducentes: sicuti ii faciunt; qui ueritatem incessanter & impudenter ob animi prauitatem, di mentis hebetudinem abiici ut, Et haec quidem hactenus. Nunc ad ea quae contendentes nobis obiectio obiicitis,orationem conuertemus; dicunt enim qui his aduersan- prima tur, primum quod homini sufficit in extremo peregrinationis sius die, pqnitentia cum lacrymis , & seruens consessio ad salutem, &ad caleste rcgnum obtinendum. Latronis cuiusdam exemptu nobis obiicientes ; qui nocte una compuctus expirauit statim, cumque Angeli aduenissent, nihilque aliud qua paulo ante effusas i crymas reperissent, dimonibus reclamatibus in eo nihil boni in ueniri, sanctos Angelos mantile lacrymis madefactum in trutina
posuitie aiunt: itaque dimone Dei misericordia confudisse. M Atticis