장음표시 사용
91쪽
AD BRAS MI EPISTOLAM PRIMAM Petierunt edim Apostoli plutima,etiam alia orantes:&ipse quum rogauit pa
trem si fieris et ut a se mortis calix transiret id pro A solis ec caeteris per ipsos credituri erant in eum. Similiter Paulus, cuius ho verba sunt ad F
manos:Obsecro vos ut me adiuuetri ut orationibus vestris pro me ad Deum,
ut liberer ab infidelibus qui sunt in Iudaea,Nobsequii mei oblatio accepta fiat in Hierusalem: dc ut veniam ad vos in gaudio,per voluntatem Dei ec rmigerer vobiscumire compluribus aliis locissis statae, quae longe absunt ab ora tione Pater nosteriis ec illud es dem Pauli ad Thessalonicen. De eaetero se tres orate pro nobis,ut sermo Dei currat,ic clarificetur sicut ec apud vos, ut liberemur ab importunis id malis hominibus.Et caeteri Apostoli petiuerunt a Ddelibus,ut pro ipQ quaedam proe arentur,quae non sunt in oratione Dominica. Non igitur sacri ritus diuinarum laudum re precum decreto verborum Chri R,Apostolorumve exemplo vel instituto antiquandi sunt sed retinendi potius, eum sitat spiritus saneti decreto instituti eum ali tum quem si tollunt sacrumniore, diuinas laudes, statis horis diei distribueri Iuxta illud, Septies in die lata dem dixi tibi lc illud, Media nocte surgebam ad confitendum tibi. Et in Aetis
Apostolorum,Media autem Meti Paulus Sc Silas adorantes laudabant Deumeta Et quod supra diximus, trus N Ioannes ascendebant ad templum ad ho tam orationis nonam. Nam preces horariae cum ad alia multa, tum in primis ad hoc sunt opportunae, ut Deum quemadmodum is est,perpeti memoria re colamus: sicuti ab eo perpetuo pendemus,& eius beneficia in nobis nunq ces sint: ut hac saltem admonius e saepe in die gratias agamus illi, ipsum p glos ficem S: praeceptum illud Seruatoris in Luca,Semper orandum esse re nua deficiendum.Et Pauli: Orate sine intermissione, adimpleamus, cum unaqualdis,certis horis id praestemus. Age vero E-tam laudabile lassiturum abolenta, omnisi ritus sacertendus esse videtur,da asseuerant,a Christo,cultum nullum, nullu filum fuisse institutum, quamobrem ipsi quedam adhuc,quibus ipsi utantur relinquilaiQuodam enim ritu re diuina peragunt 8c cerimonias quas da seruant:quo cu doceat non omnino tollendas esse cimonias,dHarant se malitiose agere, cu a mori bus maiorum discedunt,dc veteris ecclesiς consuetudinenouis ritibus conantur antiquare Sed proscist qui uniuersam religione peruertere statuerimi,& prore sim sacerdotium tollere hos sacros ritus immutare oportebat. Facessat igitur . therana implesas,quς sola malignitate impulsa est ad hec tollectillent sacti ritus,celebrenturi sol a sacrificia,pe sonet aether cocentadimatu laudia odo rite, cultu debito,demater,caste, sancte, reuerentis Sine omnia peragantur. Nihil similitatis,nihil ludieri, nihil indecorum caerimoniis sacris misceatura Sed omnia sint grauia verenda,lcrationi consentanea,ac diuinae maiestati co vementiaeque aedificent,non destruant:mente ad diuina conuertant, non disti a hant inflammentino iusti denti breuiter in id accomodentur,ad quod fi mi instituta nihil secus, nihil perperam fiata iam licet euetis fere in rebus,qusdam minus recte, minus 3 decenter fieri contingat,in sacris tamen, omnia Mentissime dc reuerentisitae prove quantum maxime fieri possi est enitendum,mque
nulli aut minimi permittamur abusus,d sic ubi praua cola do induim iam
92쪽
aboleatur.Quae cura dc solacitudo ad eos in primis pertinet mn sacris praesime. Quamobrem vi dicam quod is mon valde probandus mihi esse vides P vsus tam se uens perseaeti cantus, quo variae voces exauditaniar,verba per ripi non possunt, tantus strepitus organorum. Quapropter virums forte moderandum effet,lc parcius similium rerum usus adhi JusNulla enim res grauior,nulla maioris momenti a mortalibus agi potest,re diuina. Proinde nulli maius studium maior diligentia est adhibenti qua dominum Deum e rei tuum velut conuenimus ec alloquisur: ius conspectum verentur iniuersalestium spirituum agmina sacratissima mysteria peragimus, quae ab angeloruchoris vix deeenter tractati possunti de perspicuum est, nullam esse cum illis conserecti nec tanta attentione & reuerentia peragendam, conuerso toto homine merite patiter ac corpore in obsequia creatoris.Tanta est autem sacrorum rituum ac caerimoniarum commoditas,ut illis abolitis cultum diuinum la Meta rem religionem ipsam petire necesse sit.Perpaues enim sint cultus illius intimi,qui summo Deo mente tantum ad sublimia contendente praestatur, paceArpaucisssimi ad res diuinas contemplandas idone nisi ad ea sensuum adminiculo Conuertantur. uamobrem cum enem cultum sustuleris,neutrum princi retinebis uod impietatis ec malorum,quae Germanis Lutheranum scelus uiuerit,exemplo apertissime declaratur.
Illud quoq; scire pervelim,qua demum ratione ducantur quidam ex hac no A schola haereticorum,ut templa Christi sanctorumis imaginibus,& signis ex polient Nam si pesseae legis prsceptum quo mohibebantur equuntur, hoc est procul dubio iudaizare,cum mangelica lege non vetentur,quorum Vtrum causam habuit honestissimam Cum diuinum numen,quod tantum mente Iudae colebant,ec colimus ipsi, apud eos effingi nequiret Nobis autem effingibile quo. quomodo sit effectum cum Deus ipse humanam naturam assumpis si diuino verbo homine facto. a tam rudis est populus Christianus nec tam terrenus, si fuit Hebre mectam propensus ad idolatrandum,proercim quia tuc uniuer sus propemodum orbis ea labe erat insectus nunc beneficio Domini nostri Iesu inter cetera iampridem Meetiam est,ut fere cun nationes,omnes populi, bari
barae gentes uniueris, num solum Deum authorem uniuersi, quoquomodo a gnoscant, quis diuersis titibus colant Praeterea nemo tam excors est,tam mente
captus in Christiano populo, ut putet imaginem quam veneratur numesi emediuinum,aut eam quim praestare possetquod tunc fiet perspicuum,si quis idiota quamlibet rusticum rem percun turdgnari enim homines,quod implicite Neo se sentiunt, id si recte interrogati fuerint explicabunt, quod nequast ex se
proserre valerent Quamobrem non parui en,quomodo eos interroga-is. Nee hoc igitur,consilio vitandi videlicet hunc errorem, imagines tolli licebat: praesertim cum essent tam communiter ec tanto vis, ut peropportune ad religionem receptς Imagines enim conferre lurimum ad Petatem, experien tia rerum magistra docuit, ratio psuasit Negari etam inua potest,humanos affe' eius permoveri sensibus,sesumis praec eris id maxime proare affeci iis si os interiorem hominem frictum ac mentem ipsam,ia solummodo excitare,veruminam excitatam inflammare. is enim tam ferreus est,ut inente intuens ima
93쪽
AD Est As MI EPISTOL AM PRIMAM ginem filii De crues, mea a,tam crudeliter afris, dolore quodam non a vciatur: eol speetaculo ad contemplandum tam ingens,admirandum p mysteriisum non uicitetur,&ea contemplati non conteratur Quas corde tam lapideta ut noti mollescat ac tenero quodam amore non liquescat, cum prospicit caelo rum dominum viri r si orbis conditorem humana carne vestitum,nobis natum
insentem, iacentem in praesepio Aut sacratissima ubera virginis matris sugen tem Quis tam tristis,tam spe destitutus,qui non hilareseat qui fiduca ingenti non erigatur cuius animus sacer non euadat cum victorem Iesum potetissime a mortuis resurgentem,gloriosesime triumstantem, bis i regna cclorum reo tam spectarit Haec autem mystria omnia,imaginum benesicio, visco in
euku contemplati valemus, cunctorum memoriam eodem momento recipere
possimus baptissime igitur maiores nostri,ae diuino afflati spiritu isti ima ginum statuerunt, qui rudibus ec ignaris non solum os Timus,sed fere necessarius esse cognoscitur,praestantioribus autem dc eruditis commodissimus Pricaeteris enim sensibus Nisus nos admonet,attento'; reddit ec detinet, diuersa prerum diserimina ostendit.Plura etiam simul monstrat lilia breuissime in metem reuocat,dc haec omnia,ut facissime, ita iucundissime, quod caeteri sensus prς stare no valent Quo fit ut nec illos natura caros lia mus Quod si Chri manis non liceat nec expediat signis sensilibus diuina reserentibus vi ne licebae quidem concionatorem de diuitiis diffferentem audire, die edici sacras literas leget Meum aeque auribus sensibilis vox diuina mystetia reserat, aeque se inura illa significet oculis eruditorum,ut imagines 5 tia i Quamobrem imagines, dices vulgi esse dicuntur. Comburantur igitur cum imaginibus euasegina, codices omnes sacrarum literarum rescindantur,x ipsi contionatores ex plodantur consentaneum est,si cuncta sensilia signa diuinarum rerum monimeata comburi debit.At cum insensilibus signis magna sacrameta instituerit Seruator Iesus,voluerit pillis ingentia mystina reserviliaere & expedire doeint,seu
silibus sub signis res diuinas repromtati ec adorari Quod preseto tam pers cinim est,ut nisi qui imbecillo aut maligno ingenio sit, nemo ambigere possit, Quod etiam instituto dc exemplo antiquae legis confirmatur. Qua licet imagυnes essent prohibitae, causis superius rapositis,non tamen omnia signa quae tesdiuinas reptinentarent cxcludebantAxeam enim testimonii a duobus Cherubim complexam summe coluerunt Hebrς stipe alibus tabernaculi ec templi re, conditam: ApparuitquJlis gloria domini, tum in caligine, tum in igne lucen, te in columna nubis, ic sub talibus signis sensilibus . At sorte dicemitas uersarii imaginum occasione plurimos abigus fieti deo illas tollendas esse: qin, bus respondere Deillimum est, Nos abusus non tueri. Nullam autem esse remta commoda re rectam,qua quis ultra prauus abuti nequeat: ob id tamen rem probam4utilem non esse antiquandam, sed studium solers adhibendum nabusus aboleatur. Sed legibus sublatis,permissa est apud Germanos unicuis licentia delirandi, ubi se beatiorem hoc seculo quisque putat,quo plures, aut magis nouas insanias excogitare valet: aut expicias reuocare, data unicuit faces raro in sensu promo ambulandi.Nunc enim Germanis idem illigisse videtur,
quod olim populo Hebraeorum accidit. Qui quum essent sine princim vi se
94쪽
asione, idolatravit Micheas, re adolescens Betisset mites,ec mala plutima contigerunt in Israel. Quod de in Germam a nunc pati licentia e est,pro serinae unoquoque de religione ec sacris dogmatibus impune quodlibi Quapropter isti imaginum exterminatores non contenti diuos imagi/ Binum honore expoliasse, interdicunt praeterea diuos pulsari precibus, laici quam a sanctissimis Heroibus peti, aut aliquid ipsis appensum dedicam n minaes eorum cultu aliquo venerari, quasi non valeant illi a summo Deo quicquam impetrarer aut eos coli, Deo molestum se vel nobis indecorum εο superuacaneum aduocatum adhibere, qui pro nobis depreceturi Quorum mentum profiteri hominum est diuis ipsis inuidentium, in eos immortalitatem adeptos priuentiscultate officii apud Deum intercedendi quod praestare vale
hanc, quum adhuc mortales essent, ec nondum felicitate fruerentur: cuius rei
sacris in litaris tot habentur exempla dc documenta, ut ea dissicile sit enumera re.Ait enim Dominus ad Abimelech,vt in libro Geneseos scribitur, Quia pro pheta est, orabit, pro te re vives. Precatus est tape Moses pro populo: preca tus Helias, precatus Iacob, David re caeteri prophete, precatus Paulus r gain is inpius, ut pro eo rogaretur. Precati sunt teri Apostoli, omnes sari G ante si confirmarentur in gratia. Orate pro inuicem ait Iacobus. Resertissima est scriptura huiusmodi petitionum. Oratio item fiebat ab ecclesia sine in termissione ad Deum pro Petro. Quum igitur potuerint saneti viri prodesse mortalibus cum adhuc summo Deo perseeca charitate iuncta non essent, cum adhuc ipsi peccare possent. prosecto consentaneum est, ut hoc potiores ad ali quid impetrandu laeti sint quo iam apud ipsum plus gratia valet.An qui in maximo uniuersorum iudicio tanti honoris futuri sunt participes,ut cum filio Dei sessuri sint iudices, ne non valebunt esse pro nobis interce res c Sc istum
in autem dixisse Dominum Apostolis, Amen dico vobis, sedebitis N vos se
persedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel. Praeterea testatur D nilaus apertissime per Hieremiam,animas sanctorum valere precati pro si lae stitibus quum a Si steterint M' ses 5 Samues cora me non est anima mea ad populuistum dcc longe enim antea Q hF proserret Hieremias,am ,ec magna inter is sos interuallo e vita decesserant:quod ipsum per Barue eonfirmatur his Verbis:Audi domine nunc orationem mortuorum Israel Et si enim beati eum iaad patria peruenerim, i ad maiora consequenda promereri non pinlat,no i men iccirco facultate carent,iis qui adhuc peregrinantur opitulandi, quasi, ma
num adiutficem porrigendo ad eam adipiscenda,sed quid longius testimonia perqui mus,quum Paulum Apostolu habeamus teste tam proptiu, ec tonstrui fili u Qui Paulus sie ad Romanos scribit, Christus Iesus qui mortuus est, immo qui ec resurrexit,qui est ad dextera Dei qui etia interpellat pro nobis Sc. Et ipse Ioannes Apostolus in epistola prima Si quis peccauerit aduocavi habem' apud patre lassim Chtim iustum ecc.Si enim Christus in edis huerpellat pro nobis, si aduocatum agit,quod intelligi non potest, si inquantu homo glorificatus,efficitur,cum in eo ro summa beatitudo,nec glorificatio tollat, quin interpellare
dc recati possit pro nobis,ut multo minus beatitudo aut gloria impediat sata
95쪽
ADERAsMI EPIsTOLAM PRIMAM ctos iani vita hilagrium pro nobis,ut viventes valeis,sic nuc vitate ellare ic deprecari possint Sed licet no alieno Tam testimonio aut aegm mento ad hanc rem comproba Moab sit validiminu,atrame plurima exesa estari possent sanetoria patrum,qui Angelis ec beatissimis spiritibus supplicariri Adorauit Patriarcha Abraam tam angelos ad se venientes, adorauit Iacob in Loth Negeti patris In uu igitur est nos prohiberi venerati,d supplicare areetis,ec animabus se scissimis,ut pro nobis intercedant, quos,etsi condonaretur reticis nihil opis NMare nobis posse,quod tame ipsi nullo testamonio saeram lirararum comprobare possunt Attame illa humilis supplicatio nostra,qua misi inorde dc elementissimu Deum pulsaremus, illa interpellatis, ut aduocatu ages rent,omniano acceptior reddi creatori videretur,q si ipsi arminet abs intem cio obsecraremus Noenim inuidus est NA, ut nolit amiciri suos hono rari,quos ipse honore dc gloria sublimes effecit,teste scriptura, Nimis honorata sunt amici tui Deras,nimis cosortatus est pri patus ἄγω Et C stus in euageli qui mihi ministrauerit honorificabit eu pater meus. igitur tolleta est sanctoru depreeatio, quasi no valeα nobis sumagati, aut id Deo sinum sit ingratia ait malestu Praeterea resere scriptura multis in locis angelos missos esse ad , mines iuuantas,iapluribus in negocus,sunt enim administratorii spiritus, teste Paulo ec psalmoru oraculo. Angelis suis mandauit de te t custodiat te in omnisibus vias tuis.E custodia liberati sunt Apostoli: in Herusaler Petrus e carcere dc cathena Herodis angeli ministerio, insunt angeli ad De aram virginem asIosephesus sponsiunt ad Christu Iesum tam ut illi ministrarente virum conso εlarentur, mi Me mortis tempore,ad eius tumulum reuixerat testates m. surrexisse.Item ad Abraam,ad Loth,ad Iacob,ad Balaam,ad Thobiam ec alios patres diastemendum populas. Nam quemadmodum Deus omnipotens caposset tae ministris ecmesis erga mortales cum ha perficere, ut plurimum ta men pro sua maiestate usus est angiarum nutasti ,sic par est eisdem intemta His de intercia bus maiestatem diuinam a mortalibus exorati. Cum ira valeant selieissimis titus multa peragere erga nos, in volente optimo Deinde in his quae ad hanc mortalem vitam pertinenti consentantam est, re emacius V sse ea que ad vitam aeternam consequendam spectant. Quod si suffragari Possunt,commodissimu prosecto est,re illos rogare ne nos omisiis destitutos relinquant. Nec superuacaneum esse potest illos intercessores inuocare, propter
ea quod Chtistus Iesus unus se mediator Dei ec hominum solvis valeat s
tercedere pro nobis, eum ei nihil detrahamus, sed ipsum primum obse cremus, dum testes maiestatis illius,ec quasi membra re certe seruos com precamur, ec apud ipsum aduocatos adhibemus, velut indigetu trabis vitae qui sine intercessore conspectum eius adeamus. Respicit enim pientissis Iesus Optimus Maximus Deus parum mentium nostrarum consilium quum sanctos veneramur , quum illis obsecramuS , quum honoribus prosequi μm t ait intelligit haec obsequia omnia, nos allis, ipsius gratia praestam
in ipsum somnia referre, non audentes sine aduocato, sine intercessis eg rata accepto, isti etia nostre miseriae coirenire tamia maiestate Sed furiosi homi
nis rabie. expleti nunqum potuissα mortalium peruubatione, nisi am
96쪽
Plans, q honoribus affles. Proh nefas horrendum dictit, inexpiabale auditu. tatu exectandum, quales, quis nefarias, quam inaudatas blasphemias ita ctam sanctos omnes, in ipsam De aram perpetuo virginem, gratia redum dantem, celsiorem omnibus angsis, sublimiorem cunctis creaturist cuius lauμdes nulla lingua digne attingere valet: quae praeter strenda censeo, cum abs scelere ,sine piaculo ne reserfi quidem possint. Tam scelesta enim sunt, tam pia,tam horrenda, ut ea etiam ad refellendum proserre turpe fore videatur.
Sed cum talia sint, tamen serenda quoquomodo videri possunt, si conserant cum iis, quae de sacratissimae Eucharisti ae laetifitio latrare non formidat. Bo, De Deus,quam mitis, quam patiens es, qui ferre potes vipereum os virulen tissime futiae tantas, tam inauditas am ingentes,tam inexcogitatas prius bla sphemias in te iactare. In sacramentum ilhid supremum,quod angeli admirantur ec adorant,daemones contremiscunt impraeespuum illud sacrificium, sub quo puer tuus Christus Iesus velata sprete int er tegitur,nec mox verba prose rentem torto fulmine dissipas ec absumis: Sed iudicia tua abyssus multa Ego certe blasphemias reserre nee ausim nec possim. Vix enini audire sustinui , quas etiam Germanis constes , ut magis apud vulgus propagarentur .
Quas ab eruditis pro ti non posse agnoscit. Non enim tam seipsis quin percipiat, quis, sallacia, quis p absima doceat. Sed satis habis imperi
tam multitudinem iam cominctam inseruare, α quibusdam sciolis scrupum saltem iniseere quod circuitu verborum ec ambagitas a propo descistens se assecuturum esse confiditisere enim quum pessima quael dissipergit, statim a proposito quasi iam demonstrauerit,declinati de se ad alia exaggeranda conuertit schinanim testimonia,nihil tamen ad rem facientia inaniter infarciens, ut verborum copia tenebras omandat eorum mentibus,quos praeiugus suis fata, nare proposuit.Quod deprehenditur,cum in omnibus L lis esus, tum in his maxime in quabus tu mima ecpemiciosissima conatur, ut in blasphemo illo seritione, quem aduersus sacratissimum canonem missae diuulgauit. Sed quomodo tam atrociter inuehitur in sacerdotes rem diuina illis sacra Glissimis verbis peragentes quos bestias,ata ,porcos, seruos, segestos, passim appellat,dc omnibus aliis conuiciis 5c probris insectatur, id paristas per contu vocat more suo semper venenatas sagittas suas Angens ad scopum, eunctis notissimum oppugnandum quam Me in loco tam impudenter se aestulte gerit,ut facile prodat impium diu rium calumniandi, cum ea calumnia
nihilo magis ad paristas en ipse loquitur) hoe est ad catholicos Christianosi pertineat q ad caeteros,qui christianam religionem vicinis retinuerimi omnes
enim Christiani sacerdotes , tam schismaties s h etici qui Ponti&em in
ximum non agnoscunt, nec illi oboediunt, dem est quantu ad ea,quae adsuta stantiam sacrificii attinent,rem diuina peragulat,d ninas celebrant: quo dcca, tholici,qui ab eo papis ς nuncupantur Quod in ptimis attestatur,tu massa a magno Basilio edita, tu Milla Ioannis Chrysostomi qua Grω nunc utinar pariter N illa Armeniau,MaronitaF, Caldaica lingua colati a. Pr erea Iacobitam
Abbasti tu cferorum idgenus propriis Patri his parentium: se tam
97쪽
AD ERA MI EPISTOLAM PRIMAM ita execratur massarum saetificium,ut non vereatur sacri lego ore dicere, Sassis ,
nam ipsum,eum ratum adinvenisse,nullam blasphemiam a condito orbe
comparandam a quocunt impio fuisse prolatam detestabiliust longe esse L sacrycii genus vitulis aureis, quos erexit Hieroboam Rex Israel popso adeo, randostmaledictos* de perditos Idolatras esse,quotquot eo mores a ruant,nullum B scelus,cum hoc praeso conserri posse,ionge plus abominando, Romesa lupanaria,cuncta adulteria,homicidia,fii rea ec latrocinia: ec haec Omnia potius
esse serenda qmissarum sacratissimarum usumltas penitus e rminandum sse Nabolendum: nuersu' ad eos qui Rempublicam adminisseant, illis seu rissimum diuinum iudicium comminatur,nisi emerint,vr -c summa blasphemia prorsus tollatur,e diuitatibus quibus praesecti sinit:quo etiam in sermone
homo mendacissimus,admaiorem eonestandam inuidian fabulam prorsus inanem a se impudentissime eonfictam narrat ab illa autem qum ea calumnia cri minatur, cogitatam quidem,fratres Meliere minores magnum auri pondus
Potifici Marimo dedisse,ut Q permitteret meatalogo sanctorum, qui in canonem ensentur,uolum suum, se enim sanetiim Franeis in perderisum appellata recenserersed neseris homimis malignitas,versutia dc impietas ram clare patet hoc in sermone, verbis tagulis ,ri se admirandum posse qum,qui illum audi fit aut legerit, de ipsius fraudibus ει summa iniquitate dubitare spadeo in sim gulis verbis scelestissime nugae omnia carpitatu detorquet ec sic cludit, ut non mesonator disertus,sed puer sophismatibus de raptiunculis ineptiens esse videat Tanta audem malignitate impietate omnia prosere,ut nesciam quomodo
se potuerint coiit nere audientes si modo plas,vel saltem sanas habebant aures, quin mox laeto imperii e suggestu descerent,dc blasphemantem,manibus ec deribus dilacerarentiquibus blasphemiis importunum ec indignissimu essetqvi s respondere Tum Quia nimis inuola re inepta sunt,quς in medium adducit,ut nec .hgnus is, quemadmodum Hieronymus de Eluidio dixit ut in eis vinea. turgum ne detur eidem occasio rursus magis ac magis blasphemandixi enim vetuit quod in libro Regum habetur,taesaias Rex Iudae,ne quicq responderetur a populo Hierusalem, impio ec blasphemo Rapsaci Regis Assyriorum Se nae,Ab duci, sed tacere iussi auditis euis blasphemiis,ne magis ille blasphema
in ita in his infandissimis cum impiissimo vicis esse agendae
me ipse vociferaturi tanta cotentione, eo in sermone,sperans saltem strepituita manium verborum persuadere posse:vt circulatorem quendam, ec pharmacopo
la sua pseudo antidota,magna vine praedicatione venditantem,&garrulan tem videre dc audire, ibi vicistis poti e doctorem concionantem. D De votis autem nuncupatis, quibus homines omnipotenti Deo se spo Q te astringunt, quae scelestissimus homo penitus sustulit, non erit alienum alis qua commemorare,cum de iis liceat, e no polluto iusserere. Quo in loco illudi primum me vehementer admirati profiteor,hoe tam impudecido turpi dogma, L a: te a Martino pronunciato,quenil fuisse paulo modo prudentiorem qui de ipsius perfidia,furores ec impietate posset dubitare Tollit enim proculdubio omne couietiam humanum, nem vitam politicam, omnia commercia, qui pollicitis
stari non vult,qui fidem dc promissa non obstringere confirmat, ita decernit illa
98쪽
negligenda Me εἴ insurgenta,que non tantum hominibus sed & omnipotenti Deo castissime religiosesim promissa sunt. Vel cogitare profecto diffitallimum,qua saltem apparenti talion quove testimonio scripturarum duetus Marti
S tam execrandum seclus p unciare sustinuerit,prorsus aduersum sacris litetis,etiam si illi permitteretur illas ut luberet distorquere. Scriptura: nant tam expresse suadent vovere,praees uritq; concepta voea persoluere, ut calumni natus locus relinquatur.Viniet inquit Halmus Sc reddite domino deo vestro vota vestEt rursus,Vota mea domino reddam in conspeetia omnis populi est .Et iterum,Reddam tibi vota mea,quae distinxerunt labia mea. Et illud in Numeris, Si quis virorum votum vovetit domino non faciet irritum verbum suum. Et ib lud Deuter Cum voveris domino non tardabis reddere, quia requiret illud do minus,etsi moratus laetis reputabitur tibi in peccatum Si nolueris polliceti abs cs peccato eris quod autem semel egressum est de labiis tuis obseruabis, ec facies sicut promisisti: proma voluntate ec ore tuo locutus es domino deo tuo.
quid apertius dici posseEEt illud EcelesiaRSi qusd vovisti De ne moreris reo dereidisplicet enim es infidesis ec stulta promissio Quodcunt igitur uouetis,redde: it,p melius est non vovere,q post votum promissa non reddere. 'c te stimonia tam expressa,tam explicita sunt,ut cavillationi nullia locum relinquant, nec glossam aut interpretationem patiantur. ferunt ec sacrae literae plurima exempla sanetorum,qin vota conceperunt ac illa Trsoluerunt Vovit Iacob eum Peret inaretur se dei as oblaturum domino, ecpraestitit. Concepto voto po
pulus Israel,qui antea suerat profligatus a Rege Harad Cananes,vi tiam co/secutus est, re urbes ut promiserat, deleuit. V It I lite dux populi ec pro
si gauit populum Amon, ec filiae unigeratae secla sicut voverat. Uouit is Alchanae si conciperet filium consecraturam se eum domino, concepit Sami clem rc tradidit domino. Permisit David Absalon recedere a se, vi vota quae conceptae dixerat, redderet domino. Uouerunt vectores cum lana ex Tharso ciuitate prosecti, vovit 8c ipse cum a Creo deuoratus esset in ventre es Mouebant Nazares quum se consecrabant domino. Plurimae leges institui sunt in scistura,quq de votis mentionem laesunt:Clamat prouerbiorum au thor Victimas Deo vovi,hodie reddidi Et rursus, Ruina est homini vota retra. ctare. minit votorum Esaias,Hieremias, Naum, Malachias,ec scriptura passim de votis agit ac loquitur Attamen hic egregius scripturarum cultor, qui nahil re imitiam praeter eas censet scripturas, videmis palmates ec claras esse praedicat, qui glossas omnes εc interpretationes sanctorum resecit, aduersus haec euidentissum testimonia se imurarum quae uel ad iudicia, nos ad caeris monias pertinent imperiosissime vota iniungit,nulla scriptura ninis, sed sola Lucis authoritate confirmatus. Ital concionator praecipuus diuinae Iegisl, bertatis pChristianae assertor, ut Christianos omnino liberos reddat, a voto
rum vinculo absoluit. Immo vero ut magis persuaderet quod sermone docuit, opere inter primos ipse perficit. ne minus exemplo doceret quam verbo.Abiectis nanque votis solennibus, quibus obstringebatur institutis p vivendi, in quibus tot annis professus vixerat, abnegataque Augustino patre, quirum.
mo abnegato Christo Christum enim abnegat qui ei soler ter promissa, m
99쪽
asscimi aliquo victus,nec uiscicia abduetus, sed sciens ac volens impudenter a negat reddere,ic fidem perfringit uxorem duxit pulcher matitus caelibatui a mimis Et ut seeleris nihil relinqueret, patiter astrictam voto castitatis, virgi quippe sacratam duxit,ne solus incestaretur: Quasi vetitus ne si ipse sacratus profana contingeret,pollueretur:Num igitur hic verus Israelita cesendus est,in quo dolus non sit An iuxta Redemptoris nostri documetum,ex fruetibus ipsius ex istimandus Stupesco reserens turpis lima scelera ρος tibi Erasme longe notiora sunt e miles qui Germaniam incolis,in qua his nouis ritibus Plutoni saetifica, tur,in qua perseactis claustris,profanatis coenobiis sacrarum virginum viro rum continentiam ac caelibatum profiterinum,quasi reseratis ergastulis seruo rumpollui,libi linati,scortati,incestari permisit,immo vero persuasi protextu nuptiarum ec coniugi stupris ec lacessibus sacrilegium coniunxit.Quisu ne nisi omnino a religione auersus, a sensu rationis deiectus furit,tantam indignitatem serre posset situs tam barbarus est,tam serus,tam vitiis omnibus obrutus, qua e probare possit mentiles certe tale piaculum nequaq pertulissent.Nos enim ignoramus si s olim poenas virgines Vestales dabant apud Romanos,cum violatae pudiciti conuincerenturior aestamen apud Gennanos palam Nisienniter, e fieri permire dc Delut, si tame Chiabant ectendi sunt,qui a cathoeticae lesia defecere:& non potius here iei perditis is glotiae Christi impudenter illudentes.Hie ego non video turpis Luineti hesdo quem colore valeat tale sagitio Npendere,quam stropham in excusationem reperire. Nam quod nose nulli aiunt,a Luthero vota disset ui ac tolli propterea φ incaute nuncupata fulsese existim cum rem saeta impossibile ec quam nee seruare sis qui se votis a stringunt expediat,suscipiant.Quid absurdius dici potest ' o sordes, o coenum,otatiὼssimum lut Ergo ne salacissima bellua seruare coeatinentiam,cesere pudieitia tibi non difficile modo, sed impossibile videt minime p expedire At Hie
rem ec Ezechieli prophetis,Ioanni Baptist Ioanni re Iacobo Apostolis virgi sinnitate insignibus, sol caetetis p Apostolis,peste ad Apostolatu vocati sui Matiae virgini De rae,sanetissimo eius Ioseph sponso,qui perpetuo pudicitia colusti tresin Hieronymus Chtital spritin saneto visum possibile, vi
sum e rudire Si enim continenter uiuere,caelibem vitam dueere impossibileis,non ea verbo ec exemplo suasissent,num tantum laudassent, dc comproba sent.Sed proseeto quemadmodum suibus difficillimum est in coeno non volo tari,ita Lut ranis,s bidinibus non coinquinati Ut enim testatur Hieron)mus, Apud haereticos non sunt virgines,perrarol heretici sunt casti, utpote qui sine voluptuosi,caupones, mendaces, arrogantes dc hypoctitae. At inauditum est post natam religionem Christranam,ut quisu sacratus presbyter aut scopus v rem duceret, nec id uri permissum, non dico catholicis, sed ne schismati/cis quidem aut herei sinet de hoc vin fuit apud Christianos qualescunq; fite
rint,controuersia: dc si nonnulli post inorem ductam sacerdotiis sacris initiaban, turrΑt qui sacerdotibus caeteri castitatis voto solenniter obligatis nuptias peremittit, e credibile est breui ctiam malitis libellum repudii conressuru, cum pari ratione vir is licere confiteri debeat Si enim fas est,qui se ad caelibatum obligauit,hunc uxorem ducere,cur fas videatur matrimorum qui cotraxerit
100쪽
dissolverei nisi sorte turpius est uxori ῆ Deo fidem datam non pr stare Sed
ἰ id de caeteris votis dicetur , quibus pariter absoluat strenuos milites suos apostatas c Contendet ne caetera quoque essς ampossibilia: oboedire praeposio tis,abrenuntiare bonis,paupertate gaudere, ac in comune vivere his enim πιν bus votis potissimum obstringuntur, qui religiosi nuneupantur di qui se in famulatum perpetuum domini Iesu dediderunt. At consentaneum erat. ut qui uniuersa opera bona euertit, is votorii quos Eobseruationes exploderet.Si enim sola fide iusti, hoc est Deo grati ec accepti redduntur hinnities,operas nihil pertinent ad felicitatem aeternam adipis era. dam,Vt profitetur hςreticus,consequens est,ut vota reddere sit superuacua,cia operibus ea persoluantur in fallax autem hoc dogma Et ais impium, quod tantia fidei tribuit,ut opera tollat, perspicuum fiet cuil volenti veritatem indagare, tum ratione,tum sacrarum literarum accurata lectisne, diligentit eam
collatione. Sed profecto par erat qui populos ec ignobile vulgus vitaedi I laseria ec legum abolitione Ebi alliseere statuerat, is hoc in primis dogma profer ret atque doceret,cum actiones studiosae non tae labore, nec sine conatu per fici pol sint θι ludia quadam rationis eum sensu ec earne,ut testatur Paulus diis cens. Sentio aliam legem scriptam in inebris meis repugnantem legi mentis in .llais rectas operationes graues esse,ic laboriosas post erratum ptimi parentis ipsa natura docet ob peccati fomitem in carne nobis coniuncta, contra et um rebellionem sensus a ratione indeseereta. o fit ut ipse permolesta sinti Contraria aute hoc est sensus oblectantia,dulcia id iocunda quae largiter hoc dogmate permitti manifestum eth Si enim ad iustifieandum interiore ho minem Nel ad illum conseruadam in adepta iustitia,aut ad illam augmentada nullum opus bonum requititur, ficitur, ut qui fide semel iustificatus fuerit, nullo opere contra loquantu is prauum sit,inodo a fide non decideritini stus reddi possit aut iustitia illius imminui. State enim fide,quae sola iustifieat. nulla operatio a iustitia illum excludere poterit. Et si enim ad subigendum ex teriorem hominem interiori,dc carnem spiritui, operatio quoquomodo requis ratur ut heretieus asserio Hoc em tm de operibus fatetur, vi aliquid haltae quo confugiat,victus tot ec tam expressis sacrarum liter ara testimoniis, quae fructum operum testantur, ec recte agere suadent, ec praecipiunt, scilicet, ne omnino aduersantia illis docere videatur. Tame qua interior homo,nec actio nibus iustius reddi possit nec ab illis iuuari valeat quis in fide peractae fuerint. efficitur,ne quibuscuque prauis operibus cum illa tm ad exteriorem hominem per ipsum pertineant iustitia interior aboleri aut labestietati possit,modo idem an fide persistat i ex qua sola iustificatio proredit Hoc igitur dogmate consti
tuitur,omnes cupiditates omni a sensuum oblectamenta, ec affectibus e se tanea peragi posse absis iactura aetexnae felicitatis mullumque opus probatum requiri ad eam consequendam. Neque etiam illa quae ad ipsorum praecepto rum obseruationem attineant. Nam ec ipsa praecepta ait, non esse tradita is perficiantur cum perfici non possint.Quod probati exemplo concupiscentiae. de qua dictu est, Non coeupisces. Hoc enim neminem adimplere posse ait: cia
omnis homo necessatio concupiscat. Quasi vero praeceptum illud ad pHmos