장음표시 사용
81쪽
manduces pascha & mittit duos ex discipulis eius, & dicit eis, . Ite in ciuitatem,& occurret vobis homo lagenam aquae baiulans, sequimini eum ; de quocunque introierit, dicite domino domus,' quia inagister dicit,ubi est refectio mea, ubi pascha cum distip i. lis meis manducem & ipse vobis dumon obit caenaculum grande stratum,& illic parate nobis comedere pastha, & abierunt M. Lue. in. ' scipuli eius, di parauerunt pascha. Lucas vero angelista facun- . diuimus sic ait; appropinquabat autem dies azymorum, qMae da , citur paselia. Et post pauca: venit Rutem dies azymorum, in quo, oportebat imolari pascha, missitque Petrum, S Ioannem dicens, , euntes parate nobis pascha, ut comedamus. &.cum discessistent parauerunt pascha. Considera ergo sedulo quo pacto acccdunt, ecquid petunt. ubi vis,aiunt, paremus tibi comedere pascha Znam Nespere illo oportebat eos comedere, ut euangelistae dicunt, hic prima die azymorum, alter prima die azymorum, quando im labat pastha Qualisnam est haec prima dies azymoru, quam tres euangelistae concorditer praedicant Z hanc nobis aurea lingua de' Chrysost. clarat. dicit enim homilia 8 I. in Matthaeum, primam azymorum csse ea, quae prςcedit a naa; nam a vespera semper numerare I
dei cosueuerunt; N huius mentionem facit, in qua vesipere pasti a. Mosari oportebar i quippe qui quinta sabbati accesserunt, & ha*
i ille ante azyma vocat, Iempus dicens quo accesserunt. alter verse
dicit, venit autem di die S azymorum , In quQ Opoxicbat imOl i - ri pastha. venit inquit i idest pmpe erat, in seribus aderat, v
sperae illius meiaxionem faciensi quia a vespera iminuebant: ideo unusquisque addens dicit, quando imolabatur pialia.
magistrum accedunt, quia in Bribus erat, quasi dicetes hora ap-' propinquauit, in qua lex iubet abiici fermentatum a nobis. Ergo i dic nobis ubi apparatus iste fieri debet, quia adest hora eius. at is videns eos de apparatu pasch*iis esse iolicitos, di tempus eius
82쪽
adesse, misit eos dicens; ite in ciuitatem, & reliqua, & parate a his pascha. diligenter ergo considerandum : hi interrogant uba parandum sit pascha, ille vero explanat ubi pascha parandum sit. quid igitur est quod quaeritur quodnam pascha erat id articulo addito expressem Z non enim sine articulo dicit, parate pascha sed cum articulo . hoc quid erat quod ipsi, de ipse cum sollicitudine parari expostulant λ Et quomodo Iudaei debebant facere id λ ubi pascha sancitu est Z audi de hoc paschate, quid dicit dominus ad grad. i Noysem in exodo i Mensis iste vobis principium mensium, pria εmus erit in mensibus anni,loquimini ad uniuersum coetum fili rum Israel, de dicite eis,decima die mensis huius tollat unusquis- εque agnum per familias, & domos suas. sin autem minor est nu- ε merus, ut sufficere possit ad vescendum agnum, assumat vicinum . suum, qui coniunctus est domui suae iuxta numerum animarum, quae sufficere possunt ad esum agni. Erit autem agnus absque ma- εcula anniculus, iuxta quem ritum, tolletis, & haedum de seruabi- εtis eum usque ad quartuindecimum diem mensis huius, imola- εbitque eum uniuersa multitudo filiorum Israel ad vesperam, de a sument de sanguine eius, ac ponent super utrumque postem, re in superliminaribus domorti, in quibus comedent illum, & edet a carnes nocte illa assas igni, & a1ymos panes cum lactucis agre- ε stibus. Et paulo post: Sic autem comedetis illum, renes vestros accingetis, S calceamenta habebitis in pedibus,tenentes baculos . in manibus, & comedetis festinantes: est enim pascha domini. εNosti ergo quid pascha sit λ sumere agnum immaculatum, anniaculum, a decima die mensis, & seruare, & custodire eum usque ad quartumdecimum; Ze quartadecima mensis vespere, crificare illum, de reliqua; & cometare assa igni. dc azyma comedere
ipsa in lactucis agrestibus, de praeterea festinantes, quia pascha est domini. Hoc est illud legale pascha, quod lex iustit facere filiis Israel. Si haec ergo ita se habent & hi quidem de paschate dicunt.
ille uero exponit de paschate, quale nam pascha quaerebant discipuli parare Z legale & conflictum illis,an nouum aliud λ nam cum Iudaei essentadem pascha , quod transitum rubri maris significat, celebrabant. pascha enim transitus exponitur, ideo quod de m re sacrificare debebant, id parare quaerebant. Et scriptura testatur Christum auctorem esse legem seruandi, de adimplendi: ita enim ipse de se ipso dieit. Ego non veni soluere legem, sed adimplere. Matth.
Et iterum facilius est caeIum, de terram praeterire quam de lage io- L .iεta unum, vel unum apicem cadere. Quomodo ergo oportebat
cum alia agere, quam qua ad legem pertinebant ergo cu auctor
83쪽
esset legis adimplendae, adimpleuit, quod a lege sancitum erat pascha , ab eo vero prius in monte Moys qui Dei faciem vidit ira ditum, ut lex iubebat. Quod si quis dixerit, quod cum Apost
ii Iudaei essent,ut ante exposuimus, & legem,ut par erat seruarent: si nouissent eum aliud, quam quod lex iubebat agere, non eum secuti essent, & cum eo pascha comedi sient, non aberrabit a ueros
sed sciebant eum exacte semper seruare legem: iccirco ipsum s .i qui gestiebant. Quod autem legem seruaret, audi aurea estundentem verba Ioannem in homilia octuagesima prima in Matthaeo Chrysost.' dicentem, qua de causa pascha peragebat in omnibus vlque ad , extremum diem ostendens, legi se non esse contrarium; ne aute, legi contrarius esset, legem peragebat. Exacte igitur ex eo oster sum est, quod legale pascha pararunt, ut alter euangelistarum te- statur . erat autem pascha, & azyma . Quidnam est igitur quod quaeritur λ quid ex hoc tam multis uerbis probare contendimus Θ ab omni prauitate fidelem oportet vindicare ; omne concertandi studium litem, & stultam pr sumptionem de corde opus est eum' propulsare, qui sus salutis cupidus est: quia saluator noster, tem - POre sanctae legis peregit pascha: neque antea peregit, ut quida Volunt, neque post, sed suo tempore, & hora ut iussum erat. h - ius rei testis est Lucas euangelista cum dicit: Et cum facta esset ho ra, discubuit cum duodecim. non enim dixit, quando tacta est dies, nam alia dies non praeterierat praeter eam, in qua dicit: v nil autem dies azymoru in quo immolabant pascha. sed quando .venit hora A perium est quod illa hora erat diei paschatis,quo id comedit dominus noster Deus Iesus Christus . ubi vero dicit,di scubuit cum duodecim, ambiguitatem, vel dubitationem aliqua non praebet nobis: non enim ex hoc ostendere volumus aliud esse caenam, aliud pascha; sed quod tempus azymorum erat, qRoincipiebant azyma per septem dies comedi; in quibus serment tum inueniri non oportebat. nam a principio paschatis incipiuntiazyma. at coeptis azymis nemini licebat domi fermetatuni hab re , cum id maniise lex prohiberet. Sed post agni esum stantes, .& festinantes, aliudque agentes ut in traditione eius scriptu est comedentes; & alia sercula prandentes discumbebat, neque lex cos sedere prohibebat: nam pascha stantes peragebant, ut supra dictu est. sed hoc transacto prandentes discumbebant: non enim stantes per totos septem dies comedebant, sed prima tantum die, postea 1 edebant comedentes. Hinc ostenditur, quod post esum paschae saluator cum suis discipulis cum vellet prandere discum- Chrysost. bebat. huius rei mecum testis erit aurea Ioannis lingua: dicit enim
84쪽
In euangelii enarratione quasi interrogans, Cur si pascha come- edebant,contra legem comedebant λ oportebat enim eos non di- εstumbentes comedere. Sed non discumbebant ad esum pascha- εtis,sed post eius esum: deinde sedentes comedebant. post nam cvero suinpto pane, benedixit,& dixit, Accipite comedite, hoc est e corpus meum, hoc facite in meam commemorationem; simili- eter & calicem postquam coenavit dicens, Bibite ex hoc omnes. ε
Si ergo post cinam, ut euangelista dicit, tradidit illis mysterium, e
ubi tuc erat sermentatum nam pascha erat, & azyma. quae cum inciperent, sermentatum usque ad septem dies non reperiebatur. quod hoc veru sit,quid dicat lex audiamus. Septem diebus aZD Lxod. ra. ma comedetis. in primo die non erit sementum in domibus u
stris. quicunque comederit sermentu peribit anima illa de Israel. a primo die usque ad diem septimum , dies prima erit sancta, a que solemnis, & dies septima eadem kstiuitate venerabilis; nihil 'operis facietis in eis, exceptis his, quae ad vescendum pertinent,
& obseruabitis aetyma. in eadem enim ipsa die educam exercitu de terra Aegypti, & custodietis diem istum in generationes vostras ritu perpetuo. primo mense quartadecima die mensis ad us: eram comedetis azyma usque ad vigesima primam diem eiu Dem mensis ad vesperam. septem diebus sermentatum non inu nietur in domibus vestris, qui comederit sermentum,peribit anima eius de cotu Israel tam de aduenis, quam de indigenis terrae. omne sermentatum non comedetis, in cunctis habitaculis vestris edetis azyma. Α udisti a principio paschae a vespera quartadecima die mensis usque ad vigesimam primam, non debere inueniri fermentatu in domo alicuius λ Dominus vero post esum paschatis, stans, ut saepe dictum est, di peraciis omnibus secundum leta, cum postea discubuisset dixit, desiderio desideraui hoc pa
ia manducare vobiscum antequam patiar; postea cum apost lis concaenabat, caena enim erat. post caenam autem accepto pa
ne benedixit. quod cum post caenam dixisset,omnem sustulit o casionem iis, qui quaerunt occasiones: quippe cum si id ante crinam Protulisset, quodammodo umbram auxilii reliquisset iis qui litigare exoptant: dicentibus ante caenam mysterium peregisse, dum azymorum tempus praeteriret. iccirco nihil noui, si sermentatum panem Christus sumpsisset, & in eo mysterium peregisset. Sed post caenam dixit; nam sublatum sementum erat paschatis tempore, nec usqua reperiebatur post tertiam horam diei illius, in qua vespere pascha imolabatur. hunc morem usque ad hac die Iudaei seruant.Vnde autem sumpsit panem λ ex mensa ubi com G debant,
85쪽
Dportebat esse assa igni; quod pascha stantes comedebant, quod .hristus secit ante camam; post in caena discubuit, & comed runt ius, & alia quaecunque libuit. Quod autem legale pascha tum regerit Christus dominus noster, aureus Ioannes id testabitur In homilia antedicta in euangelistam Matthaeum. dicit enim, post soae legalis paschatis esum mysterium tradit. Id & Damascenus Ioa sc es a . capite theologiae qui incipit, Bonus, & omnino bonus, resuper omnia bonus Deus, post alia quaedam dicit, in caenaculo, igitur sanctae, & gloriosae Sion antiquum pascha cum comedisseti, & vetus testamentu omne compleuisset,discipuloru pedes abluit... , Audis quod vetus pascha comedebat Christus'uomodo dicis id
Ξ pine' legitimum pascha non ese ignoro enim an si aliud priscum p scha, & aliud legale. Quod si quis dicat, quod & si pascha par
tum fuit non secundum veterem figuram fuit paratum, scilicet, vehaberet aayma agnos, lactucam agrestem & alia, nam ea cestire oportebat, sciat primum,quod Christu nil aliud iacere oportuit,qua quod lex iubebat, ne legis transgressor iudicaretur:dei de qui parabat id Zebedaeus erat: qui cum Iudaeus esset, nil aliud Alii obie- feciuet, quam quod lex iubebat. Si vero dixerint, in hoc pasthactio. te mysterium traditum non esse, & propterea sementatum esse ἡ potuisse, non permittit iis aurea lingua. nam in prima homilia in L nryioit. Matthaeum scribit. Qua de cause paschatis tempore, non alio die, sumpto pane stegit,& mysteria peregiti ut undequaque noscamus a eum esse antiquae legis latorem, & quae in ea continebantur, pr Obiecuo pter haec priua adumbrata luisse. iccirco ubi est figura, veritatem
86쪽
de acris in araxmo vel ferm. Tr
adiungit. Sin autem dixerint, ὀominum eo anno legale pascha non comedule, quia dixit, desiderio desideraui hoc pascha naa ducare vomicum antequam patiar,cum exultatione adducentes 'non fuisse ei optabile quod alias comedisset,sed aliud aliquid no ui quod optabat, Chrysostomus ipse de hoc,non alius responsionem afferet . nam in homilia eadem dicit: post esum legalis pa- rischae mysterium tradit dicens, accipite comedite & reliqua.duo Ch βψδ' mam in posterum cessare legalia oportebat,& legalium i vita tum caput: S ad alteram transit mensam Ermidabilistimam no- .uae legis .isAudis quod post esum legalis paschatis mysterium tradit, id est legale comedit pascha, & post cenam mysterium tradidit quomodo igitur fermentatu potuit adhuc retinere cum aE ma inceptilant Illud uero desiderio desideraui hoc pasicha mania ducare vobisicu,hunc habet sensum; quod anno hoc uuo terre si .Ius futura erat, & mysteria tradi, ac cettera per morte disset ui oportebat,eo pacto cruce animo voluebat: ut nihil aliud eque in mente haberet ac mori pro communi salute. Si vero dixerit quis , n
quando dicit Chrysostomus , Ad alia transit mensam semidabi
lii simam, per ad fermentatum significari,ut abrogaret, que secuniadum legem asserebantur: sciant quod ad aliam mensem transire Mon propter azyma dicitur: quia azyma neque sacrificium erat 'reque ut facrificio iis utebantur Iudeti, ac necesse erat ea cessare'έ percunctentur hςc a Iudetis, atque ediscant sed quod non am carnent,& languinem lacrificaturi erat. quo, inquit , pancm hunc comederitis, & calicem hunc buteritis, mortem meam nunciate, resurrectionem meam confi-
midabilia mysteria in ea peraguntur: sanguis uidelicet, & corpus Dominicum, non sacrificia vitulorum, uel taurorum, uel hirco--nim sanglus : nam illa mensa per agni, & uituli sacrificium maris rubri transtum in memoriam reuocabat, & ab Aogyptiaca serminae liberationem . Haec autem diuina, & sacra me tali
agnum in memoriam reuocat, qui Dei filius est, & tollit peccata eduxit nos ex Aegypto in terrenam Hierusalem, sed a morte ad vitam, sed a terra in caelum . remissionem Arariti
peccatorum. Huius rei testis idem Chlyhilo ' π
adem in eadem homilia . Inquit enim : Non conturbati sunt di Chρυs - stipuli audientes eum, mi dicebat, Hoc est corpus metim Σο 'man multa,&magna ce hoc antea cum ipsis diit eruerat ut indi
ui pinioni; caum in . esse remissionem: unguinem vero noui testamenti vocat, quasi G a quod
87쪽
quod nouum testamentum contineret; nam quemadmodum vetus oves, & vitulos habuit: ita & hoc domini sanguinem. hinc etiam quod moriturus est patefacit. ideo & testam eii meminit. antiquum etiam in memoriam reuocat, quia & id per sanguinem innovatum est. Et rursus causam mortis exponit, quod pro multis estundetur in remissionem peccatorum . quid docens dicebat Hoc facite in meam commemorationem; ut illud in commemorationem Aegypti miraculoru fiebat; sic & hoc in meam. is sanguis in primogenitorum salutem ei fusus est, hic in remissionem peccatorum. Ac ut Moyses dicit hoc erit vobis in memoria sempiternam; sic & ipse in meam commemorationem donec veniar
pascha enim trado, per quod uos spirituales facturus sum. Audis quid hoc significat, ad aliam mensam formidabilissimam λ quia carnea illa illius mensae erant, hec spiritualia; illa visibilia, haecinuisibilia, & intemerata mysteria, quanquam sacerdotum manibus propter summam eius bonitatem tractentur. & quia illa non mysteria,sed figurae tantum: quia id erat tantum,quod oculis cernebatur ; hqc vero mysteria, non figura, sed ipsa veritas, & quia aliud est visibilis species aliud quod per eam intelligitur. nam invisibili pane verum Christi corpus continetur; quod angeli tantuvident & venerantur . iccirco Brmidabilissima, & alia mensa dicitur ; no quia azyma vel sermentata sint. tunc enim Christus I sus de sermentato, vel alimo non curabat; sed simpliciteria tum de pane, ut suum mysterium traderet percipite fratres, percipite . at nunquam poteritis, nisi & ipsi credideritis. si non credideritis inquit, non intelligetis, quia & nos cum credidimus i telleximus : dicimusque hec,quae uos videtis, di auditis. no enim ex doctrina, sed ex fide dicimus quaecunque dicimus. Vt amem cognostatis, non totam legem veterem suo aduentu Christu sustulisse; sed alia ad mitius tradivisse,alia abstidisse, alia immutasse in aliam sormam, & hoc adiungamus.
A M quattuor quςdam lex antiqua cotinebat, iudicialia, mysteria, moralia, & adumbrata. iudicialia ad mitius traduxit:nam quum in aduruterio deprehensam, Se eos qui de adulterio donati essent, lex iuberet lapidari, dominus diaxit , qui ex vobis est sine peccato primus lapiadem iaciat aduersus eam. Et iterum dentem prodente, oculum Pro mulo, & reliqua ; qui tibi dexteram ma-
88쪽
xillam percusserit, verte ei & alteram .moralia auxit dominus, quς sunt mandata, & praecepta eius, non surtum facias, ne facias hic& hic, quς diuini apostoli pro sundamento habentes euangelica doctrina mundum illuminarunt; ubi dicunt ne diligatis munduhunc, neque quae mundi sunt,quia mundus transit, & stloria eius,& reliqua, ne singula enumerem: figuralia,& mistica nam idem hic duo fignificant sustulit dominus, circumciuione scilicet, si
batum, animalium imolationes, pascha, & agnum. adumbrata in aliam formam commutauit dominus, pro umbra veritate so mans. pro ardenti rubo,virgo,quq no comburitur; pro columna,
ignissol ipset iustitie, pro Mose,Christus;pro virga,cruX; Dro arca, immaculata eius ecclesia: pro trasitu rubri maris , pascha, in quo nouum figurabatur; & hoc superueniete sustulit illud. pro agno, Christus; pro sanguine, Saluatoris sanguis; pro nube, de igne, sanctum baptisma. Sed quid opus est cuncta enumerare λ cum omnes optime noscant, legis adimplendae, non soluendet auctoremiuisse Christum. Habes igitur ex his non de azymo dicere qui ducit, occisus cessare fecit quae a lege afferebantur; sed de agnorum,hsdorum,ouium, & boum sacrificio, quod verum Dei agnum λgnificabat, & figurabat, qui tollit peccata mundi. & illo imm iato, sublataea sunt quae ipsum figurabant. azymum enim neque lacrificium erat, neque eum saluator sustulit. Si vero dixerit quis illud umbram suisse, respondebimus immutatum in aliam forma fuisse a Christo uolente suu corpus in eo confici. His igitur quantum satis est explanatis, redeamus eo unde digressi sumus; quod possibile non erat sermentatum panem in illa mensa adesse, tempore mymorum iam caepto ; nam si rescitat Iudas magistrum sermentatum esitasse; nullam proditionis causam maiorem inuenis.set, quam legis transgressionem, cum in azymorum die serment tum panem seruaret . quaerebat enim causam, & occasionem Iudeis illum prodendi.attamen ii Pilato non dixissent,cum percunctaretur ab iis quid mali secisset; quia nos legem habemus, & s cundum legem debet mori. sed sic utique dixissent que etiam rationi consentanea, & iusta erat causa quod legem transgressus
esset . aliud pascha lex nostra iubet, aliud ipse secit. post pascha
panem fermentatum lex vetat, ipse vero deprehensus est in mymorum dicbus fermentatu panem seruare,quem lex eximi ex nu- . mero filiorum Israel aperte clamat. at hoc quidem non dixerunt.
qua nam de causa ξ quia dicere non potuerunt. Si igitur cu multi falsi testes accessissent de aliis criminibus testificantes, & praei rea falsis, quorum testimonium non erat conueniens, cur id non. dixerunt,
89쪽
dixerunt: vel testimonium non tulerunt; quod sine dubio turpicsimam minatur mortem iis, qui transgrediuntur. Admiror igitur
admodum, quomodo Iudaei causam sedulo quaerentes, non in- Denerui; cum multu insudassent, neque Iudas. Et nunc statres nostri causam, & praetextum iustissimum Iudae subministrant, simul ac Iudaeis. etenim ii a Pilato interrogati, quam causam erga iustu hominem afferrent, aliud dicere no potuerunt, quam quod Deuseipsum, & Dei filium appellaret. cumque ad hoc testificandum multi falsi testes accessissent, id non inuenerunt. Ipsi uero nunc transgressorem Christum aperte faciunt, iureque ipsum a Iudaeis damnatum, volentes nolentes egregie comprobant. hi prosecto fetu, & misericordia digni sunt, qui haec dicunt. Praeterea si s cundum vestram intentione sermentatus erat, neque sic iure potestis Romanam insimulare Ecclesiam, quod in aetymo sacrificat; quemadmodum, & ea Orientalem non reprehendit, si in sermentato sacrificat. Atqui cum caput ecclesiae sit, incusare poterat, dc damnare qui ea non sequuntur; nam ipsa firmiter nouit in aZDmo Christum sacrificasse,cum in csnaculo una cum suis discipulis c nauit:& simi lite eos in suam commemorationem iussit facere. Quod autem in iis septem paschae diebus, sermentatum esset v Chrysost. litum, Chrysostomum patrem rursus audiamus in prima ad C , rinthios epistola: dicit enim, Antea exposuimus cur ab omnibus, finibus pellatur fermentum, aenigma hoc quid ostendit λ ab omni, prauitate oportet fidelem discedere. nam quemadmodum mor, te moritur is, apud quem vetus krmentu repertum fuerit; sic de, nos, ubi malitia reperta est. non enim magna poena statuitur in , umbra, in nobis vero non multo maior. Si enim domos ita per, purgant, ut in murium laraminibus anxie versentur; multo maia, gis nos 'animam excutere oportet. cum igitur murium Bramina, anxie disquirant multo illi magis solliciti ad excutieudusuissent, , an Christus ea nocte fermento fuisset usus, ut legi aduersus. Aurea Eiusdem. verba ei dens Ioannes in 8 I. homilia in euagelistam Matthsu, dicit, quod usque ad extrema diem ne legi contrarius videretur, , pascha peregit. vltima vero dies fuit, quando cruci assi xus est, in , qua voce magna dixit consummatu est. cosummata sunt, scilicet, intelligens quaecunque prophetae, & lex praescripserunt, & dix , runt. quod si non secisset, ut isti dicunt, magis legi aduersus osten, deretur, non secundum legem pascha legale peragendo, sed p nem fermentatum seruando; praesertim cum Iudas tunc adesset, di rationem prodendi perquireret, ut eu Iudaeis proderet. At hoc
nullo pacto est. sed cu auctor legis esset adim plendae, & seruandetri
90쪽
de sacris in azymo velferm. Js
ut dictum est antea, secundum legem peregit omnia: ac ex necessitate fuerunt azyma, & azymu praebuit. Quid igitur petitis p interrogamus; azymum ne erat quod Christus praebuit,an sermeniatum Z si azymu,pro nobis id est; si sermentu, Christum legis tracgressorem esse vel inuiti ostenditis, cum in azymorum die krmentatum panem seruatat.
E D quid dicit Xanthopulus λ praecedenti die
id seci: Hoc apud eos qui mentis copotes sunt stultum,& sine sensu existimabitur. nam si prP secoondet cedenti die secisset, in tempore non secisset. si 'uero non in tempore, nec illa hora enecisset, transgressor legis ex necessitate Christus conia uincitur:quia lex quartadecima die mensis v spere iubet pascha imolari. quod si die praecedenti, ut vos dicitis. essecit,tertiadecima die apparet essecisse.Si uero tertiadecima,ata uersus legis mandatis ostenditur, quae iubet quartadecima fieri. Si aduertus, ergo de legis transgressor. reliquum igitur est ut credatis eum non anticipasse, sed in tempore tecisse. Praeterea si diacit lex , ve eri pascha celebrari oportere, & Christus vespere peregit, non transgressus est secundum euangelistam Lucam , qui dicit, & quando venit hora discubuit. nam si media die secisset. dici poterat eum anticipasse vel tempus, vel horam & ideo sermentatu fuisse. At non ita factum est. discipuli pretierea ut Φp dictum est cum Iudaei essent, aliter quam praestituto tempore agere non debuerunt. praestituta igitur a lege die secit. & quando azyma erant, ut diuinus dixit Lucas, idest prima die azymorum, quo pascha imolati oportebat. Quomodo igitur anticipauit, si prima die a morum discipuli accesserunt,petentes ubi vellet parari pascha ostensum enim est quod legale tum pascha parabant, di die praestituta peregerunt. nam qui vel prius, vel post ellacit,
transgreditur . quamobrem uti uos existimatis N Christus tinniagreditur, quoniam tempus anticipauit. sed nemo mentis compos id unquam percipiet, vel dixerit unquam. sed unusquisque magis in tempore, & lacundum legem secisse dicet. id testabitur aurea lingua. sed omnia audentes Iudaei, tempus praeverterunt. Chrysost. dicit enim hic munus pater 8 . homilia in Ioannis euangelium super ea uerba,adducunt Iesum a Caipha in pretortu. Cur eo ip- sum abduxerunt. ubi omnes erant congregati t ut ex pontificum