De imitatione Christi libri quatuor. Auctore Thoma a Kempis canonico regulari ordinis S. Augustini

61쪽

iationibus totaliter , quamdiu vixerit: quia in nobis est unda

tentamur , ex quo in concupis scentia nati sumus. 'Una tentatione, seu tribulatione recedente , alia su pervenit : & semper aliquid ad patiendum habebimus, nam bonum felicitatis nostrae perdidimus. Μulti quaerunt tentationes fugere , &gravius incidunt in eas is Per solam fugam non possumus vincere a sed per patientiam , α veram humilitatem , omnibus hostibus emcimur sortiores. 6 Qui tantummodo exterius declinat, nee radicem evellit , parum proficiet ; imo citius ad eum tentationes redibu ut , Npejus sentiet. Paulatim , & per patientiam eum longanimitate Deo iuvante melius superabis, quam eum duritia, & importunitate propria is Saepius accipe consilium in tentatione, & cum tentato noli duriter agere r sed conssilationem ingere, sicut tibi optares fieri .s Initium omnium malarum

62쪽

torium, ioconstantia animi, rva ari Deum confidentia. . ita sieue navis sine gube O , .hiri C. inde a fluctibus IIitiar, ita homo remissus, tum Propositum deserens ,

t teritatur .

nis Probat ferrum, & ten' o hominem iustum. qescimus sepe quid eo sumus, tentatio aperit, quid sumus . Jigilandum est tamen praecie circa initium tentationis eia tunc Deilius hosi is vincitur , ostium mentis nullatenus in are finitur; sed extra limen , stam ut pulsaverit, illi obviatur . Unde quidam dixit: . Prinripiis obsta , sero medicina

paratur s um mala per longas conυalua

re moras . . i

Nam primo Occurrit mentIsimplex cogitatio: deinde fortis imaginatio : postea delectatio , di motus pravus, & assentio. Sicque paulatim ingreditur hostis malignus ex toto , dum illi non resistitur in princi Pio. Et

63쪽

η6 DE IMITATIONE

Et quanto diutius ad resistendum quis torpuerit ; tanto in se quotidie debilior fit , & hostis

contra eum potentior.

6 Quidam in principio conversionis suae graviores tentationes patiuntur i quidam autem in fine. Quidam vero, quasi per totam - vitam suam male habent. Nonnulli satis leniter tentantur , secundum divinae ordinationis sapientiam, &aequitatem, quae statum, & merita hominum pensat, & cuncta ad electorum suorum salutem praeordinat.' Ideo non debemus desperare, cum tentamur, sed eo ferinventius Deum exorare , quatenus nos in omni tribulatione dignetur adjuvare, qui utique, secundum dictum Pauli, talem faetet

cum tentatione proventum , ni

possimus susi re. Humiliemus ergo animas nostras sub manu Dei, in omni tentatione , & tribulatione et quia humiles spiritu salvabit, & exaltabit.

64쪽

CHRISTI. LIB. I. . 47

' 8 In tentationibus, & tribulationibus probatur homo , quantum profecit: & ibi majus meritum existit, & virtus melius patescit . ψ Nec magnum est , si homo cleis

votus sit, & fervidus, cum gravitatem non sentit; sed si tempore adversitatis patienter se sustinet , spes magni profectus erit. Quidam a magnis tentationI-hus custodiuntur R in parvis quotidianis saepe vincuntur et ut

humiliati, nunquam de se ipsis

in magnis confidant , qui in tam modicis infirmantur. De temerario judicio vitando . Cap. XIV.

1 R D te ipsum oculos refle& aliorum facta caveas judicare . In iudicando alios, homo frustra laborat, saepius errat, & graviter peccat: seiplum vero iudicando, &discutiendo, semper Doctuose laborat. Sicut nobis res cordi est, sie de frequenter judicamus et nam

65쪽

8 DE IMITATIONE

verum iudicium prνpter priva - tum amorem, faciliter perdimus. . Si Deus semper esset pura - intentio nosthi. desiderii , non tam faciliter turbarem Rr Pro- resistentia sensiis nostri. 2 Sed saepe aliquid ab intra latet, vel etiam ab extra concurrit , quod nos etiam Dariter trahit. . Multi occulte seipses quaerunt in rebus, quas agunt, & nesciunt. Uidentur etiam in bona pacessare , quando res pro eorum velle fiunt, &sentire: si autem aliter sit quam cupiunt, cito moventur , &i tristes fiunt. Propter diversitatem sensuum S opinionum, fatis nequenter oriuntur dissensiones. inter ami. cos , & cives, inter religiosos

3 Antiqua consuetudo dissiculter relinquitur : S ultra proprium videre, nemo liben-eer ducitur . '. Si rationi tuae magis inniteris vel indust riae, quam vir tuti subj ctivae Iesu Christi, raro & tarde eris homo illuminatu. ἰ luia Deus vult

66쪽

CHRISTI . LIB. L η' vult nos sibi persecte subiici ,

& omnem rationem per inflammatum amorem transcendere . De operibus ex eharitate factis. Cap. XV.r nulla re mundi, & pro I nullius hominis dilectione , aliquod malum est faeiendum i sed pro utilitate tamen indigentis , opus bonum libere aliquando intermittendum est, aut etiam pro meliori mutandum. Hoe enim facto, opus bonum non destruitur, sed in melius

commutatur.

Sine charitate , Opus externum nil prodest: quidquid autem ex eharitate agitur, quantumcumque etiam parvum sit , & despectum , linum essicitur fructuosum.

Magis siquidem Deus pensat ex quanto quis agit , quam o-Pus, quod facit. 2 Μultum facit, qui multum diligit. Multum facit, qui rem bene facit. C Bene

67쪽

so DE IMITATIONE

Bene facit, qui communitati magis, quam suae voluntati servit. Saepe videtur esse charitas, Mest magis carnalitas: quia naturalis inclinatio, propria voluntas, spes retributionis, affectus commoditatis, raro abesse volunt. .

3 Qui veram S perfectam charitatem habet,in nulla re seipsum quaerit, sed Dei solummodo gloriam in omnibus fieri desiderat. Nulli etiam invidet, quia nullum privatum gaudium amat rnec in se ipso vult gaudere, sed in Deo,super omnia bona optat beatificari . Nemini aliquid boni attribuit, sed totaliter ad Deum refert, a suo fontaliter omnia procedunt, in quo finaliter omnes Sancti frui hi liter requiescunt. O qui scintillam haberet verae charitatis i profecto omnia

68쪽

CHRISTI. LIB. I. .srT, sufferentia defectuum aliorun

x e vae homo in se vel in aliis I emendare non valet, debet patienter sustinere , donec Deus aliter ordinet . . Cogita, quia sic forte melius est pro tua probatione & patientia, sive quia non sunt multum ponderanda merita nostra. Debes tamen pro talibus impedimentissupplicare, ut Deus tibi dignetur subvenire , & possis be

nigne portare. -

2 Si quis semel aut bis admonitus, non acquiescit, noli cum eo contendere , sed totum Deo committe, ut fiat voluntas ejus, S honor, in omnibus servis sitis, qui sei t bene mala in bonum con

vertere. 4

Stude patiens esse in tolerando aliorum defectus, & qualescumque infirmi tates , quia & tu multa habes, quae ab aliis oportet tO-

69쪽

qualem vis i quomodo poteris alium ad tuum habere benepla.. citum Libenter habemus alios perfectos , & tamen proprios non emendamus desectus.

3 Volumus , quod alii stricte corrigantur, & ipsi corrigi no

lumus a

Displicet larga aliorum licem tia , & tamen nobis nolumus negari , quod petimus. Alios restringi per statuta volumus , & ipsi nullatenus patimur amplius cohiberi. Sic ergo patet , quam raro proximum sicut nos ipsos pensamus. Si essent omnes perfecti, quid tune haberemus ab aliis pro Deo pati 4 Nunc autem Deus sic ordinavit , ut discamus alter alter usonera portare : quia nemo sine defectu, nemo sine onere: nemo

bi suffciens, nemo fibi fatis

sapiens : sed oportet nos invicem portare , invicem consolari , pariter adjuvare, instruere , α admonere sinan-

70쪽

Quanta' autem virtutis quis que fuerit melius patet oecasione adversitatis. Occasiones namque hominem

fragilem non faciunt ἱ sed qualis sit ostendunt. De monastica vita Cap. XVIT.

r Portet , quod discas te

ipsum in multis frangere , si vis pacem, & concordiam cum aliis tenere. Non est parum , in monasteriis, vel in congregatione habi-' ore , & inibi sine querela con- versari , & usque ad mortem fidelis perseverare. Beatus, qui ibidem benὸ vixerit , & feliciter consum maver it. Si vis debite stare , & proficere , teneas te tanquam exulem peregrinum super terram .

Oportet te stultum fieri pro- pter Christum, si vis religiosam

ducere vitam ., 2 Habitus, &tonsura, modicum conserunt, sed mutatio morum , & integra mortificatio