R.P.Fr. Dominici Bannes Mondragonensis, ... Institutiones minoris dialecticae, quas Summulas vocant

301쪽

'N.II. Cap. II Smdrequis.aduerit. 2 alsitatem requiritur utraq ue pars falsa. Et quod diximus de veritate & falsitate, intellige de necessitate & impossibilitate.Semper enim copulativa sequitur debiliorem partem,*ab ea denominatur. Disiunctiva vero sequitur firmiorem partem & ab ea de- .

nominatur,v.g.haec copulatiua,Petrus turrit is, Ioannes e equus, est impossibilis. Haec autem, Petrincurrit o D-nes in homo, es Contingens. Similiter haec disiunctiva, Dein is, vel homo euequus,est necessaria,haec autem;Petrus turrit velequineis homo, non est impos

sibilis i sed contingens, quia firmior pars est contingens quam impossibilis. Nota vero Circa primum docume tum M secundum, quod quanuis ad veritate copulatiuae sufficiat, utramq; partem esse veram ; tamen ad possibilitatem non sussicit utramque partem esse possibilem. Sed requiritur esse cum altera compossibilem. Unde hqc Copulativa, perem currit o Petrus nonemrrit, est impossi bilis: quia, quanuis utraq, pars sit possibilis, neutra tamen

R est

302쪽

ε 18 .

est compossibilis

ter ad necesIi tatem iusi id tutam, requiri tu r altoram partem sic meipsi sariam, sed stissicit petuit estati mi, postibiles in falsitate. Et, idcicua e. est necestaria,-mis currit, quamuisim aquia si x omtingens : Neutra enim carptisma in falsitate conuenire et est a b et InobTertium documentum exosiluidi

uis. Si propositio hypothetica; sex conditionalis, nihil talud requirie adsu i veri tatem, quam bonitatem Gib equentiae. Vt tiam, volet,bal lais, vera propositio est non obstante fabsitate ani ec edentis ex similientis. Ratio est , quia condidum L Io-quens nihil aflarinat vel nega deam tecedentis vel conta tuuis verit, te: sed duntaxati asseuerat bonam se consequentiam. Lehoc est, quod vulgo dicitur, Conditionalis nihilwxit inesse, hoc est circa antecedens vel consequens Nihilominus aliquidas seuerat, scilicet bonam esse cons quentiam a Acisi diceret : necesse es

omne

303쪽

g. cumi R a peccasi

304쪽

16o Liber'

trario VCro

Adam non peccasset,n- iunctionem illam, Atiae formalis:Sed loqvs Nucerinio sitione voluntarii cundum quod tur disterentem fujugorginpro

no consilio orditam in . se. I ψοης Etenim in ipso eo uus Casset, sine non peci si e , suo Hi Dei fieret homo, siuς Mn fierςt,quila

differentia inueniretuli, non est transinutatiqueque ηcissit'

dinis obumbratio. yn si sum qui proprie & cum xeuexhi. vii s

puritatis&maiestatis lqqua omnem disserentiam&- ''

rebus decretatis Collocet.

Thomista dicat, talem ordinem tuisse decretatum a Deo Inter 19c r

tionem Verbi & permissionem episcati primi parentis, ut nisi in remedium peccati permissi Verbum diai

305쪽

ex parth dec scii ci incarnationem, quod peccatula Hqtoparentis per mitteretur dc pia uicier a Deo futurum. Nili Prnodo nos definimus: sed duntaxit Hodum loquendi praestamus. Accii itur itaque coniunctio illas, conciuem italit er, non absolute illati de. Idem iudidium est de qui- busdam futuris condicionatis contin- gentibus, quε aliqui moderni Theo . logi fingunt i abiere medium inter faturum absolutu & 'interis ossibilo futuru,aC proinde scientiam quandam mediam in ipso Deo imuginantur, quae nec sit scietia intuitiua,n C scientia simplicis intelligentiae. Sed de hoc alias nostram sententiam tulimUS.

306쪽

QDrtum docui timuim MFri latero propositionis est consequentiatur& sussicit supra ia 43

quentiae,antecedens

cedentis , dc quod res signi h p 'antecedens sit causa vel ratiotrei sigmi-ficat p conseques. Vnde haec est upropositio, quia homo est risibilis, GH

ratio iis, est risibilis. Item haec est vera,

307쪽

ius9piodest in Deo: tamen aliqua at- obvias mina sunt nobis ratio de-

-υ tho et echim documento obser-b coniunctionem illam, accipi ex aliquando importa- 1 stato 'em cygnoscendi causim exste ut gici & Philosophia'

demon strationem; υ; Eam, ab effectu ad Causiam, - ὸeccae tur; ergo terra interponitur Lunam. Et huiusmodi locutio si inueniuntur in sacris literis,il blbsenis 36. I se Pater amat vos: quia. M ,-;- iis: V bi certum est, Patrem adstiniae sua causam fuisse amoris ergaChristum. Aliquatio Muidionisectio ; accipit non Cau sed specificatiue, hoc est: dC- . .. ni nati ne vi accipitur Ioanni S C. Roustatem dedit ei iudicium facere,quia f

308쪽

164 Liber tert-, datam esse homini Christo in ipsa laumanitate exercendam, quando ramturus est visibilis iudex iudicare viudi i& mortuos. Aliquando etiam dictio; faccipitur pro ; sacris libi' teris. Iuxta illud Matthaei 6. Audi M. i quis disinum est antiquis; Non occides. 'Habemus itaque ex dictis; argunmentum & consequentiam non Consuertibiliter dici. Item neque bonumiargumentum neque bonam cons quentiam idem esse. Semper enimur'

gumentum,si proprie loquamur a a plius requirit, quam bonitatem eum sequentiae, videlicet, ut antee innualiquo modo illuminet consequemus, Sed contra haec est bona conis idotia, homo es equus,ergo est se/ψHι υ tiest malum argumetum, quomvis intecedes est aperte inutilo adproba bdum consequens. Obseruandum qtamen, distinctionem bonae vesquialaan. Consequentiae propriami esse Dia octici, sed distinguere inter bonusiuramalum argumentum non soluminabi, lectici est,sed etiam cuiuslibe -- tis

309쪽

tui Τὰ 'alitie dii ciplina. Ratio est,

quia bbnum a umentu debet con- miris v oantecedente,cuiuS VCrit seri ci nitione physica vel meta- physica ut mathematici siue theo- I xa pendet Quocirca tametsi Dialecticus Armam argumentandi praestet& modiim etiam inquirendi veritatem per coiinmunia praecepta, tameImnomnis cognitio veritatis ad eum petiinet, sed ad alias reales scientias: qe Irerum' natu as perscrutatur. De

quarum disciplinaru distinctione nec metaphysicus sine Dialectica , neCDial Hicus sine metaphysica perfectumiudscium ferre poterit..inys itin constitutis iam opportune argumentandi secia dum for-- Dialectica prςter syl logista una, disserendum nobis est. Erit autem Ο- pisae pretium prius disputandi norariam pro tyronibus interponere. Necesse est en mi in exercitio disputandi Diale sticos tyrones Certis quibusda, documentis instruere. Etenim teste 'Arasotia, exercitimo eruditioni S COI-

310쪽

Liber tertius, 'summatio est. Hanc aute forniMin praecedenti b. de industriadidimus, quia logicalium propriet dissinitiones ignorantibus, disp-Ηdi materia non suppetebat. Dic ii

in primis quid sit disputatio

duorum cocertatio circa verum exam M

dum, dum alter defendit aliquamst fitionem,or alter impugnat. Q uae ditio ad veritatis manifestatione confirmationem si candido alii risti at, plurimum utilitatis habet. am bi tiosa contention e exercin upati aliquo, potius ad ipsius veritatis , scationem quam manifestatibuε dis

n dist. T Rimum omnium deseri si licii, A tenens propositionem prolata 'κ cise defensuru pxofitetur. pugnatoris ossicium Um proponere sit in te uiniictae Quod '