장음표시 사용
81쪽
Sadeelem defensionis Liber III. si Sed rusus vetat Apsolus hoc dicere, eum ais: umbram habebat lexfuturarum bonorum: non quem imasenem veram. In Hiera chia igitur noui Tesamenti debet essta unus Prince3s, cuius -- bram habebis
bra fuerit Moses, qui quidam Princeps t imago i us rei. Rem ipsam vocat i psalus hic ipsam veritarem, id est, i um Chri- sum Dominum no um , se ipsa coelesia. Disum itaque geris imaginem Chrisi sicutait Clemens Rom. lib.a. de cona. ov. oin primis Episeopin primus Osummus, cuius umbra fuit GMoses, μυι his imago Christ. Tandem concludit Sadeel, inquienm, ita stit et syllogis igitur euersis duabus praemissis propositionibus, sua sponte ruit complexio. Si quis quaerat, quomodo euersis' Milonisn- cto,&a se eoi dum in ei dicenda tantum, quia ipse dixit, euertantur duapropο- tet stiones, ct euersa sunt. O miseros Mipulos, qui talem habent Vagistrum, etenim Sadeelnon probauit esse falsis propositi iones:
Sed dixit tantum. Ego contra probaui verin esse, ut iam gs,qui γω mum con uxit uo reti captussit. misenus de primo SILAgismo. Pergit adsecundum,quem Hem quoquesuis verbu composuit, ne formam accuset. Omne eo in vi tu unum capuι visibile habeat necesse est. Ecclesia Catholica eis corpus visio. Auare Ecclesia Catholica unum caput visibile habeat, necesse in ; nempe, Romanum Ponti cem Petrisuccessorem.
olutione cundi Sysiogismi multa dicit consideranda es, dr uti considerat, ut ei visum es f. Ego,quia non inmihi propositu, ut antea dixi, omnia,qua dicit,falsa refellire, fleuiset in meis libris duobus,quibus ad caui stationes eius resondi, ilia nunepotissimum attingam,quae vult videriprobare auctoritate scripturae. Haec enimnon videntur mihi Uppratereunda, ct L Amulari quia iniuria facit scripturae, ideis, Spiratuisancto, qui ad bandumssum dogma Wripturasancia auctoritate abutitur,qualem,rinprima co crationedici quod cum scriptura dicat Ec-
82쪽
o8, Francisci Turriani aduersus Antonium, . elesia esse corpus Christi,& Christu esse caput huius eorpo.
ris: qui cominiscitur, inquit, alios terminos huius relationis. praetcreos, qui ponuntur inscriptura,eum assirmo impium , & blasphemum. Itaq; Christum tantum esse Caput Eccle- ,, siae; hoc, inquit, statuit scriptura, suadet ratio, dictat ipse ve- , , rus differendi modus. Denique videat omnes & agno-.νν scunt, praeter Romanum Pontificem, & Romani Pontificis, assentatores. Itaq; non puduit Turrianti, omittere planam & dilucidam scripturae sententiam de Capite Ecclesiae, ut ιν aliam nouam commentitiam obtruderet. Non dissimulabo, quod hic etiam Sarie nesωui immemor, se fluidissimutis, dicit tantum o non probat. Hoc, inquit ouistiscripta proba. Suaderratio :proba. Dictat irae disserendi moduου proba quomodo dictar'Denique id vident omnes o Ensunt : proba. Aut non ali
ud facit , quid sibi facis reliquum adressondendum, ni satu eum
disse a tantum ' Scribiante annos viginri libros tre&uctoris re Pont cis Romanisspra Concilia: Primm liber Iotus exsicripIuris
νὰ i, si , a. rem PGr 'c Apostolorum sudes, Epissopum Romanism. pontisi e in stri, Refutet Sariescriptura scripturis,quodhactenm fecit nemo. Scri. I ..... postea decarim re,lib. a. ostro defensione Epistilarum Ponti fitendum esse cum Apostolorum contra Magdeburgenser, ubi, quae Sariethis dicis φῆμμ est non probat ,probauie false esseCarisia oportebat prius resonae
Quomodo sa- re,non dicendo Ianiumstedprobando. Sed omittamuι ilia. Age m- sotiem Apos , retice,quidinterea, virum ressit insicriptura,an nomen rei. Si resti depugna vor' ea riuid de vocabulo contendis ' cur reprehensionem Apostoli iden-,it,non conten ter Incurru, qui pugnas verborum m QIB.ad Tim. accuses, cum aur
9 M. i. conIm2ere Wrbi ,ad nihil enim utile HI, nisi ad laesonZmoti; ostendatur auiuentium' eassem pugnas er contentiones de vertis damnat, in ης bu . EpisII. ad Timoth. c. o. Si Sari in Cocilio Nicenofuisset, HomousLen cum Catholicu puto non recepissD. Se otius cum Haereticis Arrianis, Io vam corum Iropinium nomine, et I dcxiaxm reiecissent
83쪽
Sadeelem defensionis Liber III. 8a quia ni reperitur inscriptura, cum ramen res Homou reperiartiri quod satisfit,ut a Catholicis recipere uri Negπιο κου recepisset eadem ratione,quia non Hi inscriptura ; Stapotiaί cum Nestorio re.
veteres Patres, tum Graecos, tum Latinos sc interpretatos esse si lio Niceno suis
eum Euangeli super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, ideLI. vi
Dper Petrum. Produxi nubem testium, Tertullianum,dico, C pria. Ebum H m
nam, Athanasium, Ambrosium, Hilarium, Eusebium, Alexandri p i S uestri' num, Hyppolytum Martyrem, Hieronymum, Nasilium, Chusisti DP Σ .'j-mum, Augusinum, C isium, Theodoretum, Theophanem, Ceramae iam, Leone Imperatorem, cognomento Sapientem, Theodorum Stu ditem, er alios,quospraetereo. Si fundamentum Eccles ae ea Petru', τι Euangelium resatur, tantorum Patrum resimonio, fundamentum dico non virtutis propriae, quod unum eis, pro Ier quod nemo aliudponerepotest, prater quam quo situm est quodin Christin Iesu sicut Apsolin aim, Sed undamentum virtutis participatae sed Chrso communicata. Sic enim disinxit, o quidem his verbis δρου, findamentum Ecclesiae in mone de die anniuemurio sua assumptionis Magnus Leo sesimonio drauctoritate Synodi Chale done is,id estsexcentorum Patrum ceobrat Imud sit,inquam, undamentum tale HI, quale diximuου; igitur nes sine tali fundameniosar olea Ecclesia, quae ereum ad cata est. Cum ergoseis su iura Petrum, osuccessore eius translatefundamen Iu Ecclesiae, quia ea firmat insta undamenti iacti, auctoritatesua, e stabilita e et,per virtutem a Christo comunicatam, qui estperst fundamen ium, o quipro eius fide orauit 'exauditus eis. Id enim super quod ad eatum es undamentsi vocatur, an non facit eum Caput trans latepidenim,quod corpori gubernando o regendo praeis, caput dicitur , ct eis. Enautem Eccosa corpus Chrisi, quod caput habes propria virtutis Chrisum, qui, ut ait Aug. totus eis caput, o totus corpus, ct habet caput virtutis νrticipatae, quod idem Christis de dii corporisuo ,quod cis Ecclesa, τι cum viderer in hoc regno Chri-
84쪽
2 rancilci I urciam ac uersus Antonium
. . .... Donei tentau/t. I; enim analogia corporis humani, relata adummodosadeel in pus rusticum Chrisi , qua in Ecclesia, quae e ectabat, v/pax or. V . A concordia, a umma consensio essetis membris Ecclesia,qua diuersa: eo suu dic chari ala o munera habent cur in corpore, humano,membra μ μ ' corporis diuersos actas habent, ne,quι minor a charasmata haberens, inuiderent membris rusticis, quae maiora haberent. Cum igitur in corpore minco,sint quaedam membra minca, alia aures msica, alia oculi rustici,alia manus,alia pedes. Et similiser in abis, de quibus non est modo disserendi tempus. Et omnes partes me membra, . quae Paulus in uia analogia corporis humani nominauit, habeant
in corpore minco membra ligis stiri aliter o m ice reuodentia. maerebam quod caput stirituale ct m cumin Ecclesia, quae incorpin Christ, misice resonderet illi parti o membro inter reliqua praecipuo, 6r caeterispraefantiori, quodHI caput corporishuma-E νli illa tali. P0με , Τμρου Ποπίπ dicereIedibus, non estu mihi necessam ui nalogiae de sicut nonposset dicere oculus manui, opera tua non indigeotHoc enimbis,iri ibe ε' in caput,quodHi Chrsus, non pote is quadrare, nisi diuinitatem se e vii, Chrsi neget Sadeel, sicut Nesorius Anthropolatra. Intub ergo:aut vacat haec pars analogia in exemplo corporis humani o Ph chausnon vacat, ab um enim Hi dicere vacare 9equitur necessario esse
eaput met cum visibile, quod Chrisin in corpore μιο v AVUM
scut reliqua membra.Hoc enim caput nonpoteis dicere pedib-,non
estis mihi necessariripedes nassunt ministi verbi Dei cur solus' ait ad h. Calceatipedesinpraeparationem Euangeli pacis.Hoc est, quod silmulauit Saries, quia nunquam reperireporuit caurigarionem rec vitam cuniculum adtentandum. Accedit hue,quodis meo. Bbro produxi te manium magna auctoritatis unim veteris P triarcha, qui scribens ad Pontificem Romanum hanc partem an logiae ad Pontificem retulit, o ei conuenire conse κου eis. Mino risu
85쪽
sadaelem desensionis Liber III. rst uin, qu ubuersurin, o in reprobum ensem traditimni Ihorizcredit, o ideo non intelligini obcaecatum eis enim cor eius, ctinos. ad Rom.ex V. Propheta: taua peris inquis, pedes Eua moria pacem, Euangelizantium bona. Nihil enim magis necessarium in
Ponti ci, quam habere,quos mittat adpradicandum. momodo enim,inquit Apsolus, credent et,quem non audierunt'quomodo autem audient e Praedicante' quomodo vero praedicabunt, nisi miniantur 'sicut ergo Dominus Iesin sanctos Apostolos misit in uniuerisum munia a raedicandum Euangelia,sic voluit, ut is per quem ad cabat Ecclesia,mittereisuccessores Apostolorum, Gela, Archi piscopos, Archiepiscopi mittunt Episcopos, quibuspraesenni a suntiatasaccessores Apsolorum insta Archiepiscopos. Epissopi vero mitiatum Presbyteros, qui, ni b Episcopo misit, nonpessunt mini are verbo secundum Canonem Aps torsi Ip. Itas,ut omnis missio miniserorum verbi Dei, adsuccessorem beati Petri Principis solo- ,tanquam ad origine reuocetur, siti in terra caelesis ossirisualis Monarchia,id eRunius Dissopi in omnem Ecclesiam,quaesiub Cariaeu.Principatus: id eis scut Dominus dixit, unum ouile se unus Prisor, quod beatus Pprianw de Petro sesuccessore rim, o Ecclesia
Catholica interpretatus eis, Gego verbis em roboce. a. Eb.prLoris,contra Sarietis cauintione , quem locum Sadeelia rarerisit, quia nusia cauissitionead eludendasententia opriam reperirepo-
ruit. Redeo ad analogia, in qua Ugud, quod quaereia,quodnam caput in corpore mystico resonderetuli capiti, quod in corpore Phet co non pessii dicere pedibus, non estis mihi necessari vero Uiapars analogia vacaret. Sapiens enim Saritas te his di imulauit, quia nihil ad caruistinia reperincrit reperiar modo actus es apientior.
ED, quia caput quaerit inscriptura, ostendamus ei; ruminis ea rem capitis, etsi non nomen capitis. Cum in utioncibo se solorum primo Hierosolymitano surrexit
86쪽
Ss Francisci Turnam auuersus Antonium
Q Petrus, ct dixit: Viri fatres, vescitis,quoniam ab antiquis diebis
quibu, in lotis Deus in nobis elegister os meum audire Genies verbum cse credere.
in Pontifice, & eonuenisse ad videndum, utrum seruanda esset cum Euangelio lex, Δρὰ hbrisi ut putabaVt illi, qui ex Hares Pharisorum crediderant, unde .ihi. inquam stiebant, quod Deus elegi et Petrum, viper os eis radicaretur Gentibus Euangelium, ocrederent 8 ex eo nempesciebant, quo ciebant, dixisse Dominum Petro ; Tu es Petrus, Osuper hane Qu. .gis .i. Petra AE cabo Ecclesia meam. urdenim aliud erat,audire Gentes sit Dras Petru, verbum per os Petri, o credere, quam ad cari Ecclesia ex Genti. .u .hi ci h π miserium verbi,quod ministerium ab auctoritate Petri, Euange laquam capitis o Principis Ecclesiae origine duceret' Ita istuc remia, Gentes verbu audiret, o recte crederenticum auditisverbi, o fides cupradicatione Petri, o fide eius conueniret. Sicut ascensu Pauli ad conferendum Euangelium, quod GenIibinpraedicabat, demon Muit. Euod exemptat deinceps Patriarchae totius Oriemis secuti unt, ut eorum litera Synodica, de Consi ione es,ad Pontificem Romanum olim misti solita testantur, quas em varias in meis tibris exparte recitaui. tauit Iud sephus, duce ratione natPhfesse unum modum inter alios, quo aliud in alio esse dicitur ; ut ciues, inquit, o regnum in Rege tanquam in primo, ideis, tanquam in Capite; Primum enim, capus appetiarisset. Igitur quia ministi
omnes Ecclesia,tum maiores, tum minores in Pontifice sunt, tanquam in primo se capite; idcirco quiperora ministrorum eius audiis uni verbum, o credunt, recte secundum rationem cripturam, dicuntur audire ct credere per os Ponti cu inseri autem Ponti ci unt,quam diu cum eo consentiunt.Praeterea in Evangelio Lucae, res capitis, etsi non nomen capitis lane cernitur ab iis, qui nonseunt caeco corde. Psquam enim facta fuit contentio inter Apsolos, quis eorum videretur maior esse,dixit eis Dominus Iesus in Evang. Lu- ea: Reges gentium dominantur eorum, est qui potesatem habent ι- percos,benefici vocansuri τοί autem nonso. Sedrumaiorinis vo
87쪽
Sadeelem defensionisLiber III. 8 bis, gat sicut minor: Et quipraece rea at sicut mini rator. RespondeatHaereticus,qui negat fui se Petrum maiorem cateris so-his,idea, put, o Praefectum eis,ae proinde toti Ecclesiae,quid opus erat hae disciplina ctissisutisne nemoreat inter eos maior mo ex solis erat euPraefectu rater Chrsum' monebat eos, ne in Chrisum Caput rerumst esserrent' Euors ectabar
monere eos, nepotestates cub imitarentur, qua in eos, qui sp
fiunt, imperium habent innulgus Apostolus in reliquos Apostolos, ct Demonstratio in totam Ecclesiampotesarem habiturus erat ' divorsem dixisset:
sui maior eis in vobis,s nemo erat maior' biduanius, quam in- Apostolos exsiluere, se monere in ea re, quae nunquam in usum eorum, quosim
siluimus, o monemus, ventura e IV c si docebo ego, nisinsanire vesiem, quomodo gerat Magi atum, qui nunquam ab aratro stetricultura ad ciuitatis gubernacula arcessendus ent imo cui prohibeam Magi ratum, tametsi vocetur' Eu autem aduertenda ct ob-sruanda ακρίζεαμ tu sanctae, quae in Evangelio Luca dixin Aui maior ea in vobis, id ea, qui potesatem accepit in alios in eum n tuens, qui iam erat Praefectus Apsolis o Ecclesiae In Euangelio autem Marti dixit ; aput voluerit esse maiorintuens in eos, qui ι cessores futuri erant, quipostquam canonice electi sint, oportet comsentire electioni eum, qui electas ea; nemo enim cogitur. Suasio ohortatus adhiberipotens ad ubeundum onmsed vis nonpoteis. Siacut hortatur beatus Athanasius Dracontium recusantem Epis parum, ad quem eo ου erat. Prohibet igitur Dominub ista sua instatutioneodis lina quam sanctis Apsolis, o eorum Capiti Petra
Pontificibuου Galatia, Cappadociae, Asia, Bithyniae, quibus iubetnon dominari in Cleris, quod tunc quidems, cum Episcopi niforma gregis, cur idem Petrinpraecipit. Forma autem gregis uni, cum
88쪽
momodo epi fidelium in verbo,rn conuersatisne,in charitate,in Gin eastitate. τεα , inscii Tunc enim euenit, v deos, quib- Episcompraeis, quod factariptur/ pr sipi*- Fnt, nonper vim o coactris fontestiunt, quae estpraestanti Alma regendi ars ct infitima, ct maximae prudentiae, vi Gregorius Nazianzenus tu sologetico docet. Etenim,quod quis multu ct coactu scissatim ut vis o metus absunt,ad naturam ct malam is Qua vim habea: suntatem redit. Eos, qui si raeesse debent in Ecclesia, Gformassantii' - μ - o me tam in omni virtute, tanquam duces,scripturasancta vo-
' Di cosi dicamuspraeeuntes sic Apsolus vocauit in visi ad Hebride Epis is ct Pasorabus loqueb.iscnobedite, inquis, Praepositis vestrissc venti ve in interpres. Luca s Euan tiua eodem verbo et sus est,cum ait: M, qt praecessor est, fissi ut mi frutor, Graece eis ἐροι SU. Conuenit cumsen carione ίurus verbi, quod ait Malachias cap. a. de bono Sacerdote altu Pras Io, in pace diri. gens mecum, o mulios conuertu ab iniquitare.diuo in loco Cyndus huius Propheta interpres. Sequitur evim,rnquit, ves/gia τῶν ηγγυὶ ιεν tip mi umἰκοον 3 Heu mibaeuisequuntur exemptam eorum, qui Haereticus est, Duc sunt. Age ergo Haeretice, qui Inscriptura Caput Ecxlesia requi- qui nςg x pςrxi rispraeter Christum, An non ea res capitisDucem es siue ut intemta his alli presnser vetus vertit, Praecessorem;Negabis tu Ducem esse Caput sis ''Ni uis exercituUM' Nonne Capitis eis, dirigere, quod Propheta auarias. zz I ''''' , ibisti sisterriti Pr ο' Guid hic habebit Haereticus ad caullia. 4 ici siti: dum ,praeterquam cauillationes indeconis, ex malo animo se malis in pontificem ' mente prosic sentes' Statim enim confugier ad petulantiam linguae, O ad eriminationes Pontificis, impiis o blas=hemas, ut Haeretici flent. VIinam liberet C. Vmittere aliquem ex seu familiaribus es domesicis, qui esset tesis o spectator vita Ponfiscis, pietatis, mo εdestis,charatatu,benefic tia,mansuetudinis,lustitiae. Potatis. o omnis temperantiae facilitatu, ct humanetlatis,in omnes egemuo pauperes, mensa etiam quotidianaestar imae. Sic enim C. V. posset fundere Haereticum sum, cum furiose in Pontifices debacchator Hocat me Hareticus assutatorem Pont fici qui nihila Poruisse ea
89쪽
. Sadeelem defensionis Liber III. typem , imo nec expecurefossum, quia nec accipere obia mpossum, 'opter votorium meorum sonsionem . Ex nos a enim Societue non fiunt Episcopi, non, quia hoc in alias rellionibuου improbemm,qui esset ingens erro Uit. Sed quia ita approbanse Summo Pontifice, iis nostrι instituu er occupationum Societatis posulare videbatur. Salu puto demons asse me in Pontifice Petri Dccessore,non quidem mineticis caecis er obstinaris,sed omnibuου abis, qui nonsissunt, rem Capitis inscriptura. Incrime ergo λογομαχίας,1din, pugna de vc bo contrascripturam Apostiis,qui eam prohibet Gr damnat, inciduSadeel, cum non contenim re verbi, versum stri- a riptura requirit. Audiat quid Magnus AthanasiusseriEseris ad AntiocLenses, Quomodo sa-
Scribit itaqueAthanasius,non esse illis amplius interrogandos, qui potius amplectendam illarum interpretationem i, hortarum ab iis, qui recti interpretantur Orsentiunt, ut nihil aliud requirant, nesde υerbis disceptent ed tis sit,ranium sume conuenire Ad nihiI enim GHem esse huiusmodicontentionem de verbis. Sis isensi Athanasiuου. Similiter nunc si Saries concederet, rem Capitis Petro er eiu uccessori,MMI, Praefectum esse Ecclesia Catholicae,non requireretur ab eo, ut Capuι Ecclesiae vocaret. Rur in idem inhanastis cum Episcopis Dbia se Aerapti, contra Arium ad Episcopos
viricast ibit, ne de verbu contenderens, si, inquit,propter ignorantiam vereretur usi hoc verbommaus,dicans o Mentiani simplicius,cst vere, bum naturamium, o anathematizent eos, qui dicant creaturam esse silium. Simibter dicendum in Sarieti, si veretur dicere Caput Ecclesiae Pontificem, quia legit in Epist. adEphesde Christoscriptum esse ipsim dedis opus super omnem Ecclesiam,d cais ocius, dr vere per Petrum aeta casse Christum Ecclesiam, quod in Evangelio legis: Dicat Petro commisisse, vi oues risipa- sereno Ese vult esse ex ousim Christ,agnoscatse esse Petro com
90쪽
Quid intersit inter CaputChrinum, & Caput Pontifice, quod nolunt Hgretici
Quomodo testimonio sui testia Augustini Sa.deel c uincitur,& eaula radit in dogmate de Pri tu Pontificis Romani mecessoris beati Petri.
yo Francilci Turriam aduersus Antonium missim,Hanathemarciet eos, qui virums horum non agnoscunt, neque profitenturinsuccessore Petri. Non enim mortuo Petro de is Chrisin aedificare Ecclesiamsuper alium cui aedificauera Der P trum,ns putamwpropter eos tantum,qui erat,dum vixit Petrus,
ad case Eccles per eum, quo nihil posset delirius et amentius
putari. Neque mortuo Petro desierunt oues Chrisipsi ab alio, cispasiebantur a Petro, nis exsimamus propter eas oves, qua tunc erant in terra factumsissipasorem ouilis Chrisi, ut non amplius ovile Chrsi,vnum pasorem haberet,qui esset maior inter aliospanores sicut siuit Petrus inter alios Apsolos, quod se Chrsus pra-priis verbis in Evangelio designauit,ut iam sensum eis. SedSaritano de verbo,sdde repertinaciter contendit, o trio Haereticus eis. Persi deinde Haeretum, se dicit, sed nos A ugustinum potius audiamus de Capite Ecclesiae ex verbo Dei ita disseretem: Congregantur fideles in unum corpus,inquit JuIus unum Caput ea Chri s. Talis congregatio ad catio eis templi Det. Talem congregationem non generatio carnalis; sed regeneratiosiritualis facit. Recte quidem Au Uinus; de Christo enim loquitur Capite Ecclesvirtutis propriae, quo Capite cut ait Apsolus in Epissa Ephe.
totum corpuου compactum, se conexum per omnem vinctaram subminiserationis secundum operationem in mensuram uniuscui que membri, augmentum corporuscis, in ad cationem sui in charisa- te. Caput igitur, quod augmentum facit virtute propria o diuina in corporeho,quod in Ecclesia solus Chrisin ea: Pontifex vero mi-nsertantum est, de quo dicendum eB, quod Paulin de eis desoLA ; itaque neque qui plantat eis aliquid, neque qui rigat sed qui in-eremensum dat Deus. Sed videam tu, quid idem Augusinus de a iero Capit Ecclesiastenserit, ac si serit, usuo rese conuictas Hri
reticus,caus a cadat. Angusinus in Epis. Ioa. ad Glorium, o Eleu. sum, Felicem, dr Grammaticum; erat etiam transmarinis vicina regionibus o fama celeberrimanobilis Carthago, unde non medio