장음표시 사용
61쪽
insundit. idipsum vult fratres ac sii diceret, prodit: quippe cu hoc ipsum verbum ponat in patre: dicit enim,infundit eum quemata modum pater , itaque di pater insundit spiritum . Si igitur infundit eum pater. hoc autem nihil aliud intelligere nos oportet, qu quod pater eum producit, infundit autem eum & filius quemadmodum pater. emittit ergo filius quemadmodum utique & p ter. nam cum simpliciter audimus spiritus patris, nihil aliud intelligimus, ni si ex patre eum procedere. Sequitur ergo, etiam cum de filio hoc audierimus Diritum filii,& ex filio procedentem n ii cessario nos intelligere. eoque modo vera dicimus , di sanctis consentimus, dicendo ex patre, & filio sanctum procedere spiri- . tum. At id quidem dilucide ostensum est,radiosque ad instar solis emittit haec expositio,aduersus quam cu respicere non possint, qui noctuae oculos habent,sursum deorsum ossendunt.
E D mihi aequum eta videtur cum praestiterimus quod polliciti sumus, tribus & triginta
testimoniis orientalium sanctorum prolatis, ad comptobandum ex filio etiam esse sanctum. spiritum, ut sanctoru occidentalium menti nem faciamus, & bina vel terna testimonia ex - singulis asseramus, ad comprobandu occidem. tales, & orientales doctores concordare, nec esse in iis ullam ambi uitatem , primusque inter sanctos celeberrimus, ecclesiae pater, & doctor Gregorius, inqua Dialogus Nad testificandu una cum doctoribus orientalibus accedat; nam eum etiam orientalis ecclesia pro sancto habet, eiusque commemorationem sing
lis annis cum plausu peragit; nec potestis dissileriis Is namque inra Quodam suo tractatu post alia multa, scribit; Vnde ipsi quoque
ne idias veritas, ut fidem discipulis augeret,dixit. Si ego non abiero, para-Ioan. I 6. cietus non veniet ad vos: cum enim constet quia paraeletus spi- , ritus a patre semper procedat & filio, cur se silius recessurum di
, cit, ut ille veniat, qui a filio nunquam recedit Z sed quia distipuli, Dominu in carne cernentes spiritualiter quoque videre sitiebant, , recte eis dicitur, si ego non abiero,paractetus no veniet ac si aperte diceretur: Si corpus non subtraho, quis si amor spiritus nonotando; & nisi me desieritis carnaliter cernere, numquam mestietis spiritualiter amare. Idem magister libro primo mor
Eum capite 3. M explicati in ortam dies conui transeunt cum
62쪽
praedicationis mysteria peraguntur; peractisque conuiuiis holo- ιcaustum Iob pro filijs obtulit, quia pro apostolis de praedicatio' cne redeutibus, patrem Christus redemptor exorauit. bene autem cmittendo sanctificare dicitur , quia dum spiritum sanctum, qui a . se procedit, disti pulorum cordibus tribuit, quicquid in eis culpae eesse potuit eniendauit. Idem trigesimo moralium capite, sic ait; Eiusdῆ ib. Venit hora cum iam no in prouerbiis loquar vobis, sed palam de l. mor. e. s patre annuciabo vobis . Palam,quippe de patre an nunciare se as- serit, quia per patefactain tunc maiestatis suae speciein , & quo- modo genitori no impar oriatur, & quomodo ab utroque, spiri- tus utrique coqternus procedat ostendit. Aperte namque tunc avidebimus , quomodo hoc quod oritur, ei de quo oritur subse- equens non est: quomodo is, qui per processionem producitur ca proserentibus non prςitur,aperte tunc videbimus,quo modo,& avnum diuisibiliteritia sint, & indivisibiliter tria unum. Idem in Gregor. in consessione suae fidei, ut omnes summi pontifices faciunt,cum M cosessione dem in suis assumptionibus constentur. Credo in Deum patrem 'omnipotentem, patrem, filium, & spiritum sanctum, tres perso- 'nas, unam essentiam, patrem ingenitum, filium unigenitum,spiri- tum vero sanctum neque genitum, neque ingenitum, sed come niim de patre & filio procedentem. Idem in euangelio secundu Greg. h Ioannem in homilia super ea verba, Cum esset sero die illa una τε sabbatorum,quae incipit, Quemadmodum misit me pater,& e mitto vos, paulopost dicit: Cum venerit Paracletus, quem ego ibis mittam vobis a patre. Si enim mitti solummodo incarnari de- .
beret intelligi, sanctus proculdubio spiritus nullo modo dicere- . tur mitti, qui nequaqua incarnatus est, sed e ris missio ipsa pro- ecessio est,qua de patre procedit,& filio. sicut itaque spiritus mit- .li dicitur, quia procedit: ita & filius no incongrue mitti dicitur, . quia generatur ia Damasus sancti stimus Romae praeses, qui tem- Damisi eis pore secundae Constantinopolitanae synodi vixit, in consessione sesito. catholicae fidei, quam papa hic emisit ad Paulinum Antiochiae episcopum: Credimus in unum verum Deum patrem, & filium, in spiritum sanctum factorem visibilium, & inuisibilium,per que x
omnia creata sunt in caelo,& in terra, hunc unum Deum, & hunc . mam dile diuini nominis trinitatem, patrem, qui filius non est, .
sed habet filium, qui non est utique parer; filium qui no est pater, . sed filius Dei natura est; spiritum vero paractetum neque patrem is este,neque filium; sed ex patre procedentem & filio. est igitur in- .genitus pater, genitus filius, non genitus paractetus: sed ex patre
procedem di filio. Horati das sanctissimus papa in epistola ad stapae. D a Iustinum
63쪽
Iustinum Imperatorem aduersus Nestorii, & Eutychis bIasph mias ita scribit: Adoramus patrem, & filium, & spiritum sanctum trinitatis essentiam distincte indivisam , incomprehensibilem
inenarrabilem r ubi quamuis personaru ratio numem admittat, unio tamen no amittit essentia, ita tamen ut propria unicuiq; pe sonae diuinae seruemus. neque per personas unitate diuinitatis negemus, neque ad essentiam id quod est personaru propriu trasseramus. Magnu sanctu, di incomprehensibile trinitatis mysterium. Deus pater, Deus filius, Deus spiritus sanctus, Trinitas indiuisitabilis: tamen certum est proprium patris esse filium generare, pro prium filii Dei, aequalem patri generari, proprium spiritus sancti ex patre procedere & filio, sub una essentia deitatis. Leo sanctis. simus, & ipse antiquq Romae pontifex summus in primo sermone in pentecosten, qui incipit, Hodiernam solemnitalcm dilectissumi, sic inquit: In trinitate enim diuina nihil dissimile. nihil impatest, & omnia quae de illa substantia cogitari valent, nec virtute , nec gloria, nec aeternitate discreta sunt. Cumque in personarum proprietatibus alius sit pater, alius sit filiuς, alius sit spiritus sanctus , non tamen alia deitas', neque diuersa natura est: siquidem cum & de patre sit filius unigenitus, & spiritus sanctus, patris fialiique sit spiritus, non sicut quaecunque creatura, quae N patris ecflii est, sed sicut cum utroque vivens, & potens, & sempiternus, Nex eo quod est pater filiusque subsistit. Diuus Ambrosius, ad quem sacer Basilius scribensdicebat Tia o homo Dei, quia ab hominibus non accepisti, nec didicisti euangelium Christi, sed ipse Dominus a iudicibus ad Apostolorum sotium transtulit. hic inquam ad Cratianum Imperatore primo libro capite decimo de spiritu sancto, scribit: Sed neque cum a patre exit filius, de Io recedit; aut quasi corpus separatur acorpore', neque enim in patre quasi in corpore tamquam corpus includitur. spiritus quoque sanctus cum ex patre procedit, & filio non separatur a patre, non separatur a filio. quomodo enim separari potesta patre qui spi tus oris eius est Hiique di arte in itatis indicium est, di diuinitatis exprimit unitate. Diuus Augustinus mens illa altissima in multis tractatibus id egregie demonstrat,etiam ad Orosium sciibens, de spiritu sancto sermonem habens, qui incipit, Dominus noster Iesus Christus, sic se abiturum ostendit . in eamulta, & pra clara scribit; post alia multa de hoc tractat: Hic igitur sorte qua rei aliquis, utrum a filio procedat spiritus sanctus; filius enim solius patris est filius , Npater solius filii est pater , spiritus sanctus non est .Habes Mur a
64쪽
de proces. Spiritussancti. a '
ipsum qui dicit, No enim vos estis qui loquimini,sed spiritus p e
tris vestri qui loquitur in vobis. habes etia apostolu, Misit Deus cspiritum filii sui in corda vestraramantem Abba pater. Et post . pauca dicit: Quia igitur ut unus pater, & unus dominus, idest λ εlius sic de unus spiritus sanctus,qui sine dubio utriusque est. & sta alii: Multa etiam alia testimonia sunt, per quae patris, & filii spia aritus esse ostenditur, qui in trinitate spiritus sanctus dicitur. & . infra dicit: Cur igitur non credimusex filio procedere spiritu san- actum λ quoniam & filii est ipse spiritus; nam si ex eo non proce- aderet, minime post resurrectionem apparens discipulis suis, i, csus flaret dicens; Accipite spiritum sanctum. Quid enim aliud per ceam insumationem declarabatur, nisi quod & ex eo spiritus iam actus procedebat N insta statim: itur & ex patre & ex filio san ectus procedit spiritus, qua de causa filius dixit a patre procedit λ εomnino quomodo reserre solet ad patre sua,a quo ipse est.Vnde, adi illud est quod dicit,Doctrina mea non est mea, sed eius qui mi asit me patris. Si igitur & hic eius doctrina intelligitur, quamuis aram non suam, sed patris esse diceret; quomodo non magis opor ciet id intelligere, di ex eo spiritum sanctum procedere Z ubi sic di exit ex Patre eum procedere, ut non diceret, & ex me non proce- edere:a quo enim habet filius ut Deus sit inam Deus ex Deo ab eo a omnino habet, ut di ab eo procedat spiritus sanctus. Et post a pauca: Spiritus sanctus non ex patre procedit in filium, & ex filio . procedit ad lanctificandum creaturam, sed simul ex utroque pro- ccedit. & si pater hoc filio dedit, ut quemadmodum ex is, sic & a
ex eo procederet: non enim dicere possumus,non esse vitam spi- .ritum sanctum,pater enim vita est, & filius. propterea sicuti pater avitam habet in se, sic dedit vitam procedere ex eo, quemadmo- cdum procedit ex se. Diuus vero Hieronymus in sermone de tria Hieron. fi nitate sic ait : Spiritus sanctus a patre, & silio procedens Per om- rendus lucria patri, & filio aequalis colitur, & aeternus est. Eiusdem ad san- locus.ctum Damasum Romet Episcopum, de catholica fide. Credimus 'in unum Deum patrem omnipotentem, & in unum Dominu IN 'sem Christum filium Dei,& in spiritum sanctum Deum, non tres 'Deos,sed patrem filium, & spiritum sanctum, unum Deum coli- mus, di confitemur: non sic unum Deum quasi solitarium, nec
eundem qui ipse sibi pater sit, ipse & filius, sed patrem esse qui '
genuit,filium vero qui genitus est. spiritum sanctum, neque geni- , tum, neque ingenitum, non creatum, non factum, sed a patre ει quoque procedentem patri & filio coaeternum, & cooperatorem.' M
ziptum e vim, Verbo domat caeli firmati sunt, idest a filio f
65쪽
Dei, & spiestu oris eius omnis virtus corum. Item diuus A unustinus in libro ad Petrum de fide capite undecimo, ait: Firmissume tene,& nullatenus dubites,eundem spiritum sanctum,qui patris de filii unus est spiritus, de patre & filio procedere; dicit enim filius, cum venerit spiritus ver talis, qui a patre procedit; ubi spiritum suum esse docuit, quia ipse, est veritas. De filio quoque procedere spiritum sanctum prophetica atque apostolica doctriana nobis commendat. Esaias enim dicit de filio, Percutiet te ram virga oris sui,& spiritu labiorum suorum interficiet impium: de quo , & apostolus, Que interfecit Dominus Iesus spiritu oris
sui Idem capite vigesimo libri quarti de trinitate, qui incipit.
Si autem secundum hoc missiis a patre, post multa alia dicit: Et sicut spiritui sancto, donu Dei esse, est a patre procedere: ita mi ti est cognosci, quod ab illo procedat; nec possumus dicere,quod spiritus sanctus, non & a filio procedat: neque frustra idem spiritus N patris & filii spiritus dicitur, nec video quid aliud lignaticare voluerit, cum sufflans in faciem disicipulorum ait, Accipite spiritum sanctum. neque enim flatus ille corporeus, cu lensu co poraliter tangendi procedens ex corpore, substantia spiritus la cti fuit: sed demonstratio per congruam significationem, no tantum a patre, sed N a filio procedere spiritu sanctum. Quis enim dementissimus dixerit alium suisse spiritum, quem sumans dedit.& alium quem post ascensionem suam misit Z idem cap. II. libri 1 s. de trinitate,qui incipit, Satis de patre de filio, iuxta principium sic ait: Quod spiritus sanctus secundu scripturas sanctas nec patris solius est,nec filii solius, sed amboru . di post quaedam: in enim & pater Deus, de filius Deus,& spiritus sanctus Deus, ictimul oes unus Deus. Et tamen non frustra in hac trinitate non discitur verbum Dei nisi filius, nec donum Dei. nisi spiritus sanctus, nec de quo genitum est verbum, & de quo procedit principaliter spiritus lanctus,nisi Deus pater. ideo autem addidi, principaliter, cuia & de filio spiritus sanctus procedere reperitur. Sed hoc duoque illi pater dedit no iam existenti, & nondum habenti, leuduicquid unigenito verbo dedit, gignendo dedit. Sic ergo eu g nuit, ut etiam de illo donum commune procederet,& spiritus sanctus spiritus esset amboru . Idem 26. capite eiusdem libri, quod incipit Deinde in illa summa trinitate. , sic ait: Quapropter qui potest intelligere sine tempore generationem filii de patre, intelligat sine tempore processione spiritus sancti de utroque. Et qui potest intelligere in eo,quod ait filius, Sicut pater habet vitam in
semetipso,sic dedit filio vitam habere in semetipso; nosne vita
66쪽
ri proces. spiritus sancti. 3 r
existenti iam filio, vitam patrem dedisse; sed ita eum sine tempore genuisse, ut vita, quam pater filio gignendo dedit, coaeterna sit vitae patris qui dedit, intelligat: Et sicut pater liabet in semetipso, qui de illo procedat Biritus sanctus; sic dedisse filio, ut de illo pro- cedat idem spiritus lanctus, & utrunque sine temporei atque ita Rdictum spiritum sanctu de patre procedere, ut intelligatur, quod etiam procedit de filio, de patre eo & filio. Si enim quicquid ha chende patre habet filius,de patre habet utique , ut de ipQ proce- ε dat spiritus sanctus. Idem in libro de catholica fide, quem
specillum vocat: Da mihi in via hac qua te duce gradior antelle- August. iactum, & inspira mibi, & semper doce me gratiam tuam, qualiter dioptra.l in te irreprehensibiliter sit credendum, ut te unu Deutia essentia. um repe
liter sapiam,& irreprehensibiliter trinum personaliter capiam,pa ZRy hyς direm ingenitum , de patre filium unigenitum, ex utroque proce- Ἐπ''dentem, S in utroque permanentem spiritum sanctum. Idem in th. 'eodem libro: Hanc fidem per te, &in te confiteor o beata, & be Ibid. c. is. nedicta, & gloriosa trinitas, o vera,&summa sempiterna unitas, pater, Sestius, di spiritus sanctus. Deus Dominus paraclatus, cha
ritas, gratia, consolatio, eruin lumen, lumen ex Iumine, vera il- . Iuminatio, vivens vita, vita a vivente,vivificator viventium,sbns fumen irrigatio, unus a se, unus ab uno, unus ab ambobus, ab uno
Omnia, per unum Omnia, idest a se pater, ab altero, idest a patre filius: ab utroque spiritus sanctus, idest a patre & filio : verax g
nitor, ueritas genitus,amor amborum spiritus sanctu una uirtus,
aequalis maiestas, & par gloria, una eademque essentia. Idem in August. in eodem libro speculi: Et quia semper pater fuit, filium semper ha- ip . c. aribuisse dubium no est. te quoque credo spiritum sanctum uerum Deum. non factum, non creatum nec genitum,sed ex patre & s- lio. inestabiliter procedentem, B: in patre simulque filio substan- 'tialiter permanentem. Sic igitur ab utroque procedis, ut insepa- rabiliter in utroque maneas. atque ita per omnia Deo, di patri S 'filio aequalem coaeternum, consubstantialem, ut neque potestate, 'neque uoluntate, neque aeternitat neque substautia differre pos- 'sis ab iis, uel praecidi, a quibus procedis . igitur aeternum patrem
sine natiuitate, aeternum filium cum natiuitate aeternum spiritum sanctum cum processione sine natiuitate totum patrem in filiol λ
&spiritu sancto, totum filium in paula sancto, totum 'spiritum sanctum in patre di filio permanentem, patrem, miltu, 'di spiritum sanctum unum Deum omnipotentem, una potestate,
67쪽
diligo. Idem in libro de catholica fide. Quis ante nos,in quos Aiaculorum fines deuenerunt, talia sic manifesta audire potuit, uel cognostere de trinitate di unitate, de personis & substantia λ de te quidem Deus pater quod sis a nullo, ideo ingenitus dicetis; desilio autem tuo ia genitus a te sit,no a se; de spiritu quoque sancto, quia procedens, & non si a se, sed a te & filio, quorum est seiritus. Idem in eodem: C eru quis in hac uita positus uel crystallino pectore sufficiat penetrare tui ipsius trinitatis interna mysteriae quomodo pater, & filius & spiritus sanctus, tres quidem personae estis & una natura quomodo tu pater ingenitus dicetis, filius genitus, spiritus sanctus neque ingenitus nec genitus, sed procedens dicatur quomodo filius de te patre natus est, spiritus Lanctus de te procedit & filio λ quomodo filius nascendo no Pr cedit spiritus sanctia procedendo non nascitur λ quomodo hi ius non de se, sed de te est, nec tamen tui est posterior de quo est pquomodo spiritus sanctus de te procedit & filio, nec tamen a uobis praescinditur, a quibus procedit Z Et post pauca: Quomodo filius qui oriendo est tibi o pater de quo oritur subsequens no est & quomodo spiritus amborum,qui per pro Lionem proditur a uobis proferentibus non praeitur quomodo & unum diuisibilia ter tria,& tria indivisibiliter estis unum Eiusdem in libro solito quiorum: Cognoui te Deum, unum spiritum sanctum patris, de filii ab utroque pariter procedentem,consubstantialem, & coaeternum patri di filio, paractetum, & aduocatum nostrum, qui super eundem Deum , & dominum nostrum Iesum Christum in columbae specie descendisti, & super apostolos in linguis igneis apis paruisti: qui & omnes sanctos, & electos Dei a principio tuae gratiae munere docuisti; & ora prophetarum, ut enarrarent mirabilia regni Dei aperuisti: qui ab omnibus sanctis Dei cum patre, dcflio simul adoratis, & glorificatis; inter quos & ego filius ancil-Iae tuae toto corde meo glorifico nomen tuum, quia illuminasti me. Tu es uera lux, lumen veridicum ignis Dei, & magister spis rituum, qui unctione tua doces nos omnem ueritatem, spiritus
ueritatis, sine quo impossibile est placere Deo, quoniam tu ipse Deus es ex Deo, & Iuxde luce procedens a patre luminum inessabiliter a suo filio domino nostro Iesu Christo. Idem in eodem: Unus est Deus pater,qui solus essentialiter de se unum filium g nuit; & unus filius ex uno patre solus essentialiter genitus, di unus spiritus sanctus, qui solus essentialiter ex patre filioque procedit . Idem in eodem capite. Neque enim in illa trinitate proprium
it solius patris, quia ipst genitus non est , sed quia solum filium.
68쪽
de process. Spiritus arcti. 33
genuit, neque propriu filii solius, quia ipse non genuit, sed ex patris substatia genitus est; neque propriu spiritus sancti,quia neque ipse genitus est, neque genuit, sed solu ex patre filioq; procedere. Idem ad Orosium: Spiritum neque ingenitum esse, 'eque genitu, que in consesso fides est manifestat; nam si dixerimus, ingenuum, uos patres asserere videbimur; si genitu, duos filios credere nos cciitabunt; sed ut ea quae in consesso fides est tenet, neque ingerinitus,neque genitus est, sed ex utroque procedit, scilicri ex patreti filio. Et ut id testibus ostendam, dominu nostrum Iesum Christum discipulos suos docentem audi: mando venerit, inquit,p racletus, quem ego mitta vobis a patre, spiritu veritatis,qui a patre procedit; ille testificabitur deme . Et rursus id e dominus noster Iesus Christus post resurrectionem suam, ut ostenderet ex eo procedere spiritu sanctu , . sicut ex patre , insessauit in discipulos illi os & dixit; Accipite spiritum sanctu. unus ergo spiritu scit patris ta filii, unus spiritus utriusque. Idem in libro aduersus Maiaximinum libro icrtio: Quaris a me ii de substatia patris est filius, de substantia patris est etiam spiritus sanctus, cur unus filius sit,&alius non sit filiusὶ Ecce respondeo, siue capias, sue non capias, de patre est filius, de patre est spiritus sanctus: sed ille genitus, me procedens. ideo ille filius est patris de quo genitus, iste autem spiritus utriusque, quonia de utroque procedit: sed ideo cum de illo filius loqvcretur ait, de patre procedit, quoniam pater pr cessionis eius est auctor, qui talem filium genuit, & gignendo ei dedit ut etiam de ipso procederet spiritus sanctus . nam nisi procederet de ipso. non diccret discipulis, Accipite spiritum an- una, evnaque insessando daret, ut a se quoque procedere signiscas, aperte ostederet flando quod spirando dabat occulte. Quia
ergo si nasteretur non tantum de patre, nec tantii de filio, sed eam bobus utique nascerctur, sine dubio filius diceretur amborum, ac per hoc quia filius amborum nullo modo est, non oportuit nasci eu de ambobus. Idem in eode: Satis sit ergo nobis, quia non
est a seipso filius, sed ab illo de quo natus est, non a seipso spiritus sanctus, sed ab illo, de quo procedit. S quia de utroque procedit, sicut iam ostendimus. unde,& spiritus patris & filii dictus est,& reliqua. Idem in eodcin libro, Quod sit spiritus sancti sons filius, Ergo quantum bonitatis ipse habet, tantum filio dedit. Et quia natura est, non gratia situs, nascenti non indigenti dedit,&picnus plenum, sons bonitatis sontu genuit bonitatis , ac per hoc nec hausit in sic hic, quod accipit, nec ininuit in se ille quod dedit, quia non habet immutabilitas unde deficiat, non habet plenitudo
69쪽
, quo crescat. Quid est aute ipsa bonitas nisi vita vivificas λ proin, de quia fons sontem genuit. sicut pater suscitat mortuos, ta viui, ficat,sic & filius quos vult vivificat, hoc ipse filius dixit, non ego..i ibi . unde merito Deo Patri dicitur, Quoniam apud te est fons vitae, , quis est autem iste tons vitae apud Deum patre, nisi de quo dici , tur, In principio erat verbum, ta verbum erat apud Deu, & Deus, erat verbum: hoc erat in principio apud Deu 3de quo etia paulo, post dictum est, Et vita erat lux hominum; h c vita sons vitae est, , di lux ista, lux lucis est. Unde cum dictum esset, apud te est ians, vitae, continuo subiunctum est, In lumine tuo videbimus lumen, , hoc est in filio tuo spiritum sanctum, quem tu quoque esse illunar, natorem in collationis nostrae prima parte professus es. Fons e . go de Qnte filius de patre, 3 simul ambo fons unus, lux de luce, filius de patre, & simul ambo lux una : sicut Deus de Deo, & si- , mul ambo utique Deus unus , & hoc totum non sine spiritu am-rhi ε i. borum ex hoc fonte vitae. Idem in quinto de trinitate capite de de trin. 1 . cimoquarto inquit: Si ergo , & quod datur principium habet cu M ; a quo datur, quia non aliunde accipit illud, quod ab ipso proco , dit, fatendu est patre, & filium principium esse spiritus sancti, no; duo principia, sed sicut pater, & filius unus Deus, & ad creaturi; relative unus creator, di unus dominus; sic relative ad spirituimi sanctum, vitii principiu sicut unus creator, & unus dominus. E . i. dem & horum similia, & in sequenti,& in aliis plerisque tractatibus, & libris theologicis scribit beatus hic pater. Sed quis poterit unquam in unum colligere, qui de hoc argumento conscripsit pr verum haec satis sunt ad cuiusque animum emolliendum,& ut sentiat suadendum, quod spiritus sanctus,&a filio procedat, quemadmodum , di a patre.
T suis aduersariorum fortasse dicet, nos huic
adhaerere no opus esse, neque ipsius scripturas sequi, cum occidcta talis sit doctor, & latinus, di si aures nostras multitudine librorum eius onerasti. Ad quos respondendum, si opera eius ab cecumenica synodo comprobata non fuis.
sent, bene se haberet quod dicis; sed quoniam oecumenica synodus ea seruari iubet, idque cum imprecati nibus di anathemate, non recte odicis. quod ita se res habeat, audi. Ex actis sanctae, x acumenicae tactae synodi, Consentit s
70쪽
ne In omnibus, sanctisque patribus,dc doctoribus sanctae Dei Ecclesiae , Athanasio, Hilario, Basilio, Augi istino,Theophilo, Cyrillo, loanni Constantinopolitano, Leon Proclo,cunctaque corum scripta de recta fide & ad haereticorum damnationem re simus. Similiter & ex septima. Reiicientibus sanctorum patrumententias, pro dogmatibus Dei Ecclesiae constituendis promul- Eatas, Athanasii, Cyrilli, Ambrosii, Amphilochii, diuini Leonis sanctissimi antiquae Rona et archiepiscopi, Augustini,& reliquorii prsterea, ct cecumenicorum acta conciliorum,quarti dico & sexti non amplectentibus, anathema. Audis ut anathemati subiicitur, qui Augustini sententias non recipit non ergo in posterum ambigas pro sancto & doctore habere Augustinum,cuius gloria magna est in ecclesia Dei. Nosti ergo quomodo, & occidentales do ctores in omnibus orientalibus consentiunt quasi eodem spiritumatis, de quod etiam ex filio inritus sanctus procedit, latur,mittitur, immittitur, profuit, infunditur, prodit, scaturit, emanat. 5 spirat: quae omnia sempiternam eius processione demonstrat, ex patre similiter & filio,quodq; apertius occide tales orietatibus clamat clare ex utroque procedere, patre videlicet & filio; neque disserulit inter se, sed praeclare, &diuine consentiunt: nec pote*sos reiicere,synodi S pala clamantibus aduersus eos, qui sentetia sit torti no recipiunt, Anathema esto.Vnde igitur ex solo patre spiritu sanctu potinis ostendere λ doctpribus omnibus clamatibus, cx flio: N reliqua, ne sin illa enumere. Credite igitur his doctoribus, di acquiescite nobis qui recte uobis consulimus.
IS igitur a nobis expositis, a diuinisque & sacris ecclesiae doctoribus collectis , operaepr g tium esse existimavimus,& de nostro alia quae, dam adiungere, quae a multis audiendo, & intra nos examinado inuestigauinnis;quibus su
shuic si actae synodo nos subiecimus. Audite: satie,& uos. Spiritu pr terra filii dici spiritu sanctu, ipse filius dicit spiritu veritatis vocando eu : est aute ipse vel ritas, di magnus paritus pluries id fecit. Misit enim, insuit, Deus Ad GaI. . spiritu sistitui in corda uestra. Et si quis spiritu Christi no habet, Ad Rom. 8 Uc no est eius . hoc verbia,& solii fratres ad omnia ostedenda satis est. nam spirituin filii dici nihil aliud denorat, quam quod ex leo est. Quod enim quidam dicunt veritatem deuitantes, quod fi- ii spiritu dici esse spiritu, consubstantialitate ostendit, arane ela