장음표시 사용
91쪽
' sententia cuncta peragerent. nam is tunc erat pontisex, & om o nes eu expectabant . ita ob hoc pernoctabant, ta vigilabant,quia' tum pascha non comederant inquit,sed propterea vigilabant: di-ν cens enim, quod mane erat, Ioannes subiunxit: non sunt ingreca si pretorium, ut non contaminarentur: sed ut pascha manducaret.. Quid igitur dicemus Z quod altera die comederunt, & lege vio-ν lauerunt, ut cupiditati qua ardebant inseruirent c dem hanc perux petrandi. nam tempus Christus non transgressus est paschatis, cu, vespere id comedisset. Sed ii cuncta audebant, omnesque leges s conculcabant; nam quia vehementer ira aestuabant, nec eum in-s tersicere poterant, quamuis id stpe aggressi essent, tuc cum ipsum, inopinato comprehendissent, maluerunt pascha omittere, ut cu- . piditatem eum iugulandi explerent. Audis eos tempus,& legem
transgressos esse,Cnristum non transgressum esse λ ubi sunt qui diacunt eum anticipasse. His igitur ita se habentibus, & ita liquido comprobatis Christum sacris apostolis azymum in die azymora tradidisse. existimo enim existimo, quod si tunc azymorum hora non institisset, in semento mysterium tradidisset, uolens omnino illud tradere nihili faciens utrum in semento, uel aχymo id saceret; sciens materiam & substantiam esse panis ex tritico constantis . quo pacto reprehendemus eos ,qui in azymo sacrificant pqua ratione aduersabimur, cum sacra synodus in suo decreto iubeat utroque modo Christi corpus confici posse, in azymo scilicet & sermentato quod Ecclesia sacra prosecto a sacris accepit apostolis: sacri enim Apostoli extra tempus azymorum stacto pane sacrificium peragebant. nec ullibi apparet eos azymum postulasse. Et rursus in diebus azymorum, cum Hierusalem sermen . tatum non reperiretur, omisso sermentato sacrificium peragebat; nam certo sciebant satis esse si ex tritico constaret . nec quia parusermeti haberet, quae fiebant,iccirco filissent omnia irrita, potissimum vero Domini uerba quae panem, & vinu cum aqua in corpus, &sanguinem eius transmutant. Caeterum &hoc abnegant sui synodum non sequuntur: nec suaderi uol ut,nec credere quod sancit ecclesa, quod in dominica ea uoce, quae dicit, Accipite comedite , hoc est corpus meum, & Hic est sanguis meus, myst
rium peragitur . sed post haec cum dicitur aiunt N panem huncessice venerabile corpus Christi tui, non percipientes, quod hoc sancti sacrificii mysterium Christus tradidit; nec alia praeter ea verba dixit, nisi Accipite comedite, & bibite omnes: non effice dixit, neque caetera, quae nos dicimus. quippe quum haec tantum . verba vim haberent: caetera Omnia qua dicimus, pro nobis orantes
92쪽
de seras in azymo vel ferm. ra
tes dicimus, ut huic sanguini c6municare atq; hoc corpus tanaeremereamur. Qucadmoduin enim quia baptismii traderet salutare,. alia verba no dixit, qua, Euntes docete omnes gentes, bapti21tes e eos in nomine patris, & filii,& sipiritus sancti; & ea verba mas . rut forma Lacram cis,quippe quibus prolatis baptisma perficiatur. reliqua, quae dictinus pro nobis, pro baptizato simul, & pro susceptore dicimus; ita & ibi dicit ad discipulos Christus, Accipi te comedite, Zc caetera. Hoc facite in meam commemorationem; n ihilque aliud dixit. eaque sunt, quae panem in Christi corpus transu utant, di vitrum in sanguinem. Id mecum rursus testabitur. aurea lingua preditus Ioannes, homilia in mysticam Saluato- - α ri nam, S in mystersorum traditionem; in quo, & contra Iu fh Isi'' Idaeos . principium sermonis, pauca inquit hodie necessaria sunt: . in hac homilia post multa dicit. Christus ipse adest, qui mensam . - hanc exornat: nam qui mensam illam ornauit, idem nunc, etiam .: quia homo non est, qui ea quae proponuntur cffi- ι
E S. λ ἔψ Pristi ; sed ipse Christus pro nobis cru- .
cilixus. Adstat sacerdos figuram tantum adimplens, adhibetque . , preces ea verba proloquens. gratia , & vis dei est, quae cuncta R , y i hQς-ςorpus meum dicit . hoc verbum quae in mani- . . Eth si .rat . Ac ut ea uox, quae dicit, crestite,& mul- . Σςpwζt tartam , semel prolata, in omne tamen aeuu . - /0 in procoeatione nostri naturae vires summini- . titN af ea diuina lingua semel prolata, idest hoc .essc ius meli in singulis ecclesiae altaribus illius verbi vis, usque .
hoc verbia igitur ea quς proposita sunt, in corpus & sanguine Chri 'in ransmutat, & tremenda mysteria efficit,mirandii utique erit, si non pollunt ea cta persecta quia exiguo sermento carent, prςser-cu.hac materia Christus mysteri u peregerit,ut ante iubatu zst.
T ainem intelligant quq ad hoc mysterium n cellaria sunt, di quid necessarium adhoc sacrificium sit, ne in disquirendo de aZymo, vel se mentato laborent etiam h se adiungemus. Ma- Quae sinelmain primum panis ex tritico, & vinum scia necessaria licet ex vite secundum Christi uerba, idest hoe d Gaio est corpus meum,&hoc est sanguis meus.TeM QRN 'Dim sacerdos . nam qui sacerdos non est,idest qui gradum face H dotalem
93쪽
dotalem non habet sacrificium numqua coficiet. Quartum scie tia, ideit sacerdotem in primis intentionem habere ad ea dona, que proponuntur, non alio mentem deflectere. Quintum altarς, idest mensa a pontifice consecrata. hqc necessaria iunt, & sola quamuis ultimum non sit ut caetera necessariurn. Sin autem haec omnia ociosa sunt, quia exiguo, sed acido sermento carent, maxima utique admiratione dignum est, cum altare, intentio sacem dos, materia,& quod maximi prscipue momenti est Christi ve ba, quq proposita in sanguinem, di corpus transinutant, per quae cliuin constructum est, terra sundata, & omnia constituta, sine sermento nihil possint. hoc non est sanε mentis commentum,sed ' η' - mentis prorsus dementisi Admiror etiam qua de causa vinum no improbatis,cum rubrum s pe oderamus;aut album vel dulce, vel austerum, sed panem tantum. Nam quemadmodum dege cunevitis dixit,nec album distinxit a rubro : Ita & de pane dicens, panem non distinxit sermentatum ab azymo: vel album, vel nigri, vel dulcem, vel acidum. propterea utraque sine ullo discrimine amplectitur . noscens enim plane sacra synodus utrumque pane esse, promiscue sacrificat, nec alterutrum reprehendit, prelertim cum Christus in azymo consecerit, ut antea ostentum est. Ergo iniuria cecunaenicam insimulatis synodum, quae sc iubet; di si iuria nos qui eam sequimur, & confitemur, caluniamini, di sug-- , , uillatis. Vt autem Nicephori Callisti Xanthopuli mentionem ia hi eis au :ciam, subit mihi admodum ridere: qui ambitiose contendit, eactor histo. qus nunc in triodio synaxaria reperiuntur , conscribere. impeturiae ecclo vero prauitatis motus de proposito nobis argumento magna,Mst; x. admirabilia scripsit. Sed quod ea Constantinopoli non legeret
tur , omnibus est compertum; nec oportet me ulterius proced re . in hac urbe tantum quidam in tridio quemadmodum inu niuntur colaecauerunt. csse autem ea valde irrationabilia si quis
scire desiderat, legat , que ipse composuit: reperietque eu in plerisque sibi ipsi pugnantem. esse . sec uodnam est tremedum eius. oraculum, & ut sibi videtur insolubile in quinta magna seria in mysteriorum traditionem post alia multa dicit. Vide, ut panem
vocet corpus suum,non tamen azymum. erubescant,qui in sacrificio aetymos adhibent. Id ut terribile admodum abςo dictu suta. r .sum deorsum eius sectatores obiectam. atqui is aliquid videtur dicere, nil autem dicit, ut demonstrabitur; etenim nos cum di-- . i. t bl stipuli eius simus, qui dicit pacem sequimini, iniuria cum non asiicimus, ut ille nos ; sed responsio tantum, quam aduersus eius sermones asscremus,pro iniuria reputabitur; qui cum magistru
94쪽
de sacris. in azymo vel ferm. J'
se esse opinetur, a nobis, qui docii non sumusconuincitur. ideo Contra dicimus, quod ille secum verans aduersus catholicam ecclesiam Ephesium. scribere, apertistim elapsus in pricipitem foveam pronus cecidit; nam cum dixtiset, uide quod panem corpus suum dicit, no my-mu,oblitus cst quod N azymus panis appellatur. uisum est enim ipsi oportere cum quis panem dicit,de sermentato tantii intelligi. at hoc probare non potest, quia in inultis scripturς locis Mymus etiam panis dicitur; quia sacra scriptura dicit, & tolle mymos pa Iudit 6.
s. & in Exodo,tolle vitulum ex armento unum,& arietes duos Exod. 19.
immaculatos, panesque azymos oleo conspersos, lagana quoque aetyma oleo lita, de similla triticea cuncta facies, di posita in cantia 'stro ollares. Et post pauca, tolles panis unius crustulam conspera iam oleo, laganum unum de canistro Gymum, quod positum est in conspectu Domini. Ac Theodoritus in expositione in pro- Theodormphetam Daniel dicit, panis dicitur sermentatus, di mymus. Vi- des, ut S azymus vocatur panis λ quomodo huius oblitus es bone Nicephore, iure Nicephorus vocatus cs,quia in foro seden tes Nicepho plebeios homines vicisti; non qui in excello sedent ,& rationis rus quasi participes sent. Sed aliquis fortasse dicet , immo pro nobis hoc vince s est: nam ubi apponitur adiectivum, ibi cognoscitur ti res . ubi ἔψki quidem cum adiectivo ponitur panis, idest Mymus,tunc est, Nintelligitur aetymus . ubi vero adiectivum non ponitur,idest azymus, tunc necessario intelligitur fermentatus. Hic igitur Christus cum nil aliud nominauerit nisi simpliciter panem, aperte protulit esse termentatum. Iulle ergo apud Xanthopulum scriptum est, quod panem dicit corpus suum, non tamen Gymum. at nos facile contrarium. demotu rabimu), idest quod cum panis simpliciter dicitur sine adico tuo,azymus esse reperitur . nec effugere P teris responsione, cum sit apertissina a. dies resurrectionis Domuni tertia dies crat legalis paschatis; ut euangelii a dicit cuna I se colloquens . Et nunc uiper haec omnia, tertia dies est hodie Lue. a quod haeci iacta simi. In hac igitur die ibat duo ex discipulis eius 3 ain castellum, quod aberat spatio stadiorum sexaginta ab Hierusa- lem, nomine Ematis. Et paulo post dicit, accoegerunt eum, I sum scilicet, dicentes, mane nobi um: quoniam ad uesperascit, fει inclinata est iam dies. eorum igitur precibus cum assensisset in- strauit, ut maneret simul cum eis. Et factum est dum recumberet cum eis. aecepitpanem, di benedixit, & fregit,& porrigebat illis. o post pauca cognouerunt, ait,ipsum in stactione panis.quod nam candidius hoc, vel purius afferetur argumentum iis qui cois. e dere nolunt, nec scandala amplectuntur Z panem simpliciter
95쪽
hic dicit diuus Lucas, neque sermentatu , neque azymum. Quodnam igitur erat cogitemus, ncc oculos ita aduersus clarissima o cludamus . nam ut cognitus ab illis est in fractione panis; sic, Na nobis dignoscetur, si disquirere voluerimus . quia non ita li hetes sumus, ut veritatem non videamus. quamuis enim in phi-Iosophorum ,& rhetorum literis versati non simus; at naturam ipsam pro doctore nobis comparauimus ,quae optime ueritatem
dignoscere potest,& falsum coarguere: & quod melius est a peiore discernere. Quid ergo dicemus Zkrmentatum erat. absiti quonam modo λ tertia erat dies legalis paschatis, nec poterant qui cu Iesu simul ibant Cleophas, & Lucas, nisi mymum latre ab urbe Hierusalem prosecti. Septem diebus inquit lex a ma comed γ' iis, di nequaquam sermentata, nam subdit,quicunque comederit sermentatum ., peribit anima illa ex Israel. Si ergo haec vera sunt, ' quo pacto ibi potuit sermentum reperiri, lege vetante id confici quartadecima die usque ad vigesimam prima mensis λ itaque eradaetymus. Si enim sermentatus,ti legem violastent stimentatum iadie azymorum offerendo,& c hristus transgressor euaderet, si lammentatu stegisset, ac tradidisset. Si aEymus ut crat temere ta s dem nos incusatis . nam cum auctor legis adimplendae Christus esset, eum non ste siet, si fermentatum esse scisset nam in dicbus a lege vetitis id eflecisset. ii vero sicut Iudaei sentiebant,& Iegem, ut oportebat, seruabant, non eo tempore tantum, sed, di postr surrectionem, & domini assumptionem . Ergo ex his omnibus sequitur azymum extitisse, qui a Iesu fractus duobus distipulis traditus est.
I vero stolide quis dixerit, eos extra Hierus lem fuisse, & ita sermentatum comedere pane potuisse, reputet quod lex dicit in omnibus aduenis, & indigenis terrae, & in omni habit
culo vestro comedetis azyma, non sementa- tu . quicunque comederit, peribit ex Israel. naveluti in caena vesperi mysterii tempore, azy-; mo sumpto pane, & fracto distubuit discipulis dicens, accipite; eomedite; sic & hoc loco secit. Iccirco cognouerunteu, in m ' moriam reuocando, quae tum gesta sunt ; quasi tacite secum m ditantes, hic magister est sui die superiori panem stegit, eodem modo, M statribus tradidit . di cum volutilem ςum tangere eum
96쪽
nui . quomodo intelligemus de panibus propositionis, de
ovibus dicit Christus capite secundo apud Marcum euagelistam. cicit enim ad Iudaeos obiurgantes Apostolox, quod spinas vellebant : nunquam legistis quid fecerit David quando neccssitatem habuit, & esuriit ipse, & qui cum eo erant λ quomodo introiuie in domum Dei sub Abiathar principe sacerdotum, Se panes pr positionis manducauit, quos non licet nisi sacerdotibus manducare; di dedit eis qui cum eo erant 'percuctamur igitur uos, Da nes propositionis sementati ne erant, an a mi si servientati, nos etiam ludasetamus . ut uos existimatis in sementatis pania Dus lacrificantes. Si vero aZymi ; ergo dc azymi panes vocantur os. ς-i propositionis, Lacrificiu in
inmentato Christum tollere oportebat laquam veterem, & te Rm, ne Iudaeos. mutaremuro in aχymo sacrificium instituere. ec praecipere, Si azymi eran t, ergo panis etiam aetvmus appella--ὶ amin igitur ostensum esto bone Nicephore, quod &Panis dicitui azymus ,&est, & intenditu sine adiectivo foua rem nemo prudens unqua dixeri nos nequaquam posse intelligere mymum,an quo sacrificiu secit Christus;& quod sine adi ciuio dixit euangelista, pane accepisse Christum in die a Z oru, sdi β-ῆwm ς P erat,& aEymum intelligimus, ytam ostensum est. His igitur ita expositis argumentatiuncula a re' addu uod panem dicit corpus suum,non tamen serment tumisatis est dissoluta. Ea vero uerba, serubescant qui in azymota nimo runt on libet reflectem;sed jneos qui nesciunt quod Ite illud, imo sciunt quidem , sed propter pravam suasione, ac stultam mesumptionem aliud sentiunt & dicunt, idipsunt, Scimus dedecus retorqueri , quod sine dubio credimus uodque librorum adulteratores,& qui ob malam prassiimptionem S malitiam aduersus Romanam ecclesiam stribunt, nunquam talutem coniequi poterunti; imo in die iudicii ueluti ueritatis limnes erubescent Quidam tamen praeterr*tionem admodum, re imperate , & ideo stolide ut ita dicam. dc impudenter obiiciunt. quamuIS azymoriun dies essent,ivi dicitis ec tamentatum inue m opotiebat , tamen cum Dcus eset,azymum lamentatum eiau - id omnipotentem Deum . Nihil esse ampossibile apud eum, qui potest omnia, on nes conti tur: r solum azymuin Mineruatum efficere, Ld rei lapidesipisspan at necesiitarem hanc, qua ad hoc peraacitum lion u*lςuae avnam: deconisaturre, quam arrinum, corpus suu colici,
97쪽
hanc mihi explicate necessitatem , s nostis: at nuquam poterith. Nescio etiam an panem serviento carentem, corpus, Sc sanguine . . se fieri prohibuisset; vel spadiuina consecrationis uerba inu Iida reddere libussiet. Sed id neque haeretici ,neque achristiana religione alieni sentient unquam, uel dicent. Quod autem Dei Ecclesia nullum esse discrimen inter arymum, & samentatum a bitratur multis , de egregiis argumentationibus iam ostensum est. Nunc deinonstrabitur quo patio Romana ecclesia azymum, decreg pari orientalis ecclesia sermentatum conficit per Gregorium dialoga a Urscis di uirum sanctissimum,qui anteecclesiaru schismata vixit cuius e
Citur ςφ' memorationem nostra etiam ecclesia unoquoque anno cum la
iuzbeu,. de facit: hic enim optime causas reddit azymi, di fermentati , tra-h ditque occidentalem ecclesiam nymum, orientale sermentatum antiquitus in usu habuisse, bonaque, & Iaudabili ratione utran- Greg.paps que ad id efficiendu fuisse permotam . scribit enim. Solet multos in regit' o perturbare quamobrem in ecclesia quidam panes azymos,quidi Paulo di offerunt sermentatos. Romana ecclesia offfert azymos panes,Pr ita dri, pterea quod dominus sine ulla commistione suscepit carnem: sed
huc locum cςterε ecclesiae offerunt. sermentatum pro eo quod uerbum patris in I. de er- indutum est carne, di est Vcrus Deus & verus homo, item,& ω rorib Gro mentum commiscetur farinam, di effieitur corpus Domini nostrico m. Iesu Christi viiii. sed siue in aetymo siue in sermentato consciatur, domini corpus, & saluatorisnostri sumimus. Audisti quomqdo magnus hic pata , nullum inter Mymum & inmeta D, iudicat esse discrimen quo uc indubitate utroque modo coficitur coiapus Domini :idque iam diu usus obtinuit iii ecclesjs apud bccis dentalem inquam, & orientalem I nam optime, ut ipse arbitror declarauit quod nuncpropositum est hanc minio viam esse ait pmpter sinceritatem & puritatem carnis Domini, quia immunis& expers est omnis vitii: illam fermentato,propter dia statis dolium anitatis unionemMipsius hypostasir idque me, .; nam ct azymum subtilissimum, ae purissimu est, quia sitie sermento conficitur nam semento pro peccato scripturi utitur,sc ia Domi- ni corpus cum purissimum , nec alicuius precati perceptibile Byin a1ymi sacrificio conficitur. ac vi set metatum per sermentum in panem conuertitur, de substantiam crassi et i liabit; sic, S D mini corpus per humanaecamisconspersionem in unam diuinM.tatis & humanitatis personant per sermentum indicatur. Itaque Per sermentum,& a Mum omni retrinta dubitatione domini corpus conficitur; de apud credentes salutaris fit communio.
98쪽
de sacris in azymo vel ferm. OSECTIO IM
CCE secundae iam accusiationi vestrae bene respondimus , ostendimusque quod impe
rite nos criminamini, & sinistre oecumenicam traducitis ivnodum, quae aeque in azymo,&fermento dominicum corpus confici credit ;cum unum sit domini corpus , non in duo distractum, ut uos qui synodum non sequimini nolentes uolentes, quamuis non scripto, sed negando quae diciamus , concluditis. & ideo ne in haeresis lapsum incidatis, non es.sugitis. Nam Christus dicit nunquam suam errare ecclesiam, quia se semper cum ea mansurum pollicitus est. Si ergo uerus est Christus, & promisionem suam veram esse oportet; ita enim dixit, ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummatione sae- Matth. io. culi; nosque ita credimus, eum cum ecclesia sua semper esse permansurum; nec eam derelicturum unquam. Si vero secundum vos cum ea se semper mansurum pollicitus est,sed dereliquit illa, di errare permisit, ex necessitate mendax est. Si uero mendax 'Deus non est. Videte in quam absurditatem incidistis, Christum vocando mendacem . nam hoc omnem iniquitatem, & blasph miam superat; sed cum ea fuit, di est, di erit, di manebit in saecula, quamuis distum pantur,qui contra, qua ecclesia sentit, senti ut, di faciunt: nos vero eam sequimur, di Obseruamus, perinde,
impossibile sit ut ea errorem praedicet , sed magis ueritatem, detrectam fidem: cum ea secum habeat sponsum suum Christum. Cum ergo illi subiicimur intra salutis arcam positi sumus: per
quam ex hac stulta vita in aeternam, ac beatam reuertemur. Ha- Epilomus.
hetis igitur quantum satis est orthodoxi ad ea quae dicta sunt, re 'sponsionem: in his manete: nihil enim in iis reperitur, nisi ea, quae luminaria ecclesiae iubent; neque iis, qui litigadi, & contendendi vitio loquuntur , ac scribunt, vestigiis inhireatis unquam, aut assentiamini ; quia non diuino permoti zelo id agunt; sed ut simpliciores tantum decipiant, ac perdant ut ipsi una cum illis in impietatis praecipitium delabantur.
99쪽
100쪽
SYNODI CONTINETUR DEMONSTRATIO Iden animas eorum, qui in paenitentia motariuntur ps mortem purgari.
E M P V S igitur est de tertio etiam capite, quod in decreto continetur, pe tractandi. Sed qualenam id est an marum post mortem purgatio; quod apud Grςcos catharterion, apud Latianos uero purgatorium dicitur. Cuius tenor ex diuino & sacro decreto hic est. Praeterea decernimus, si uere paenitentes in dei caritate decesserint, antequa dignis p nitentiς fiuctibus de commis. sis simul, & omissis satisfecerint; eorum animas purgatoriis pγnis post morte purgari. Et ut a poenis huiusmodi releuentur,pr desse eis fidelium uiuorum suffragia, missarum scilicet sacrificia, orationes di eleemosynas, & alia pietatis ossicia, quae a fidelibus