장음표시 사용
71쪽
sadeelem defensionis Liber III. ictum,n se viderepoterit, nes ab alio videri. Auam igitur utilitatis asseret, tu ibi, tum aliis, qui eum ex Ecclesia visibili eiectu, no magis videre poterunt, ut caueant i 7, o alieno exemplo discat, quam ipsemet eiectus er excommunicatus' Auis enim sit in Ecclesia ista Catholica inuisibili Sarietis, aut,quis suis eiectus inde se exeommunicatus lus Deus videt. Idcirco, Illus ime Princeps, hune locum premo o urgeo, ut C. V. non patiatur amplius, visi extra Ecelsam,memor eius,qui dixit; Vigilate quia nesitis, qua hora Dominus venIurm sit, ne, cum venerit dies Domini, sicut Aps.ad
Ne cripsit scut fur in nocte extra Ecclesiam reperiatur. Hoc aurem ne contingat petat ab Ecclesia Romana,cuius fides sicut PaucadRompri8sit,annuntiatur in uniuerso mundo, Dissopum,qui ordinet Presb Neros: taui enim ex ordinatione Lutheriprofecti sunt, ut
antea ad C. Vsr sitam Laicisiunt, quam est C. V.licet Antonius δε- deel Aerianua neget, qui Episcopos Presbteris aequat, cui Aeriue Hareticus olim ab Ecclesia damnatus, ct in eo nouus Aerius Sarita iuxta prae iptionem Tertulliani de haeres noua, vel potius renoua. ra, ct tam olim In antiquis haeresibuae, ut illius verbo utar raedamnata. Hoc demum addam,cum nonsit dubitandum, quin haeresis Lu-rheri finem tandem habitura sit, ut habuit Arridi, Nesory er Eutychis, ct aliorum, ne omnes enumerem: ct quantum, ex multiplici Gius in varias sectas diuisione, coniecturam facere licet, occaseu eius appropinquat, o prope es tempuου, cam Dominus conuenet, cui Malachias de Elia Prophetauit,cor Patrum ad inlios, o cor filiorum ad Patres eorum, id es, cum erunt omnes per Germaniam una eis unum copulati. cui magis gloria haec debetur, visi, velut alter Zorobabel Dux se Princeps tradisuου ex Dominatu Tyrannico dei Lutheri,tanquam ex captiuisate quadam Babylonica, quam tanto Principi,qui ad laudem haereditariam ossiendorem,ac dignitatem clarissimigeneris er antiquissimae familiae,laudem propriam literarum multarum, virtute o indu lassa partam adiunxit,praesertim cum,qui mentiri non pote Dominuου Iesis dixeris cui multum K datum
72쪽
, I rancilci I urciam aduersus Antonium datum est, multum quaeretur ab eo Ict cui commendauerunt multum plus petent ab eo. Audi Aguini tme Princeps Dominum dicentem C. Vsicut olim dixit Iosiae vir orti imo: Confortare, dr so ro . busus, nulta poterit resi ere tibi cunctis diebus vita tuae, sicuisti
cum Maioribus tuu cero tecum;non dimittam,nes derelinquam te. Pro anima tua, ait Ecclesiasicus,ne Wubes, confiteri verum leuerubessentia adducens peccatum: ct es erubessentia adducens gloriam Gratia. Audiat C. V. Dominum in Evangelio Lucae dicentem Eui me erubuerit, psermones meos,hunc filius hominu erube et, cum venerit in maresalesia, cst Patru, d anctorum Angelorum. De Sarieti vero oetis, giat eandem haeresin defendunt ετ docent, ni .hilaliudhoc loco dicam, quam qua Magnus Athan. rneos,qui haere-
Ar, defendebant,in Episa Adelphiu Catholicuser sit, recita
Interpretemur Latinὸ ad verbum. Ibare ne corrastripturis
metiuntur, negsimplices tres Idalizent, quin potiussi volui, i etiam poenit etiam capiηΠt : Sin vero in impietates Verseuera re malunt,in eamst ingurgitent, strideant dentibu suis , culparem eorum Diabolus, ct rumpans Anani. Dicamus nos miserer in Saae Helem Aerianum Merseuerare vVo,rumpat secum Arrianis. C. V. at eos valere, ides inat eos rumpi, se audiat Dominum dicenialem sancto Loth: In montesalusit sc , ne se lusimul ereas. Mons est Ecclesia Catholica fler cuncitam Orbem vi Eis teri precabora Domino C. V. p Ap tilus Ephesiis, ut Deus Dominino i Isti rari si Pater gloriae det vobis, sita rissime Princeps, Spiritu apientia,
reuelationis in agnitionem eius, utaminatos oculos cordis vesri,
misitatis, quae sitsses vocationis eius, Ur quae diuisiaemoriae haerediatis eius insanctis, Amen. A D
73쪽
sadeelem de sensionis Liber IIL 73
A TI s hactenus, ut opinor, rota Sarietas ad C. V. sola amecostatas, perga corasitare reis a, qua Episola adiunxit, antequam adressodensim bbro meo accederet, quae magis pro erunt Zom- ρηm, d 'eriem docentis, quam dimicationem ἀ- ' θutantis, o quia propositum es mihi, quam breuissime potero,resondere Sadeelipropter pliciores, qui eumfo ta se legunt; multa necesserit praeterire, qua adrem, dequadisie-ptamus, 1 est, de Ecclesia Catholica, ct eius capite, oministis Ecclesia,non pertinent. Principio proponit tres Sysion ossiuis verbis formatos, ct ex libro meo, ut ipse con setur, collectis. Primm ;Quicquid est ma essentialis Ecclesiae Apostolicae, id perpetuum ei aebet in Eucleca Apostolicaὲ H.ec dispositio Ecclesiamε Ecclesia Apostolica habeat Apostolos, addere debuit, aut successores solarum Episvos; ipsi enim, is aeri,suis verbis fabricauit Sylligi os de in us unum Principem, est forma essentialis Ecclesiae Apostolicae: critare eiusmodi dispositio Ecclesiae perpetua es e debet, & vi consequentis unum est Caput visibile totius Ecclesiae Catholi car; nempe, Pontifex Romanus, Petri successor. Psquam anulta. anquam de Cathedra docens, magis quam dissutans, dixit Ianda esse , cst animaduertenda adfluendum θώSisimum, oK a psquam
74쪽
postquam multasum it,nes astprobara,nec ab aduersario eoncessa, ranquam in regnosuo, resondet tandem ad Sysiogismum, in quIens: is iam excutio Sysiogismum collidum ex Turriam dissutatione. M ., ior propositio habet insidias in vocabulo Ecclesiae Aposto-- licae nam Apostolicae nomine intelligit eam dispositionemri exteriorem, quae primum apparuit in Ecclesia Christiana, & cum ea dispositio sit accidens, ut diximus, non potest esseia formaelsentialis Ecclesiae Christianae. Pona inest dicere, Maior propositio effalsasta, habet insidias,nescio quid aliud dicere
voluerit, nisi canendum esse, ne concedatur, cogitur tamen concedere, quia illa risisti orma es, non quidem μι antiatu : Non enim substantia essjes accidens, ut Sadeeldicit,sicutforma domus a eidens est, cst nonsub antia. si tamen in unoquo miliIudo ratio-QHomodo Sa nis,ut Philosephus m 7. Metapb.ait ,insubstantiascilicet dr infor- δ'' , thiua; 4', qua accidens es, qua dat Us ei, cuim forma est scut esse tuta- Philosoehatur. men,quod ab imbribus er ventu defendit forma domus es,qua dar A. '''' ei esse,ad ilitudine ormasub tiaiau. Errat lisur Sarie cum
risubiungit: Itaq; Turrianus nouo modo & Pltilosophis inco- gnito, confundit formam cssentialem rei, cumiarma exteri riore accidentis in re ipsa. Immo Sadeel nouo modo Philoso
is pliatur,cum formam Ecclesiae Chrisianae sub ntiam esse pu-
., tui, alioquino diceret, cum ea dispositio sit accidens, non po- re nesse forma essentialis Ecclesiae Christianae . auia sic Hribus, ut ex Arist.in s.ctyprima Philosophiae discere potuit, nee enimes idem esse homini Ur homini albo sed, esse homini albo, esasseriis homine. Similiter de hominibus, qui t Ecclesia Chrisiana, dicendum es. Deinde si forma, qua dat esse ei, cuius forma est, luet accidenssit, esei το τι Au ti νοα,tas,quiditas eius,quamuis non primo, Aiadditis enim Ohoc aliquid primo sub aliarum es, deinde aliorum praedicamentorum ; cogitur Saries concedere dis tionem Ecclesia Apsolum esse formam eius cst qui duat ;aut sino conc duo
75쪽
sadeelem defensionis Liber III. 71dit, gregat consequenter contra veram Philosephiam formis omnes, qua accidentia fiunt, cui nodisunt omnes forma artificiose, esse *ς ς ς quidditates eorum,qua arte fiunt.Itu,qu sic risinit limen: Eme es Apostolita. .glunumsistum,non exsimat, ut Sariel aut dolose, aut nesumer
git rosus Orma uvantialem ligni, accidentalem,qua
dat esse limini, non autem ligno. Sed quia me Sadeel reprehendit, quod cpe vior insoleis,dum cum eo dissuto. Sciat Paulum Apsolum non Philosephiam damnare pedinanem Philosephiam, in Epist. ad Col. quatis es, qua Sadeel Haereticus uti nititur impie adeuerirendam fidem, o qua Eunomius cT Aetius utebantur ad probana dum, Hlium se Spirisum esse creaturas, o non esse Chrisu ex Deo, hiis in quos Chrysi in Homi in illud, In principio erat verbum.quis, inquit,excandessens, Misotelica, quis Platonem Euangelio antepo '''suit' hoe etiam Apollinaram, er Nemriin ac Seuerus utebanIur, ιοntra duas Chrisi naturas in una hypsasi unitas. Dionysiis Areop.in Epis. ad Titum, Theologiam di inguit in Philosophieam, quam vocat etiam demonstrativam, er in rusticam. In Theolo iaphiusiphio Er demon ratius floruit, ετ omnibus antecesiuis θ' - . tutissimus Theoclogorum S. Thomari mirabiliter inpotelica Philo sophia tanquam minina dr famula, adstudium se commentationem diuinaescientiae usu. Fuit enim Philosophia cui reliqua dis
plinae,donum Dei, vs Comes Alex.mprimo libro Stromatum docet, quae licet, ut idem ait,non comprehendit magnitudinem veritatis,
o est infirma ad perficiendum mandata Dei, in προπαραε κευαντ Myιλικωτάτη ἀλκθεα p οδο , ides, praeparat viam veritati regiae, castans quodammodo, e rasormans mores, ac praemuniens ad capiendam veritatem. Sed haec obiter. Redeo ad Sysiogismum,
quem cum duobus aliuoptandum mihi fuit,ut Saries cons erat ofabricaret, ne quid forma Arsotelica er Geometricae in eis desideraret , ut ast sacris; ne si ego eos consoUL , continuo aliqua δε- Misaeauistitione in eos inuasi t. Pergit Sadeel. Minor propo- is sitio in multis peccat.Primus errori quod formam illam ex- is
76쪽
o Franci lci Turriani aduersus Antonium
D teriore Ecclesiae, quae fuit Apostolorum temporibus, cum 1 multis dicaussis extraordinaria fuerit, existimet fuisse or- ,3 dinariam. Dicis Parmenianmsednon robat,qutastisset, ros. t auctoritate, ut dicat ; si quidem oportet dissentes credes', ut princeps Philosepho in Topicis dixit. Sed probabo ego ve, o Dei, ou. h. y. , , ν' H icto quam profert, ordinaria is , heius aut ii cum ait Apos. in os ad Cor priore :I os aut emota corpi Chrsi,
uzuli omembra exparte; ct quosdam quide suis in Ecclesia primum
etesiae, quae sit Aposolos securi Prophetas,tertio Doctores; cir quaesequutur. Si for-
oesia, .i H, ἡ rias ius enim eis ordinariis,quam extraordinaria,cum extraordiaticus tomni t. narium priuatione -- ordinari designet cui ordinatu prius escquam p ab ordine discessit. Interrogetur intur Sadeel, quando fuisp. ius forma ον dinaria, ut Acum habeatis, extraordinaria, quam Somniator si 'Euod nosis,quia esse nopotuit,resat, is,aut . nuEafuerit forma sa Ecclesiae data contra Apostolia, aurfuerit ordinaria contra Haereticu. Sed videamus adhuc de hac forma,in Est ad Ephesin qua Spiritus S. Haeretisum Hum confundit; irim enim Ne , dicis Apostscui in Episi ad Cor. dixit: Corpus Chrisi e sis vos, o membra ex arte. In Ep. ad Eph. dixit ; Vnum corpus cilicet Christi non dixit, duo corpora,sed, unum corpus. Nec enim exsiman Quomodo om dum essetis electis dixisse hoc. μου enim credat in Ecclesia Corin-
uietis .i thiorum non nisi electo uisse' quod erant etiam reprobi, o omni-hi es hi ' scr/biti Omνυ gitur e Ut unum corpus. Etsi in Ecclesia Corin isti . 'μ' thiorum omnes erant unum corpus Christi, teste Pausi Aps is, qui eos vocat unum corpus: Consequens es, omnes Christianosper uniuersum orbem, Iliter et um corpus Christi esse. tauod autemsquitur; Vnicuique autem data e raIIasecundum mensuram δε- nationu eius unicuique elium datum ela charisina ei ; et ne e . nim side, o uno baptimate uniuntur omnes in unum corpuου Chria
si, cuius membrasinguli essiciuntur, de hocus chari ausidis, suad
77쪽
quod datur et mcul. secundum mensura donationis. Dixitide so 'in D.ad Rom. nimissicut Deus diuisit menseram ei. Sequitur deinde, propter quod dicit, Ascendens in altum, captiuam duxit captiuitatem, dedit dona hominibuου. Dpaulose se ipse dedit ροα sidam quidem Apsolos; quo a autem Prophetas,alios vero Euagellastis: alios autem Pastores o Doctores ad consummationem Sanino rum, in opus miniseris in aedificationem corporis Christi. Et quis μquuntur. No negabis Sarie quin ApsoLου Κιm dixit. Propter quod afendes in altum, captiuam duxit captiuitatem dedit dona homi
nita, opse a dicit: cst quo a quidem dedit Apostolos.quo amo
rem Prophetas: altos vero Euangeli as, alios autem Psores se Doctores,ctc.Non,inqua,negabu Sarie quin Apsolus inter donis, qua Chrisus scendens in altum, se mittens Sptruum yridis, quae Graece dicuntur numeret Apostolos, Prophetas, Euagri a pastores cse Doctores. Horum enim munera, sime m seria vocavis interpretatio solus,vidis δο ατα nterpres Latinus very,vera i dona.D f ierunt autem μον, ut S. Maxrmus in resono ad quis stiones Thalase notauit, quod δο α inquit, datur indi en ibi. ΡΤ hvmini vero nou mi ΠDb T. V e silvuloco reuerunta eL EM uulari μα, qtra dantur RegibuU. Si igitur dedit Deus Eccle a tan & aec . qtiam indigenti hos minis A ad consummarionem Sanctorum in 'opus missem,in ad cationem corporas Gnsi, An noindiret iam Ecclesia, visnt eruacui horum,quos dedit,siccesseres'Mindi re non enim audebit dicere Saries no indiere: quare eos Ecclesia intii det, cum eos tosiit crudelis Haereticuπ' Praeterea, cum horum 'adus sepotesates ac muNera Charismata ni, quae dona vocantur; ne poenitentia vero sunt dona, o vocatio Dei, ut Paul. ad Rom i
rati , quare ea tollit Sadeel, quassarnituerit Deum dedisse ' ει- fremὀ s dati ni si ad consummationem Sanctorum, in opus misseris, in aedi cationem corporis Chri , se per aedificatur,o aedificabitur corpuU Chrs quomodo, qui erat dari ad talem nem , antequam imposim sit π ci cationi corporis Chris, :
78쪽
71 mn cilci I urciam aduersus Antonium
LAEA At lanii, antequam persim yt ad extremum consummatio sanctora, antea b AZrio Haerm quam ab se utumst opus missem, tollantur a Sadeelet Scio reperiatem, aequabat ethic cauulationes Sarie sed indecoraου, incredibiles c acile refu-fPis QP . tabiles, ut S. Athan.de Arianis, qui una litera ab Aerian ,ex quia
ses Sariel, disserunt. Redeo ad Sysiogismum: Secundus error ' in Minore, Sariel, quod putet exteriorem formam υ ordinariam,else formam essentialem Ecclesiae. Hoc quoque, quia mendacium es, dicit tantum, ut Parmenianus, o non probat. Auomodo enim probaret mendacium, nsi mentiendo Z Dixi iam paulo ante formam Ordinariam Ecclesiae Apsoli caenoui Testamenti; de hac enim nunc sermo es, es formam, quae accidens es, quae dat
esse Ecclesiasic dis ii, se est qui ita eius scut esse lignusic situ,
forma acecidetatis es liminas, quae est qui itaseius, ct pbaui erro-α iveo re esse Sarietis,cotra Philo hia, quam modo sternito tisit, modo laudat,in viros vacisias quod existimet Ecclesiamsic di stam esse ιb antiam,acpers esse,quodnon magis verum es quam homi-M nem albumsubstantiam esse, erstessi. Euodsi non estperst, quo- ,, modopotes habere forma ub antialem e es tialem. Terinis
,, error, quod loco formae illius exteriGrii. I ruit Apoll5ri lorum temporibus,nouam ille formam supponit, cum no-
,, bis profert suum Pontificem Romanum , suis Cardinali- ,,bus, Archiepiscopis , & reliquis eiusmodi cohortibus septum. Hocquos dicit tantumsuo more Sarie quia aliter probare non potes. Cur enim si potes, non probat ' ne semper ei obiiciatur probatio Parmeniant,qui dicebat tantum sicut Suriel facis' Sed hoe peius adhuc es, quod nonsatis es negare verum, quod dicimus; nissimul gat, quod non dicimus. Non enim noua ormamsi pono, τι ait,loco illiusformae exteriora quae fuit temporibus fossorum.
ei g. '' Esquidem loco Eseu forma nos Ecclesiae, non tamen usiased
elesiae nostrae vera.nessi noua,tas,a nobi acta ed quae carpit ab Apsolis. GVerrio. ἡ ἀρο successsonem eorum continuata es, o ad nos perducta. Hoc tantum Apostolorum vere h. dixit Sadeel, quod loco ubin , hoc enim successionem decia.
79쪽
rat. Sed,quia Sacelsuum mendacium nonprobar, quianonpotem probam. nosnostram veritatem, quia probatioπ suppetunt. Dixi paulo ante, Grobaui, qua D semeldonauit Ecclesiae, misso Spiritu S.de Caeso,to 3 am indigeti ad consummationem Sanctorum, in opus ministerj, in aedificationem corporis Chrisi, donec occurromus omnes in unitate dei, uae,inquam,donauit: quosdamsiticet Apostolos, alios autem Prophetas, alios Potires cst Donores, ea n cessario manere in Ecclesia; persῖccesione ilicet, quia aliter serinoa patitur natura mortalu. Adiungam nunc alia ,si prius quaeram a Sariete, ut dica quare de Pasoribus, eris Doctoribus in E
clesio2 afalsi nominis glorietur'quem locum habescriptura ad probandum eos' Interrogetur,anputet pertinere ad eos locum so ob, in Epis. ad Eph. cum ait: alios Potires cst Doctores:non credo negabit.Mox urgebimus per cunctatione: Auare ergo ex loco Pauli,quieontinet Apostolos er Prophetas, o Euangelistas, risores cst Doctores,hos vobis eligitis, illis repudiatis' An non poterant remanere successores Apostolorum ,sicut remanserunt successores Pasorum' Aut confitebitur Sadeel, non esse Pastores, Confessionisinseccessores gantur Consec
rur,nesimul confiteatur,non esse a Christo donar osseda Confessioni- sucrinoles esse sis tanium creatos: Hoc mi equinecesse es. Si ergo remanereρο- λ postol es, ruerunt Accessores Isiorum, quos neeutis,sicut remansi se dicitis suc- pi h φ, aes res Pasorum, quos vos habere putatu, cum nultam locumsicra- quia meti cipturae habeatis adprobandum,non remansisse, er nos contra locum *'
Apostoli habeamin, qui testitur dedisse illis sicut dedisse Pusiores, drEcclesiaepercunctum orbem testetur squidem habent Archiepisco-
poser Episcopos, quisuccessoressuπι sosolorum se Epsoporum,
quos Apostoli ordinauerum, Igitur remanseruntμuccessores Apostolorum er Prophetarum, id est Episcoporum. Dixi erprobaui in M. de Hierarchicis ordinationibus ministroru Ecclesia,quare ex ubi D Quare Coa, piscopi vocentur Prophetae. DeindesInterrogetur Sarie quare Pa-sores vocant,quod τcuum semel Iamum ita Epist.ad h. de minia runt appellar k iij ij et xi γλ
80쪽
sris Pacloribus dictum reperitur , cse non scopos , eum Lenomen de minifris Ecclesion Din. ad Timoth. OEp. ad Titum, se adphilippen. ct in Actis Apost.dictum legatur8Sane quidem non
fit alia causa,quam ut noua ormam Ecclesiasine Hierarchia efferent; videbant enim in Ecclesia nostrater cunctum orbem di sis, Episcopos esse Capita Ecclesiarum,quibus Presbyteri minores Pa-sores,quos Parochos vocar, ct reliqui Curissubiectisunt,es ab Ugorμε--μ , iudicantur scut Apoct. te ruricum Timotheo Epis oreaduerisus Presbyterum accusationem recipiat, nisi b duobus aut tribus restibus. Consat autem eum, qui iudicat, maiorem esse eo, quiiudicatur. I igitur testantur in nostris Ecclesiis,qua per cunctum orbem propagataesunt, E scopos esse maiores Presbyteris,si quidem notaerunt nomen Episcopi ,nepotesate maiorem agnoscerenI. Praeterea, cum constit fuisse in lege Hierarchiam Mosaicam, in qua caput erat
Moses,quem diuinud Dion ου, Paulidscipulus, ct ex baptismos Lus,vocat in Eccl.Hierarchia πρωτο, τί a νομον flux, ἡγεμονα, idea, Magurum o Ducem Principum Sacerdo- tu ecundum legem. Lex vero sicut Apostolus.au, habebat umbra futurorum bonorum, se rursus idem AROILin eadem Epi tot,in quit,ressonsum eis Mosi, cum consummaret tabernaculum, ins eoo sesecundum exempiar, quod tibi monstratum inis monte, τbi Qu- 'H omnia.ouae secundum lege ebunt, vocavit typum. Eisistitur His
samenti media rarchIa In nouo Testamento, cuius Hierarchia r a vetus Mosaica,
.im, essis umbra erat. Hanc Hierarchiam, id eis, Ecclesiasicam, dicit idem aucto e Diony- Disus ibidem, esse mediam inter istam Mosaicam ct Angelieam. 6φ δε ς'p in quidem Angelica communionem habere infensus rLiuali ; cum ilia vero GMosaica in Symbolis sub sensum cadentibus. ιaresicut in ista erat primus Magister, o Dux omnium Hierar H , ο νοσο a ebiarum,sic in Hierarchia Ecclesia Apostilica necesse HI, visus Princeps Hierarchiarum, idest, Episcopus Episcoporum,qui insuc-ι6ser beati Petri Principis Apostolorum. Sedhicconrisuo occurris