장음표시 사용
51쪽
sadeelem defenfionis Liber III. sitivitas, non fuisse scilicet sicuν ορμίω Philippen inpraeeipit. sabiles se immobiles ab ste Euangely, quo emperis Germania,
ante aduentum Martini Lutheri praedicatum fuerat, o percunctum orbem praedicabatur. Stapotiassivisse circumferriste cui Aps. adEphe rei it, omni vento doctrinae,in fasticia hominum,in
asutia,in circumuentionem erroris.
ED, quia satis iam, ut opinor, resonsum eis, ad omnes ea- uiliationes Sarietis, quibus Eo solam a C. V. aserfit,super ea, ut idemsciamus nunc in iis,praesenim in cauistitionibus , quibus contra Ecclesam Catholicam vi ibilem magis sudat, o quibus videri voluit, resondere ad meum librum, se quidem realeriter ; ne s moram interposuisset, caussam ad tuendum di ei mksinere, o inopia rationum o scripturarum laborasse putaruar.
Noluit interim cauere, ne in illis numeraretur, quos Salomon in
prouerb. dicit sustos esse, qui antequam intelligant, resondent. VPriam vero scripturas GEcclesia Catholica visibiliam rodoctis copiose expositas, ct cum abi ripturis interse costitas, vili rei pluris refellat,an vero mutus si in hac parte, V. C. Hidebit, est iudi eabit; ct tamen audet Sadeelconfidenterpo larea C. V. ut omnia ad sacrae scripturae regula exigat; Rectequiae; Sedadintelligenia dissicripturas opus es de; nisi enim crediderisu, no intelligeri inquit Propheta Esa. πω PN esino nos sensu intias gere eas fasii enimpossumus: Se ense Ecclesiae tradito per praedicationem Ap .
Hanc traditionem vera ense scripturarum , in Ecclesia CaIhotica relictam, qua omnes hareses reuincit, urget divine S. Irenam lib.s.co.non dubito, immopro certo habeo,ct affirmare ausissi GVin relligere se esse extra Ecclesia, no pateretur esse extra eam uno dierisdis intelligat hoc, necesses, ut credat omnes maiores uosante uartinum Lutherum intra Ecclesiam fuisse. Hoc autem rursu/re dei scredat esse Ecclesiam Catholicam per uniuersin orbem
52쪽
sa Francilci Turmam aduersus Antoniam
Quod Lutherus Ecclesiam suam Poperi
diffusam scundumpromisionem a Deo faciam, quia Ecclesia maioru i adprimu generis vesti, claris i ct antiquissimi, Chrisimnuaeam de tenebat seseruabat, qua erat omnia Ecclesiarum tortuae mundi.*s ex simul intraEcclesiam una, qua Catholica es dem veterem Ecclesia, o dem nouam Confessonis AuguWana, impossibile est. Siquidem, quod unum ea naeuisum est: Fides autem noua Lutheri, ut diuis est aside vetere, ita Eccles eius ei ab Ecclesia Catholica,cuisse des,quae ab initio tradita es, diuisa se diremptas; in extra Ecclesiam unam Catholicam, quae essecundumstr missionem Dei, haereditas Christi, per omnes sines terra propagata,
salutem non esse cui nonfuit extra arcam Noe, mugies C. Vis Aug. o caeteris Patribus legit. Cumigiturquaerebatura di pulis Lutheri, o Patronis Cyenionis Augusanae,ante Lutherum, ubi erat E clesia Lutheri, ut eorum re onsio conuinceret Lutherum i um, Ecclesia uam peperasse,cDesiliu etin adoptas,negata matre, quaeumgenuerat, quo nulta orientum magis monstruosum is horrendum nascipotuit, vaneresondere carperunt. Principi uise aiebant , ante Luthersi, in reliquiis,m Ecclesia Catholica elitescentiabus: Rursu cum se in illis latebris tueri nonpossint, quin cogerentur portentum parius Lutheri confiteri, accurrerunt aliae sapientiores Ob trices, ad partum Lutheri obtegendum, ne vesimum eius aut
vitamsignum in terrassectaretur. In hu extitit miser Sadeel, qui negat Ecclesam Catholicam esse Ubilem, ut nemo iam quaerendum esse putet, ubi ante Lutherum flectabatur Ecclesia Lutheri , si ante Lutherum adhaerebat toti se uni Ecclesiae Cathotita inaspectabili. Sed quia sapiens Saries, ne sensu una cum 'mente amisi e videretur, tandem concessi Ecclesiin quidem particulares , aspectabiles esses o visites: Rursus eandem percuncDID-nem urgebimin. ubi ante Lutherum erat Ecclesiaparticularis Con-
fg Augustanae: Si adhaerebat et ni Ecclesiae Catholicae inassectabitit Ante Cori ionem enim Augustinam, non fuit Confessio Avisos. Ita sit, vi nu is apiens obsGrixeosi artum Lutheri celare. Sed
53쪽
istud mirandum e II, IEUrissime Princeps, quomodo disipuli Magi' ni inhabstrum se. Doctoresuum Lutherum docere o corrigere audent talli enim Ahisinafactum ess nunquam negauit, licet aliquando Hcerer, audeatinusta caussifaciendum esse.tesis es Philin. GVelanchion, qui erat Luthero, uti e putabat, qualis olim erat Aaro Moisi. Is enim in ne responsionis ad articulos Nauaracae inquisitionis, cum excusas crimen 'schismatis, quod eis Catholici obiiciunt. Terribile eis,inquit nomen sui maim Sed huic crimini opponenda es haec vera onecessaria, ct rma cosolatio fugite idola: Confitetur igitumchisem actum esse P.
AH chi allecIatur ct cernitur,necesse i id in quod cecidi chpma,ides, Ecclesia Catholica, quaesisse es, et sibilissit c flectabilis.
Suid enim magis incredibile c absonum dicipotes,quam dicere misio esse seindi, id tamen, quodsiinditur, videri novo servis quis diceret, cum palliumsuum nouum sidit Ahias in decemsisFras signis cansschindendum esse regnum Salomonu in decem Tri
bu, c. 2ram quidem visam esse ,sed pallium non fuisse visibile
Quod autem excusat Philippumictum esseschisma,propter idolola-
triam, qua also obiectabat, nes c quidem, quamuis vere obiecta si , coima sacere licebat, po/tus beaἔi C priam exemplum sequi oportebat, o non Luciferianos imitari, quibuου sch maris crimen his verbis obiicit Hieronymus in dialogo, quem contra eos siri t. Guod desicripturis, inquit,proferri noluerInt, quae beatus C pnanus ob Haereticos rebaptizandos in Epistolii uis reliquit, Scianaisium haec no cum anathemate usorum, qui qui noluerunt, edidisse, si quidem in communione eorum permansit, qui sentensia suae con- iraterant. Addit Philippus ad illi uam constitionem, quae eum in inferno cruciat, o consortes eius, qui supersunt susque admire- Jmum vitae sicperseuerauerint, cruciatura est:Adiungaris, inquit, io hae vox terribilis , qui dixerit Elasthemtam in Spiritum S. non remittetur ei. Et hoc istam metu redarguit,qui propter peccariam in Spiritumsanctum, quod Consi ionista contendunt, o Giholui negant, putauit sicere dirupto vinculo pacis, o concordia diuina
54쪽
diuinasceresbima,quod est plane blasphemum esse in Spiritum s.
plane enim Spiritum sanctum oppugnant, qui pacem Ecclesiae, quam Chri ver Spiritum suum edidit indit. Nos, quantum in nobis es, inquit beatus C prianus in Epis.ad Iubaianum de Haereticis rebaptiranda propter Haereticos cum Colligis,er Coepiscopis
no is non contendimus, cum quibus diuinam concordiam ct dominicam pacem tenemus. LMaxime cum Apostolus dicat quis voluerit contentiosius esse,nos talem confietudinem non habemus, nec E clesia Dei. Seruatur a nobis patienter , ct leniter charitas animi,
Colligij honor, vinculum dei, concordi acerdotis Haec eadem 2ἴ iis' idem beatin Hier.contra Luciferianos, qui ismafecerunt,repeti- tberi. uit,quae nos eadem caussa contra Consi ionisas repetimus: Oui quidem Omnia violarunt o repudiauerunt,mschisma faceret; quae tamen beatus C prianus integra conseruauit, nefaceret. Hinculum enim dei ruperunt, nouam dem profitendo , Cosiem, honorem e sacerdotidi concordiam violauerunt Episcopos eiiciendo , ct caput Ecclesia Catholicae negando. Sed ut C. V. iudicet,quam bene Sarita Ecclesiam Catholicam electorum tantum &inuisibilem esse,defendat, responsionem eius ad num locum tantὰm Aura ini hic notabo, ut ex ea,de reliquis responsionibus,ta es,cautigationibus, coniectura aciat eas legere vel non vacabit, ve0igebit. Possquam insecundo o tertio capite mei libri, ex loco Pauli I. Timoths. ex quoslum notato moresso Sadeel dixerat, pro bari Ecclesiam Catholicam esse electorum tantum,& inuisibilem: Ego contra ex eodem loco,copiose o prolixe costit cripturi nctis explicato se confirmato emon aut his omnibus qui non ob nate ope tinaciter veritati re ere voluerint, ut facit Sadeel, o cupit, i pinionio Augu. operam rit, ut aisquos decipit,id faciant; Demon aui, inquam sini,quo sadeel Ecclesiam Catholicam esse visibilem ex electis o reprobis constan-
vineatur Fecie rem: P remo probaui hoc testimonio Augustini, quo quidemte -
55쪽
sadeelem defensionis Liber III. 'ssis me retorquet, vincat, an victussit. Sis igitur ait, lib. I. de D ιμctrina Christiana, c.3a.IAudin Canticis. Fufasumor seriosa vir bernacula Cedar 'eciosa ut pellis Salomonis. Non mi us fui, ut tabernacula Cedar, e feciosa fui , cui pellis Salomonis. Sed mirum inesse dixit,propter temporalem unitatem, intra una retia pisicium bonoru er malorum. Tabernacula enim Cedar adymaelem pertinent,qui non erat haeres cum lio liberae. Hactenus Augustinus. Cum ait Aug. virumiste esse, dicit,scilicet Sponse, an non satu clarὸ
dicit si esse missam ex viros ' Non dixit,θecios fui, ne Sadeeldiceret, Sponsam esse Ecclesiam Hectorum tantum. non dixit, fusca fui; ne guta putaret, Sponsam esse Ecclesia reprobora: Sed virus, inquis Augse esse dicit. Si vir se esse dicit,igitvrste dicit esse usa mutossecissam.Euis non sic intesilat, or inferai'Seddicat adhuc claravi Augsequitur enim propter temporale unitate,intra una retia
piscium bonorum o malorum. Sidicissi esse virum propter Iemporalem unitatem ergo, unitu temporalisesin viros silicet iunsa ossecisa. Vnisas, inquit, commixtionis Sacramentorum in 'hoe tempore; quam di cilicet Eccles hie una es in ferris r Sed dicat adhuc clarius Augustinus clarius dicipotest. Sequitur enim, intra una retia bonorum dr malorum piscium. Vna retia dixit sicut qui dicit in literas,qua una no unt diuisae fiunt ; de ratione enim unius sue numero singularisiue multitudinis dicatur,e P,
esse indiuisum. Si igitur unitas est infusca oseciosa, cst unitas in retibus pisium bonorum dr malorum, igitur fusa non es diuisa abstreis sed una es fusca simul e lectosa,propter unam commmimtionem ue communionem temporalem Sacramensorum, ut idem
Iinterpretatin es: Nes rete pisium bonorum diuisum eis a retipsium malorum, quia es unitas in retibus,in hac visa temporalio mortali.quis haec tam clara er aperta, tam euidenter ετ necessario conclusa eludere,cs praesi is catulgatoriis inuoluere auderet, nisi Suriel'Sed videamus,quemadmodum eludit, est quomodo,dum nititur eluderect fallere, mendacium cst dolum Dum patefacit: Sici H enim
56쪽
1 6 Francisci Turriani aduersus Antonium enim ait Sadeel. Sed du utrumq; dixit Augustinus, manifesu duo corpora costituit. Hispraetermstfraudulenter, de quo quasio tota es: Sic enim ait AuguWinw, tanquam unumsit virumscorpini quomodo igitur, dum dixit Augusinus, virums corpus,manisse duo corpora constituit' immo, quomodo non manifes e duo
corpora copulavit in unum eropter unam communionem Sacramentorum , cum dixis , tangu .m unum sit utrum corpuου, propter temporalem commixtionem Sacramentorum' Sed videamus,quomodo , vis iugule uo gladio, locum Augusinia me productum rocitat,repetens altius pag.librisui ρ ρ. nos,inquit, verba A ugustini apponamus; reprehendens igitur Ticonium, qui bipartitum compus Christi dixerat,non ita inquit, debuit appetiari, non enim reuora Domini corpus es, quod cum illi non es in aeternum. Sed dicendumsit de corpore Domini vero atque permixto. t non dixit Aug. hic Oeddicendum fuit de corporibus Domini, et no vero se alterosimulato. Hoc enim erat, quod in Ticonis regula, Augusmin reprehendebat, quod corpuου bipartitum Christ,ides, duo corpora Dominisceret. Sed dixit de corpore uno. siticet, Aartim vero μ' opter electos,partim simulato propter reprobos. Ex his enim duobus com.
mixtum esse copulatum in hac vita corpus Domini, quod est peris. de, visi dicatur, ex hu duobuι commixta es Ecclesia, quae es corpus Dominiscut Aps. loquitur, ut si quis exempli gratia diceret, unucorpus ex parte sanum, o ex parte alia aegrotum; Siue unum corispm,cuius membrapari sunt visa,partim mortua, ita ut membra mortua, membra quidem sint corporis Christ, non tamen vera membra corporis Grassipedaequivoce se nomine tantum. Sed duae adhuc clarius Aug. Herumetia, inquit, nunc es ocritae non cu Ugo,ides, Chrso,dicendisiunt esst,quamuis in eius esse videantur Ecclesia, annosatis clare dicit Aug. hic in Ecclesia Chrisi videri esse H pocritas' no enimsignificat hic vide i, esse in Ecclesia,qua phanta sit,
id s is, id si videri esse sed nulli modo e sint enim inEcclesia.
licet nosini inpace Ecclesia sicut AZos. consiturio loquiIur depere toritari,
57쪽
sadeelem defensionis Liber III. s7 roribus, in La. Clemetu Roma. quia scilicet nosunt recociliati ingratiam Sponsi Ecclesiae,qui est Chri s. me dicit S. Maximus,in Centuria a. Theologica, non esse in corpore Christi amotat tamen potentia , Sed hoc magis adhuc declarat idem Aug. cum subiungit regu Iam Ticonj,qua regula,inquit, octorem vigilantem requirit, quandosicriptura, cum ad alios iam loquatur, tanquam ad eos sos , ad quos loquebatur, videtur loqui; vel de i is, cum de aliis iam loqua . tur, tanquam unumsis utrum, corpus,electorumscilicet H ocritarum , propter temporalem commixtionem,o communionem Sacramentorum. Si temporalis communio Sacramentorum, idea,vniras Sacramentorum commvnu facit, ut utrum corpuου electorum o Upocritarum sit tanquam unum; tanquam unum vero e
se nonpotest δι sir tanquam diuisum corpus, id es, sint tanquam
duo corpora ; Est igitur utrum tanquam unum; ac proinde tanquam in diuisum Gr copulatum, quod Pater Augustinus vocat commixtum , propter unam communionem Sacramentorum vi
ED, quia Sadeelregulam Ticondi recitauit, videamm, ani gladium potius eduxerit, quo se transverberet,ca criptu-' radicit, UaLar.in persona Christi . Dein, Deuου meus ressice in mr quare me dereliquisti ' Euod equitur iam non de Christi δε- cundum regulam Dconj, nes inpersona eius sed in persona peccatorum dicit , longe a salute mea verba delictorum meorum, Chrismenim peccatum non fecit , nec inuentus es dolin in ore eius; DV cut
ait Esaias, vere languores no os irae lusit , cst dolores nos os ipse portauit, ausipse attritus estpropter stetera nostra, ct disii napacis nos super eum.Et Aug.nosra,inquit, dehisuasuri se longe a salute mea dicit, quia longe a peccatoribu arus. Auare s risus loquitur h/c in persona teccatorum, quod Saries negareno
potes, nisi de alio quopiam potius, quam de Christo, hune ulmum
Quomodo seriis plura seendum tegulam Tte ni j a Sadeelere. eitata, peccato. res n Eceselia, quae est corpus Christi, numa. rati
58쪽
18 Francisti Turriant aduersus Antonium interpretari velit cum Theodoro Mopsiesia Haeretico in S nodo Romana, Vigilio Pontifice damnato, er cum Iudaizantibus. Pomerat igitur peccator Acriptura in Ecclesia, quae si corpuι Christi, pro qua redimenda mortuus es. Et cum Apostolus ait in Epis. ad Cor. r. c. u. Deinde sinis, cumrradiderit regnu Deo ουτ Patri, cum euacuauerit omnem Principatum Erpotestatem, Er virtutem. Deinde Aubiungit: Oportet aut e utam regnare,donec ponat omnes inimicos ubpedibus eius. Sane quidem regnum, quod insine tradet Patri iuri regnu electorum est: Tradet autem euacuata iam omni otesate, es Principatu, o virtute in terra, id est sublata er deleta iam omni Tyrannide Diaboli Hr adiutorum eius.ergo sunt nunc in regno eluae aditores Diaboli, donec illi ι blati at totum regnum electorum, quod tradet Patri: Regnu enim, quod alioqui habebat tanquam Do m,accepit ut homo, τυῖo labore or cruciatd. ac morae a peccaro, cst Diaboli Tyrannide liberaret; ac liberauit quidem ait S. Cyri sim
lib. .contra Iulianum,ster mortem; Sed remanent adhuc silicet,in regno eiusseditiones peccatorum, quae nosra ignauia oriuntur, qui- bin omnibussublatis ,pos resurrectione acatisimu erit regnum. Sequitur deinceps: Oportet autem istam regnare,donec ponat omnes
ψ ue i inimicos Ab pedibu s rim,ibi ergo regnat, ubi habet etiam inimicos. ε, Regnum ergo Christin terra oecundum humanitatem Ecclesia Caatholica es sicut S. Patres, er Ecclesiae sancta Doctores Iradunt, in ea eni uni iusti Er peccatores, amici, Ur inimici, electi, ετ reprobi, lia
cet non uno modo sint ; Seda jactu membra Christi, quia visa; alij
nonsi c. Et, cum ait Petrus in actis sos. c. a. certissimesiciat, ergo omnis Istriel, quia Dominum eum cse Chrisum fecit :de humanitate eius hoc dicis,ait S. Athan. in lib. de incarnatione, contra Arrium, quae est, inquit, omnis Ecclesia in eo dominans co regnans ,po quam crucifixus es, dr uncta in regnum cariorum, ut regne ose cilicet, cum eo, quipropterea e abiecit. Cum igitur in hoc regno habeat nunc inimicos, Er nonhia oris extra regnum, id es, extra Ecclesiam: non enim omnes, qui in hoc regno eius, Hesion Eccle sunt. voluntari
59쪽
sadeelem defensionis Liber III. voluntaeti eius obediunt , consequens necessirios, ut Ecclesia, quae essecundum humanitatem regnum Christi de stemme D.tutd, quod a Patre accepit, in quo impleta estpromissio persetui aris rein ro-- misit David, ex amicis o inimicis, exobedientibin, o non obedien-rabus cosset. Deinde quomodo arca Noe,in qua erat rara cum Noe, o aliis filiu eius, o uxorib. eoru Cham maledictus, ypus erat Catho hcae Ecclesia,quod noslum omnes antiqui Patres: Ddbeatus Petrus, mi in a.ti Irobaui,tesiarum, Si Ecessa CatholicastriIualis, arca delium, non habet utam intus reprobos, ct maledictos, nondum eie-LIo oras per anathema' Praeteres,quod ait Augustinus de uno compore Chri , ex viris . , electis scilicet is reprobis mixto, ct copulato , consimat o obca doctrina lib. a. ClemenIu die Conis. s. c. I . in hocsaeculo inquit,ius cum Iniustu communisate vitae, non sanctitatis congregantur. Congregatio autem ex iustu istuiniustis Ecclesia Catholica esler uniuersum orbem dissus. Rursus eadem doctrina, stadio, inquit, victores o viritisunt: In corona vero,quI legitime certauerunt. Stadium vocat Ecclesiam Catholicam , qua est ingens domus Dei, quae domus sicut Apost autumus nos, qui ster uniuersum orbem Hlatatis dem accepimus, ctcommu retione Sacramentorum in unum corpus raram mysticum copulati sumus. Suare,quiextra Ecclesiam Catholicam, per cunctum orbem diffusum, es, extra corpuου Christi rusticum est: extra arcam nauigat. extrasadium currit: extra regnum humanitatis Christi,inr Dum nouum cst carisse uncia, ut, S. Athanasius ait, habitas. Dicam amplius, non Γιm Aerioum esse Sadeelem, quiEpiscopos Presby- reris aequat cui olim serius Haereticus: SMManichaeum. don enim pudere debet, ut iterum cum Athanasio dicam , habere nomen eiω,curus non pudet tenere dogma. Neg enim credis humanitatem
chrisi sicut alter Manichaeus , qui docet esse inui siem Ecclesiam catholicam: Siquidem Chri u humanitatem no am assumest, id es,humanitatem Ecclesae Catholicae: quasi non es vi ilis,neg. --
Qt omodo nune ecundum stria plura. in regno Christi te uis dum humani tatem, sint iustidc peccatores &quod hoe regnε Ecclesia Cath lica visibilia est.
Quomodo, qui extra Ecclesiam est,in hoc seculo
extra arcam .sticam Noe na uigat, extra cor
extra stadium currit.& extra regnum hulva.
ni talis Christi habitat. Quomodo ' deel non solum Aerianus est,sed Manichaeus.
60쪽
6o Francisci Turriani aduersus Antoniti tribili uis humanitin Chrisi quam in atomo,id eQin post diuina assum si visibilis quos eis Ecclesia Catholica . Si uniuersa Synagoga Iudaeorum nunc in terra visibilu eis, cur no erit uniuersa Chri- si in terris Ecclesiast Etsi iures multitudo Gentium Diabolum, qui inuisibilis eis, colentium, visibilis estin terra i, quare tua Eces Aa Christin terra non in vis bis ' immo Ecclesia tota colentium Deum antea sem in terra vis bilis erat; habebat enim unde a non colentibus,extrinsecus, ct esse κταο discerneretur, Osimiliter tota Ecclesia sib Moisse; quare tota Eccles Dei nunc non erit in terra via
sibilis' Sit ergo optio Saleis, virum velit, aut neget visibilem suisse humanitatem Chrisi doceat cum Manichaeo fuisse Chrisum
hominem δο σω ακμαν rastici ideis,anaruisse homine aseas'ecie: aut concedat nobis visibilem esse Ecclesiam, quia Emanuelnseris terra visu HI, ct cum hominibus conuersatus es. Et sicut ait Aug. in tib. de unitate Ecclesia c. . totus Chrisus caput o corpus ea. ut unigenitus Dei μου, ct co in ritu Ecclesia: Sponsus es Sponsa, duo in carne una. Sed ut hunc locum de Ecclesia Cathotica vis bili iam,quia Sadeeltesimonium Augustini ex tib. de doctrina Chrisiana, adsper cauutationem rapit, se secum facere nugatorie contendit, ct si satis, ut opinor, supra redargui, o conuici,tamer
citabo his pauca libri eius de unitate Ecclesiae, contra E solam ρο- tiliani Donatistae, in quo multi riptura S. tesimoniis Ecclesia CLibolicam,percunctum orbem dissuseam, visibilem esse demonstrat,ssi eam unum corpus Christi, mixtum ex bonis o malis. V tandem
C. V.ex beato Aug.intelligat e extra Ecclesiam Catholicam esse curidem Aug. extra Ecclesiam esse Donatis ariaucroritate verbi Deico uincit. Hoc enim, C. mel intellixerit, haudquaquam, ut antea dixi, vel o die extra Ecclesiam Catholicam esse patietur, cum, iterum dicam, mulles legerit, extra Ecclesiam Catholicam non esse
salute; ct iEud item,quod Dominub in Euaniseo ait: taui rodeuhomini, suniuersum mundum lucretur,anima vero Fuae detrimen. tum patiatur' aut quam dabit homo commutationem pro anima