장음표시 사용
421쪽
LIBER VI. Unor , Liberi disciplina quadam humanitatis, at caelibes tetrici ct severi. Coelibatus m Orbitas ad nil aliud conferunt, quam adfugam. Martisacrificat, qui liberos non procreat. Catera felices, in liberis fere infortunati sunt: ne Divina Sorti nimium appropinquent
Sui uxorem duxit, oe liberos suscepit, οἱ dei
fortuna dedit. Generare, ct liberi, humana sunt; creare, o opera, Divina. Brutorum aternitas soboles: VFrorum fama, merita, ct instituta.
Oeconomicae rationes ublicas plerunque everrunt.
Abouibus fortuna Priami placuit, quisuis omnibus superstafuit.
Divitim contemnunt, qui desserant. Invidia divitiarum , virtutem esserit
Dum Philosofi dubisant, utrum ad virtutem, an voluptatem omnia sint referenda, codige inser menta utriusque. Virtus per divitim vertitur in commune bo
Catera bona provincialem habent administrationem, divitia foti generalem.
422쪽
3s,4 DE A uo M. SCIENT.Senesmisapiunt magis: abis, ct Reipublica,
Si conssici daretur, magis deformat animos quam corpora senectin.
Senes omnia metuunt, praeter Deos. Contra. Iuventu poenitentia campus.
Ingenitin es juvenibus senilis auctoritatis contemptus ; ut quisiquesuo periculosapiat.
Te ud, ad qua consilia non advocatur, nec . rata habet. Senibus veneres mutantur ingratia MValetudo. IV.
Cura valetudinis animum humilem facit, ct corpori seupplicem. Corpus sanum uosses anima est; AEgrum, errast larim. Nil tam summas actionum promovet, quam prospera valetudo: at contra, infirma feriatur
Sape convalesiere, es Iapejuvenescere. Excusatio valetudinis pol chressa ; ad quam etiam sani confugimin. Nimis arcto foedere corpus anima jungissani
Et lectus magna imperia adminfravit, ct
Charitas Reip. incipit a familia.
423쪽
LIBER. VI. ον se Liberi disciplina quadam humanitatis, at coelibes tetrici ct severi. Ulibatus m Orbitas ad nil aliud conferunt, quam ad fugam. Marti sacrificat, qui liberos non procreat. Catera felices, in liberis fere infortunali sunt: ne Divina Sorti nimium appropinquetit
Sui uxorem duxit, ct liberos suscepit, οἰsides
fortuna dedit. Generare, S liberi, humana sunt; creare, ta opera, Di ina. Brutorum aeternitas soboles: VFrorum fama, menta, os instituta. Oeconomicae rationes,publicas plerunque ever
Aliquibus fortuna Priami placuit, quisuis omnibus superse uit.
Divitim contemnunt, qui desserant. Invidia divitiarum , virtutem escit
Dum Philososi dubitant, utrum ad virturem, an voluptatem omnia sint referenda, collige inser menta utriusque. Virtus per divitim vertitur in commune bo
Catera bona provincialem habent administrationem, divitia sola generalem.
424쪽
Divitiarum magnarum vescustodia est, vel dispensatio quadam, vel fama, at nullud usese. Amon vides lapillis, ct id gensu delicita, gi pretia,ut possit esse aliquis magnarum divitiarum; seres ZMulit , dum dimitiis suis omnia venalia fore cretirunt ast in primis venisrunt. Non aliud Histim dixerim, quam impedimenta virtutis. Nam virtuti , necessariasunt, ct graveδ. Dicitia bona ancilla, pessi na domina. Honores. VII.
Honores non Drannorum, ut loquunturinfled Providentia Divina calculi sunt. Honores faciunt se virtutes se vitia eoqφι- cua: Itaque ilias provocant, hac re θἀnant. Non novit quissiam, quantum in virtutis cursu profecerit, nisi honores ei campum prabeant
vertum. Virtutis, ut rerum aliarum, rapi 3 motus es
ad locum, placidus in loco: Es autem virtutu i
Dum honeres appetimus, libertatem exui
Honores dant fere Potestatem earum Rerum, quas optima Conditio erit Nolle, proxima Non posse. Honorum ascensus ardum, statio lubrica, regressin praeceps.
425쪽
L 1 A E R VI. 397 Sui in Honore unt,vulgi opinionem mutuentur oportet, ut se ipsos beatos putent. Imperia. VIII.
Felicitate frui, magnum bonum est,sed eam ct aliis impertiri posse, adhuc m M Reges non hominum instar, sed astrorum sunt. Nam ct in singulos,ct in tempora ipsa,magnum habent in xum. Sui Dei vices gerunt,iis resistere,non tantum Iasa Majestatis Crimen est sed Theomachia qua
Luam miserum, habere nilfere quod appeta
Lui in Imperiis sunt, similessunACorporibm
Coelestibus, qua magnam venerationem habent, requiem nullam.
Nemo humana sortis ad Deornm eonvivia admittitur, nisi ad Ludibratim. Laus. Existimatio. IX.
Virtutis radii refexi laudes. Laus Honoris es, ad quem liberis suffragiis
Honores a ditersis Politiis conferuntur, sed laudes ubique sunt tibertatis. Vox populi habet aliquid Divinum. Nam quomodo aliter tot capita in unum conspirare possint 'Ne mireris, si vulgus verius loquaςur, qu4m honeratiores quia etiam tutius loquitur. S 1 Contra, .
426쪽
Contra Fama deterior Iudex, quam Nuncia.
Luid viro bono cum saliva vulgi r ma veluti fluvius, levia attollit, solida
Infimarum virtutum apud tu us iam est, mediarum admiratio, supremarum senμου nuia
lin. Latu magis ex ostentatione,quam ex meritoro, ventosis magis accedit,quam realibus. Natura. X.
Consuetudinis progressus es Arithmeticus,
Vt in Rebussublicisse habent Leges communes rega consuemdines,eodem modo insngulisse habet Natura ad Consuetudinem. Consuetudo contra naturam, quasi Drannis quadam est: ct cito ac levi occasione corruit. Contra. .
Cogitamus secundum naturam, loquimur secundum Pracepta sed agimm secundum Consue iudinem. Natura Pedant itu quidam es, Consuetudo Magis tin.
Irirtutes aperta laudes pariunt, Oreulta fortu
Virtutes efficiorum laudes parium: faculta-
427쪽
LIBER VI. Fortuna veluti galaria, hoc est, nodus quarundam obscurarum virtutum, sine Nomine. Fortuna saltem obsitim sum honoranda est, confidencia cilicet, ct auctoritatem.
Stultitia unim, fortuna alterim. In Fortuna ilia praeipue laudaverim, quod
Visi Magni, dum invidiam virtutum suarum declinarunt, inter fortuna cultores reperti sunt. Vita. XII.
Absurdum est, Aecidentia Vis magis amare, quam vitam ipsam. Prasat ad omnia, etiam advertutem, curriculum longum, quam breve. Absque ypatiis vita majoribuου, nec perficere datur, nec perdiscere, nec paenitere.
Philosophi, dum tantum apparatum adversus mortem colligunt, ipsam magis timendam sece
Mortem homines timent, gura nesciunt, ut pueri tenebras. Non in Uenim inter humanos assectum tam pusillam, qui si intendatur paulo vehementim, non mortis metumsuperet. Mori velle, non tantum fortis, aut miser, aut Supe
prudens sed etiamfastidio im potes
428쪽
octDa Aus M. S cIENT. Superstitio. XIII.
xvi αelo peccant, non probandi, sed tamen amandi sunt. Mediocritates moralibuου debentur: extremi
Supersitiosius, Religiosus Designatus. Eabulosissima quaque Portenta cujusvis Religionis, ritim crediderim: quam hac omnia sine Numine fieri.
Et Simia, similitudo cum homine, deformitatem addit: ita Superstitioni, similitudo cum Re- Ilione. Luale odium est assectationis in civilibus,tale super titionis in Divinis. Practat nullam habere de Diis opinionem,' quam contumeliosam. Non Epicuri Schola ,sed Stoa, veteres Re Jublicas perturbavit. Non cadit in mentem humanam, ut sit merus Athei Ra Dogmate : sed magni Hypocrita, sunt miri Atheicta: qui Sacra perpetuo contrectant, sed nunquam verentur. Superbia. XIV.
perbia etiam vitiis insociabilist atque ut venenum veneno, ita haud pauca vitia superbia
verbii, si ab aliorum contemptu ad flui
429쪽
Lx BAR VI. 4ox comtemptum ascendet, siet demum Philosophia.
Hedera virtutum ac bonorum omnium superbia . . Catera vitia virtutibus tantum contraria: Superbia sola contagiosa. Superbia optima vitiorum conditione caret, id erit, latebris. Superbuε, cum cateros contemnit, se interim negligit. Ingratitudo. X V.
Crimen ingrati animi, nilaliud est, quam pem spicacia quadam in causam beneficii collati. Dum grati erga quosdam esse volumm: neceat eris Iuctitiam praestamus, nee nobis ipsis Libertatem.
Beneficii gratia eo minus reddenda ea, quod de pretio non constat.
Crimen ingrati animi, non suppliciis coercetur, sed furiis permittitur. Arctiora punt vincula beneficiorum, quam officiorum : quare, qui ingratud, etιam injuctu ct omnia. Ea est conditio humana. Nemo tam publica fortuna naim est, 'quin privata ct Gratia, ct Hindicta,se omnino debeat. Invidia. XVI.
Naturale ea exprobrationem fortuna odisse. .
430쪽
Invidia RHos dies non agit. Nemo virtuti invidiam reconciliaverit pra
Inυidia virtutes laboribus exercet, ut Iuno Herculem.
Zeloypia debetur, quod cassitas sit facia vir
Multa tririlita opus eri, ut quis Henerem rem seriam putet. Luid meidiata partem, vel munditia speciem, vel superbia filiam, inter virtutes col&
Amorum, ut avis γλHyrium nulla proprietas est, secus possessione transfertur. Contra. Pessima Circes transformatio impudicitia. pudum prorsus reverentiam sui perdidit rquo ranum est omnium vitIorum. Omnes, ut Paris, quiforma optionem faciunt, prudentia , potentia jactura aciunt. In Veritatem non vulgarem incidit Alexander: cum Somnum , Venerem, Morta Arrhabo nes esse dixit. Crudelitas. XVIII.