장음표시 사용
171쪽
commoditatem tm adinventae, ec propter melius, vel a luxusa exeog tatae r nullam coperies que propriis quibusdam vocibus non utatur,illarum exper tibus non cognitis Quod vel in ipsa agficultura est cognoscere quis tam coinmunis ac rudis sit.Quid igitur mirum si hoc ide S in saera theologis facultatefieri contigetit c quinimo oportuerit: cum ab authoribus linguarum, praeser tim latini sermoesis, rebus illis indita non essent nominat quς nec indi possunt rebus incognitis c Cum autem longe plures sint res si voces roportuit grada tim prout ipse cognostebantur I voces nouas adinvenire ad illas significa das. Hine philosophi rerum indagatores plura nomina factitare coaeti sunt rvulgo non promiscua. Quod Miscere oportuit Ciceronem in lingua latina, philosophica tractantem,ut est videre in eius monumentis, ipse fatetur, in volumine de Finibus bonoru ec malom.Hoe idem agere necessum fuit Theologis r sertim cum tractaturi essent de rebus diuinis,nequaqvulgo cognitis. At citiquies sed id inepte fecerunt,praeter omne decorum : multaque latine dicere potuissenta quae tamen barbare protulerunt .Quod sane non inficior.sed haec culpa potius tempotibus tribuenda, si theologis, qui eo sermone quali, ter que latino usi sunt,qui communis erat θc receptus eo seculo, quo ipsi so/ruerunt onstat enim iam ante mille annos barbaroru plurimis illuuionibus, latinam linguam sere fuisse d Uitam.qusnimo candorem illum ecproprie talem sermonis Io nge antea abolitam. Hos enim ille latinae eloquetiae ab ex
cessu Augusti Princim decidere coepit qui felicissimo illo se eulo,re pri bus forentis reipublieae fuerat. bis tue linguam coepisse, ec semper in deletius esse prolapsam constatΕx monumentis enim eorum qui scripserunt illis temo potibus est illud videi eQuantu enim abest Senecae sermo ac phrasis qui ta/men tempore Neronis scripsit 3 a factata ec nitore Ciceronis Aoquii aesaris, Salustii,5 altam qui illo tempore scripserunt inec magis prolapsa sit bre
uissimo lini pote,Suetonii ec Valerii Maximi seripta testantur Quanta denis prorsus iaetiaram fecerit.posteriorum monumeta declarat,vt Lamptidii, Iulii Capitolini Martiani Capetis,Apulei, re es ter tum: qui tamen adhuc vigente
imperio scripserunt.Quorum sermo tam incultus,tam implexus est, ut nisi votustatis auctoritate niteretur,dc plutimarum rem notitiam traderet, prorsus eorum volumina fuisse reiecta,& aut hora nomina obliterata crediderim:apud
latinae linguae studiosiores.In dies ac dies successive magis ac magis sempereollapsa lingua barbarorum commercio ac potestate.Ita ut species tm quaeda prorsus adulterato sermone γ illius antiquς perstiterit usq; ad hoe postrema seculum: quo restitui coepit ac reuiuiscere.Quapropter non culpadi theologi, qui prioribus seeulis minus latine sed barbatiuscule scripserunt Praesertim cudi seiplinarum studioso ec notitiae rerum cupidiores, verborum excolendique sermonis minus studiosos esse conueniat: ne in hoc occupati a rerum contem platione diuertantur.Sine quarum cognitione nec vera eloquentia haberi potest.Ipsa autem sapientia,minime illa egeat, sed citra omne eloquisis studium quod illi plus officere potest q prodesse consequi possit.Quod animaduerten tes philosophorum plurimi et illi quidem non ignobiles,sed praeclari,omnem aetatem in philosophia contriverunt neglecta prorsus dicendi peritia, dc
172쪽
quentie studio quam indecoram re turpe missosopho esse arbitrati sunt E quiis
bus ut aliquos commemorem habetur pro conferio dc grauissimi testatur auathores Anacharsim Cratem Diogene fuisse apud quos dicendi saeuitate nulluvnil fuit studium,nulla cura .Pari modo eam contempsisse Socratem qui alios
grauitate sapientia ac nominis celebritate superauit prper c tera argumento sunt,oratio ipsius qua habuit in iudicium vocatus pro se redditurus ratione simplex ec inculta ita,exordita, Vos ex me audituri estis iudices omne veritate
non coposita oratione cfetist verbis, ut faciut hi qui horu studiosi sunt, sed vulgaribus Hrbis me loquentem audietis. Credo enim iusta esse quς dico nec aliud a me expectare debetis.Nes em mihi couenire videtur, uti adolescetulo
fietis ad vos ingredi verbis ece Ital ille eloquetis studiu no solu pius sed etiavitis indignum arbitratus illud pr eriit,ec in ea parte philosophis praesertim
quς ad mores pertinet suci prorsus ingenia occupans. quod ec alio argumeto
probatur.Cu sapietissimus Plato omnia Socratis discipulotu prselarissim', dentis eloquetissimus,sed ut coniicitur natura pollas si arte,de magistro agia ornari ipsum hae facultate no permissi .existimans potius deturpare 4 ornare philosophia culudentiu adolescentuloru certame ec gloria dc eoru qui vulgus ducere volui apud quod etia gratiosi esse eupiunt, magis studiu esse videatura viroru grauiu.Si aute id emerunt tam illus res ini no tractates tamen nisi humana vel quς ratione naturali inuestigari possunt.quid statuedusacris theologis oracula sancti spiritus ec diuina tractaturis nuno posthabere eoru c5t latione coueniebat ut in studiis eloquetis cotererent lepus quod si cui ta men videretur sciat eloquetissimu simul Ec doetissimu Ioanne Chrysostomum eiusmodi sentetis refragari.Nemo aute de qualibet arte remis stladio. rectius iudieare potest illo qui illaealleat ipsa ve se versatus.Ipse aute in libro ad auersus vituperatores vὰς monastic ita ait, Nos inqua qui externa sapientiam ridemus ec 1haltitia esse putamus . eloquetia ita admirabiur ut propter illu ea tenamus q necessaria sunt in primisis utilias' vero illa sint magni illi aesanctissimi viri edocuem qui initio seculi cu adhuc litem non essent,quil post illos fuerui. ia essent, di divero ars nodula instituta:&qui post eos fuere eloquetia ta uoreti no solu illius eloquetie imperiti veru M literatu, in in ipsis rebus in quibus dicedi vis videretur maxime necessaria,tanta selicitate eos qui erat in ea eminetissimi superauerunt visi illis isticosetatur stultis pueris infe riores esse videantur. Hse Chrysostomus sapietissime side dc verissime.Quidem resert ad rei cognitione capessenda,q polito,q eleganter, qua lingua illud proseratur dumodo sensus capi possit Cu no res propter nomina, sed nomina propter ipsas res sint inueta Quintae re sapietas posvibres statuerat,pam de Dominibus esse eurata,nec in illis insistedutmodo de rebus costaret. uis aut pulchru sic Sc pr eligeda,c5mode ae compte proloqui:4 in dite ac barbare, modo id potioribus studiis no officiat,nihil detrahate atrame si vir re no pollit sapies propter id n5 sileat,veru alteria, quod magis reseri, prςstetanee desinat vel barbarissime si aliter facere no valet arcana sapietis prodere Getic Sarmathicuis sonet,du latinu proloqui conetur,Soloecizet,bdbutiat. hssitet modo doceat scitu digna, Gallizent igitur esitani ut aut germaniaev
173쪽
ALBERTI PII ut ita dica 3 Theologi: dii sapientia prodant,quq n5 vocibus sed rebus eo stat. Anaeharsim sordidς Scythiς alum stythaeε loquente no cot serui Gr
ci ς sapietes, sed In suu cosorim receperiit,quia sapietia proitu Nec Plato et
queliς princeps aegyptiacu Chaldaicus ob vocis strepitu obhorruit, sed ii, los adiit sapient cupiditate. Nec Apollonius ille Thianeus, quis grFus
disertus Aethiopas magis murmurates, q articulata voce proloquentes. Nec
gymnosophistas Indos sibilates,ob lingus barbarie refugit sed longissima ecpetieulosissima peregfinatione immesis sudoribus perquisiuit.No em in deli cats aures studiosoru sapita . queadmodum 8c eloquetiq.Ingetibus Irericulis immesis laboribus perquirimus auria,ec gemas in visceribus terr , antra tacuniculos subeuntes: Nec illa aspemamur,quas natura ut plurimu,non ipsum serat obrii ec sincerti,sed spurcaαfuliginea materia,lapidibus p ta terra,ha licita sulphureis suppurata comixtu, quod e sordidis fodinis eruim'.Nec pro fundi maris gurgites metiri veremur, ut margaritas in conchis saxo aflixis de istesceres colligamus.Sapinis documeta cui auru,gemς,6 omne F Di ium est collatu veluti squallida est ec informis harena,aspnabimur.quia tio sermone resonati.rotadisi verbis, nobis trada sed rudiori ec minus culto sermone ' No ride laudatissima vina restitamus quis no gemeo myrrhino aut cry
Restino.sed rudi poeulo,utpote ligneo aut fietit nobis propinentur e sed cupis dissime illa haurimus,modo sitis no absit Pari modo sapietis auidiores,utpote semp illius sitietes,m imbibere no respuut,quocuis poculo proferat . Q sa piet a ab Hermere Trimegisto, Aegyptiis tradita fuit,absq; lite rvtpote cha restatibus literaria apud illos nodu inuetis.Sed imagirutius sibusda animal su, arboru,re similiti rem,aliud mystice signatiu ab eo qd reprςsentabat Qus cuperspieiebatur oeulis res legebatur. Nullu vocis iam tu reddebat,nee Iinguetopa indieabat qd t erretasia mutς de elingues interne denotabat. dc animis Inserebat,ud portetit γ significaret.Qus simulacra appellata sunt liters hieraglyphicς quaru monumeta qda Romae lasedibus N obeliscis incisa, adhue extat. Ad sapietia igitur capessenda,nihil resere quo idiomate, sus vocibus, elegati sermone an inculto,quid proserae. Solebat quippe direre quoia herus meus,do humanissimus inqua ac optimus princeps Maximiliatius Caesar. ec 'pulchre side Latini sermonis quodda genus esse, militare dicebature valde differta ab eo quo lingus prose res utebantur. Quid vetabit similiter dicerere aliquod esse genus Latini sermonis a Gothis Vandalisis derivatu, adulte ratu side.ut ec illud militare a philosophis theologis p ob teporis infelicitate
usurpatu,qd barbaricii magis sonet si lati Ruo in expressa doctrina, nihilo reddatur deteriore Ex his manifestia est, iniustu ec periniqua esse,sapietes theo logos danare eo m nouis quibusda utatur vocibus minus B latane nec elegan tertiad barbar sustule loeuti sint: eu eoru propositus ierit, sapientia n5 eloquo tia prodere,n5 aures obtristare,sed mente formare Qus quacuis lingua immo icitra oem lingua cui diximusJ tacite idolis quibusda tradi potest Num igi/tur reiicienda Ioannis Seoti, exactis Cima ec sublimis, dies Aquinatis solida dc grauis, Alensis ec Henrici ampla ec perspicax, Bonaventurae perspicua eccussa, Magni Alberti multiplex ec diffusa caeteros prseream 9 d trina
174쪽
omnium Fudem admiraMis Quia non eleganter stti tant, non syncere ser mone latino illam expresserint:Absit, absit tam magna infama, ut sapientiam tantami es trinam reiiciamus, aspem ur,ob inculti sermonis lata ullam re
Ad aliud transeo.Detestatis postremo ipsos, sp,ut ais, quoa ones pluti, Kmas inanes trai tm de quibus non disserendum eum ad pietatis syncetitatem non pertineant,sed illi potius officiant:quq nec ab Apostolis qui dogmata Christianς religiorus nobis promulgarunt Here attache. Cui obiectio facile est
respondere. Non emis omesa omni tempore decent aut expediunt. Nascen
iis quippe ecclesiς tepore, coueniebat fidequς adhuc serebatur apud promi, scuum populum,dubiis ec qu monibus inuoluere,de illat dissentire sed simplicissime erat tradenda ec imbibenda.Quemadmodum fit in principiis cuiust tartis ec sesciatiae,illa acceptantur, ec vera esse dignoscuntur lumine naturali. Haec autem aut Eoritate scripturae ec virtutes iis Merum hoc commune γε
mnibus principiis,ut de ipsis non ambigatur, nec disputetur. Sed tam vera ece Florata supponantur At ipsa fide iam promulgata x re ta, subortis plumbus spiritu Sathane instatis ipsius dogmata peruerse interpretantibus, ac varias hseses serentibus gentili busti phidosophis copluribus humana doctii tumentibus,insurgentibus ad fidei integritatem impugnandam, cessum fuit ad dogmata tuenda, eorum cauillos ec quo ones A luere, erroresis ec ius tam confutare. Quod fieri non potuit nisi in medium adductis dubitationibus, ec discussis quinionibus quς in cotrouersiam venerat,aut venire poter Quod tu damnas,industriam psummo laudandam vituperas,quibus ec in sunt non solu neoterici theologued etiam vetustissimi patres,quis non eadem methodo. Sed illi usu recepta illorum tempor elegantius re latiori orationethi autem re dialectic sermone contrachori Sc magis expresso, exaestius illa traictauere. utpote illi Platonis phrasim imitantes, hi autem Aristotelis. Si autem eos accidandos censes qui de altissimis rebus disseruerunt, con/ Ldemnes oportet,prae catens theologorum principem, Ioarum inquam Euan
gelista,qui ad divit odendu Ebionitatu dogma insurgensiillud in altu tam sublime ec arcanum intonuit In mucipio erat verbum, re verbum erat apud deum,
deus erat verbum:ere quo nihil celsius diuimusve potuisset. ortet item damnes vas sapientiae,Paulia Apostolum,qui de diuina praedestination de gratiaec libero arbitri de diuinitate ec humanitate Christi,tiusis post mortem resur. rectione ec aliis multis,tam subtiliter, tam acute, tam profunde disputauit ecdefiniuit. Similiter condemnes Iacobum Apostolum, epistola sua de fidere operibus,ta pleris p aliis quaestionibus dissicillimis edisserentem . Si init et Apostolorum principem idis agentem, in suis Nistolis r ec apud Apostolo
rum Aeta,ut ceteros Apostolos omiti Nam negociu tibi sit oportet tu doctoribus omibus,tu Grscis tu Latinis is motibus Nazi no,inqua,Chrysostomo, g cu tota denis GrF a schola, crissimos et acutissimo Aug.et eruditissimo Hieronymo,et Ambrosiodirui ceteris Latinis At inquies illos no dano: sed hos neotericos,il loge aliter ea tracis,multist distinetionibus cia colantae ac imotu .lllos etiam damnas prΨcsteris,sed iam magna ex parte habe
175쪽
ALBERTI PII quod petebam, delicet lira flare questiones pro indissimas,de dogmatibus
theologicas,non sit reprehendendum:sed tantrummodo methodus nouitia illas tractandi.In Moria tamen utriani improbas non methodum tractandi solam sed ipsarum questionum traelationem.
M Quod enim ad distinctiones attinet quas tantopere criminatis, cum tamesta necessariς sint,ut citra illas nihil inuolum perplexumve explicari possit,qui
hus etia vli sunt inustiores doctores Partitio enim luce inuoluta euolutitur, implexa dissoluunm dubia tollutur, occlusa reserantur, occulta manifestantur,
sine quibus incerta fere essent omnia: quod inde prouenit ut supra diximus multo plures sunt res,quq animo cocipiuntur,et voces reperis simplices vel est polis ad unamquant earum proprie significandam. festu igitur te su ma intutia distinctiones improbare,quibus explosis fere oes disciplinae omni a doctrina tu prophana tum sacra,inuolucris N ambagibus esset GHlissima,nec ulla ars scientia stare posset,quibus et philosophi,si oratores,illas tradetes necessatio sunt in.Proertim aure sacra theologia costare dc tueti no posset,ipsis sublatis partitionibus Nec em defendi possent nostra ab oppugnatoribus,contendentibus nos pugnina credere ac docere,v ut a,P eade persona sit, dc deus ech cci tres iit persone distinctae unius tantum naturae , numero indistin eth. Ide corpus esse posse simul in pluribus locis,ac vii aliud corpus subire accidentias manere sine subiecto.A volutate antiqua immutabili, prouenire posse motum no , citra omne mutatione: mille alia huiusce generis,quq prper rationem dicta esse videt misi adminiculo ac beneficio distinet nu illa declarentur ac defendatur.vult aute Apostoloru princeps nos paratos esse,reddere ratis
ride ea quς in nobis est, fideQuod nequaq facere possem'Miss in his subtilioribus quMionibus discutiedis, quς distincri bus fere dissoluuntur fuerim' exercitati. Hac rati theologi de huiusmodi disputat,no tame uti de rebus ambiguis ec problematicis apud fideles ed vi de certis id aut horitate diuina e Floratis .inuis illa problemata quς non solii uti tat dubia, sed e presse falsa, promonant disput atquia apud aduersarios aetari,se parat ec instruiit,ut verbi gra tia,cum qu rut,Vtra cu unitate essentiae, possit stare pluralitas personarum: id faciunt,tari contra hostes conflictari.Cum dogma istud ab ethicis eccis, risis argumentis oppugnetur. Ad ρος refellenda ut parat in sint,in sim, libus qufionibus exercem M. uibus etia declarant nos nihil absonu, ec quode diametro pugnet cum ratione naturali macta,credere.Cum idem sit deus moturq,legis & gra uamobrem dc plura dogmatum nostroru Gmuni sensui
rationis naturalis consentanea esse declarum ulla rationibus naturalibus co.
firmantes Placita quippe religionis nost ,licri ratione euideri demonstrari nopossint non enim ement fideo tam omnia rationabiliter defenduntur,multa veris ec probabilibus argumentis declarari ac probari Valent. In qua re perageda plurimum operae impendunt theologi recentiores,quemadmodum se circa illa quae annexa sis,de quibus praecipue traetant: que definita tamen non sunt,
e ex iis quae sunt praecipua re certo in lumine fidei Attamen quoquomodo iliata verificati posvint,non est perspicuum.
De huiusmodi perquiremes veritatem, nusquisis pro ingenii facultri eta es
176쪽
SENTENT MORIE DIS C. LIB. m. LXXII iudicio,vi ere probat,vel improbatiquod verisimilius illi: videtur. Quo accidit, ut inter se in simillibus digladientur plurimi eo tua sint hominum opinio nes ec sententis Sed quantum ad dogmatum praecipuorum veritatem, Omnes conueniunt:& de illis nulla est controuersia In caeteris em dissentire nihil est periculi mec quicq resertAt exempli gratia Conueniunt omnes tres esse peti as dis, tinctas in diuis state essenti hoel fides dogma est. An autem ipse perso, ne ab in dem seiuncte sint,absolutis quibusdam proprietatibus,m relationibusim quibus constituantur: hoc nec definitum est,nec in stris tura satis expressim.
Quamobrem illud dogma non est sed problemaide hocis ambigere Sc disputa re hcet Quapropter ecdiuersi vase sentiunt. Nec enim Diuus Augustinus, qui de summa trinitate tractauit,& tot alias dissicillimas questiones disputauit cum
caeteris patribus, qui eadem argumenta tractarunt, in omnibus conuenite nec
teti adinvicem No est igitur' damnes I heologos eos passim Sophistas mi citando,q, de istis quaestignibus difficillimis dispis entio sa quibusdam non uenientes inter se digladientu Stat enim firma apud omnes dogmatum regibla Et ea in quibus discrepant,nihil faciunt ad fidei synceritatem di faciunt autem ad uberiorem doet inam ad ingemit exercitationem e dc scripturarum ampli rem intelligentiam.modo quis non abutatur methodo digrediensi a proposito, ad questiunculas quasdam,quq vel non sunt loci illius vel prorsus inanes, se conuertati ec illis immoretur. Sed id iudicii hominum vitio accidit,non methodi. Ignoscendum tamen si quandoes id fiat dummodo modice fiat. Cum nulla ars cuiascunt generis sit, exactissime pertractetur, sed peccata pluma in illa fieri
contingat. Non enim omnia eius praecepta ex amus1i lc absolute seruantummtamen quae ab egregiis artificibus fiunt, etsi vitia quςdam in illa sunt Morsus
reiiciuntur.Sed illis utimur, bona suscipientes,erratorum non ignaim. Quinimi mo nec ipsa rerum parens natura,res semper syncetissimas m est,sed s e i laesulas,ec commixtas horridis quibusdam,ec inutilibus rebus. At ingemo eo diligentia omni a corriguntur.Seligitur enim quod utile est ab eo quod inconi modum.Nam profert ager una cum tritico lolium x zizaniam,etisti autem se ceruiculo extruditur lolium,ic purgatum remanet triticum.E mola furfur cum simila eiicitur,excutitur tamen furfureribti tenuioris beneficio:ec utimur farina. Mel ab apibus in fauis eum eaera producitur:separantur tamen haec artis industria.Sintiliter faetendum in voluminibus doctrinas complectentibus,m quibus et fi quaedam vana ec superflua pertractantur: non tamen ob id restaedaised studio re diligentia seiungenda eommoda ab incommodis,utilia a vanis.Hoc auteiudicio rationis faciendum a de his, valentibus illa cognoscere. ua de causa nec quessiones omnes,promiscue ec vulgo tractandoaut pala disputa-:sedim in ter doctos ecprofestares in scholis,non aute inconcionibus publicis Tu popolus illarum capax non sit Sed hec missa faciamus. Desinas igitur desinas vir ars gutissime,absolutiores theologos danardil de Maus cognitu dissicillimis subti/lissime edisserant Quom indus a & iruieta methodo effectum est,ut a quingentis annis pauciores reses subortς sint: Iρος sunt emis necesse est em vi ve Diant scandala breui ec non magno negocio fuerint confutate ec extineis, Vera enimusto in protrita est sentetis,ita er loratissima,vmque s ea cottaere
177쪽
ALBERTI PII vel odisse studiam lesbus versatus non sit,aut murus prosece it. Si igkur tibi aliud theologizaudi genus magis applausit, utpote queamodii placidius, staec crassius,quaobrem re comunius Non est tame quod damnes hoc aliud exquisiclus ae commodius ad fidem tuenda ab hostibus.Sed quod tibi magis proba tum einlaudator circa illud versare insuda,l se non decinas. Studia enim sibi
inuicem opitulati debent,non omere Sed de his hae tenus. Quid enim de distis finis οἱ omni sapientia statuetis,ex dictis iam perspicuum est. Superest videre dc quid itia iis humanς vite studus,sentias,ec ser se is . De
mercatura nani3 6 negociatorum studiis ita inquis.Est omnia stultissimum ae sordidissimu negociatoru genus. uippe re omnia sordidissima tractet. ece.
Allia omitto ne uniuersam Moria recitare decreuisse videar .Pauca em verba sus ficiunt ad declarandum te mercatura damnare, no mereatoria mores,ut at me
vis erum rem omnium sordidissima eos tractare:manifestum est te rem ipsam. mercatorii vitia detestati. Deinde ad improbanda militia descendis, pluribu taxans milites,q, illam profiteantur rimula Bello diuitias eos petere malle,q tu tum ocium exigere domi.&c. uasi militia ob avaritia exaturanda sit instituta. Et quotquot milit asscributuri ca cupiditate dueti, militare vitam deligant. Cum tame plurimi sint qui animi prema,virtutis amore, ad tuenda iustistiam munia militaria obrandi i manifestu est sublata militia,ae etia mercam
ra, mp.esmode stare no posse.Sunt enim artes necessa se quibus ciuitates, re .constituunm Sc seruatur Cum em nemo sibi soli sufficiat, sed alius alti opistuletur,commercia sunt necessaria: quibus res commutentur.Et milites, ut pacere ocio secuti ciues vitam ducere pruint. P Exinde ad monastica vitam damnanda 8c ad religiosos laseelados mira acris
moena,ic verborum mordacium promula irrumpis. uom tame no omiua re
feram,sed queda tin quo nulla arte,nulla verbo, circuitione defendi possuntdea enim inquisAd horu felicitate proxime accediat i qui se vulgo monachos,ac rωligiosos appellant rutrosq; falso cognomine.&c.At paulo post u hoc hominum genus omnes sice crenturAt fortuitu ria occursum ominosum esse suasum sit dic Primu summa existimis pietate,ut usqueadeo nihil attige i literam, nam legere quidem possint.Et cu psalmos suos numeratos quide illos ac non intellectos,asirum, vocibus in teplis detrudunt.Et sunt ex his nonnulli qui sordes aemendicitate magno vedunt:pro fotibus magno mugitu pane efflagitant icta Non mediocri profecto reliquom mendicorvi aetiiralati ad eum ii homines suauissimi,sordabus,inscitia,rusticitate, impudetia apostolos ut aiuntJuobis re ferunt:omniat faciut ex procriptorquasi mathematscis utentes rationibus.quas exire piacula sit ut quot dormiendia horas.&c At hec quide aeqi has,in lata corporu ec ingemotu varietate q sit in qualis,quis no pspicit eccEt paulo post. Ex his questa videas adeo rigide religioses,ut summa veste nisi cilicina viantur. Intima milesia.Alios tacta. qui superne linei sunt,inte ἱ lanei.Rursum alios,qui
pecuni S cotactu,seu aconitu abhorreat CDeinde ad cognometa etia ipsoru cara penda transis, inquiens hos dici Funigeros, alios Bemardinos,aut Benedici nos, ec ita de alas. Demum ad domestica instituta re cerimonias sermone coirenens,
magna eraggeratione verboruomia carpis,danmas, irrides,reserta triti tae e
178쪽
nimsi digitis duplici chirotheca munitis ec ali' alia dcc. a neq; tadeptusqad fastidici a lixa Geludes,ak.At Cheslus,us interpellatis, istina inquiet hoc
Iudim genuS: inacaego vera mea lege agnosco de qua sola nihil audio nec eos agnis diquoria tradi iuculas m in anteposuerat Cetera 're eo P me
mis calliniosa,& sisti diu gigneret legeti Sed age sor grauissime none ex istis verbis satis l1ouet te no carpsisse religiosoru vitia,sed eos instituta ec vita amisse et iri quippe vel im,ieiunia,psalmodia,& preces,paupertate medicitate iborum quoruda abstinetia ec inera huiuscemodi no δ carpere monachom erra insedeo 'e leges ec instituta,&medi formula danare. Qua asseris a Christono agnosci,qui unica suam legem tradidit .at ipsum proinde eos reiicere ut quoddaIuciorum genturhFl profers ac si monachoru cAE tuta eum Christi lege pomaret Attame copertissimu est illa omnia instituta esse ad prγepra Christi eo modius seruandax oplestiq; no solum mandata, veruinam cosilia ipsius qus ad perfectione vi assequenda pertinent m ec vestitus ipse,& mendicitas,dc iesu, nia,ec tera quc improbas,ad ea cosequenda utimia faciunt. Et sumpta sunt ex dietis,aut ex iis apostolicis,plurimal ratioe dc diuini spus aspiratione statuta,ut inferius Pptio argumet k capite declarabit Qua disputatioe oes vi spero xui morsus reiiciens Satis aut e hoc loco ver φ tuos testimonio c5mostrasse te monacho' vita ec instituta insecta Mec no priuata peccata, i dixti.
Qui taetsi quados gloriens ut ais Me pscriptotu suoru obseruatione: id ic tu reserui n5 ad ymalaad sed ad gloria seruato inru eis dedit illa pficeret Ulicere,& qnq; expiatre didicerut ex Io Pauli apostili recoletis ea q pegerat, passus p fuerat amore Christi,ta gloriatis de acceptis donis.In .n.Si gloriari oporti
trectio expedit OeJAttame si voluero no ero insipiest veritate.n dico. Nihil n.
minus seciab iis,qsunt supra mota apostoli.&c.Ministri Christi sunt,ut minus sapies dico,plus ego in laboribus plurimis,in carceribus abutatius, in plagis sapra modu,in mortibus ferequcter.A Iadcis qnquies quadragenas,una miri' ac ce , ter virgis Cous sum,semel lapidatus sum, ter naufragiumli.eta Et paulo post venia aut ad visiones ecte lationes Gi.Scio holam in Christo,u raptus est in paradisum N audiuit areana verba.&c. Et rursus alibi.Euagellu Θ evagelizatum est a me,notu vobis facis,l ab ho no accepi illud,sed p reuelationem Iesu Christi. Qui n operatus est Petro in apostolatu ei ucssionis,operatus est ec mihi inter gentes Et rursus,Bonum certamen certaui uisum consummaui,fidem seruaui,in reliquo reposita est mihi corona iustitiae. c.
Mendicitatem eterea certe sumptam esse a Christi dc Apostolorum exemplis compertum Na cum illis nec domus .nec te mim,nec quicu esset promu, esploratissimum fuisse necessum est hospitium quandol eos ei uendicaue,ec cς tera ad virgvsum necessaria,qua sponte eis non afferebis . Nax sacratis
imam acturus coena dias,misit ad emendicadum coenaculum, ec cetera necessa.
M ad pascha celebrassivn.Copluribusis aliis ex locis evagelli,ec apostoli est
179쪽
ALBERTI PIIgnoscere ipsuin ac apostoliri medicasse plu a.m perspicii si est Paulli e medicasse apud gises pro pauperibus sanetis,qin emat in Hierusale collectas faeiens
per omnes ecclesia. ua in re fuat seu mu soli citus o spmnderat se factum Iacobo ephe,ec Ioanes,cu dexteras ei dederoe,operadi inter gentes,qd ipsi in ter Iudς .hoc codicis Vt pauperia sanctorum,qui erant in Iuba, memor esset apud illos emendicando videlicet ab illis transfereda in Hierusale,vt ipse refere ad Galatas scribens.Quamobre non se quod religiosos mendicates carpaS, ac laceres,inquiens rusticitate, impudetia sordibus,mscitia,reserre apostolos. Quos
sane pauper a te,inph citate ac mendicitate, s imitantes, veracissime reseruirsordibus, inscitis,ac impudentia minime Sed tu haec peruerse superadiecisti, ea illas impingens a quibus tamen sunt immunes Sed ad alia tranismus. S Insectata religiosoru vita ad principes, Hes,dc aulicos carpedos transilis In quis em ladudu etia iuuat de regibus principibus re aulicis aliquid dicere. Qui quide si vel semineia seni cordis haberent, quid esset eoru vita tristitis aut aeque sagiendu dcc.Adidi coprobata multa eloquetia re exaggeras plurima refers
declarusa q divite sit bene imperare,detestis nec iniuria utimo' deprauatos mores.Quo omitto ad vitata misia Plixitate.Sed ut hae qstione paucis ab solua A te maira vir egregie,an regnare, .admirustrare, rebus prine, prauia quid id vituperata existimes c an na re laudata Si prauu,recte ais,dic esse sug GH.Si aute decoris,ac prota munus est certe perpera loqueris Etsi em difficit ac periculosum sit, ne regnare,no in ob id fugi edin ca virtutis opus
circa difficile versetur . quato p dissicilius tam sit πια .Qiiid aute putet, ius quid laudabilius,q publicis rebus colater iustitia ac leges tueri, res publicam
bene administrare,materiai exercedς virtutis parata habere Nihil em sere mal
gis ρος se seri specie quada omnipotetis maiestatis diuit u utilitati publicς
spicere,ac bene regnareProinde nec regnare fugiedu,sed potius expeteta:dumota quis bene regnare valeat ac velit Tu aut ec regnare no solu vis esse fugieta, ' 'vera ec eos qui recte facere,id valet assetis ineptius impare,& detinus r*.administrare.C5tendre eos, qui Here huiuscemodi,pestissime regnasse.Ιnquies nullos peius rep. administrasse,q sapietes Ita.n habes lano K cosules historieos nimitia
nullos inuenies missisiores resp. misse principes,q si in philosophastru aliquem,
aut uteris addim inciderit imperiu.Ad qd auereta refers Catones,Brutos,Cassios,Gracchos Cicerone,Demosthene,ac p incipii omniu decus re iubar latis simu Marcu videlicet Piu cognometo philosophuQui in vi ex historiis grauiuauthoru est cognoscere umma moderatione imperauit.Et tua diligetia ac virtute remp.administrauit,ut eius tepore valde impe in floruisse einet. Quod eo usu venit tepotibus caeteroru principia,qui eruditi A no expertes,illa cu virtu, te coirinxeruiit Nimiru si tempora studiosorum mncipii, teporibus rudium ecindisciplina torti eoserantur,seliciora fuisse coperietur.Et ut alim N erea.Quid inquies de Iulio Coare, Augusto Tybino,nuquid ipsi experita literaru ec ignari fuerit,meraditi: ruinii quideliteratos re doctrina insignitos fuisse Quos aut recesuisti eoru nemo rebus pisit,clarissimi in Hemi es S .Et magna tu lais de re aptissima autho state sunt in rep.versati.Statuit aute diuinus Plato ecta ederatione, beatas fore resp. si a philosophis ec sapi P administrarent. Cui
180쪽
sententiae tu prorsus refragaris . contendens illos eas pessime adnunistraturos. Quod valde admirandia,cum nullo aut re,nusa pratione aut argumeto saltem bis,tam erronea sententia sumi aut confirmati queat Licet enim cotirasset aliquem eruditu, vel futuru accideret,rebus p esse natura stimidia,quaobre lemcomode imperasse, ioc non eruditionia esset inbuendu,sed naturς illius culpae, cui eruditio aliquid opitulari potui ad minus insulse gubemandu Quin fisa eruditis,si homine natura prudente habitenil ad res peragendas inuene est, illumagis ac magis expoli et,institueris exeplis ec rationibus qplurimis ita Φ inmm sangulare,& ad res prFlaras peragendas aptissimu euadet Si aute imbeeidium iudicioq; vacusi 8c imprudelem, nequaq eu reddere potetit idoneum ad res preclare administratas,etsi prove poterit,ut minus vecors existatri etia euerare possit ut ipsa accedente stupidior reddatur Cu eruditiovi admota dc caergartes naturae costituere non valeat:sed tantumodo illam timare.Natura em habilem dc docilem Dest.que ars superueniens instruit, us vero perficit. Q ra si imbecillior ec incapax fuerit,eu circa arte edisceda magis occupabitur pauxillis vitibus suis circa illa exhaustis,in cfetis rebus agedis vel diiudieadis rei detur hebetior. uo euenit nullos literatos viros fera in arte qua orent: ceteris in rebus esse stupidiores ino sis iudicia, utimis illiteratis Quos natura prinati,deinde usus rem gerendarci prudeles mech.Sed c missa faciamus.
Posthec omnia motrahit studia industrianus in uniues sum damnare a equo Tiis,inquiens Nimium desipii qui in rebus ipsis tacitate hominis sita esse
existimatim opinionibus em pedet ipsa e .Et rursus porro mortalia vita omnis
quid aliud est e fabula quepia: tua verba Et tamenegas in Motia Muisse, tignit esse serium,nihil studiose prosequenta inhumana vita. si fabula est i igitur vera sinat res est:sed ludus quida.Si humana feliestas ex opunone pede tritabit profecto boni in rebus ipsis erit,quod prosequenta st,mhil ex re ipsa Iau
dandu aut vituperanda Sed hμ sententia lucianica,ia Christi ana ec academi cano stoica nec minatetica,prorsusis erronea uapropter nec ab ullo graui eo sapiete viro recepta.Quaec doctsimus Cicero in studiose improbat,Seneca codemnat,Philosoph l lumina,Plato & Aristoteles renes , cdiuas Augustinus tot libris academicarii qumtonu Glatauit De qua re Lutherus rem itisputas, nec iniuria te accusat, inihil asserere videaris,nihil definias,sed in incerto Minquas Quo insano Sc impio Madonicorum placito,nil certi in Maus es sed stare opinionibus omnia,subscribere videtis.Sed de his hactenus. Posthecsa fica oratione recenses plurimos tum p incipum tum H lumo Vres deprauat .Qum nec referre oportet nec em eos defesidere c5ssi Tantu,
modo hoc di tim in illis r ensendis te quaedam taxare, quae improbare sit m fas Cum nonnulla eorum necessaria sint,re alia opportunissima.Et quae non in tutia 1 probas, tulantius insectaris 4 conueniat. Cum inirificum ae prisci, pum vitia non sta traducenda, ndia promiscuς multitudini niblicanda,sed po
esus occulenta. Non etenim virorum grauium,praesertim potestatem haben sium, quorum aut titate respub.moderantur, peccata sunt publice incre 2 panda tametsi licet ac decet per occasionem illos qui aberrant, quandocpnaonere pio m. Sed id cum conueniat, reuerenter ac parce agendum: