장음표시 사용
271쪽
I H. I. p. IIItae Di tione. 237Vtile sit inquirere quodnam sit dissio itum p ropinquum & remotum, tamen haeodifferentia non esset constituendainter rem & nomen rei, cuius natura dissinitione explicatur. Et ratio mihi euidens est, quia in damnitio--Quid rei ipsam nomen non est diffinitum, ut iam diximus, ergo nequC propinquum neque remotum, Crim haec ditarentia ad res ipsas transa ferenda est, quae vere & proprie dissi-hiuntur oratione dissinitiva. Dicimus Ergo rem esse diffinitum proximum, Cuius natura immediate dc aleq uate, aQPer se primo explicatur in dissinition uld rei: Dissinitum autem remotum res illa erit, cuius natura quiadem dissinitione explicatur,sed non per se primo & ad*quate, vel immediate. Verbi gratia huius dissinitionis, animisi rat vile, propinquum diiuni-riimust i homo, remotum vero est, Peril 5 Cuius natura seCundario dc non adaequato di immediate exprimitur
dissinitione , quae ad amplius se CX-eendit quam ad Petrum. Neque taleia dissi
272쪽
1 38 tuber tertius, diffinitum conuertitur Cum
Verum est tamen quod dissinitum propinquum & adaequatum ita est res
ipsa, ut non adaequale dissiniatur pro ut secundum se inuenitura parte rei, non enim a parte rei est homo communis distinctus a singularibus t sed dicitur dissinitum per se primo dc ad
aequatum, ut sebest communi conCe, plui mentis,in quo conceptu nulla est differentia inter Petrum Paulum&alia s1ngularia sed homo ut in illo conisceptu relucet communis est omni, singularibus: unde in hac propositione, homo est dissinitum vel d.Enituehac dissinitione , Animiarasionis, sub tectum supponit simpliciter. Quare non licet inferre Petrinindi Lium , nisi cum addito remote vel in quantum homo. Secundum documentum nullumens per accidens dissinitur una dissini tione,ex Aristotelis lib. 7 metaphmis 3.apudS. Thomam. Ratio est,quia ens per accidens non est unica naturaicesten-
273쪽
L Cap. III de Disnitione. 139ssentia quae una diffinitione explic
Verbi gratia, non unica diffinitione sed pluribus coniunctis potest diffiniri ut si dicas, Animal ration o coloratum di gregarisum visus. Hinc est,ut aequivoca non diffiniantur, nisi prius distinguantur exuo t. s. G - .cap. F. Sed nocintelligendum est de. aequivocis, quae distinctis conceptibus significantur. Nam quaedam Analoga ab seristotele unica diffiniti
ne diffiniuntur. v. g. Natura eupram pium mot-, qu istis. Et tamen natura analogice dicitur de materia dc forma , quia forma magis natura est, qua materia, ut ipse Aristoteles docet. Tertium documentum,omne dis, finitum ut diffinitum, debet esse uni-Hersale,ut ait Aristot.bb. I. Poster. c.
est: quia inquit, singularia sunt corru-ptibilia&mutabilia: uniuersalia vero sunt immutabilia. Sed hςC ratio explicatione opus habet. Arguitur enim
274쪽
a o Liber uni- . Contra illam. De demonstratur, qu si ininuptibilis, de quo tamen est diffinitio & sciemtia. Secundo, quia illa ratio deficit in singulari b us incorruptibilibus, qualis est sol & luna: & tamen quatenuS
singularia sunt prie diffiniri queunti
Ad primum argumentum,responis'
detur quod id ipsum quod de homi
ne demonstraturi, stilicet esse corruptibilem , est nc essarium & aeternae veritatis,& fundatur in ipsa diffinitione hominix rati e generis & COmpositionis Phys1car quae in illo intrin- se ce inuenitur. Ratio autem Aristotelis procedit de ii . qui ner se corrum .puntur. Umbic:humo , lis eq-. Homo
vero in communi; v t incommuni co- sideratur; non per se corrumpitur,sed
ratione indiuiduorum. Qinnuis ipsa pass1o corruptibilis in communi per se conueniathomini,non quidem per se primo dc adaequate, sed quatenus est corpus compositum ex materia, quae est pol tia ad aliam formam. Ad secundum respondetur, quod ' de
275쪽
Tracta Cap. III de Dioni M. et Ide singulta i s immatorialibus bene potest esse scientia,sicut de Deo,& de Angelis. De Deo quidem , quia sua
immaterialitate vincit omnem rationem entis in Communi, quantumuis
abstrahatur materia. De Angelis vero, quia illorum indiuiduatio ab ipsa-met specie promanat per hoc, quod non habet species Gabrielis aliquid
intrinsecum per quod indiuiduatur. ut in materia de tangelu in nosia comment ii upra primam partem bitius diximus, poterit es e scientia: neque enim erit distincta de specie & de indiuiduo. Caeterum de substantiis corporalibus incorruptibilibus singularib 'non est scientia,ut singularia sunt. Poterat enim Deus alia indiuidua creare eiusdem speciei cum sole& luna,de quibus eadem scientia esset, sicut de istis creatis in singulari. Vnde talis scientia non respicit illa singularia,ut singularia sunt, ted quatenus si ecificam solis vel lunae rationem habent. Denique ratio magis adaequata,quare singularia non diffiniuntur, ea vi- detur
276쪽
parte materiae lima distinguuntur: Ac proinde nihil formalitatis adiici ut si a pra speciems ratione cuius diffiniri possint. . Verum quia singularia qua
Corrumptinitir, magis habent de materialitate de potentialitate; quatenus eorum materia nbnest satiata forma
jecificati, idcirco minus diffini biliarunt, praetea, quam quod eorum diuiasio in infinitiam abiret ac proinde singula dimisinon possent. Quartum documentum sola species haberproprie diffinitionem Hoedocumentum est Aristotris lib. 7. mea taph. D. Thomae ibidem lectione Io.
Ratio est quia vera & propria diffinitio essentialis quidditatiua constare debet ex propmo genere & differentia propria, sed haec non inueniuntur nisi in sola specie , ergo sola species proprie dissi nitur. Probatur minor. Nam de singularibus iam diximus
277쪽
L C . IL de Donitione. 2 3 non his Ere,disterentiam formalem. Item suprema genera sunt maxime uniuersalia seseque constant ex genere & disserentia , alias esset abitio in infinitum , Nine darentur sirprema
mentum ,accideti posse dissiniri proprie,licet imperi die. Ratio est, nam .habent accidehciaiproprium genus di disterentiam orbi gratia. a oxobr rime simoi H Diiumus au tem, imperfect I quopiam aCCidentium essentia 6c miliditas imperfecta est,clino sint entiaris subrectsi,sed in alto,scilicet in substantiar ac proinde dissinitur acciden, alii r , quam substantia , nimirum lyre so subiectum, quod non est essentiri accidentis : ut ait D. Thomas in 1. sementia. distinctione 3J.arriculo 1. ad i. Vbiait, Nihil perfecte dissinitur nisi substantis. Et idem
Sed conita documeium arguitur.
Animal dissinitur quod est corpus
278쪽
Altera via est procesius per diuisiicnem: Altera per collectionem.' PAM. uisionem quidem, excinplo seque haec via declaratur. Vt Si quis dissilistre parat rem aliquam, incipiat mentbcosiderare quid communissimuHEst illi rei cum caeteris. Videlicet, in qui, genere generalissimo collocetur &deinceps diuidat genus illud per asspecie, vel differetias speciersicon sti tutiuas Quod si adhuc res ilia est alii in altero membro diuisionis cohus nit; dividatur iterum illud commune per alias differentias,donec peruensis ad ultimam differentiam rei, cuiuidissinitionem inquiris , verbi gratuvis hoste dissinitionem hominis 'consideras eum non esse accidensud
substantiam, quod genus ingene lissimum ac proinde diu id8Λ substantiam corpoream incoi m
279쪽
TI cap III. δε Definitione. 23s
Ham. Deinceps corpoream in vi-Wntem, & Vita carentem: deinceps Corpoream viventem diuide in senti-M,Vm& Vegetati uamc ac tandem sentitiuam in rationalem & irrationalem
odigii iam omnis diuisio formalis diste
Cessat. Quaerebas enim de dissi MAOeta ominis: quae species quanuis c0luunis sit multis indiuiduis, sed est jρ huisibilis formaliter. Neque enim
si uidua & singularia formaliter ic s scilice disserui sed p coditiones in-
vj dyates ex parte materiae signata . Altera via quae dicitur per modumonis,ssimilium considerationess itur,verbi gratia. Si volit aliquis speciei dissinitionem colliῖeginconsisterare dei, ct rationem adaem x . propter quam indiuidua illi, odiena nomine appellantur. Et il-
qissinitio talis specie:,verbi gra-w-d hnire sominem, Consideras I99 &Paulum dc alios singulares quoru quilibet homo est&. Blixi uatenus ratio hominis in sim g In Sst Non enim quilibet eoru
280쪽
- 136 ' Liber tertius, dicitur & est homo, ouia corpus est, vel quia substantia, vel quia sentit, et quia vivit: sed certe quia rationale animal est. Sed nobis profecto hic mo- idus minus utilis videtur ad scientiae acquisitionem. Hac enim via dissici
lius est in legitimam dissinitione per-
uehim. Iam de diffnitione, dissinito co- sequenter iti quam de corrclatria o diffinitionis, quaedarn documenta sunt obseruanda. Primum cst; duplex essedi Tnittiin, scilicet, remorum 8 prompinquum,qui dam moderni ai ut, m- .nitum propinquum esse nomen significans rem; Cuius natura exprimitur per dissinitionem: remotu m vero ζsi
rem ipsam. Nihilominus dissinitum remotum esse principale dissinitum a minus autem principale esse nomen
resipectu dissinitionis quid rei nanad: mnitum di finitionis quid nominis non distinguitur in propinquum re
que rationem habere dicu0 sed profecto in dissinitione quid rc quantiis