장음표시 사용
121쪽
Ιε Gennadij pat. Constantinop.
retricis etia exemplum inducunt, atque alia his similia; non perucipientes homines quod haec pro nobis faciunt, nosque sic respondemus. effusas lacrymas eum saluasse, & a sempiterna uindicasse damnatione; quam procul dubio subiisset,nisi paenitentiam illam S lacrymas ostendisset: sed c teste regnum nuquam impetrasset, nisi purgatorius ignis eo dignum effecisset. Hi sunt qui in purg
torio purgantur qui sementem paenitentiani comonstrant,& contrito corde ex hoc mundo discedunt: quia non est acceptio personarum apud Dcum . Necesse igitur est ei, qui Deum uidere cupit, ut animam suam in antiquam pulchritudinem restituat, qua ante inobedietiam & damnationem in paradiso Adamus obtin bat: & propterea ibi eum collocauit cum esset sine peccato. sed cuossendisset &peccasset, inde expulsus est. Qui uolunt igitur paradisum incolere, ita purgentur,ut in iis nec macula, nec liuor reperiatur. Non enim sola sufficit pςnitentia: nam si sussiceret, nunquam uiuentes sermulis uteretur, quς poli peractam consessione sunt instituit . Ac veluti a spiritualibus patribus poenae assignaturiis, qui in uita consessionem adhibent, ut maculis quibus animae eorum sunt resiperst, mundentur: sic & iis qui in uitae fine costiti ii penituerint, ta seruidis cum lacrymis consessionem peregerint, S statim decesserint, poena assignatur purgatorius ignis; ubi aias igitur & maceratur anima, cum in memoriam reuocat amissum
tempus dum in peccatis uersaretur. Sed tempus abbreuiat, & a cruciatu liberant preces, oblationes & orationes, ut saepe dictum, est : qui non credit ex me audiat illud, quomodo uoce psallit, a, lacrymis S gemitu inferni seruum tuu saluator libera. Sancti na-que neque gemunt neque fient , sed neque in inserno ullo modo sunt. desperati, & impii quidem flent & plectuntur in inferno. Sed de iis commemorationem facere no est opus, cum stustra sit, ut pluries a nobis expositum cst. Consequens est, ut ii sint quos dicimus in penitentia decessisse, & non satisfecisse; quos in in se no una cum impiis & desperatis esse negamus, in obscuro & caluginoso danationis loco. neque uero eosdem aut inutiliter gem
re, aut incassum sere concedimus: sed in medio Icilicet purgationis loco, ubi scorsum & doloribus excruciatur & gemuliquod sua sponte bonis fuerint priuati, quodq; post dissoluta corporis compagem, non ea statim sint allecuti, pro quibus a tenebris r dimi deprecamur; & a tristibus quibus detinentur uinculis libe- Malach. a. rari, di de custodia educi, & cum Malachia propheta canimus, sed Paudo quando dicit; quasi ignis in fornace, di quasi herba sullonii puraliter . gabit di mundabit Deus quosdam. At ii Ie aeternus ignis nemine mundat
122쪽
mundat neque lauat. Si ergo sancti lotione uel mundatione non egent, sunt enim labis expertes sed neque qui tu inferno degunt impii, di impqnitentes eluentur, uel mundabuntur unqua; nam desperati sunt: qui ergo sunt, quos lavabit, & mundabit Deus si cundum prophetam Z at ii sunt quos medios nominamus. Alioqui si peccatores in extremo uitae constituti, sola cofessione uenia impetrent, superuacanea sunt omnia quae fieri sanxit ecclesia. S cundam aduersus nos obiectionem adducunt, quod si ei qui o dormierit opitulari opus est. & si omnino datur subsidiu, habet tibus qui auxilientur, dabitur. at pro non habentibus quis deprecabitur & hanc qua primu dii lolvemus: quippe cum hi quoque binos habeant adiutores. hic ecclesiam,& ibi purgatorium igne, quod in paenitentium subsidium comparatum est. Rursus dementes estis, neque percipitis ecclesia Dei semper orare pro mortuis.& singulis sabbatis pro animabus tantum facere commemorationem . Prςterea bis in anno pro defunctoru memoria celebrat se-stu, in sabbato dico quod carnispriuium praecedit, di ante pen-aecosten. Hoc eo fit, ut simul omnes comprehendant, & eos qui cognatos,qui curam de iis suscipiant, pariter & qui no habent: ut di ipsi cum omnibus in comune huius subsidii participes efficiantur . Tertiam postea dc urgentiorem nobis afferunt admodii exultantes, & supercilium attollentes. Esto dicentes, purgentur nucanimae, quousque uniuersalis adueniat resurrectio : sit tempus in quo cruciatus,gemitus, & lacrymas in inferno perpetiantur, sicuti
uos asseritis r peracta purgatione regni caelestis compotes fiant. Sed in commutationis die, secundum beatum Paulum. & qui tueuiuiit aderunt, qui ante mortuos non resiligent; quia in ictu oculi di in momento uiui commutabuntur, & mortui resurget, quo modo tempus remanet in ictu oculi aggrediendi & labore insi mendi ubi sacrificia, eleemosynae & reliqua propter angustiam temporis, in quo certamen peragitur, dccoronae traduntur, &unusquisque recipit secundum opera sua. Quid ad haec respondebitis uos, qui Florentinam synouum amplectiminii & strenue ipsam pr dicatis qui tempora assignatis iis, qui purgantur in tris ,& tenebroso loco illo, quid aduersus haec adseretis huic rei adhibita' lenitate animi aures,quae G,accomodate. Quia iustus est d minus & iustiti famat, & semper est de animarum salute solliciatus . Qui nunc in uera paenitentia decedunt eos ut saepe dictu est, transmittit ad purgatori v. unicuique tempus in quo purgetur a
signans , secundum commissi propollionem. caeteris eo tempors
multipliciter do multifariam salutein parabit. Primum quidempta nam
123쪽
poenam incomprehensibilem tradit, Antichristi scilicet tentati nem, qui secundum scripturas uexationem magnam exhibebit Μ3tth t etiam electis seruis Dei. patientia uero eorum saluabit illos , se- Matth. io. cundum uerbum Domini, quod qui perseuerauerit usque in fine hic saluus erit. & qui uitet finem sortientur, alio modo saluabit illos, acerbiorem iis, quam purgatorii ignis assignans poenam uno tantum momento temporis, quam si anni centum intercederent. Exempli gratia, magistratus pro uno & eodem crimine duos comprehendet: quorum alterum , annum unum damnabit ad care rem , & liberabit: alterum alia poena uinculis grauiore, ut una
hora cruciatus suppliciorum decem experiatur, ta liberabit . quis ex duobus, dic mihi, acerbiorem pependit poenam qui per annum sit commoratus in uinculis , an qui per breue temporis sp cium tortus fuerit λ Λ pertum est quod iste; sic & in illa hora, Muno ictu oculi, potentiarum Dominus qui omnia potest, & hocessicere potest, acrem assignando poenam in indivisibili tempore tunc iis,qui deprehensi suerint in penitentia & purgatione, nec rutisfactione uti potuerint . alioqui iudex id potest efficere, pote tiam Dominus non potestZ Sed haec iam satis a me exposita sunt:& recte ut arbitror, non contendendi studio demonstrando haec conscripsimus; sed quoad eius fieri potest ueritati patrocinari cu-riedo; sed qui his fide non adhibebit, neque si quis a mortuis r
urgat, persuadebit unqua. Tu autem orthodoxe quantu satis est, Lub. 16. habes tertii capitis demonstrationes, & testimonia, quae a sacris scripturis theologorum, & ecclesiae doctoribus colligentes, pro uirili exposuimus. Ex quibus liquido comprobauimus, animas post mortem magnum capere emolumentum. In his mane, in
in his esto : quippe cum aliter esse non positi, quam. ecclesiae I minaria docent.
124쪽
periculosum criminantur, & ab ore o-doxa fide alienu , uidelicet, quod si cti sint in gloria Dei, & laetentur visi ne eius I ac quatenus animae persecte participes sint eius diuinae fruitionis, Sed quidam recipiunt, ex numero ina quam schismaticorum s schismaticos o . t enita cos appello, qui sacram non sequuntur θnodum quid a uero negant. Caeterum aduersus eos qui confitentur non est disipiitationi locus ; sed aduersus dubitantes, uel cotia sentientes, necesse est nobis omni conatu disserere, S strenue respondere: ut eui hoc una via aliis flabiliatur, de iis qui discrimen huius rei percipere u ruat, uerita. rum Oscat; qua cognita schismaticorum insaniam 24OG .l ao M perspi-
125쪽
4 'i.' o Gennadj Pat. Constantino.
perspiciant; quodque sine ulla prorsus ratione synodo aduersantur, & sanctis qui apertistine hanc sententiam in libris suis theologicis comprobat. Seruata igitur eorum quae antea exposuimus consequentia, incipiamus ruibus his cu caritate respondere. Deprecor ergo uos, ut attente audiatis quae mox dicturi sumus, uti, omnis offensio, quae concordiam possit impedire de medio tora latur : ueritas uero in omnium animo insita,fructum pacis, & caritatis producat ; cessetque lis di contencio ; concordia uero, de, caritas consequatur. v nde igitur initium sumam, uel unde incipiam statres Z undique diuinas scripturas, sacrum suangelium, dc ctores ecclesiae, uideo aperte iis quae a u6bis astetuntur . contradicere. uos uero cx uestris dictis nil necessatio concluditis; nisi ante communem resurrectionem, sanctos., S peccatores quae merentur praemia, dei poenas norsrecipere . id profecto Matres, ut
uiri cruditi iudicant, nullam vim habet. Maio tutem iusti, &peccus si a die Beorum , recipiunt, Deo Herba: uriministrante ὸum os aperimus, ostendetu . seci ordine incipientio, etiam hoc loco oportet Orationem ueluti in iudicio proponere, ut hoc dogma sole clarius, δέ purius elucescat exacte interrogando, di respondendo perpensum.
NTUR ROG AM VS ergo vos o fratres,
quamobrem iustos in praesentia mercedem recipere nolitis λ si quia nondum aduenit resurrectio dicitis, hoc no concludit, iustos no recupere . nam semper Deus iustus est, di nunc, dein resurrectionis die . nam si iustus est, quead-IQ- modum est scriptum est enim iustus est domianus, di iustitias dilexit , iancti uero propter eum, qui uere iustus est, animas suas tradiderunt, ut cum iusto Deo requiescerent, nucsane sequitur ut apud Deum sint,quoniam tales post mortem fi miter iusti sunt , & tu orans psallis , fac requiestere illos ubi iusti requiescunt. qiiod si cum justo Deo non requiescunt, in dubium eorum iustitia reuocatur; quod tibi etiam no placet. Nullatenus. dicunt, recipiunt iusti nunc, uel beatitudinis omnino participes fiunt, sed cum tempus erit se stulturos sperant, di in hoc exultant. Et laetantur. Hoc autem simile erit sitientibus, dc exustis, cu iuxta sentem aliquem assident,stique enecantur aquam prope conspiaciendo de repleri cupiendo ad inceadi ita alia compescendu
126쪽
sse fruitione sanctorum cap. . '
ex labore, & defatigatione susceptum: sed ab aliqua inuisibili repraepediti potare no possunt, magisque aquae inspectione inflammantur , sitisque augetur, & misere, ut par est, aduruntur. at hoc uel lactentes infantes deridebunt; si potandi spe sitiens oblectatur, quamuis aquam non attingat. Sed, ut ego arbitror, non solum non oblectari iustos oratio uestra concludit; imo tristari ma is, & angi uehementer: an uero ita se res habeat consideremus. ummum bonii ut sancti & theologi sentiunt , solus Deus est. est autem gaudium exultatio, desiderium, appetentia. qui igitur bono priuantur, gaudio, &exultatione absque dubio priuantur. at sancti si priuatur, tristantur: si tristantur anguntur,huicque nemo contradicet. sequitur ergo secundum uos angi iustos . at id absurdum plane est, si in prςsentia angantur cum in corpore, & hac teporatia uita multu laborarint, ut ibi sine molestia degant, &conquiescant. Sed quid ulterius hostes ueritatis addunt natemur i nos in aliquo loco esse, & requiescere; sed ineffabilia bona, quae Ad Cotta oculus non uidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, a. nondum recepisse. hic subit mihi uehementer ridere, si Deum in efaciem iustorum anime uideant, & trinitati, & Dei throno sine ulla medio assistat, nec tamen ineffabilibus bonis adhuc perfruantur. O insensibilitatem. quae nam ineffabilia bona esse existimatis uisione Dei maiora λ perspicite quid dicatis, nam id blasphemia maxima est . Si enim Deum in facie uident, quod nemo negau rit unqua, sunt aute & alia bona, quae no uident; ergo maiora ea Dei uisione sunt, si hunc uident,alia non uident. at id neque daemones unquam dicerent. Quidi nonne,& beatus Paulus; cupio,
inquit, dis lolui, & esse cum Christo. Si ergo dissolui cupiebat.& Ad Plidesse cum Christo, nunc uero post dissolutionem non est cu am to, tristatur, & angitur; &me ratitur diuinus praeco ueritatis. athee ambo absurda. nam si absurda hec syllogismis demonstrare uo- si uelimus, ostendemus eos qui stultionem sanctorum negant,lim reticis esse dcteriores , dc incarnatam domini dispensationem abnegare , qui homo fuit, crucem, & mortem sustinuit, ut iis qui a saeculo obdormierunt, iustis uidelicet caelestem mansione & stultionem largiretur: eaque credimus eum quotidie tradere, & tra
ita iis,qui sincere uiuunt, &religiose ipsi inseruiunt: Quod si
per uos non tradidit, neque incarnatus est, errauimus, credentes Deum Christum incarnatum, qui non incarnatus est. denique se- .cundum uestram sententiam facile possiimus demostram eos ata .
negare incarnatam dispensationem Domini nostri, & Dei Iesu Christi Saluatoris.
127쪽
ya . Gennadij nt. Consi antist. SECTIO II l.
IE D quoniam undique pace quaerimus, & uos
omni adhibita caritate ad nos pertrahere uolumus; nec ullo modo uos . scandalizare, age
nunc ossiciosius adhibitis Ecclesiae doctoribus orationem exordiamur,& quae sancti recte stuper hac sententia protulerunt, in medium ast ramus ; ut liquido cognostatis iustos omnes quatenus animae sunt, esse in Dei gloria, Deumque in faciem uia dere,& huius uisione laetari: nam nil aliud est sanctorum fruitio. Ioann. r. . qua Dei uisio, primu que quod sacris apostulis Christus dixit in interpolia- medium prodeat: vado parare uobis locu, ut ubi sum ego, de uos te iccum sitis. Et rursus cum Deo, & patre colloquens, sic ait: pater quos xy tuito. dedisti mihi uolo, ut ubi sum ego, & illi sint mecuini ut uideat .i .s caritatem meam,quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante inu , di constitutionem. Quid hoc dictum significat, muri discipulis dixit id, ubi ego inquit, & uos mecum litis. i Si igitur cum eo non sunt, quid dicemus Z sino te hoc dicere. ego Deum reformiado, & ipsum mendacem appellare deuito ; quia uerum dicere dia dici. Deinde postea aurea lingua Ioannes, in sernaone cuius est titulus, quod oportet flere peccatores, ta quod ualde prosunt mortuis lacrificia pro iis oblata, cuius principium est, Mors st Chrysosto tres inter indifferentia ponitur, hic scribit: Oblectamur in com-
nu' memoratione iustorum non solum uiuentium,uerumetiam mor
o tuorum . illi peccatores scilicet, & hic commorantes superlom-3 nes misericordia digni sunt; quia offendunt. hi, & qui eo demi, grarunt iusti uidelicet,beati; quia ad Christum profecti sunt. pe a catores ubicunque fuerint, procul a rege sunt,& propterea lacry- , mis digni: iusti aute siue hic,siue ibi apud regem sunt, ibique m a gis prope sunt, non per speculum, non per fidem; sed facie ads faciem. Et Gregorius theologus in fine orationis in diuum C si π0xij prianum, inquit, da sanctae Trinitatis splendorem, cui nunc aliu λδ Π/ςm det . & fustas in oratione in sororem Macrinam Gregorius Nysse n. Me i nus de hac scribit. Metaphrastes uero in sancti Ioannicii una in phractes. sine orationis sic aperte dicit: Diuus Ioannicius, spiritu quidem ad eu que diligebat demigrat,angeloru choris comitatus; corpo-' re uero urna clauditur. Methodius qui inter patriarchas du uiu ' iret magnu lumen essulsu, post octo meses ab eius morte decessit,
' quartadecima die instate Iunii. Quae sunt igitur ea quae post obitu
128쪽
'huius admirabilis Ioannicii contigerimi stactorum consolida- ε. tiones membrorum, quidam a prauis dςmonibus liberii sunt, cum ad eius tantum monumentu accessissent. Et quo pacto poli obitum poterat Ioannicius hac gloria spoliari, cuius discellum εcolumna ignis apud montem Olympum significauit quem ange- cli precedebant paradisii ianuas aperientes , & in caele licini beatitudinem deducentes, ut purificatus in conspectum Domini perue- εniret; & cum angeloru ordinibus uersaretur; a quibus beata I ri- ε nitas glorificatur ἱ dc exaltatur nunc, ta in sempiterna secula Rcu- η Iorum amen. Vides tu qui contradicis,quod angeli praecedebant,& caeli ianuas ipsi aperiebant, & ad caelestem beatitudine perduiscebant. quo pacto tot,& tantis ecclesiae doctoribus omnino cotradicere audetis λ Diuus Gregorius dialogus, cuius antea me minimus, ueteris Romet pontist x,libro quarto dialogorum in re-- ζ' spori sionibus ad Petrumfeius archidiaconum super hac re ita di .cit. Petrus. placet quod dicis ; sed nosse uellem,si nunc ante restis . tuuonem corporis, in caelo recipi ualeant animae iustorum. Hoc .:neque de omnibus iustis fateri possumus, neque de omnimus ne- .gare, nam sunt quorundam iustorum animae, quae a caelesti regno . . quibusdam adhuc mansionibus di flerunt. in quo dilationis dam .no quid aliud innuitur nisi , quod de persecta iustitia aliquid mi- .nus habuerunt & tamen luce clarius eonstat , quia perfectorum . animae mor it huius carnis claustra exeunt in celestis Regni ladi- .hus tecipiuntur i. quod & . ipsa per se ueritas testatur dicens , ubi. .
cunque suerit corpus,illic congregabuntur & aquilata quia ubi ip- .se redeptor noster est corpore, illic procul dubio colliguntur iu- .sorum animae. Et Paulus,cupio ditates, Nesse cum Christo. Qui , iergo Christum esse in caelo non dubitat,nec Pauli animam esse in . caelo negat. qui ctiam de dissolutione sui corporis,atque in habi- .
tatione caelestis patriae dicit: Scimus quoniam si terrestris domus cor. i. nostra huius habitationis dioluatur, quod aedificationem habe- .mus ex Deo, domum non manu factam, sed Fernam in cetiis . . Nosti ergo, uel audisti quid hic sanctus dicat,quod cum primum, 'ex hac uita sancti decesserint, uidelicet iustorum persectorum animq ad c testes sedes,& mansiones deseruntur λ a quo igitur Ur gius ille Ephesius didicit,quod usque ad uniuersalem resurrecti
nem recipere non debent iustorum animεὶ Oportebat enim eum, cum uir eruditus esset, no ita aperte doctorum ecclesiet dictis aduersari; immo sibi ipsi cotradicit . in epistola ad omnes genins A c a r,' insulas missa penitus fruitionem sanctorum negat,ubi scribit; DOs stola Eplie
oactoo neque palatu sibi regnum, aut ineffabilia bona recipere, ia
129쪽
neque peccatores in geennam abire assirmamus: sed utrosque sita sortem, quae futura est post resurrectionem & iudicium expectare. hoc loco ut uides maniseste sanctorum fruitionem negat. At in oratione , quam is. in diui Heliae commemorationem conscri- , psit , aperte confitetur sanctos recipere; ubi dicit: Ego uero quod , ci, ueluti sanctorum ammabus ubilibet ad tempus morari,&iti, sua aede uersari, & ad deprecantes passim commeare, necina tu,s & uerum esse existimo. at non idco eum caelo carere dixerim,aut, non una cum splendoribus angelorum, domini throno allidere., Nam aliis inserior esset, qui lare super omnes eminebat, si quias carne induebatur, societate corum spoliaretur, & Dei ad faciems uisione, qua per omne sus uitς tempus in primis potitus est, meis, quoque uerbis testificatur, quod meum ecclesia ita canit. pr a pheta praeco Christi a magnifico throno nunquam disiungetis, &, cuicunoue languenti in altissimis ministrando semper ades, orbi, terrarli benedicis undiq; glorificatus. Vides ut hic clare, & ape o te sanctos Dei uisone perfrui ad facicmast euerat Z diuuque H liam hac uisione etiam in corpore dignum esse existimatum dicit: quod quidem plus est quam ipsa ratio postulat . Si aliud igitur paratum regnum est,& ineffabilia bona, praeter Dei ad iaciem uia, si one, id oliendat nobis: erit enim Dei uisione praestantius:quod nemo ex ecclesiae doctoribus unquam dixit, maiore reperiri oblectationem quam Dei uisio sit. Quod uero dicit magnus Gregorius, iustorum quorundam animaS esse, qiuae a caelesti regno mansionibus ditarunt.& alias esse perfectorum iustoru animas, ostendit esse etiam alios iustorum no persectoru animas. Quod si quis ambigit ubinam hae sint, in tertio decreti capite satis a nobis r spontum est; nec semel dicta repetenda sunt. sed reuertamur eo, unde digressi sumus.
DMIROR igitur, & dubito, quo pacto re periantur quidam adeo ueritatis fidei negligentes, ut non tantum non discere uelint, ut conuersi sal uentur; uerum etiam eorum quae a factis doctoribus scripta sunt, aperte corruptores extiterint: qui nec recte intelligunt, neque audire sententiam uolunt, quam doctorcs nabent super hac communi Christianorum consessione. Sed exigua tantum stillam ab iis haurientes sursum deorsum dissicultates miscet ex suo
130쪽
de fruitione 1anctorum cap . 's
ex suo sensu,existimantes egregia quaedam ad euersionem uerit ltis afferre, quas ante hos scriptis, & libris editis doctores dissoluerunt, ex quibus statim hi noui dogmatistae redarguutur: nam eos uidere, S considerare oportebat, quae sancti d icunt, & eorum dictis acquiescere. Quod si in sanctorum dictis, in quibus sente tiam alternant curationem no inuenissent,tuc demum licebat eis to dubitationes afferre si tamen id possent nec uero ambigere de . his deccbat,quae antea disputata,& declarata lunt. At qualisnam est eorum admirabilis quaestio quam nobis obiiciunt mirum in . modum iactabundi λ o catholici, si ut uos dicitis, nunc iustorum
animae ante resurrectionem recipiunt, superuacanea est resurrectio di iudicium, & super throno assessus, & iudicii constitutio.
quid tum recipient, si nunc receperunt e quibus nos respodem . . catholici sumus, ta catholici dici uolminis, de si in contumeliam hoc nomen nobis obiicitis, & iniuriam nobis inserre arbitraritia .ei. lani; credentes enim in unam sanctam, & apostolicam ecclesia catholici sumuς, & appellamur. qui catholici non uocantur, siue qui eam non sequvnxur, schismaticos dicimus, ac iure, ut arbitror. Ad interrogatione igitur uestram dicimus, quod si noua esset u Solutio. stra interrogatio, pro uiribus nostris responsionem attulissemus: sed quoniam quod uos facitis, di alii ante uos egerunt,non opus eli quae doctores attigerunt,& responsiones ut decens erat tradiaderunt, nos adeo audacter, &persticta fronte respondere. Sed quod ii ediderunt, id ipsum & nos adiungemus . nam Petrus e
clesiae magnae arcti diaconus, ut antea a nobis expositum est,m
gno pontisci Gregorio Dialogo,hanc quam in praesentia uos i terrogationem proponitis, eandem is ipsi secit; nam ita in eodelibro dialogorii scribit libro quarto capite vigesimo quinto. P tri interrogatio: Si igitur nunc sunt in caelo animae ivltorum. quid ζ est,quod in die iudicii,pro iustit sus retributione recipientὶ Gre si gorii res nso i Hoc eis nimirum crescit in iudicio; quod nunc .
animaru tantum odo, postmodu uero etiam corporu beatitudia ene perfruetur,ut in ipsa quoque carne gaudeat, in qua dolores pro edomino cruciatusque pertulerunt . pro hac quippe geminata e Esn. st. rum gloria seriptum est: in terra sua duplicia possidebunt. hinc Apocal. . ctiam ante resurrectionis diem, de sanctorum animabus scriptum est: datae sunt ii iis singulae stole albat,& dictum est illis ut requi
scerent tempus adhuc modicum, donec impleretur numerus con ε - -
seruorum, & fratrum eorum . qui itaque nunc singulo acceperui, binas in iudicio stolas habituri sunt; quia modo animarum tan-
tummodo, tunc autem animarum simul, dc corporis gloria KN- :