장음표시 사용
101쪽
sadeelem defensionis Liber III. ror huiusseculi caneelgis Turrianuου circumscribis Ecclesiam. Rasum , e tiam in hoc, o dicit tantum, quo unquampoteris probare; nisi is forte, quia dico cum Augustino, o cum omnibu anctis Patribus, Ecclesiam Catholicam esse dissusemper cunctum orbem. Putat δε- deel non intelligens, quod dicimus, excludi ab Ecclesia CaIhotica eos, qui prius in eafuerunt. Euomodo istur in s. cap. libri meiprioris.
una ea, ct quae ab initio carpta eis congregari sicut ait Propheta; Momento Domine congregationisiuae, quampossedisti ab initio. Deinde nititur refellire Sariel, captiose tamen, ut docebo, quod dico, EcAesam Catholicam esse congregationem visibilem omnium Ecclesia. rum particularium et sibiliuper cunctum orbem; Qui a si adt ubinois, esset visibilis huiusmodi Catholica congregatio omnium visibilium Ecclesiarum particularium, iam dc sinerent Ecclesiae particularcs esse actu visibiles i eisetcnim virum G ri' G.id es , unum hoc aliquid. Vult autem probare hoc exemplo captioso. Proponantur, inquit. dccem acervi seorsim col 'ere
Iocati & dissi inpoliis Qua de mentis opera conficer Vnum Sadeel, quod ei. aceruum Catholicum ex illis aceruis omnibus verum haec 'm uiuo citi actu S re ipsa e sed cogitatione tan- cogrecationem
tum,ac propterea non erit visibilis, inod si re uera,&aetu .: φ' simul colligas dcccm aceruos, tunc dices, non iam esse de- tilium visibili cum aceruos, sed unum aceruum visibilem ex omnibus illis collectum. Ex quibus intelligi potest, quamdiu particulares Ecclesiae erunt visibiles,Vt particulares, Catholicam Ecclesiam non esse visibilem; tu vicissim cum Ecclesia Catholica, hoc est, tota erit visibilis , tunc particulares Ecclesias, nomam futuras visibiles, ut particulares; itaque Catholica Ecclesia, neco quidcm sensu, quo Turrianus loquitur, visibilis est. Ac ne id quidem licet per Philosophiam, cuius auxilium Turrianus implorauit.Hactenus Sadeel in vaniloquio um conuersus scut Apostolin desimibbm ait. . Comarat Suriel de
102쪽
wa Fran cilci 4 urriam aduersus Antonium
2'. 1, 2. ccmacerust1 cum decem Ecclesi articularibus o visibilibus, drto
Sadeelure . tam congregationem aceruorum, cum tota congregatione Ecclesia-ε -- rum. Videamus nunc, quid it in tota congrezationera Ecclesiarum, quod eam faciat non cogitatione unam,se arma er actu, quod noniar in congregatione decem aceruorumsiparatorum,qui,nisi cogitatione,non sunt unus aceru-.Docet natura, ct venuor naturae Philosophetu,nonposse multa suppositasieri unum,nisi unitat Orma; omnitatemformae,noposse esse, nisiis unitare ordinis; sicut e Orma multitudinis ordinatae in Ecclesiisparticularibus quae habentsingu- laesingula Capita, quaesunt earum Episiopi: In unoquos aute Epis po vnitur multitudo,quae eis in populo uepopulis rim, ut uti Ecclesia cui dicit beatuου CIprianus, i plebs Episeoposuo adunata, τι visa. multaph. rex Mo 'sori adhaerens. Rursus tuae Ecclesiae particulares cse rei quae t tanquam multasipposita, non possuntactu -, formam vieri unum, nisi unitate item forma, nes unitas forma eis, nisi invitatio a Lip x, unitate ordinis, quam tribuit congregationi omnium Ecclesiarum unus primuου Episcopus, in quo omnes Ecclesiae particulares unitamis ut omnes Eccusae particulares unitaemu nguia, ct inter Domnes, quae sunt unitae uni Capiti; a quo accipit formam eri Origianem unis aris congregatio omnium Ecclesiarum actu , cst non cogi- momodo tessi ratione tantum; qua nihiI aliud eu, quam is mentis. Hae com
gregatio ,-Eccum Catholica dicitur se eis, et na est, qua difii matur de' fert forma ab illis omnibus particularibus, sicut disseri BA, S Lx P laba, a B, A ,separaris, id ea, totum a partibus. Longe m sim sui scio, V C. intelliget hac, quam Sariel, qui, ut video da- seu tanquam 'issurda, qua secundum Prophetam obturavit aures suau. Satis patet iam,quemadmodum exillis aceruis decem,nias cogitatione, novosi eri unus ; aut actust unus, non iam re maneant ii decem, qui prius A rati erant; quia non unitur actis unitate forma in unitate ordinis posita, eum illis decem aboquis
Pinaris inters, ct remanentibus saluis; quispotius risimur decem
103쪽
atemhumat ex eis actu unm. hi mile M in Ecclesis, er in congregatione earum Catholica. Causam dixi. Sed de huplura dicenda erunt,cῖm venium erit ad alias caui aiiones quibusfarcundissimus esuiliator abundat. Sexto,inquit,&postrenab quaerendum est, rectene dicatur homo mortalis, quicunque tandem sit, Caput Ecclesiae Dei; DpaulUOR: Mira est Pontificiorum insolentia, qui quod Christi proprium est, homini mortali d quali mortalit) tribuant. Duo inprimis sancti simus Sarielita odit, ut paratus sit ad inferos defendere,pri quam cedat odio, o κακονοία,Ecclesiam, ilicet, visibilem, o Caput eius Ponti cem Romanum. Caussam no reticuit Caluinus,quem Sariel inter Doctores suos numerat. Sic enim sicri i in iis psi feris o Haereticis insitutionibuου, cap. 3.d de, arrigo. ignorans quid iberet, Nam, si Ec- Catholicam vi. clesia cinquit, secundum eum modum consideratur, cuius 2, ba.
reuereri iudicium , cuius auctoritati deferre, cuius moni- rnt, causam ex-tionibus parere, cuius castigationibus commoneri, cuius nu, Doctor Sa.
communionem religiose in omnibus colere oporteat, Ec- dςςii clesiam illis nos autem dicit concedere non possu mus, quin subiectionis 5 obedientiae ncccssitas nos manea t.Addere debuit, ne quid di simularet se os hoc omni dio es via declinamus. Ofkriosam impietatem, o caecam mentem. Deinde reson et Suriel ad locum Pauli ad Corinth. departe illius analogiae corporis humani, non potest caput dicere pedibus, non sis mihi necessaris quod ego argumentabar, non posse quadrare in caput Chrisum, Eestondet,inquam, retulisse etiam Augustinum hunc locum ad Ch ri st v m falFm ea. Non enim in isti Epiis. 1 . AUUinus utimanalogiam explicat, nes de Ego loco analogiae meminit. Sedio quam meminis de diuisionegratiarum, quae fiunt ab uno Spiritu in corpora minco Christi,quodest Ecclesia, hoc tantum dicit huius corporis eaput in Chri Ahuius corporis unitas no rosacri cis commendatur. Plane igitur demonstrat Sarie nihil his caui uripotuisse, quin consitendum necessarissit, aut vacare idam partem analogia de ca- , O lite,
104쪽
1o Francisci Turriani aduersus Antonium
πάitta 'te , quod novo in dicere pedibus, non esis mihi necessari; aut
la ti potuerie, in non vacan vacare enIm absurdum eis,necessiri opertinere ad Cispuad. inalbq;. m,' Ecclesia,quodHi Pontifex.aut det Sadeel aliud Caput cui dicere L. sticarapitis. eonuemat. Habet igitur non fiam rem capitu insicriptura, vid monstraui; etiam ipsim verbum capitis,quodrequirebat. Nihil resondeo ad ludos miseri Sarietis de Iesisti pedibus in is, quibus Pontifex nonposit dicere, non esis mihinere ris Iudicet CV. an haesint digna homine cordato, se habente aliquid ad resondendum; an potius nihil habente. Auod rursus repetit Sadeel, nomen Capitis, quodChristo conuenit, propria Milicet,virtute non posse communicari cum Pontifice,wPontificem decet. ideis, participate)probam perfripturam sum esse, siquidem rem ea - . tis ostendi,tribui Pontifici insicriptura. Vbi autem res eis,non esse i contendendum de nominesecundam Apostolum.Deinde,quo argui mentatur Sadeeli Sicut omnes Ecclesiae visibiles aggregata: unam Catholicam visibilem costituunt; sic omnia Capita singularum Ecclesiarum unum Caput visibile constituunt.
Non argumentatur contra me, quin potius nobsumfacit eius θηηugumentatio: Nos enim pro remur, Ponti cem Romanum, unαι
meritatem, Episcopum Episoporum esse, quod in , esse Caput eorum misibile. Postremo dicit radens, mirificam esse Philosophiam, dici Potificem Caput Ecclesiae Catholicae, & Romanae simul quae est particularis Ecclesia; atq; ita simul este Caput Catholicum &particulare. Si Ecclesia Catholica esset καFολbio, quod es in mente, i per abstractionem in Iesiectas a singularibus, o non cut Sadeelnoua Logica viens dixit, perreductionem multorum particularium in unum , certe alienum essit a Philosophia, dicere aliquid uniuerso se particulare.At non sic dicitur a nobis mou.-ba. h;s i ct O bρli of Qqura in tota ex omnibus sesispani abluidi sit pia, bus congregata; Nihil autem ab urdi in,praeesse toti Ecclesiae,id LP iuersiae uniuersa Ecclesia, Oropnum put Ecclesiae,
105쪽
Sadeelem defensionis Liber III. ros
deel, quid apud veteres Catholica Ecclesia gnificat, recitabo his, quae de hoc nomine Cyria Hieroselymitanus siribit in Cateches I. Si quando,inquit,auitates adieris, ne quaerassolum ubi es το κυριακον, idea , templum Domini: Impiorum enim stecta speluncassῖas templum Domini appesiaresolent. Nes rursus quaeras, ubi GI Ecclesia; sobitas Gieis Catholica Ecclesia. mcisi praecipuum nomen huius Catholicae, o Parentu omnium noserum Ecclesia, quae eis Sponsa.Domini nobi IE s V Christi, si, Dei ungeniti. Et pausipou. Reges, inquit, gentium ct regionum potestatem quidem habent terminis circumscriptam: Solim vero Ecclesia Catholisa potestas,nullis terminis definita,in cunctum orbem,pertingit. Elpaulosupra, rationem verbi Catholici,copiosias explicans ; Catholica, inquit, Ecclesia dicitur, quia Unibus terra urique in ad nes pertingit quia docet καθολ1acce, sta ex μηλε τύ et,id in generatim se perfecte, quaecuns dogmata scire oportet, T iis, qua videntur, sequa non videntur,ricarissibus er terrenu; ct quia omne genin hominu ubiuis rei Pioni , tampotesates o Magistratus, tu nuatom, oquia uniuersὸ curat omne genus peccari, quo eranimam ct corpus co mmaturio quia continet ius omnem flectem, osormam virtu is in operibus , infirmombin se varias charasmatibus. Ecclesia autem appeί tur μωνυμας ides, ut Vsim nomen declarat, quia vocat omnes, ct congregat in unum. Hactenuου Cyri Aus.
CC E DIT tandem niselad tutionem S gog mi inii-bus, inquit, expositis, iam excutio secundum Syllogismuin ex Turriani disputatione collectum. Maior, rvui valet in Physicis; scilicct,omne corpus vis bile habet caput vi sibile; immo valet etiam in corpore mWico, quod es Eccles quia non decet,nes conuenit, ut corpuου videatursine capia
106쪽
Ioo Francuci Turriani aduersus Antonium rnem non probat Saries esse alseam, o probo ego esse veram, a conu ou. .a, b. -'m ct 4ecentia, Sed Ecclesia Catholica est corpus visibi
re,.quos Sadeel le. Haec minor, inquit, scatet multis erroribus. Primus ert ror, quod urgeat nomen Catholicae Ecclesiae, S in vocabu-
totidem com- lo Catholicae vim suae argumentationis constituati quod tamen vocabulum nusqua in extat in scriptura. A Oersondemus. Eis vocabulum Catholicae Ecclesiae non ininscriptura; in tamen res, quam qui negat, o verbum requirit, scripturam negat, o de verbo contra ApsoLmpugnat. diuodautem res Ecclesiae Catholicasti inscriptura emonstraui erasigra imo ct nomen sendi,
orsantur omnes sigilsciscripturae, quibus Augusinus,in lib. de mnitate Ecclesiae, cotra lueras PGiliani Donatist probat, contra Donuit Glecuri Ecclesiam Catholicam diffusem,per cuncta orbem. Secundus error; quod, dum vult sequi veteres, qui Vocabu-.lum illud usurparunt, a nobilissimorum veterum, adeoque ab ipsius Symboli vetustissimi sententia recedat, ubi nomen Ecclesiae Catholicae uniuersiam electorum Ecclesiam sign i fi pat, ac p ro i n de i n u i ii b il e m. Docui seprobauipaulo inpraerrasse Sarietem, se quidem turpiter, qui ex eo probauit, Ecclesiam esse inuisibilem,quod in Symbolo diceretur, Credo Ecclesiam Catholicam. Ergo Ecclesia, inquis,estinuisibilis. Non enim, ait, visibilia creduntur: sed inuisibilia. Praetermisit Sadeel malus Catechises, Sanctam. Sic enim dicitur in θmbosid Credo Sanctam Eecisam Catholicam ; Etsanctificatio Ecclesiae eis, quae cum unitate Ecclesiae creditur, tanquam resstiritualis; ut antea dixi Orobaui. 'Herea argumentabari Ecclesiam Catholicam electitum Eccle am esse hominum Chrisianorum: Homines autem Christinos visibiles esse: Puare Ecclesiam Catholicam electorum visebilem esse. D inde es tetur, me in vocabulo Ecclesiae Catholicae ut veteres, o audetsomniumsium veteribus anteponere. Terti us error in Homonymia dictionis inuisibilis. Falsum I hoc. Vno enim modo
accipiosemper visibile in quaesione nostra ro eo,quod eis assectabile
107쪽
Sadeelem defensionis Liber III. Io oculis tarporeis; sicut Sadeelsemper eodem modo accipit inuis bile, pro eo, quod non in oculis assectabile. Quartus error, quod Ecclesiam Catholicam circumscribit huius saeculi finibus, atque ita inde Prophetas & Apostolos excludat. V firmoreum Commentum esse mendacis, donec in meis libris velis uno tantum loco hoc osen - - ' derit. Quintus error, quod non distinguit, qua ratione Ecclesiae particulares dicantur visibiles texistimat enim ideo feri tantum, quod homines ipsi sint visibiles; cum tamen potius visibiles dicantur, propter formam cxteriore es &ordinem Ecclesiaricum. Hic quintus error, in quintum mendacium Sadeelis, aut ostendat, et bi ego existimo hoc, quod dicis, o ego ossendam , me non sic existimasse, ut singit isti Figulus. enim alios locos omittam, capo.ubri mei, quo Hi restondi sti cribi. Rur
in ergo inducamus hanc rationem contra Antonium; BVIIssius, qui unus en 'qui facit nouo creaturaου, ex quibus congregatur
Ecclesia Catholica, ct qui e gillam dei, quae una eis, eis Sacramentum visibile cum reliqua dis itione Ecclesiarum noui Testimenti. Igitur etiam ex ha arte dei,propter Sacramentum fides
τι iis,quod eis Bapti ψ, unitin Ecclesiarum visebilis eis. Hactenus mea. An sunt haec eius, qui existimet, visibiles esse Ecclesiasparticulares , ob id tantum,quod homines irasint visibiles 8 Sextus cr- ror in Philosophia, cuius opera uti voluit ad suam sentcntiam explicandam) quod statuat μολον esse visibilet &confundat cum eo, quod dicitur T. A t, atq; adeo non intellexit, quomodo Ecclesia Catholica habeat rationem to . tius. Hactenus Sadeel. Hic etiam dicit tantum, Onon probat, quia Commentum mendacium probari nonpoteis. Probemus ergossum esse, quidquid
his dicis, ct ipsum esse, qui non intelligis,quod me dicit non intelligere. Ego c. r. prioris libri scri . Tua ergo argumentatio haec inretit καΘ'ολον aliis,quam mentis oculis, nososse videri; Ecclesiam G - tholica esse ολον, Ecclesiam igitur Catholicam, altis quam men- o A tu oculu nops videri. Licet enim inquis, particulares omnes
108쪽
IOE Francilci Lurriam aduersus Antonium
Ecclesiae sint visibiles; quoties tamen a nobis reducuntur ad unam Ecclesiam, propter eandem fidem, eadem Sacramenta,&ccetera eiusmodi illud καγολον notam oculis, sed sola mentis contemplatione percipitur. Haecsent Sadeelisa me recitata ex libro eius. Recitemus modo, qua ego ibidem resondit mi intelligatur m esse a Sadeele, quodait patuere me,το καγ ολομι-ου esse visio. Immo nunquam concessi Ecclesiam Catholicamper tanctum orbem dis am esse. εολον, νιτο-ολορ in mente tan-rum eis, Ornon extra mensem. Ecclesia enim Carsiolica per uniuersam terram diti ara,extra mentem ea. Immo i e Sarietis,qui EO
clesiam Catholicam,per omnes mundi partes,d fusam ολον in momodo.quae mente esse contendit,cumsit portui hoc aliquid, pue ros Ami. Ipse , - a: er eis, τὸ καθ' ολορο γιριτ cst fundis. Ego veros aro, o ei, couincoeum de hoc cum eo iam diu contendo. Itas mira eis huius Haeretici, uemalitio Eucia; ut vel no intelligas mentiri: vel, ira dixitati sintelligit, non putet se deprehendendum esse in mendacio aut non curat. Sic igitur Fri . Damin Antoni, Ecclesiam, quam dioisimus, κου 'ολον esse, ovi eis κ νολοr,extra mentem non esse, ac proinde non eis is Hem. Sed rura videri,ignorareτο καεολο.,quo Albsensim non cadit, tantum eis in mente, re i a non Marari a singuiaribu ubsensum cadentiam, quod tum Arais. lib. I. de Anima, Animauit, cum dixit, uniuersale aut nihilesst,autposterius esse. Si igitur non separatur asingularibus, aegregatio omnium Angularia um erit quoddam totum sensibile,consans ex singularibus omnibus, qua μοι eius partes sibiles. ut exempli caussa: Homo quod eis καθ' ολον,re t a non separatura singularibuι hominibus, quorumemmum uniuersim numeruι, ubicu sint, tolli quoddam es, quod vocari solet integrale, consans ex omnibus singularibin , tanquam panibussis. Et paulo posI. Sic enim de Gelbia dicimωτο καεαλομre ipsa nonseiungiasingularibus Ecclesiis, quin i e confitens visibiles esse. tauare omnium uniuersa mul itudo, totum quoddam eis,
consans ex omnibuου Angulariam Ecclesiis, tanquam partita suis, quod
109쪽
sadeelem defensionis Liber III.
uod totum iis ea uniuersali, G Ariis. lib. s. prima Philosephi selib. r. ra corum, tradit, quia hoc continusingularia sicut ista partes.Hic etiam aperte negaui, Ecclesiam Catholicam per cunctum orbe di sum, o ex omnibus singularibus Ecclesiis congregata, essem κα, ο ps potius esse totum quoddam, se dixi, in quo esset smile uniuersis. Et rursuVausio pons scri , Percontabor ego te.
natura humana quatenus communis eis, ideo, considerata in omnibus singularibus, communiter ut flectestote sine videri extra men- m Minime, resondebis: Euia huiusmodi natura communis a cogitatione, consi t. At eadem in atomo cum Ops κοῖς I isti ααιχ αετνρil vi , id eis, cum signaturproprietatibus, quas In diuidua antes vocant, iam tunc cernitur sentitur, tractatur. deundem modum dicendum tibi e II, Ecclesiam communem, quam vocas το καθ' oλol quatenus communis estolam oculis mentis videri, quia commune ut decies, vel genu μονη --α υπαρχει Θέωρκτον quatenus vero proprietatibus odis'mis a citur se natur, idere, proprietatibin, quas ut dixi, indiuiduantes in Schola vocans, iam
Fub assectum se alios sensus cadit:neg re ipsa ab isto Diari ae
eccu u parari po/eu, quarum uniuersa multitudo, qua ολ equaedam es , ut vocabulo Dion si viar, Catholica Ecclesia nominartiri se eis. Huiu nodi Ecclesiam Catholicam dissus per uniuerisas mundi regiones se oras squae, quia tota eis, nihil aliud eis, quam congregatio partium, Sic enim degnis totum Ariis. r. rastinorum,
ct δ. os. Carlγὼ Deus Pater Filio se o Chrso Iese premisi es dedit,
scutscriptum est: Dominus dixit ad me, lim meus es tu, ego hodie genuite. Pinula a me, o dabo tibi Gentes haereditatem tuam. m. osio G d
nilur I ct nego semper esse Ectasam Catholicam υ, ω ρ τι--ο Dolum ea in menico visit Ecclesia aurem Catholica
110쪽
Dranciaci I urciam ac uersus Antonium
extra mentem ea, nonsiparata, re,a gularibus Ecclesu, quarum congregatio eis. Contraria his, quae mihi a fetere voluit Sadeel,
sentit ipsissctor Sadeel. se,inquam, Ecclesiam Catholicam, quammo A id eis, hoc aliquid, quod visibile in facit τι καΘ ολον, idea, uniuersale ab actum, quodectis mente tatbm,estinui io,H trums confundit, cum v bile mutat in inuisibileto inuisibile mutat in visibile.Itafactum eu, ut dumniel insignis fictor mi diacendo tantum, omnia, quae contra eum ibo,plena esse erroribuno mnia conira,quaestse contra mescribit respondendo,plena simi erro ribus, non nomine,sed rem ut Cossis locis non dico tantum; si robose conuinco .Hactenus responsumsit ad Sysiogismum secundum; cuius .. f ma, μm a Sadeeleprobatasit, ut ab eo confracta, .mptione a se eonnius, quar ipse dixit tantum, esse a G, se nonprobauit; ο vero contruita ιμ' si Θ, o probos esse veraF, ef scitur, ut nece itate eonsequentis, aerarione connexi ex semptionibus conuictum sit, esse Ecclesiae Cath ticae unum Capus vi de o
ERT I v s S rus. Con tuto e possimne rara Zae,m, quae adisium nem referuntur,esse quos necesse ea. Sanctorum consummatio in finis Eccle a consitu tin. Euareposita consummatione Sanctorum, ea, quae ad Sancrorum coseummationem
referuntur,esse quos necesse eis. Porro haec sunt, quae ad Sanctorum confimmationem referuntur; Apostoli, Prophetae, Euangeli , ει- sores o Doctores, quiomnes sunI, o manent insecce ionibuυῖ is, ct inter Apsolos unus, super quem aedificatur Ecclesia, et I ad con- fmmationem Sanctoruicui Diariterdataesunt claues regni CamArum, o qui gulariter iubeturpassere omnes oues Christ. Is autem eis Petrus manens in successore suo Pontifice Romano. me Saries confitetur ex meo libro colligisse, o notat multa, quae dicit essenecessaria ad tendi Sysio semiflutionem. Notabo ego rursu, quae Agedis imulat ex meo libro ad easua hic diciteretinentia; quia novomit