장음표시 사용
131쪽
sunt modi canendi in Ecclesiis
buntur. Audistis ne,admirabilem dubitationem, & interrogatis. nem uestra λ quomodo alter ante uos una cum aliis magno huic patri, &doctori Ecclesiae obiecit, & quo pacto ei responditZ quomodo igitur in hoc morbo schismatis amplius manetis, cu ape te conspiciatis doctores uobis cotradicere λ Quin etiam magnus ille Athanasius ubi seipsum interrogat de hac eade re,ita respondit. Interrogatio: ubinam dicemus esse nunc eorum animas, qui iam occubuerunt responsor noua est & terribilis interrogatio .& hominibus abscondita. nam Deus nemini permisit unquam, ad nos illinc reuerti, ut nobis exponere posset, ubi nam , aut quo modo sunt,quae hinc demigrant animae. tamen.ut a scripturis m nemur, quaedam, idest peccatorum animae in inferno sunt subter omnem terram, & mare, ut psalmus dicit : posuerunt me in lacu inferiori, in tenebrosis & in umbra mortis; & ut apud Iob scriptuest, ad terram tenebrosam, N. Opertam mortis caligine, terram miseriae, & tenebrarum, ubi umbra mortis, & nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitans ι animae uero iustorum post Chri sti aduentuna ut ex latrone qui in cruce pependit intelligimus γsunt in paradiso. non enim propter latronis iusti animam tantum Christus Deus noster paradisum aperuit : sed propter omnes deinnique sanctoru animas. Videtis quo pacto contradicitis λ tamen si nossetis quid magna uoce canitis, uon utique ambigeretis tros eadem quoque sciitire . Sed subit mihi dicere, & si durum uobin uidebitur, in magnis prosecto nugis aures uestrε uetiantur,magna uoce canitis, nihil tamen intelligitis, siue potius negligitis. legem enim, dia non in elligere, dixit quidam ex sapientibus, est neglia gere : quoniam libri omnes de precibus. id continent, sanetoiataque animas in cano tau Damascenus, do Theoptanes eius rei auctores clara uoce claustant. magnas igitur gratias habere uobis debemus, quia non aut delinis aut ea fraude aliqua incbdicibus
obliterastis ut quid i ante uos intracta labus, ta libris de proce sdiae spiritus saneti constriptis effeeerunt; ictiamstet illis inutilitercessit: nam adhuc libri manent, qui malincora audaciam testam tur: dc apud uos retbelle seruantur. N quotidie cum uocis modulatione concinuntur, menstrua, triodia, sermoneri metaphra ses, quinquagenaria, uersiculi. t paria, idiomela, contacta, ci, synaxaria, ex apostilaria: ta ne singula enumqitana, s omnis sere ecclesiae nostret scriptura ita sentit . nam ecclesiet ilicologi , ac d ctores, poets , mel ique, presianda meditati tuet therpendentes. hoc statuerunt: quasi eη uno cratere si pientiit referto, Omnin Om
nino hauricado. Icursu , nec discordaut, uta tibi contradicunt
132쪽
δε ruitione sanctorum cap. . '
mutuo, nec dillentiunt inter se . .
N D E igitur exordiemur λ a prima die mensis Septebris in idionaelis diui Symeonis Styliiq. Symeonis
Sancta tua anima, inquit pater Symeon, in so- Stylitae. cietate exultat angelorum.& in alio,& cum in 'corporeis in caelo tripudians. rursus in altero ficum angelis Deo assistens. vigesima octava
eiusdem mensis de sancto Cyriaco, Et nuc p radisum incolis in omni Istitia costitutus. Octobris prima de di- no Romano: cum iustis intus in diuina gloria inhabitas oblecta- tione illam ineffabilem aspicis. uides indesinentes delitias, aspis
cis caelorum pulchritudinem, quae uere est amabilis. aspicis bea- εtissime choreas patriarcharum. Eodem mense xxvi. de diuo εDemetrio magno martyre . habet quidem tua diuina anima, δρ immaculata gloriose Dcmetri,caeleltem pro habitatione Hierusa- lam .st iterum: in ultram undanas sedes immaculatum spiritum 'tuum sapies martyr Demetri Christus Deus recepit. Et alibi, Deo assidue assiliens. Et rursus, Manisestius beatitudinis fine es co sequutus Christo assistens,toto corde deprecare. Et iterum, nunc qiu Christi uultum intueris in faciem o Cyrille, speculis uere con- stactis, tuo diuino amori iunctus es. Et rursus: recordare nostri ο pater Basili, consubstantiali trinitati assistens. alibi: Et nunc in caelis speculis effiactis Antoni, sincere sanctam inspicis trinitatem εcitra medium congressus. Et de magno Gregorio, partim inquit uictoriae tuae coronam recepisti, partim uero cum Christo regnas splendidissima exsanguine purpura indutus , di sceptro tuorum certaminum ornatus, ta corona gloriae conspicuus in infinita - ςcula. Et alibi: Hodie martyr de peregrinatione triumphans ad cς- ςlestia peruenit, & in gloriae throno sedenti offert sanguine caedis. Et in alio : insignis, &strenuus Georgius in suo glorioso certa- nilne supernas potestates laetificans, & nunc una cum ip sis exul- tans. Ita nona de magno Paulo Iunii vigesimanona. nunc non a in aenigmate, neque in speculo Christus a te cospicitur, immo in εficiem facies aspicitur, integram tibi diuinitatis gloriam deteges. Et in aliis. pro Christo pavi o decertatores martyres, animas in occio habetis in manu Dei. Et rursus, tui Christe sacerdotes iustitia cinduti sanctis assculo gaudent, diuinam tuam pulchritudinem εciarius intuentes. Et in aliis, nunc non in enigmate pater i non in L . . N inigmate
133쪽
de fruitione sanctorum cap. . Io I
martyribus Niceta diuine,omnes merito te glorificamus. Et rur- . εsus in alio , qui a dextra allistis trinitati , di immediate uersaris . aEt innode nona canonis sancti Ioannis theologi . nunc non in caenigmate; sed facie ad faciem, delitiarunt torretem inspicere in critus es, pacis flumen, & fontem immortalitatis, qua nunc irriga- ctus diuinitate perfrueris. Et augusti quarta. non amplius in spe- eculo conspicis summum bonorum o sancta martyr . ad iaciem eas picis faciem, iam solutis uere o Eudocia, imaginibus. Ecce iam enihil apertius, ut mihi uidetur, reperietur his, quae a nobis allata sunt, ideli facie ad faciem, & nunc diuinitate perfrueris, S in paradito nunc coronati tripudiant, & nunc Dei throno cum sanctis angelis assistunt. quid aliud possumus intelligere prςterqua quod
quatenus animae perfruuntur, ut antea exposuimus,& iam euidenter ostendimus Z Quod si his non acquiescitis, & alia ex eiusdem generis scripturis afferemus, in ode nona sanctorum patrum an-aiphona ita dicit: Magnia cultum meritieltis caelestes sancti, quia MChristi figura studiose imitati estis. N nunc umbra,& carnis Op rimento depolito eum facie ad faciem uidetis, & maxima meriti Mellis. Et alibi: Semper se stragaris iis, qui te laudant, & tuum ce- 'lebrant sestum domino assistens Onesime, totus rcfulgens, totus resplendens, totus caelest ibus fulgetris coruscans. Et alibi: Inspi- citis martyres diuinam pulchritudinem manifestius, di clarius . & rursus ubi ordines angelorum , ubi iustorum populi exultant. Et in alior Et regnum caelorum aperte meriti, trinitatis radiis illu- strati o admiratione digni. Et rursus: Sabba beatissime angeloru
aequalis, sanctorum contubernalis, prophetarum socius, marty- rum,& apostolorum cohaere lucem non Occidentem nunc inco
lens , cuius diuinis facibus illustratus summo principi assistens,
& aperte coruscans. audis ne Z lucem non occidentem dicit: na Deus est lux non occidens. habitat autem nuc cum Deo . praete-
rea summum principum quid significat e summum enim bono- rum, summum principum, summum pulchritudinum , nil aliud sest nisi Deus ipse . hic ei assistit, & habitat cum eo, quid aliud per
Deum denotat, praeterquam quod sancti nunc quatenus animae perfruuntur Si uis& alia audire, iam dicimus. Et inaccessibili tu nunc perfruuntur: & in alio; sanctorum chorus uitae sontem, & ianuam paradisi nactus est. Et rursus.& iusti ueluti luminaria r
fulgent. Et alibi: cum terrena certamina perlustrassent ueri mar. clyres, coronas sunt consequuti. N rursus: certatoreS martyres, ac εcaeli ciues in terra decertantes multos cruciatus pertulerimi, & cperiactam in cetiis coronam recepeἔunt, ut pro nostris animabus ε
134쪽
1 bo Gennadj Pat. Constantinop.
s intercederent. Et rursus. celeberrimi martyres. uos non terra
η operuit, sed caelum excepit, aperte sunt uobis portae paradisi. des intro profecti lignum uitae estis assecuti, apud Christum interceia, dite. Vbi sunt qui dicunt sanctos non esse, siue sanctorum animas Damasce nunc in paradiso no esse Z nonne audiunt Damascenum dicente, ni aperte sunt uobis portae paradisi nonne audiunt introgressi,n5 agnoscunt, lignum uitae consecuti sunt & intercedunt pro nobis Si igitur neque receperunt, neque intercedunt, neque Christum uident, neque ipsi assistunt, neque diuina luce perstuuntur, & ut uno uerbo dicam, nemo ex sanctis, ut ipsi putant nunc cu Christo est . Vbi sunt quae psallimus Z num falsa Z absit . ubi spiritus,de, animae iustorum laudant te domine λ & illud diffractis speculis sancti facie ad faciem Deum uidetis. Si nunc cum Christo non
sunt, non receperunt. Si non receperunt, neque intercedunt. Si uero non intercedunt, cur inuocamus λ Si enim nunc non interce dunt, nunquam intercedent. nam in futuro non est intercessio.
nonne audis illudi non intercessione opus ibi est dimisso con- Obiectio. uentu. Etiam noui theologi dicunt, peculiariter recipiunt, M. Deu in facie uident, sed ineffabilia bona, quae oculus no uidit, αβ Qx auris non audiuit , nec in cor hominis ascendit, non receperunt adhuc. ron enim omnino possumus distiteri sanctos in praesentia non esse cu Christo. O insipientiam. id ut ego existimo risu m gis, quam responsione dignum cst. nam paulo ante ostensum est' haeresim esse hanc absurdam argutiolam; nec de ea opus est amissiCTIO plius disputare. Quod hoc sit haeresis aequanimiter disquirendum
VII est. Si Deum uident nunc sanctorum animae, inestabilia uero bo' na non uident, proculdubio maiora sunt illa, quam Deus ipse:r quoniam ea inuisibilia sanctis sunt; Deus uero ab eis uidetur. hoc nemo unae mentis dixerit unquam: sed lisc hqresis silentio inuolia' venda. praeterea disquirendum est ita. ineffabilia bona, uel quia' maiora, uel quia minora sunt, ea sancti non uident. Si quia mino
ra, iis opus non est: nam maiorum compotes facti, minora non
curant: huius enim admodu aperte participes sunt, si maius sunt' consecuti. Si uero quia maiora, non recipiunt, absit blasphemia,' maiora reperiri, quam Dei uisio, & stultio sit. ostendendum est autem ea bona conspicere sanctos ecclesiae testimonio, ex iis, qu ibi occinuntur. qui fidem non adhibet scrutetur in secunda sep- Mamantis tembris mensis. reperietque Idiomelum sancti Mamantis ita se, habens. ueluti noua oliuae planta, ad Dei mensam accessisti, ueta, Iuti filius corum qui Domini uiam ingrediuntur per martyrium ., bcnediait tibi dominus , dc cetlestis Sion bona aspicis in iselici
135쪽
de fruitione sanctorum cap. . Io I
diuing degens exultationis. Quid ad hoc respondere audebunt, u ui hanc sententiam renuunt λ surdo aspidi profecto aureis occluenti similes sunt, qui unionem oderunt. &schisma amplexati sunt; non enim uidere, nec audire, nec intelligere uolunt. diuus Damasce- Damascenus in secudo tono octaui toni inquit: uitet Christe da- es. tor, sponte passionem propter homines sustinuisti. in in sernum uero destendens, ut potens eos,qui ibi tuum aduentum prςstola- bantur, tanqua ab sorti abripiens sera, paradisum pro inferno h bitare concessisti. ad medelam inquit) nostram h scripta sunt. Ergo mentitur Christi ecclesia. psallitque quod uerum no est, docetque id ad decipiendas & seducendas animas. at quis id dixerit mentis compos num & Christum solatur sanctus hic cum dicitZ
Christe uitae dator, sponte passionem subiisti, & in insernum propter homines descendisti, & ut potens eripuisti ueluti de Mrti ista ab extraneo uidelicet hoste, & bellatore eos, qui ibi tuum aduentum expectabat; & pro tenebrarum habitatione, & loco obsturo illo, ubi incolebant, eos paradisi habitatione donasti. consolatur Christum; an ut uerum dicit hoc, & sentit si quis pro. cto responsiones uestras uiderit, uel ut uerius dicam importunas contentiones, in stuporem adducetur,& mente dimouebitur. ego prosecto audire non possum uerba ita putida,ac male colis rentia, arbitrorque eam esse infantium balbutiem. Quid quando Damaste hic idem dicit λadmirabilis tua crucifixio,& in insernum desce sus ni. o hominum amator: nam spoliis ei detractis,& iis qui iam pride inuinculis detinebantur una tecum gloriose exuscitatis, uti scilia η.cet Deus paradisum aperuisti, & ut eu consequerentur dignos il-
Ioseisecisti. Audisti,& sic descendisti inquit in insernum,ipsum
expoliasti, & uinctos, siue sanctos ibi obdormientes una tecum exustitasti,paradisum aperuisti,& ut eum consequerentur dignoscisecisti. Quinetia Anastasius diuinus noller patera monte san- Anastasius Ho Synai appellatus, in interrogationibus, quas ad responsiones Synestes. quasdam pie ad eum factas iacit , apertissime quaestione dissoluit. nam sanctorum animas in paradiso, peccatorum uero in inserno esse liquido, & apertissime demonstrat . interrogatio igitur & re-
sponsio hec est. Interrogatior ubi omnino nunc animas esse dia εcemus num in codcm loco omnes Z responsio. Quanquam n mo de his clare cnunciarit; tamen ex Christi uerbis percipimus, iustorum animas una cum latronis iusti anima in paradiso esse: quippe cum diuus Antonius animarum locum & sanctas animas
uiderit esse in paradiso . Similiter di diuinus Pambo,& alii quida ες patribus. eo de m*do Io ines Climacta sic stabit: Latro ille, Ioanes cli
136쪽
de stultione sanctorum cap. a . Ios
stis, dicit enim. Et in aperuisset sigillum quintum, uidi subtus saltare animas intersectorum propter uerbum Dei, & propter te estimonium quod habebant, & clamabant uoce magna dicentes: cVsquequo domine sanctus, & uerus non iudicas, di non uindi- cera sanguinem nostrum de iis, qui habitant in terra,& datae sunt εillis singulae stolae albς, & dictum est illis ut requiescerent adhuc etempus modicum, donec compleantur conserui eorum,& statres e
eorum , qui interficiendi sunt sicut & illi . Et post quedam: Et re- SECTIO spondit unus ex senioribus,& dixit mihi: Hi qui amicti sunt sto- VII lis albis, qui sunt & unde uenerunt λ & dixi illi. domine mi tu scis.& dixit mihi: Hi sunt qui uenerunt de tribulatione magna,& εIauerunt stolas suas, & dealbaverunt eas in sanguine agni : ideo qsunt ante thronum Dei,& seruiunt ei die,& nocte in templo eius. Audistis tonitrui filium λ quis potiora meliora & uera dicit hic; Ioanes euaan Ephesius, & tota cohors eorum,qui ab cecumenica synodo rea gelista v sitierunt, aut quicunque ex aliis uelit contradicere λ ut ego sentio, ς tur 'ni Ioanes meliora dicit, quam hic. ille namque ex domini pectore theologiam accipiens, omnem creatura eius umificantibus aquis e. refersit. Hi uero sua inscitia, & stupiditate permoti, tumultu confusione, & haeresi orbem repleuertit Z nonne auditis eo quod stolas lauertit suas inquit, hoc est sua corpora lauertit a peccatis, eaque in filii Dei sanguine dealbaverunt: iccirco sunt ante Dei thronum,&die, & nocte inseruiunt ei. quid his respondere potestis nihil prosecto . Credite tandem, conuertimini, respiscite, resur. gite, ueritati quemadmodum & nos subiicimini. neque ita ape te ecclesie doctoribus contradicere, neque in ueritatem impingere uelitis; nos enim cum sanctos assistere Deo dicimus, eumque pure inspicere, perfrui dicimus; nec aliud esse intelligimus, eius ad faciem uisionem, N aliud stultionem. Quod si contrariu no- bis potestis ostendere, scilicet sanctos trinitati assistentes, eiusque o i ad faciem uisione dignos effectos, non perstui adhuc: sed maiorem stultionem dei uisione expectari; vos etiam demonstrate, denos silebimus. Sed nihil amplius ostendere potestis preter hanc Dei ad faciem uisionem . nonne percipitis uos sanctos irritare, re aduersus ipsos blasphemos esse, cum eos dicitis non esse adhue cum Christo, neque uisione eius perfrui λ nam ii cum Christo cusnt, immediate apud trinitatem pro uobis intercedui, & lumine
eius illustrantur, N perpetuo cum ea esse exoptant. at uos eos noadhuc esse cum Deo abnegantes; nec usque ad uniuersalem resurrectionem eos stulturos esse, scitote ipsis ualde molestos esse. Si uero irritatis,iisque molesti estis,quomodo pro uobis intercedet,
137쪽
ro . Gennadj Pat constantisi .
aut quomodo pro uobis mediatores euadent, abnegantibus eo cum Deo esse, sed procul a Deo esse assirmatibus λ dicite, respondete, at non ualetis. Vnum tantum est, quod multos ambiguos 3 reddit,facitque ut arbitrentur esse discordes, quia partim quidam, doctores dicunt sanctos persecte frui. partim imperfecte . nam cum de animabus tantum dicunt, persecte frui aiunt; quado ue tro de toto homine, non perfecte. quo pacto enim cum non dum C communis resurrectio aduenerit, utrique recipere possunt e ideo
.. quatenus animet perfecte recipere sanctos dicimus: quatenus u ro non solum animae, uerum etiam corporibus indutae sunt, im- perfecte filii assirmamus. nam ut forma animae est in corpore t materia uero quae corpus est,no dum surrexit, neque recepit: anuma uero cum sit immortalis perfecte suscipit. Sed quia homo est utraque simul, di utrique decertarunt,non dum perfecte homine recipere dicimus. at cum a parte de toto ratiocinamur, & de n biliori intelligimus, tuc persecte sanctos recipere dicimus. quod autem nobilior, & potior corpore anima sit, uel caecis est manufestum . idque est quod nos antea ex apocalypsi Ioannis euang Iisis exposuimus, quod data singulis fuerit stola alba, dictumque iis est, ut adhuc modicum ex pectarent, idest corporum resurre ctionem. quicunque igitur singulas stolas acceperunt, geminas in iudicio stolas recipiet. perspicuit namque est quod unius stolae distributio,animae fruitio est,quae persecta dicitur & est: altera est corporis beatitudo, quam post resurrectione recipi ut, & iudiciu . 5 quonia de hoc satis dictum est,non opus est ulterius progredi.
D apostoli dictum, quod uos ut egregium, &inexplicabile nobis affertis, ac multa cum a dacia dicitis illud, sancti omnes testimonio tadei probati non acceperunt repromissionem , Deo pro nobis melius aliquid prouidente. ut no sine nobiscosummarentur. Hic entiri affirmatis beatu Paul u dicere,quod sancti no acce- periit repromissionem. huic nos responsionem afferemus . tanti petimuS ut absque conturbatione,nostra dicta audiatis. cum s pientibus enim uiris ita agere ausi non essemus plane in teli igenies, uti nos hoc scimus, di cognoscimus, ita ctiam multo magiscos ista cognoscere; sed uobiscum , quos scire ea non arbitror iaiccirco uos contradicitis: si enim scircus,vetitati utique ta aperte
138쪽
de fruitione sanctorum cap. . I
non aduersaremini. Quesa ergo, ut existimo, omnino non nostis illud. non receperunt a Deo repromissionem, nos id pro uirili declarabimus . nam ea uerba beatus Paulus profert ob uniuersa- Iem & generalem corporum resurrectionem: quam ueluti Christiani omnes futuram esse credimus: quado autem id futurum sit, nobis non est cognitum: uerumtamen secundum sacrarum scripturarum traditionem, in fine saeculorum credimus hanc sumia Iam esse, quando omnis humana natura resurget, & unusquisque
condigna tuis operibus reportauerit, siue ea bona, siue mala fuerint, secundum sacrum euangelium . Et haec est promistio, quam patribus in prophetis promisit, idest se eos suscitaturum; nam ea ,
Pollicitatio, seu promissio dicitur: ideo promisit dominus se humanam naturam suscitaturum, quia corporum resurrectioni dif- tfidimus: nam si id patribus euenisset, nos utique non essemus ς idque est quod dicit Paulus,non acceperunt,qui fuerunt ante nos corporum resurrectionem , Deo pro nobis melius aliquid pro- ' uidente, ut non sine nobis consummaretur; idest non sine nobis illi resurgant. Si enim in iis corporum resurrectio contigisset,su que corpora una cum animabus recepissent, incarnata dispensa- tio nunquam suisset, neque Petrus,neque Paulus, neque reliquus Apostolorum chorus, neque patres nostri, N doctores, neque hierarchae,& diuini uiri,quibus hodie locupletamur sancti,& di- euini, per quos ad Dei cognitione quasi manu ducimur,& ad no- stram salutem . at neque nos geniti fuissemus, neque alii post nos. idque est quod pro nobis melius Paulus esse arbitratur, ut no sine nobis illi colammarentur: sed quousque nos generemur expectarent, & tunc nos etiam una cum illis corporum resurrectione in- tduamur; praemiaque, & coronas simul cum illis percipiemus a resurrectionis promissore, & auctore,& persectore Iesu. nam cu e corporum uniuersalis resurrectio fuerit subsequuta, neque gen ratio erit amplius, neque corruptio, sed utraque cessabunt,nemo - que amplius generabitur, neque interibit. Iccirco tunc non facta est resurrectio. Et propter quam aliam ob causam Z quia non adhuc repletus est locus illius ordinis,qui de caeso cecidit. nam scri- ebit Gregorius cognomen to theologus superiore mundia repleri in oportere. Christus iubet. ne obsistamus. &minister ad dominii, domine factu est ut imperasti, & locus adhuc est . cu igitur locus c. ' is tunc repletus non findet, resurrectio mortuoru non est subs i equuta; haecque promissio cst,qua Paulus ad Hebraeos dicit, quod qui ante nos fuerunt, non adhuc acceperunt: qua puto uos adhuc 'non intelligere. a nos id dictu resumetes, quomodo promissi,
139쪽
si ostendemus,& quando promissione hanc pollicitus si domitinus Deus,quibusque ea de ob qua causam pollicitus est, deinceps dicemus. Cum Israel lalute suam desperasset, nec mortuoru crederet resurrectionem, cu dicerent abscissi sumus, periit spes nostra,manducemus, & bibamus, cras moriemur:tunc insipirauit dominus propheta, ut populo diceret, ne corporu resurrectioni di fideret,pollicereturque iis se corpora eorum arida exustitaturum; seque carnibus, neruis, ac cute induturu; spiritumque daturu,&in Hierusalem restituturum,quae uisio pacis est,& dicitur . ubi nasunt haec λ apud Ezechielem propheta capite trigesimo leptimo. 3 r. dicit enim diuinus hic propheta: Facta est super me manus domi, ni,& eduxit me in spiritu domini, &dimisit me in medio campi, , qui erat plenus ossibus. & circumduxit me per ea in gyro; erant, autem multa ualde super faciem campi, siccaque uehementer. , de dixit ad me; fili hominis, putasne uiuent ossa ista, & dixi, domine deus tu nosti, & dixit ad me: uaticinare de ossibus istis, , & dices eis: olla arida audite uerbum domini, hec dicit dominus, deus ossibus his. ecce ego intromittam in uos spiritum, & uiuetis
, dg dabo super uos neruos, & succrescere faciam super uos carnes, , dg superextendam uobis cutem, dia dabo uobis spiritum, de uiue- . tis, & scietis quia ego dominus. N prophctaui sicut praeceperat mihi. Factus est autem sonitus prophetante me,& ccce comotior& accesserunt ossa ad ossa unumquodque ad iuncturam suam.' Et vidi, & ecce super eam nerui, de carnes ascenderunt: & ex te ta est in eis cutis desuper,& spiritu non habebant. Et dixit ad me:
' uaticinare ad spiritum uaticinare fili hominis, de dices ad spiritu. ' haec dicit dominus Deus: a quatuor uentis ueni spiritus, dil insuta' fla super intersectos istos, & reuiuiscant, dc prophetavi, sicut prγ' ceperat mihi: &ingressus est in ea spiritus de uixerui : steterutque' super pedes suos exercitus gradis nimis ualde. N dixit ad me: λ' li hominis, ossa haec uniuersa, domus Israel est: ipsi dicunt,arus' runt ossa nostra,& periit spes nostra, dc abscissi sumus ; propterea' uaticinare, de dices ad eos; haec dicit dominus Deus. Ecce ego' aperiam tumulos uestros, & educa uos de sepulchris uestris, po-' pulus meus, Ze inducam uos in terram Israel, & scietis quia ego' dominus cum aperuero sepulchra uestra, & eduxero uos de t ' mulis uestris, & dedero spiritum meum in uobis, S uixeritis, &' requiescere uos faciam super humum uestram, & scietis quia ego' dominus locutus sum, dissici ait dominus Deus. Nu intellexistis quod a uobis dubitabatur & quid significat ea uerba optime, deuetissime a beato Paulo P lata, a uobis Io ignorata; no a G
140쪽
de fruitione 'naorum cap. I. I o
peruti scilicet promistione qui precesserui omnes, Deo pro nobis melius aliquid prouidente, ut no sine nobis conlit inaretur. nonas quo pacto hec est promistio λ & quando eam promisit Deus cum mortuoru resurrectionem non crederet Israel, quia eorum corpora corrumpi uidebat, & ossa perire, de salute sua desper uit, & periit spes nostra & abscissi sumus . arida facta sunt ossa nostra, idest corrumpimur. ubi mortuoru resurrectio e quia cor POra nostra corrumpuntur, & in puluerem rediguntur: nam in hoc stculo beatitudinem esse putauerunt. tunc, inquit, dixit Deus ad prophetam propter id. in quo loco λ cum dicerent', arida fi cta sunt ossa nostra. Vaticinare super ossa ista, & dices ipsis, de caetera. postea subdita uaticinare ad spiritum, & prophetauit ut imperatum est . deinde & scietis, quia ego dominus, cum aperuero sepulcra uestra populus meus, & inducam uos in terram Israel . hec est promissio quam promisit, & pollicitus est Deus patribus uestris per prophetam hunc, se excitaturum eos ,& d turum iis scilicet dignis , & mundatis pro terrena Hierusalem sempiternam , & sine fine, quam non dum acceperunt, ut beatus inquit Paulus , Deo pro nobis melius quiddam prouidente qui non sine nobis consummaretur, idest ut non sine nobis ii resti gant, neque stolam , & splendorem corporis recipiant antequam conseruorum & statrum resurrectionem expectent, & uideant. Cum uero totius mundi fuerit resiurrectio consecuta, tunc saluatoris Dei nostri promissio adimplebitur , & uniuersa hominum' corpora resurgent; & utraque simul anima, & corpus persectionem una recipient, idest persectam beatitudinem . Huius rei te nis mecum erit Lucas euangelista, in libro ubi apostolorum acta exposuit, cum dicit ad Iudaeos. Viri fratres, uobis uerbum salutis huius missis est . Principes uestri hunc ignorantes petierunt a Pilato, ut interficerent eum. cumque cosummassent omnia,quae de eo scripta erant, deponentes eum de ligno posuerunt in morumento. Deus uero suscitauit eum a mortuis, qui uisus est per dies multos his, qui simul ascenderant a Galilaea in Hierusalem, qui nunc siim tincs eius ad plebem, & nos uobis an nunciamus eam, que.ad patres nostros repromisito facta est; quoniam hanc Deus adimpleuit filiis nostris resuscitans Iesum. Audis p promisissionem dicit, que ad patres facta est: qua promissionem p mo tuorum scilicet resurrectIonem , quam conlitia auit, &declarauit inobis filiis patrum illorum, per resurrectronem Iesu Christi a mortuis; cuius resurrectionis nos ueri testes sumus i nostris enim oculis in erimus , di manus nostret palparundo Mecce uobis at Io i nunciamus A