장음표시 사용
91쪽
sadeelem defensionis Liber III. pretissis antem multitudinem Disoporum,cumst videret oRoma.na Ecclesiae,in quastemper'solica Ecclesiae,viguit Principatus
rateris terris, unde Euangelium adipsam Africam venit, per communicatorias lite Nesse coniunctum, etc. Cum AugusBnm,qui Synodo Carthaginensio quidem nomine totius missi Legatus interfuit ,semper in Ecclesia Romana Apostiticae Cathedra Principarum viguisse confiteIur ; An non clare Caput omnium Ecclesiarum Episcopum Ecclesia Romanae esse consitetur ρ cuiussam membri in corpore mystico Chrsi, quod eis Ecclesia, erit Principatus,nisi capians' Rursus contra duas Epistolas Pelag. adBonifacium Episcopum
Rom.M.r. cap.r. Cum vero,inquit, non de ant/remere ad Dominici gregis caulaπ,atque ad diripiendaStanto pretio redemptas oves,
adigimur Episeopatus of scio, quamuis i e in eo praemineas celsores glosseculae pas oratis facio,quod possumero mei particula muneru. Et quaesequuntur. An conseri Bonifaciam Episcopum Rom.
praeminere in celsore fastio θeculae pastoralis, non erat con teri, eum esse Caput o Principem aborum rasorumlertinereque eos ad eius speculampasoralem, in quapraeminebat ' Praeterea idem δε-gusemus cum quinquaginta Episcopas Concitas Meuitani in E R. a. sic ad Innocerium Episcopum Romanu crt i; tauia te Dominus gratias praecipue munere in de solica costicauit, tale Fno is temporibuου praestitit. Et paulo poni: -am ericulas infimmorum membrorum Christeasoralem diligentiam quaesumus arihibere digner . Et quae equuntur. An non satis aperie hoc loco Au gustisin cum reliquis EpiscopisPrimarum Ponti ci Romano tribuit, cum praecipuae gratiae munere in solica sede cosiocatum dicit' tuae enim impraecipua gratia, nis charisena Episopatus, quo prae- eis uniuersa Ecclesiae ' quod satis idem Augusinus explicatstatim, cum petit ab eo, ut diligentiam pasoralem periculis membrorum Christi,in Ecclesiis tricanis adhibere velit. Con tetur igitur Pater Augustinus cum reliquis σο. sopis,dues Pontificu Romani ess,qua in Ecclesiis illarum Episcoporum erant, adesus . curam pa -
92쪽
94 Dranctici 1 urriam aciuersus Antonium
ratem,quam requirebant,Episcopos aeorum oues pertinere. Sid cerem I c idem facere debere membra Christi, quae in Germania in unt,exemplo invisim ετ utarum sio. Episosorum I petere sciliculasoralem diluentiam ab Episcopo Romano fortasse diceret Hareticus cauugatorissera hocposse talis essu Pot sex, qualis Inno-.eemis cum, ne si Innocentim quidem Ese resurgeret, hoc facerent. Seonamus hic Haereticum, quantum volet, or is volet, cauugari: Semper enim erunt catulgationes indecora d utiles.
Iτ praeterea, qui mysticum dixerunt, certe inuis bile corpus significare voluerunt. Non igitur pugnat, iis Halibi. '' i DThςOlogi corporis inuisibilis inuisibile esse Ca .r bb. u. i. sti pux Videssentin magis ridiculum,s ex eo probare, Ecclesiam
aliquid reconditum cst ab rushm, ipsium continuo ininusebiae: Sedisiud, quod in recessu oin abdito eis 4 rituale es inlesiectibile ea. In lib. y. de Chrisiana docisina, Ur in libro de unitate Ecclesiae, orsepe alias dicit Augusinus, esse Ecclesiam unum corpus Christ,propter unitatem communionis Sacramelorum;quaequidem,sanquam
ex corporem ritu,Gre sibili, er ex gratiastirituali, tanquamin ymbosi vis LMmsicata consant uti quidem,qua cut so lus ais,in vetere estimento umbram habebant futurorum, omnia erant m ica se tamen visibilia, er ilia omnia, quae iusiuDeusMys facere secuniam exemplar, quod eimon atum erat in monte, omnia erant mystica, quae alioquisissen um cadebant, vis mbolaeorporea; er aqua, ex qua cum inuocatione Patris, Fi* er Spiritus sancti,basti πι consat, aqua minca dicitur os,o tamen vi . ς . bili.
93쪽
neque verba,neque res verbi ubie ae,rimatur. Contranaturam V, ς'
Qitur, se contrascripturam argumentatur, esse Ecclesam Catholi. eam inusebium,quia dicitur corpus Christi m icum.Dicitur enimm sticum, ut admoneamur, non es haerendum in verbo corporis symboliceposito; enim,inquit Basibus, adaltiores notiones ex V 'ς
verbis non ascendit,sedis Vsis delineastanibus corporsi, verborum Christi m) ilia compositione actis residet audiet ex UMIste Deum esse Dem,cteae 'Daniele sapiente ad altas opiniones detorquebitur.Admonuit etiam H boc, in Epis.ad Titum, o in crisi Hier. Humus Dion us,non oportere haerere inhymbolices m ormis,quomodocung. eranguntur, sue in specie sub sensum cadente, τι in Dan. capss. operuenitibus hominis usque ad antiquum duram se in vocabulis, quae vi dentur habere multum ab nictabsurri, ut um in Deuter. e . . dieitur Dem ignis,se in P L 77.dicitur,ebrycrate isson no captus; ad ablimiores cogitaraones recurrendum esse. Si titer cum M. elesia dicitiar eorpus Christi musticum,quodad Threis amomboti cim quae mystica eis,pertineri Similiter non esse haerendum in vota bolo corpori Tmbobceposito, admonet ipsum vocabulum msisANon enim Chrisin abu corpud habet, quam quod ex Virgine sum- Uit,qui etsisumpsit no am humanitatem,quia eadem ratio eu no is ae ct illius ; non tamensium itnostra corpora. Corpus enim paranaturae est. Dicitur ergo Ecclesia cor u rim msicum. quia sicut ea- par eis principium sensus, ct ex capve ducitur in relignum corpis origo nemorum sc ex Chrso capitem usi corpori minutotum , , g es sucorpus wsticum compactum, o connexumper omnem iunctaratu dicat, Ac sit cor.
de quibus non est nunc disserendi tempus. Possem pluribus exe-plis conormare hoc, m properarem. Secundo notas Sadeel, quo modo accipiatur nomen Gihobcae Ecclesiae, quid, isquam igni cu Eul a Giholica, o dum cito locos iam iuri de Etes a
94쪽
s Francisci Turri uri aduersus Antonium otiomodosa. Catholica, non intelligens , resem contras citat OguDEinum Ecclesia, uit, de catechizandis rud. in populus Deiper omnes Getes, quod ea corpus eius, adiunctis se annumeratu omni ου san .ctis, qui etiam ante eius aduentum in Meseculo vixerunt. Idem in Epis. I. Ecclesia eis, quae intrasagenam Dominicam cum alii scibus natat,a quibus corde semper,ei moribuου siparatur,au discedit. His concedit Sarie esciens Onolens, rese Augusino, quod iam diu contendimus, esse Ecclesiam Catholicam, quae intrasagena Dominicam cotinopi ces bonos se malos, a quibus Daratur corde semoribus,hoc ipsum dicit Apostilica doctrina in Ecclesia Catholica, quae in eo in m cum Chrisi, copulari bonos o malos octetate visae non sanctitatis. Vides, tagus, ime Princeps, quomodo Saries dat, quod motu Equid hic causigaripoterit, ρ verbi us er Augusisi captuς. . GI'nec est v insanctorum Parrum,qui hoc,quod dixit Augustinus, neges; nec aliud, toto libro de unitateEcclesia Catholicae, percunmorbem difus,contra Donatis, contendit. Ad aliab auctoritates
sanctorum,quas Sariel de Ecclesia his citat, nihil in ressodendum,
quia veraesunt, ct c loco Augussinino ratu et g - 1 D.
quotquot sunt reliquae Ecclesiae, tum in Alia, tum in Asrj-ca Pontificem Romanum non agnoscere; dicit more 'quo
optat, stednonprobat. Falsum vero e eprobant Aethiopes, o GM ronita, qui sequenter ad Ponti rem Romanumscribuns , or ab eo petunt, quod ibis videtur petendum: Probant etiam Sstrict Ch Adai, quorum Patriarcha Antiochenus Roma ess, o mirem loco suo
in de Antiochena reliquit,quae Ecclesia Antiochens,quam late percunctum Orientem pateat sciunt omnes. Propagatam verb esse Euangelicam reformationem per totam Europam, quod
Sadeel gloriatur, quamsulsumsit facit ovis CV cire. Paulo poctait Sarie Turrianum beatos illos spiritus, qui iam recepti sunt in coelestem quietem, ab Ecclesii Catholica separare.
Commentum Commentum Sarietis eis. Sic enim ego scri sprimo capiteprioris auido sadςui , Ebrii Reprehendensenim Sarietem, quare,aiebam, Ecclesiam, P in caesis
95쪽
sadeelem defensionis Liber III. D Coelis ea,praeseremi i, quam Ioannes etidis defendentem e Caelo
Uecundo aduentur Ita enim interpretatur Andreas Caesarienses in Comm.in Apoc.Irenaeum o Muhodis ecurus: Sic etia intesimis Eusebius Alexand. inmmilia, qua Graece extat desecundo aduetu. Ad hanc Ecclesiam cessem accessimus fiucet per communionem Sanctorum,quam in Symbolo ei constemursicut Paulus in Epiis. adHebr. Sed accesiuis, inquit, o quae sequuntur.Hac ego. uomodo 'igitur Turrianus Reparat uiam earlsem ab Ecclesia Catholica ,s Turrianus dicit, ad hanc Ecclesiam caelesem accessimus t Iudicet C. V. an verum dixerit. Rursus repetisseuumcommentum inquiens: Hic aute bonus, scilicet,Theologus, Patriarchas, Prophe- Repetitio eom.
F, A postolos, Martyres, &ipsam Virginem Deiparam,re M R si liquoiq; iam beatos Spiritus, ab Ecclesia Catholica excludit. Deinde concludit: alioquin aut duas constituet Catholicas; quod fieri non potest: aut fateatur necesse est, unam Catholicam esse inuisibilem. Fateor me non intesilere,quomodos quatur,quia, nec Vse intesilit,quiddicat,nes de quo a mei. 1,
qua in terra inpercunctum orbem dissus, quia huic necesse ect communicare, quicum non sunt extra Ecclesiam, ut erant Donatis qui non communicabant . cst visent hodie Lutherani, quis militer non communicant, nec enim magis intra Eulsam Catholica uni hodie Confessionisa in Germania, quam erans obm infra Ecclesiam Catholicam Donatisae in Astica. Et hane Ecclesiam,secundu criapturam osanctos Patres, ex electis o reprobis, ex iusis Meccatoribus, intra unam sagenam, ut Aug. paulo antὸ aiebat, tanquam sibin inclusis congregatam,per communionem Sacramentorum,mnam esse dicimm: Neque siparamus ab hac Ecclesia Cathotica illis Spiritu/ tu rum perfectorum , ut so lus ait,qui in Carsissenti ab isquidem communionem Sanctorum ut cum Ecclesiasancta Catholica confitemur. Neg propterea desinit vis siuessi Ecclesia Catholica,quain terris eu,quia eis una cum uti carissi, quae inui bi-
96쪽
νs Fran elici Turriani aduersus AntonIum lis ea nec isti earlestis, visibilis dicenda MLquia in una cum hae Critholica visibili, quae in terra eis. Sed Ecclega Catholica, qua unam complectens omnes,qui ab initio fuerunt cartus colentium Deum, pro ea parte, qua in terris eis, visebilis ea, er mixta ex bonis dr -- lis Pro ea vero,quae in Carsis,inuisibilis,no iam duased una totv
lim visibilis,partim inuisibilis. Auiddiciporea clarim'o quid δε-
Quare Sadrat ' citius adintelligendum Z Sed Haereticus non vult, ut intesigatur, Ibi ita inui quomodo Ecclesia Catholica visibilis sit, ne conuincatur extra Eccle- sibilem esse sin flam Catholicam esse eos, qui Ecclesiae Catholicae visibili,quae per cun-- ctum orbem distus eis, non communicant i idcircosuu cauutilioniabus tenebras luci obducere conatur. Iliad praeierea rata culum ere,
is quod ait, si nunc Eccletia Catholica visibilis esset, non satis ,, proprie diceretur in Symbolo, Credo Ecclesiam Catholi-
, , Cam:Non enim,mret, visibilia creduntur. Non his intellixis Quid sadeti Sarie quid de Eccles a credimus : credimus enim unam Ecclesiam in s mbolo eorum, urabiΠItio in cultu Dei fuerunt, Aunt,erunt, o qui ad cari n. in ulς ςm sem Patriam iam peruenerunt participase unius Spiritu anci
prius dicimus credo sancram Ecclesiam. Eu icta eisper hanguinem Christi, visit omnium redemptor. Sic enim ait de Ecclesia Comuhio rum: Sed abluti e sotasanci cati estis. Et in Epist. ad Eph. Sittit Chrsus dilexit Ecclesiam, E eqsum tradidit pro ea, mundanseam lauacro aquae in verbo vitae. Et beatus I ames in AZρω l. vi Non dicimus io xit nos, ct lauit nos a peccatis nostris insanguine μο. Hanc igi-c . . Auz tur sanct cationem Ecclesiae credimus. Non enim dicimi in Sνma Catholi selum credo Ecclesiam Cathoticam , τι Sadeel metus Ca/echλαὶ Giho stes dicit: Sericredo sanctam Ecclesiam tholuam quod Sadeo' h ' termisit. Sancti catio itas eis, quae non est visibilo, quia resiluritualis sed creditur persidem. Quid mirum, dicat Sadeel. Inorare me rudimenta Theologiae, qui ignorat rudimenta Catechesis. Pergit Sariel defendere Ecclesiam inusibilem, o ait: Itaque non est negandum , multos clectos ta sutile, ta esse polle extra ipsam.
97쪽
sadeelem defensionis Liber II L s Ecclesiam visibilem, qui nihilominus ad Ecclesiam inuisibilem pertinent. Vt intelligamus,quid velit dicer. Sadeel, er iaquorsum haecsectent, rogemus eum, an credatposse esse electos, qui nonpertineant ad Bapti um ' Puto, re londebit,no posse. quia is bum Domini est, squis renatus fuerit ex aqua er Spiritu sancto. cte. At pertinere ad Baptimum, quid aliud eis, quam pertinere ad 'Ecclesiam sidelium, Meis, bapti torum, ex quibus alioqui multi sunt reprobi'Et hocmυψ,quidens, nisi ertinere a cessam visnbilem ' Ecclesiam enim Catholicam visibilemBaptismus visibilisscit. An, quia nonpossumus videre,quisint electi,de quibus Apon. ad Timscribit. Novit Dominus, quisuntsui; ct in lib. m. c.Io. NouisDemsuos, o Sanctos puos adduxit adse , o quos non elegistbonon
adduxit adse: Sic enim ea apud Io .rdcirco nonpossumus videre, quis ηι homines Chrisiani , qui omnibus aliis Christianis communia eanti se quid erit horum omnium per cunctum orbem multitudo,or ectus uniuersus rite colentium Deum persidem Christ, nisi EGele seu Catholica visibilis 8 t it deinde, Porro Eccle particulares mixta quidem sῖνt ex electis, ct reprobis: Sed non dicunIur Ecclesia, nisi propter esectos. His hanc ententiam multa alia dicis,qua merasent sed non pertinens ad rem. Verum eis, reprobos esse in regno sednon esse de regno, protrie sicilicet ; nea dici,aut esse re enum, nisi propter electos. Sed quia sum quia egerinsecun um Rectionem Dei sent, ut modro diceba,inuisibiles; se enim noui lus,qui
sunt μὰ iccirco Ecclesia, percunctam orbem dissus consans ex r probis o electis, erit inuisibilis'Minime. Euare 'tauia propter Sacramenta visibilia, ut dixi, dicuntur, o sunt per cunctum orbem Ecclesiae vi ius. Dista omnes particulares, unitare formae fiunt
et a Ecclesia; Vnitru auremformae non inuenisuris pluribubsuppo- si irinisi unitate ordinis; utforma multiIudinis ordinata, ut,I'. q. sp. art.f. tradit hvi s verbis, S. Thomas in et Irai Theologia,Ῥ- Quae si
sica o Philosiophica, siue demon aliua omnium Theologorum se 'fuit phorum iudicio excusens o diuinus: Sic dicimus,mquit,
98쪽
Franci lci Turnaniaduersus Antonium
idem, multos homines Colligium, exercitum,populum. Dat una Ecclesia Catholica, unuspopulus Chrisianm ea uo Episopo adbmund ε isistit o. rem ut ovile Pasori. Vnus, iniuam,propter unitatem ordinis.Hae rigo unitatis Eta autem unitas ordinis con upraecipuem unitate communionis M.
il ἡ h' eramentorum,qua in unum eorpus Christ mysticu unt omnes visibiliter uniti, tum electi, m reprobi. Cum alioqui aik I membra es cis citis. 8, visa huius corporur, alij membra mortua. Et, quisent membra mori
mi , tua,quamdiu non sunt abscissa sunt quidem membra sed nonoprie. ιμ hin si stini abstrissa, quamdiu absit aseunt, et ab Ecclesia Necta, non amplius sunt membra; se salua esse, o vivere non possunt, is
Haeretici ct anathematizati. Sic unus populus Chrisianusper cunctum orbem dilatatus visibilis ea, σper cunctum orbem dignosctur unus populus, ex una forma visibili ordinis Chrisianorum, in una comunione Sacramentorum visibilium consit uti, huic iam populo sic dilatato , ctvnito,qui non communicant, extra Ecclesiam
sent. Hoc eis, quod Sadeelsuis variis es moninosis cauilgarionibus subterfugit. Sed nihil proscit miser: quia durum eis,conIra stimu-ὰ. .hthi si calc/t are, Et ost maris mirandum en non intelligit, non me eum Augii. cum pugnare dum de hoc pugnat: Sed iam beato tino, cuius ii nost pugn/rς auctoritate vii vult. Persiripturas enim probat,esse Donati Nemde Eeti Pi ' Ca. ira Ecclesiam,quia Eccles Catholicae, quae per cunctum orbem dila- hψ' ς talassectatur,non communicant. Si Ecclesia Catholica minui ialis, ut Saries omniat quid agit Augus,m' quomodo probat essta Donatis, extra Ecclesiam Catholicam, qua non ea visibilis hominibus' Iudicet C. V. quale hoc sit, non ea ei opus iudicio Surielis, quem docerepossit, nisiLeessit Haereticu ubuersus sicut Apsolus Amst. ait, & desimilibus ait, o Fo iudicio condemnatus ; quia scilicet non aliud scire vult, nec intelligera, quam quod ab eis didicit, a quibus decoptus ea. Renio ad uti exempla, quae Saries adhibuit, quibuου conuincitur verum esse,quod negat,sescilicet unum corpus msicum, Ecclesiam Catholicam ex bonis ct malis mixtam, acemus enim tritici, qui palein admixtas habet, m aceruin eu, ex tritico ct paleis, licet
99쪽
sadeelem defensionis Liber III. so
Buipalia ad ignem ectent, ct rraticum ad horreum. Sunt graec qui- Q tibus ree dem coniuncta marea,coniuncta, in aram, coniunctione ordinis MI ' u Ἐς φη
positurinnon autem coniunctione quaGIatu. Aua enm qualita a- uincitur, Eceleis
lea alia tritici: scdicis solica doctrina, Hotis opeccatores esse 2ἰ 2': - .
in una Ecclesia copulatos cietate siue comunctione vitae,nonsaniatu mixtam Hismiatis: Et musis esse in Ecclesius, non instare Ecclesiae; ct membra Chiissim,stis corporis msui, mortua. Similiter dicendum euri vino o fece V in rilios cui de sibin bonis omatiae inrra unum rete, quo exem- Apost psi Augustinus frequenter utitur. Denim unum locum citat Saries, i a constitu-
quo totum, quod volumus, constatur. Sic enim ait: Itaq; ChrIltus nitate Eeelestiis
parabolam illam exponens, de Zizaniis, scilicet, cum tritico: Mittet, inquit, filius hominis Angelos suos, qui colligent ex ipsius regno omnia offendicula,&eos,qui faciunt iniquitatem. Deinde sῖbiungit, ex quibus perspicuum est, reprobos ad tempus esse in regno Christi, nempe, in cius Ecclesia ; neque tamen esse de regno illo, adeo ut licet sint in regno, non tamen dicatur regnu propter reprobos,sed propter electos, in quibus Christus regnat suo Spiritu. Hae δε- νάeta. , Aguini me Princeps, iam cocerit Sarietesse ad Iempus, idea, quam diu in hocsculo sumus. ivl cum electis reprobos in uno regno Christi, nempe, in ritu Eccles; concedis unum esse corpus risi insicum ex bono ctmalis mixtum; Hoc enim est regnum Christi, quod eis Ecclesia. Evio, regnum Christi vere se protrie ac πιένεδεία hoc eis, actu, nonsunt usi dissime tamen non ima pedit,quin illa rimum verum sit. Ergo qui in eiectus ex hoe regno Christi, quod ad tempus est ex bonas ct maia collictum,illi non pertiner ad regnum Christ coelesti, ut Saries Haereticus, qui non communicat Eccles Catholica, qtra ea regnum Christi ad tempus ex tusis o peccatoribus collectum quia ea exca eiectus.
100쪽
EINDE accedit Sadeeladisiuiquod quarto loco dicebat es se quaerendum ; virum habeat Ecclesia Catholica rationem generis,an totiuΥ,ch. De quo,quia Sadeeldicit,excusserum sepsea singulas meas resonsiones se obiectiones,ego item eougarionum confutationem eo reservabo. Nunc quaedam obiter notabo abe m. Euod enim dicit paginas . me citasse ex Aristotele, uniuersale esse quoddam totum, sed non intellcxisse, ribebat probare: Sed, ut more seo simper dicat tantum, non probauit. Adiungit aliud commentum, quod sicut uniuersale est quoddam totum, ita existimauerim ego vicissim, omne totum dici posse καFολον, nec hoc, quo cilicetsic ex imauerim robat, quia commentam ea Sarietis. Autis non vult haberi mendax, probet, ubi ct quomodosic exis auerim Isiud vero non est Uc diuem, .nu; qu6ρ β'sim, qμβου insarportenti Sadremmniauit, Ecclesi Sadeel λmnia, am Catholicam totum Theologicum quantitatis conti-iogita si hi ta nuq simul & discretae; quod in nullo,inquit, corpore Physicoxi rinxi ae si cernitur, nisi in hoc, et e Theolo,cum totum vocat. Hoc autem probat, quia vocatur corpus de gi CX , qu. incorporem ico eueniret, quod in P sico, in quos continuasiopartium se membro rum , ct meu pes non eis alterim corporis pes stamehinis mineonbse Se sicut AposLait, Sicut in uno corpore multa membra habeam , omnia autem membra non eundem actum habentuta multi mnum corpusumus in Chrso; singuli autem alter alterius membra, mi Diaconi sunt oculi, se aures Epis Ladluserandu oculis omnia, ct nuntiandum Episeoposecundum Apsolicam consistitionem, o quos mittunt a rassicandum nipedes eius; quia non florea in omnibuου loci ua Diarcesospraedicare verbum. Nihil horum Sadeuhomo praeceps ct inconsideratus cogitauit. Sed ita dixit, Ecclesia esse corpus quantitatis cotinua, quasimembra minca essent sicut membra P sica,qua nonsiunt alterius corporis membra ,sed ut corporis, in quo habent continuasIoncm.Dici raterea Sadeel'Issi. δ quia iuu