장음표시 사용
101쪽
motus concupiscentis,qui nobis naturales sunt,cohibendos perilaea
potius ne deliberata voluntas concupiscentiae turpitudini ebsentiae.Manifest 'est enim ρος cepto illo,non omnem concupiscentia interducta esse Nam coni cupiscit etia spiritus aduersus carne,Teste Apostolo Sed coeupiscentiam im rei vetits prohiberi cu cosensu volutatis. Attamen ipse per summu medacium aliud senties dicit data filisse prscepta solu ut homo ex iis agnoscat imbecilli late sua cu videat se impare esse eoru obseruationi quibus obsttingitur, ec ob ea re ad promissa prςmia legis accedere no audeat sed ad Iesum confugiat, ita quo promittitur gratia, pax,iustitia,libertas. ec omnia,quς habebis si credest carebis, si no credes,lisc ille in lara profecto theologia, pia EF esse vide/tur,qu docet homine agnoscere debilitate sus virtusi,dce infirma sint omnia sua opera,ec in Christo prorsus confidere: Examinandu tamen diligentius est.
quam vim habeat liqc oratio, di quid ex hoc decreto eosequatur,ne selsa specie pietatis decipiamur .F Manifestu est aute Elae primu effici, Deu iniustissimu esse,eu nobis N Opta tradiderit,qus seruati a nobis nS possunt,ec tame ob eoru transgressioneiumat poenas .Lege eodiderit,ad qua obseruada nulla nobis de defit facultat Quod ta absurdu est,ut nihil magis absonii dici posse videatur. λςterea sta
tuit nobἱs licere Epicuream vitam dueere,modo in fide Christi maneamus.Si quidem sanguine tisti nos ita lotos ec iustificatos esse tradit,ut nulla opera bona requiratur ad felicitate assequedam. Ex quo sequitur,ut nec in prsceptis seruassis elaborandu sitam quia superuacanea ad gratia sunt opera , tu quia ia nobis obseruarino possunt, eri supra tactu est, a prauis operibus absti nedu cu ossicere ipsa iusticiς interiori no valeat modo maneat fides, quς peris stere potest cu quibuscuΨ operibus prauis. No em repugnat homine firmiter
credere, ec tame deprauatissime viuere dc adhuc modia proatissimus cocio.
nator gloris Christi studiosus Lutherus,Epicurii in Christo reuixisse, eundet Q freti one placitis libus colarine codidisse statuit, cu omnia bona opera exter minet ec mala omnia pernistrat modo in fide constanter perseueretur: cui soli
omnes iust cadi rationes tribuit. Si embonis operibus, qualiacus fuerint ad . interiore iustitia nihil accedere potest,profecto ne pessimis quide aliqd perire valeati uapropter nihil presubebit scelestissimu homine,inoribu depraua. tissimu perferet Christianu diei di esse:Cu nihil impediat quo minus hic idem perfecte eredat,& assentiat dogmatibus Christianisr nec solu in Christo fidat. ted etia stulte profiteatur,non posse ullis prauis operibus impediti ab aeterna
felicitate eos ueda: eu Christus in ara crucis occubuerit pro cuctis in eu cre
delibus ec Gfidelibus, Rr nominibus religio Christiana comedabitur.Primum profligatissimi homines in ea perfecti esse possint,ec deinde,l ansam mortalibus prςstet,ut exprobis improbi euadat, potius q vi ex prauis boni fianticu fuerit persuasum sola credulitate N eofidelia.nullo alio labore vel negocio homines ec iustos effici,dc in iustitia persistere,ec felicitate aeterna assequi valere. G Sed cum teticus tot sententiis tum euangelii. tum doctoris gen tium inescatis ad fidem extollendam, ait, Fide homines iustificati non ex operibus propriis: si quis eum percunctetur, nunquid putet se magna ec n
102쪽
ira praedicare, an ab omnibus consessa ta comunia di etiam ess e puto,se reconis rata ic abstrusa aperuisse, tam magnifice loquitur, dc arrogantet se laetari quass magnu arcania e tenebris eruisset,cum interim nemo sit in fide catholica mediocriter eruditus,qui hoc ignoret,aut nesciat, sine fide, neminem adultum comuni lege Deo placere poste, ec hanc primam es Ie ianua accededi ad ipsum summu opificem,qua occlusa ad Deum perueniti nequeat ut Paulus ait Ac. cedente ad Deum oportet credere,quia est,&inquirentibns se remunerator sit ec Nemo praeterea est catholicς religionis documentis institutus,quin fatea
tur sola fide homine iustificari posse,quinimmo etia sine fide praeuia. sine fidei actu, de qua agit Martinus,qui habitus negat.per omnipotentiam Dei, ut fit in infantibus baptizati si etiam si constet semel iustificatum fide, non posse iniustitia persistere ab , operibus bonis ec obseruatia saltem p ceptorii. Qui, cui enim initiatus sacris Christi, stolat illa rnudissima re candida superindui tus,ex aqua renatus fuerit ic spiritu saneto,ad legem Christi seruarida obstrin. gitur.Dominus enim Iesus perquirenti,quid sibi agendum esset ad vitam consequendam, esponditi Vis saluus fietis' serua mandata. Gratiae igitur semel acceptae cooperati debet qui illam acrepetit, ec probati debet fides saltem inobseruatione mandatorum. Nam exercendum est talentum acceptum, nego
clandulcirea ipsum,ec aedificandum supra iactum fundamentum, uti undi presonat euangelium,ec uniuersa Pauli doctrina,N caeteroru apostoloria docet. At si quis semel iustificatus fide viva anteail aliquod opus agere potuisset e vi ta decederet et eo momento quo iustificatus esset, certum est illum sine ullo Opere futurum aeternae felicitatis participe, me sto Iesu Christi,cui adhssi Minnixus fuit sola fi dedi nec quice aliud volunt omnes ills sententiae sacrarum ii terarum,quas hςreticus allegauit ad fidem extollendam ut opera deprimeret, si sola fide homine iustificari posset nullis aute operibus probis, etia si ab ho roseis virtutibus fuissent prosectς. ip cuctoria prςceptorii legis obseruatio, ne,sine fide quee iustificari posse. Potissimu aute legis Mosaicae quoru prece pia Iudaei ad Christum conuersi,tanti faciebant: ut putarent vitam aeternam nemine assequi posse nisi eoru obseruatione:quapropter gentiles ad Christum uersos pariter cotemnebat.eo i illa no perficeret quos Paulus Apostolus --urimis verbis epistola ad Romanos castigat,docens, non ex ope tibus iustiscati homine.sed fide in ptimis,& gratia data per Iesum Christia.Et aliis locis clarat opera illius legis iam nec necessaria nec opportuna esse effeetii.Quod aute quiri in iustitia accepta persistere valeat,sola fide,nullis operibus, saltem prFeptoria peractis,hoc est abis eo Φ pNcepta adimpleantur,nullo scripturg es limonio probati potest,cu opposita sententia omnes scripturi confirment: opera videlicet requiri, in eo qui facultatem habet illa perficiedi,quis quilibet
catholicus in sacris lite is paulomodo eruditior agnoscat,ec cofiteatur,aetio nibus uostris quantiauis laudabilibus,studiosis ec perfectis praemium aeternae fel testatis nullo pacto conuenire aut deberi ex condigno: hoc est ex natura ea rum ec bonstate. Neque enim mereri valent latu pr mim,ut Paulus testatur dioens: Non sunt condigne passiones huius teporis ad futura gloria, quq re uelabitur in nobis.Illud enim ta magnu ,taduit nimia sublime est ρος α, Vt
103쪽
ipsum nulla aetione humana conseqm,attingere, aut saltem mereri valeamus non ipsa fide.ec si ta viva esset ut montes e loco transterret, nullo opere etiae anima propter Christum profunderetur no amore,etiasi ta inflamati essemus, ut ardore ipso erga diuina bonitate conflagraremus i omne quippe virtutem humana,omne tacultatem, ne opus transcediti humana enim tacultate ad
illud anhelare imallud amare ec desiderare possumus, ultra progredi no vale mus luxta illud.Non est volentis Dei curretis,sed Dei miserentis Quid enim
proficisti potest ab humana imbecillitates Quid prinare valet in ereatotis ob sequiu homucio si inii elissimus ec sanctissimus,atis muditia dc intelligetia, bonς volutatis affectu,&operadi indefessia perseuerula par angelis esset. simulis ardeti charitate sagraret ut vel pro solo beneficio creationis erga illubeneficentissimo parente gratus esse ponit enim gratia referre possit. mus, , eius dono vivimus hac luce,st tot commodis vitς perfruimur c Cuius beneficia si in nos vel uno mometo cessarent mox deficeremus. ec in nihilum redigeremur utadmota ex nihilo diti sumus: inedia absumeremur,nisi nos aleretinuditate periremus nisi nos vestiretiab aduersariis potestatibus obrue remur,nisi nos desenderet imutua pugna cocideremus , nisi nos ipse guberna retunscitia pericli taremur,nisi nos ipse illustraret: moerore ali aegritudinem ficeremur,nisi nos cosolaretur aute hμ tot talal sint,tal ingetia bene secia,perspicuu sit,mortales no valere quibuscul officiis illa vel minima ex par/xe promereri.Nos ullo pacto pro illis gratias r erre,tatum abest ut operibus nostris mereri summu illud bonu valeamus aut illa immortale gloria assequi, qua illius inerratς lucis participes efficiamur felicitates perfruamur,qua cui verbis Apostoli Har nec oculus vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis Acedit.Illud em maximu ec aeternu bonu sola liberalitate munificetissimi principis Opt Max. dono recipitur, taq operibus nostris debitu,sed ex sola gratia ic bonitate ipsius tributu, qua ad illud recipi edu conditi fuimus idonei. At deinde redditi incapaces ob l sam maiestate a phimo parete cuius criminis in
filios propagati X traffusi cu rei essemus essem, neficio pietissimi red ris Iesu Christi .crimine abolito restituti sumus in gratia Ipse em pro nobis de bitu soluit,N sanguine proprio sordes detersit nostras, illud p recipiemus fide gratiau eius instifieati,nis prauis operibus nostris illi obsistamus, praeceptis
no obteperates,quoria obseruationi,dc operu nostroru labori ad maiore muni
ficetia costituit etia prςmi quasi illis esset debitu,statues,ut quo qui mai ri conatu peregerit eaquς debet,at s plus cooperatus fuerit gratiς quaacce Pit: sine qua opera quς cui inania essent ec mortua. eo illi eumulatius donum illud largiretur, quasi dono superaddiderit prςmiu. Hsc enim opera expetere
videtur tum ne in vanu gratia recepisse videamur, tum quia par est,ut bonis operibus exerceamur,ec ad illud bonum conemur operibusqcdprobem' nos
illi esse subieetos. Assequimur 1gitur aeterna felicitate quado p fide tatu oc gra .ria: sepius aute operibus prsceptorum in gratia perfectis: no quia ex lege i stitiς illis debeatur felicitas , quς longe cuncta illa superat ac excellit, sed ex Ἀlege misericordiae ec gratiae,qua statuit summus Deus, prςmiu illud se daturu
iis qui cooperati fuerint, ec legem ac praecepta sua seruauerint i qui neminem
104쪽
XLmiamnI lege agi ius triumpluta gloriae vult esse: participem , qtissimodo per vitatem ec tempus facultas adsit ad illud assequendum,n5 fuerit enixus. Iuxta Hlud,Non eoronabitur ni si qui legitime certauetiti ec aliud, Regnu caeloruvim patitur.ec violenti rapiunt illud . Quibus aute abest facultas, modo non adsit repugnas voluntas,sola gratia ec fides quς datur in baptismo sunt satisa
Quo baptismatis signo recipitur qui sis in familiam Ctasti. Iuxta illud, Qui
erediderit ec baptizatus laetit saluus erit. Quibus et a verbis cofirmati potest. non sola fide ec credendo homine iustiscarie cum baptisma prςtex fidem expetatur: quod in aetione eoninit. At Mibus operandi facultas adsit, eos volute Dominus non somnieulosos esse,non ociosos sed excitatos .indust ios, ec solici tos ad ipsum bonu consequedum Statuit igitur Dominus illud bona imper tiri. Q dormietibus ec pigiis sed vigilantibus θc Iaboratibus, modo laborare valeat quod edocet illa parabola de virginibus fatuis ic sapietibus: ue enim para erant intrauerunt m sponso ad nuptias,dc clausa esst ianua fatuis, quia imparatς fueruttiuis esciam fidei omnes accepissent,sed extinguebatur fatua rum lampades,quia fides sine operibus emoritur: Atq; hse quidem est vera ca tholicorum omnia sententia, quae in sacris literis exprimitur. Par autem erat ut Lutherus diceret di nunquid illa dicentes atque ita sen/ FItienteς adorent Baal: osculentur manus proptias, quod est summa iniquitas, claudirent Nunquid virtuti proptiae ec operibus humanis quicquam iii buant f An totum metito Iesu Christi, immenis Dei bonitati acceptum re 3 serant Cum haec sententia dicat, operibus humanis nihil deberi,sed mortis dutarat Iesu Christi merito, nos ad felicitatem aeternam assequendam, factos esse idoneos,eami sola Dei bonitate re dono tribui, opera vero iccirco solum requiti,quoniam ab ipso ita decretum est,qui statuit illa acceptare, modo sine cum gratia perfecta,quasi esset illa merita. am tamen felicitatem, ae etiam gratiam condonat ex sola bonitate e Christus igitur hae sentetia solus nobis regna caelorum reseravit. Ad quae nec opera legis Mosaicae attingere potu runt, nec opera legis euangelicae possi int, etiam si illa requirantur statuto di
uino: Cuius regni ipse Christus legitimus est i res, eo P num incapax illius
fuerit,quia peccatum non contraxerit eiusdem p nos cohaeredes effecite ex ML Iiisque irae in filios dei adoptatos transsormauit. Per Coristum naque condith sumus,per Christum instaurati atque redempti.sine Christo iustificati non ve lemus. Ipse operibus suis nos iustificauis,Deo conciliauit,ae aeternam felicita rem,stituto diuino, nobis meruit: uti vaticinio Esaiae praedictum fuerat bla/tus est propter peccata nostra,5 liuore illi us sanati sumus: Ipse solus dolores
--iniquitates nostras portauit ecc. In eo igitur confidimus, quum credimus eius metitis, opera nostra grata id accepta Deo esse posse . In ipso speramus quum enitimur mandata illius perficerer nihil tamen in operibus nostris eo fidentes, quantum illa ex nobis sunt, sed quatenus ipse meruit,vi illa accepta, grataque redderet, dc Deus statuit tanquam condigna essent praemio ea muonerare, e sic quasi ex quodam pacto dc foedere liberali opera nostra sore lari
gissima mensura remuneranda . vltraque meritum ec condignum . Ut enim
voluit dominus nos fide primu sibi iugi,sic deinde ostici voluit esse subiectos,
105쪽
AD ERAS MI EPISTOLAM PRIMAM Sed profecto argumenta quae affire Esreticus ad detrahenda operibus auo thoritatem,magna ex parte,ec valentiora reflecti possunt,aduersus fides ius ficatione,qua ipse decernit Quςrere enim ab eo,nunquid actu credendi vitam quod liberalissime tribuitur,nulli operi quantu est ex natuta illius debeatur . Na si quis omnibus crededis perfeAissime c5senciret ametusi deus statuisset
fidem illius habere accepta inanis fuisset fides ipsius duxta illud Pauli. Si fide
etia montes trafferam,chatitatem autem non habuer nihil sum Ne Si autem fateatur,ut oportet,in statuto, de gratia diuinaαliberalitate ereatoris credotibus seliestatem aeternam erogari. Coseques est vi concedat,si statuerit Deus
praeter fidem,etiam opera fidei conuenientia esse peragenda t illi sitit patiter prstanda . Si im domaens vimque exigit, utrunque nos conari adimplere
Quod aute dominus opera requisiversi longe pluribus testimoniis saerarullteram e robatur,e ipse probet fidem requiri,quod nos non insciamur, etsi prser fidem,opera quot expeti asseueramus. Quod fallax istud dogma,ope. ra reiichias non est a Martino excogitatu Sed vetus admota re ipsis Aposto lorum teporibus natu . Ad quod potissimu reprimedum lacobus Apostolus epistolam sua scripsisse videtur.Ad quod refellendu dc confutandum, id quod primu dicam.tam efficax re apertu est,ut nihil aliud videatur esse afferendum. Dominus enim Iesus in euaugelio, quia loquitur de illo tremendo dc maximo futuro iudicio profitetur se sententia prolatum re damn is nihil esse expro, bratum,nisi P opera pietati non peregerint, dicit em, Esuriui, ec non dedistis mihi maducarer Nudus sui ec no vestistis me eis Iustos aute prs mio se prose/cutu , ccirco im opera illa impense prinittant.Non enim illa sunt fides.sed opera.λςterea quid sibi volunt verba illa redemptotis,si fides t expecta. tur in his duobus uniuersa lex pendet dc propheis, videlicet dilectione dei dem smi: Non enim diligere usi ere derexum credere sit intellectus opus, Di temo aure voluntatis operatio,etsi dilectio fidem requirit, iuxta illud Augo mni Invisa amare possumus,incognita nequaq. Cenum aute dc perspicuu es LPrimi dileetione ad fide&credulitate articuloru symboli pertinere possea exigitur ergo aliud si fides. Solida enim credulitas omnes quae credenda sunt cu odio proximi persistere potest Rursus,i ne coprobatur opera Cu domi nus respondisset illii Mandata nosti,d illa recesuit,dicens,Non occides,Non ,
moechaberis: Honora patre tuu ec matre tua &c.P terea ad quid requiritur
sessio fidei ad salute,si sola fides,qus in simplici aetii eredMicosistit, ad viij
aeterna assequenda sit satis None eonfessio illa qu da operatio est distitusta acredulitate c Rursus,nonne ad opus pertinet illud, Si vis perseetias esse ende . omnia quς habes,ec da pauperibus,dc sequereme Usc enim opera sunt. us blicit ex fide proficiscatur,tame ab ipsa separata sunt. Ad EF.Cur tot prFepta sunt tradita, de eleemosyna facienda, de orationibus , de amore mutuo. ecdilectione habenda adinvicem, dc aliis piis operibus, si opera sunt superuaca, i ac Praeterea ut quid praeciditur ficus carens fructu plantata in vinea, tanu
106쪽
inutilis N terram occupam,pariter re illa alia maledicitur ρος arin t tusi ad deo randum opera requiri,cum opera fidei fruetus sint ρ' Ad hse , quid sibi utileidrabola illa de grano sinapis plantato in horto, quod creuit in plantam maignam nisi declarare seme fidei esse rigandum dc colendum operibus,ut auge stat.Rursus, cur ille paterfamilias,o peregre profectas tradidit bona suaseruis,ut illis superlucrarentur, tam seuerus filii erga illum qui nihil superlucratus fuerat,quem cum increpuisset uti seruum nequam datum talentum ei ab militieundem p tanq inutilem in tenebras exteriores inci iussit caeteris qui su/perlucrati fuerant commendatis peculio auehis.λςterea si opera bona non requirantur,nem ad salutem,nes ad maiorem gloriam consequendam, frustra
Apostolus Paulus qui tantum tribuit fidei,de operibus gloriaretur dices, virgis caesus sumiter naufragium pertuli:semel lapidatus sum ecciEt pluribus aliis locis,quibus amonum suarum mentione facit. Cur pr erea diceret me sibyteros docentes duplici honore dignos esse cum docere sit operari: si opera non requirantur, sed fides sola sufficiat.Rursus,idem Paulus inter intimas spiritus fidem enumerat. Non igitur ipsa solum ad spiritum pertinet, csidc plerosis alios frivstus recenseat a fide seiunctos . Praeterea idem ipse charitatem longe praesert fidei, m fidem desituram ρος dicet charitatem autem futuram perpe tuam.Si quis enim omnia loca quibus in scriptutis opera commendantur aut
Pr cipiuntur, ipsorumve aut operariorum habetur,mentio comemorare vel le operosum negocium superuacaneum susciperet.Cum infinitis in locis υlorum mentio fiat expressa:vt in ptimis est illud Iacobi Apostoli. ende misia fidem tuam sine operibus Nego ostendam tibi ex operibus fidem meami Fides enim sine optabus mortua . ex operibus enim iustificatur homo, δι non ex fide tm.Et illud Ioannis Apostoli in ptima epistola,tu hoc scimus quoniam cognouimus eum,si mandata eius obseruam .Et rursus idem inquit, Qui faieit iustitiam iustus est non dixit quieredit,sed qui facit opera Ad tacita id e Filioli non diligamus verbo neq; lingua,sed operessit deinde, ut seruat man data eius in Christo manet θ ipse in eo.αdemum fere in calce epistolae.Haec
est charitas Des,ut mandata eius custodiamus e quae tamen non sunt grauia. uid 5c illud Dum tempus habemus operemur bonumEt aliud, Hi seueriaris,ita Ac metetis .Et rursus Vetusum accipietis. Et aliud. Messis quidem multa operatii autem pauci. AEusHillud Cum conducuntur operarii ad colendam vineam Et illud, Cum locatur vinea operariis. Et illiud, i dignos fructus Enitentiae lacere suadet. Fide enis accepta de qua longe minus habetur in se istutis mentio, et de operibus, circa ipsa opera omnes sancti Pattiarchae, i Prophetae, Apostoli, omnes Martyres, ec confessores edocti, regnu caelo rum, vi lc labore acquirere insudarunt, operantesis ec laborantes e vita decesserunt. Non enim mortuus est Christus ut homines ex industriis. ec bene operantibus, ociosos ec segnes redderet: quod profecto lacere videretur,ec euenit: Tet si opera non expeterentur , sed sola fide secuti ni hil operibus laborantes. nec superaedificantes, aetionihus demptis, iosi viveremus: quod esset prae
ter naturam viuere. Ipsa enim s per operatur,ec Fscunt ab illa sunt pro creata pariter faciunt.
107쪽
Abraam,ut cI, obtulerit filium suu Isaae in sacrifietu, P hospitalis fuerit, pcepta diuina seruaue irrui testatur illud Gen. quum Dominus loqueretur ad Isaac Ait enim,Tibi semini tuo dabo uniuersas regiones has dic. Et coples iuramentu quod spopondi Abraae patri tuo'nedicetur in semine tuo omnes gentes terrae,eo P oboedierit voci mee,ec custodierit praecepta mea re caerimo 'nias,legemuseruauerit pater tuus. t sectis igitur Abraam fide.perseetias ecopetibus commendatur Si aute sola fides ad iustitiam pertineret, sequeretur, impares operibus fide autem pares, gloria talicitatis aeternae pares esse debe/re quod absonu dc iniustum esse videtur, eum par sit ut ei qui plus laborauerit plus tribuatur, quantum est: ex comuni lege. Na licet ex pr rogatiua qua da, aut oeeulto diuino iudicio mere gratis nonnunq quibusdam tribuatur,attamecomuni statuto legis suae plus insudanti eccooperanti se contributurum esse promi ita hac decausa omnes sanisti laborauerunt in praeceptis Domini sesetiandis .ec superaedificare studuerut,ec superlucrari talento accepto. Nihil ta/men audentes sperare ex operib sed fidentes solum liberalitati ec promissis largientis,dicentes ut docuit Iesus quum omnia fecerint, eis dicendui Domine serui inutiles sumus ametsi quod debuimus facere fecimus. Quod teliquum
est in tua misericordia. tua bonitate,situ esse cognoscimus. Fide aute sola noducere ad perfectam nec sola, iustia reddere si saeuitas adsit.vtispe adest. persiciendi operis etiam his argumetis probari potest', daemones credunt,dccon . tremiscunt,&-illa in nobis nuda laudari non potest,nee asserti ullo merito esse digna nisi cuidam operi Herit coniuneta. Credere enim, qui fidei aedis est. probari non valet nisi imperatus fuerit a voluntat nisi voluntas prς ceperit ut a ita credatur.Illud autem voluntatis praeceptum aetio quaedam est. Hoc idemetia alio arguuento mea quide sententia9 efficaci,quo fine suciam huic quae- - stioni comprobatur a Dominus Iesus non habuit fidem, cum a primo mo, mento conceptionis sus fuerit beatissimus,lc omnia sciens ac nosces .Pides autem teste Paulo ad Hebraeos substatia est sperandam reria, argumetum no
apparetium.Qumbrem cu non stet fides cu visione,asserit illa esse euaeuanda, quando faeie ad facie homo diuina intuebitur luce.quam perpetuo intuebatur ipse Seruator.Fide igitur non est comedatas Dominus Iesus,quiuimmo illius iarogaret dignitati,qui eam ipsi tribueret. Commedatur aute operibus, i in illis obedies iuerit patri usis ad morte lauissimam,ignominios simamq: cm
claroperat ipsiusta accepta ec grata fuerunt aetemo patri.ut illis meruerit,ut deleretur peccata nostra,ec vitae aeter efficeremur participes. Ac his effici-- lux luce clarius pera prsmio esse condigna ec non tin fide ec magis nos opereesse iustificatos a fide,cum operibus Christi iustificemur,non autem fide,qui. visione habuit non fidem Quinimmo e fidem nostram,qua ptimum visitam, spiritali vita ex opere probari Efficitur etiam falsum esse, opera immodo quiri,ut mortificetur rebelle corpus,ec subiiciatur spiritui,cum in Christo nuilfuerit talis rebellio,sed caro semper subiecta spiritui,ec sensus obediens rationi cabsis lueta, Qus sentata confirmatur, quia Mnus quoddam Operum est,quod
108쪽
ad corpus domandum subigendamis carnem non pertineat. Jeribus ergo mange plus tribuendu esse,q fidei petii culi est,non tamen nostris, sed Christi
operat magis expetita esse a summo Deo in mysterio redemptionis nostrae,s fides operatus est em m Christus Iesus,ut nobis mereretur salutem di vos fi des nostis actiones s ec opera grata δο aecepta forent diuinae maiestati.Quem stati sunt omnes saneti recepta fide, una ipsius institutum, abnegantes sei. .Quorum qui sis accepit crucem suam,dc Dominum secutus est,operando per ignes ec aquas,per gladios per asperrima quae stranseuntes . inducti d mum fuerunt in refrigetium. Operantur etiam sanctissimi angeli, cum sint administratores spiritus. Operatus est ec ille aeternus pater omnium coditor, quum creauit uniuersum,nec volust sui contemplation quis ea sola sit beati se simus esse contentus,operatur θc perpetuo seruando orbem. Ex his puto coni eludi posse operationes esse probandas,non abiicisidas,uti superuacaneas,eas dem p opportunas esse non modo ab subigendam earnem spiritui, sed etiam
ad maiorem glotiam consequendam dc necessarias ex decreto diuino iis qui bus per aetatem dc valetudinem illas praestare licet ad eam adipiscendam, i rei optimo praeceptas esse 5c insti tutas,in sine ipsis 1 aetificare potuisset omispotens,quemadmodum ec sine fide.Congruum autem 5 aequum esse, ut fidere operibus iustificet,declaratum est.Praeterea qui comprobant hoc pacto ipsa
opera hos dignitati fidei nibit detrahere,quin potius illam probare dc per More, At haec quidem est vera sententia omnium sanctorum testimonio, id uniuer salis ecclesiae decreto sancita,& promulgata.Quae omnia tribuit Christo ec diuinae bonitati.Nilvi autem operibus nostris ex eorum natura,sed tin statuto diuino qui voluit nos cooperatores suos esse iuxta illud Apostoli Dei enim coadiutores sumus 8 c. Sed nihil mirum est vota hominum dissoluere, omnia bona opera abolere. cuncta peruertere qui hominem a propria descit natura. Cum enim homo a caeteris animantibus discrepet rationis vis,liberas agendi facultate: qui libe rum arbit sum tollit,omniat necessario euenire contenditiis hominem a pro ptio statu abigit,ic non esse hominem sed brutum decernit, ni vi bellua
tum ferasur non agat.Nec enim ratione cognoscere quid agere conueniat ei
potest esse commodum, cui facultas agendi non adsit quod ratione Herit ostesum. Ital carere ratioe optabilius esse videretur,4 ea pollere.& quod ipsa sua serie non posse perficere,quinimmo cogi perlape agere oppositam.Quo insanissimo dogmat tollitur omnis laus eo opprobriu omnis moralis vita,omnis et iustitia diuina,omnis cultus sacer ec omnis pietas.Arbitrii enim sublato furi. timent omnis religio corruit: quod oppugnat tanta pertinacia, tanta contetione t nihil magis,zelator hie gloriae Christi praetextu euehendς N ampli Ddae pietatis.Sed lianc eius insaniam, tu Erasine tam prudenter ecdocte ins
adus es t eam non sit opus verbis nostris refutati. uem ustur casum pax est expectare monstrum hoc tam multiforme quod Mapud Germanos omnia perturbauit pacem sustulit, mores maiorum euertit, sanctissimas leges consuetudines optimas abrogauit diuinam legem peruer
vir, pudicitiam fugauit:omnia miscuit tumultibus,rapinis, sanguine cum ore
109쪽
AD ERAsMI EPIsT LAM PRIMAM pleuit. Templa, coenobia prolanavitaexcidit sacra omnia titus Ec religionem sus halit,uniuersam Germaniam insanimauit,c61eolis bellum indixit,hom in ab humano statu deiecit,id belluas reddere contendit: Qui iam pridem cum a grauissimis ec sapientissimis academiis,a cunctis doctoribus sane sentienti bus improbatus esset Deinde ab inuictissimo Caesare publico in conuentu de consilio omnium dilacipum,mdicio omnium magistratuum.omnium procωrum decreto publice reiectus,tum Ponta Maximi auctoritate, summa omnium patrum amplisssimi ordinis sacratissimi Senatus sententia damnatus . Denis ab uniuerso orbe eat lieo,ab omnibus orthodoxis reprobatus ipse tame per tinacior semper euasit,sceleraq; sceletibus, haereses haeresibus aggregans, ad
inauditas demum blasphemias profividendas deuenit Dabit igitur ut spero
condignas tantis facinoribus poenas nefandissimus homo Non permittet celo mimuς Cςsar,non permittet serenissimus Princeps Ferdinandus vices fratris apud Germanos gerens, hanc squam bestiam,hunc perduellionem, hunc nuom num contemptorem,hunc Christiani nominis hostem,diutius furere, M. eiq; impune, ec Germaniam prorsus periclitari: Memores maiorum suorum. Sunt enim eo sanguine eo lamilia felicissima procreati,quam non minus reli. gione ec pietate floruisse constat a potentia dc facultatibus.Illis enim contines semper ec praecipua cura fuit,vi Christime fidei puritas catholicae ecclesis his tegritas, sacrorum rituu obseruantia illesa persisteret. uorum summum stu dium prae eaeteris rebus in Christiana religione conseruanda re propaganda fuisse testantur plurima egregii pietatis illorum monumenta.Perstant adhuc visa in hominum memoria ut caeteros omittam Avorum Maximiliani Cae, satis ac iam andi catholici Regis recentia insignis pietatis exempla,cuius non , minus aemulatores esse debent q sint dignitatis ec amplitudinis haeredes Da hunt igitur operam diligentissime,ut quod fieri coeptum est,ad exitum perdu ocatur.Et Lutherus cum asseclis suis prauorum consiliorum,& cotemptς ipso. rum maiestatis meritas poenas luat, ec haec impietas insana penitus exploda/ tur.Nec patietur Caesar ut suo nomini tanta inuratur nota,suaeq; gloriae hoc probrum ossiciat: l ipsius temporibus Germania a catholica fide ac pietate . defecerit,ae execrati minae haereses in ea praeualuerint. Ad quod pexapendum cnon deerit manus cςterorum Germanis Principum. In primisi aderunt ma
gna alaetitate ec studio sacri Romani Imperii clarissimi Principes electo, k.Nee deetit ossicio eximiς virtutis viragro illust imma Margaret serenis
sima Austriae Archi ducissa ,scemina rarissimae pietatis, re prudeliae,cuius ego gia opera,ec ardenti religionis ulli a contagione heteticae prauitatis bladriaec adiacentes Prouinciς ac regiones immunes seruus sunt. Aderunt quoqur
syncerae religionis ec fidei constantissimi propugnatores illustrissimi Bavaris Duces,nunq satis laudati, qui prς caeteris Germaniae Principibus huic furoris .
ac perniciei obstitisse ferunturiculus egregiae pietatis non solum codignare ρ .
serent praemia ab optimo ec Maximo Deo,sed etiam sibi aeternum nomenco pararunt.λ sto itidem erit singulari industria, virtute amplissimus pater ec Princeps praeclarus Salyburgentam eorum finitimus qua tanta animi constantia, lata fortitudine,ctia durissi perpessus obsidione haereticis obstitit,
110쪽
vt suae egregiae pietatis, ic sapientiae magnum ediderit documentum, quod unq delebit oblivi .Quibus plesaris facinoribus declarauit qualis quatus p fuerrit,ec e metito diuo Maximiliano Caesari tam carus exti terὲri vc cun ebs rebus administrandis ab ipso fuerit praefectus do summa Reipub.consilio ea iisdem temperaretur. Aderunt ec clarissimarum urbium Imperii Magistra tus omnes,maxime autem praestantes Sueuorum foederatae ciuitates. Nee de erue officio libertatis catholicae ecclesis acerrimi defensores, Heluctioru vide licti sortissimi, dc religiosi populi, qui hac in re more suo,& ut celebri elogio profitentur,egregiam operam nauabunt. Aderunt omnes catholici omnes bo ni,quorum adhuc in Germania longe maior copia,q haereticorum est:quorum mores hoc tempore, si quis cum iis conferat, quibus ante u a catholicis eccle
fise institutis deficerent,vivebant luce clarius perspiciet,qfallacia,q incommoda,upexpiciosa sint Martini dogmata qui ex probis ec modestis hominibus, improbori ec immodestos efficiat, ex prudentibus ecpiis insanos atl impios reddat. Qui omnes tum Principes . tum populi,cum Caesare om ne studium 5c diligentiam adhibebunt ut seditionibus tumultibusq; oppressis, ec nouita tibus,ae insaniis reiectis, authoribus stantorum malorum prostratis ad pHmnam pietatem,tranquillitatem,ec pacem Germania restituatur, Sc hydra illa perniciosissima cunctis rapitibus extinctis,tot scelerum, tam prolandae impie tatis debitas luat poenas. Quae si forte manus hominum euaserit, at certe dies num iudidium non effugieti quod grauitate supplicii tarditatem pensabit. μ. tius tamen optandum, precandusi est mitissimus seruator hominum CE
stus Iesus. ut Lutherum cum sodalibus ad saniorem men tem reducat, eisque mellat pertinaciam, auserat superbiam , humilitatem imbuat, errata condo
net, spiritum Sathanae ab ipso depellat.& suo illum amatu illustrer, quod fore sperandum est, modo ne ipse pulsanti spiritui se surdum exhibeat. vocano . tem non reiiciat, monenti non reluctetur . Etenim misericors re benignissismus Deus noster promptus , multusque est ad ignoscendum. Quod ii obsti/tetit diuino spiritui,optandum est ut e medio tollatur, i locum sanioribus mentibuS,nec addat peccata peccatis. Sed longe plura in portentum istud scelus p dishq statueram: ec dum cau i' ta grauitas,rei magnitudo,religioni : zelus longius prouexit oratione mea, creuit epistola in volumen, ec tacta esst velut sylva quaedam nes culta neque satis digesta,quae varias in Lutherum quaestiunculas attingat, prout nobis in dignatio sceletis suggerebaticongestas Quas ut latiuscule prosequerer, non Iccirco feciri, te ignorare qui in eoria, s a nobis sunt allata suspicarer Seio im tibi cmodo animum adducas in promptu esse multo , α plura re a commodatiora in seelus istiud congerere Sed quoniam mihi has quaestiones
nitingenti illa in mentem veniebant. amobre ne diutius rudi oratione mea. castigatas aures tuas olit undam,sam finem faciam: Si te prius comprecatus. ec obtestatus fuero quod a te quemadmodum supra dixi, quicunq; tibi bene
cupiunt,perunt: ne amplius moreris,cunetationem omnem abiicias, omnes
. xationes negligas, quae te ab hoc officio dis linere possunt,& causam catholi cae ecclesiae,causam fidei,causam Iesu Christi eunctis respectibus praeferas, oc