장음표시 사용
181쪽
citra omnem verborum exaggerationem . Primum ne in contemptum sepultdeuem ant de conciretiar in eos popul ,resis publica perturbetur.Deinde nepotius inges eos,qsanes Cum Imprudenter non habita ratione da gnatatis personatum,illos castigare conaris. X Accusas autem ipsos,de multis, summa lalatia. ut Pontifices maxi Cardina les,& caeteros sacerdoees,eo Φ censu abundent,dc opes possideat.colligens per
peram agere, ex hoc φ dominus Iesus pauperem vitam duxit ec apostoli. Ince, deiidumis sit illis eius vestigio.Proinde ii as esse eos possessiones,agros,census ecclesiarum,ditiones,de caetera huiusce generis administrare,dc patrimonium ecclesiarum illa appellarerm propterea bellare.quod cum latas non liceat,multo magis illos dedecere perspicuum esse Insere autem laicis non conuenire, ex hoc φ Christus non bellauit,sed Petrum gladium vagina merentem coercuit. Qua&collectiones futilissimas esse coestat. Cum non omnia quς Christus gessitim bauitve sint semper,& citra discrimen temporis,l aut negoti ab omni homi
num genere,vel ordine,peragenda Sed nonnulla quibusdam quando sconue, niunt,quae aliis diuerso ut tempore essent importunissima,in ptiore epistola nostra dirieruimus,ec inferius propesis argumentis,diffusius declarabitur. Sed in hos labetis errores,eo q partitiones, rerums exactas finitiones negligis. Non enim P inter praecepta consilia doministiteris,nec quid discrimisus sit it ter ipsa consilaia,capere videris. quemadmodum nec inter ea quς gessit dominus Iesus ad mystinum redemptionis genetis humans peragendum,& quς ad iusti tuendum exemplo varia hominum genera,eorumq; varias professiones nec later ea quς spiritu se manda dc intelligenda sunt,ab iis que exteriae peragis, differentiam facere.Sed omnia confundis sub una communi ratione institutor aut gestorum domini.De ecclesiarum quidem censibus, dominis Iesu paupertate quoam disseruimus In epistola nostra, dc insetius proprio argumento proli Has disputabimus.Sed obsecro te magilher reueren Quaenam collecto haec Christus pauper fuit igitur ecclesiarum nulla debet esse possessios tur non Is cet sacerdotibus habere opes. Ad quam syllogismorum cingruam normam re chici poterunt hae sequelae quibus perficiantur enthymemata Si colligeres. s. tur omnes Christianos conuenit esse pauperes.Colliso alicuius esset apparent
lixivi huius proloquis,ex Christana pr essione quotquot illam faciunt, vitamae mores Christi in omnibus imitari debent. Quod tamen non est simplici μter verum, licet apparens probabile s videatur. Quod si verum esset,sane non magis pertineret ad sacerdotes quam ad caeteros Christianos. uos omnes non
inficiabimur conuenire spiritu ede pauperes. Quid quaese de illa Christus non bellauit : sed Petrum compescuit gladium exerentem e igitur Chtistianis in hibuit bellare, praesertim sacerdotibus. Paralogizas facundissime Erasme, si rite argumentati putas i haec proferens. Quod si licet caeteris prout natu
ra dictat, omnis ratio suadre 9 citrei sua, vimque vi repellerer certe lice bit pro loco ec tempore, sacerdotibus idem facere, cum nusquam comperi, tur eis magis inhibitum, quam caeteris. Praesertim in desendendis re asserendis ecclesiarum bonis, ipsorum fides creditis. Quae tanto grauius ac fortiu
sinu defindenda us,quq ad commodum promum pertinem,quanto potioribus
182쪽
SENTENT. MORIE DIS C. L In M. LXXm, lambus sunt parta,& ad inrisore usum conses a Quod peragendum sacri S declarauit Apostolorum P inceps in Ananiam,ec Samiram antimaduertens,inis integrum prectum agri vendati in loculos ecclesie non detulissent.Quod au tem erro a prorsus sit sentire,Christiatus interdictum esse reclamare, ec bella visum gerer cire etiam G ete, in ius proprio argumet propiciante de tum rationibus tum sacrς scriptum plutibus res onus, probabitur. Oportet emquando p bella suscipere cum pax queda miserabilior atrocioris sit nonune ipso bellor prauorum quies,sit proborum perturbatio.Sed latius de iis inferius. Reliquum est vi mus quid de suetudinibus probatis,de saetis inibus θι e montis,pontificu remissionibus,& csteris huiuscemodi,deniq; ec quid de uniuersa religione Christiana,des illius in inore domino Iesu Christo in ipsa Moria scribas. Quibus agnoscetur an medaces iniquiis Hetimus, epistola nostra illa reserentes,ut tu vis fuisse,perfricata fronte omnia denegans Nec tame cucta pex.
sequar properans linec ad alia tendenti multa sunt prstereunda QMdam igitur tantummodo attingam.DePontificum enim eo nationibus ab illis enim imtium sumam ita seritas Naquid dicam de iis qui sibi fietis scelerum condona fionibus,suauisssime blandiuntur,ae purgatorii spatia veluti Clepsydris metiun turr secula,annos,menseS,dies, ras,tatu e tabula mathematicab occ. ec paulo pes . Hie mihi puta negociator aliquis,aut miles,aut iude abiecto ex tot rapis ius unico nummulo uniuersam vitae emam semel expurgatam putat.Et exilii mat velut ex pacto redimi.&c. uis haec verba audiens negare audebit Erasmu thetizar aut potius Luttarum Erasmizasse cum insanire coepit Na ec pri via eius debacchatio fuit aduersus has pontificum condonationes quas inda getias vocant.Quis non videbit quini inmo manibus ec pedibus tange exortis 1υlum tuis prime hqreseos suae haec semina collegisse Cum ista tu longe antea scripsisses,q ipse insanire ecepisset Sed heus tu qui contendis nihil in Moria seri, plascives alibi quod deroget Apostolicae sedis, vel pontificum aut fitati, do maribusp ecclesiasticis nihil tibi conuenire cum Luctero in dogmatibus da mnatis, Age dogma denegans remissionum et indulgentiarum M talei non
ne ex damnatis est Si autem confictae sunt huiescemodi condinationes, cui as, setis equitur Pontificem non vere poenam remittere,qua exprimit literis apo stolicis, omulgantibus indulgentias Mere igitur sunt impostας, indulgetiis tua sententia.Quod Lutherus proicat. comendens re esse metitia ad quaestu, ec pomnias a simplicibus en or quendas. Vaeterea procaciter fides eos,qui diu quosdam venerantur, aut dei param virginem statis quibusdam locis. Et eos qui in templis dedicamenta suspendunt,nuncupatis votis Ita enim. Quid iam nomne eodem sere pertinet, cum si uis regiones suum aliquem peculiarem vendicant diuum Cum p in singulos singula quaedam partium, Et paulo post.Sum qui singuli plurimis in rebus valeant praecipue De ara virgo Cui vulgus , minum plus prope tribuit,4 μ
Deinde de Anathematibus agens,ais Agedia inter Anathemata,quibus te plorum quoruda patieres omnes ac testudine ipsam resorum reserta conspiciatis, nil vidistis qui stultitiam effugerit:Sed istas enatauit incolumis, alius ab ab hoste perfossus vixit,alius e praelio fortiter pugnando ausi .ec caeter
183쪽
ALBERTI PII Quibus recensin subi eli.Sed quid ego super Ethnum pelagus ingressior Nomihi si linguae centu sint oras centum θω. clueadm omius Clitistianora vita istiusmodi deliratiombus undis scatet, tuas ipsi tamen sacrificii non grauatim admittunt,ec alunt non ignati quantum hinc lucelli soleat accrescere.&c. Haec scirem verba tam mani Ahe commonstrant te omnia illa quae retulisti. alioquina fidelibus vis pio recepta,queda valde laudanda ac probanda, a te irrideri λ μ probari ac prorsus reiici, i nulla interpretatione verboru aliave exaggeratione eam. mpressioribus verbis eam sententiam reserre no potuisses, illac ludens:superstitiones esse ec deliram ,quibus omnis Christianoru vita esset re senilima Qua sententia ita amrmas msi multa ratione,validissimis 3 argumentis illam comprobasses. Cum tamen ividam omnii ratione destituta, sola nixus eloquentia,illam protuletis quis falsa dc peruersissima sit,nimiru simplicem populum auocans a cultu diuor ec ab ossiciis pietatis.Cuius falsitas eis batur tum set pluraru aut rita tritum sanetoria patru tessimoniis. Etenim omnia Fg carpis Aunnasve,in usum recepta sunt,uel fontem sacrarum literarum habent authore,e quo sumpta 6c derivata sunt, praeter id is plurima ratione,ac pietate
fueriit indueta. mu quide Paulus apostolus testatur gratiaru dona esse distineta,nec omnia omnibus cocessa,sed dimitata prout Go placuit. Inter q dona enumerat gratia sanitatuJoannes quos euangelista in reuelatione sibi laeta inlidula Pathmo, resert esuitatibus variis diuersos evis las esse melos,m illo colloquentes,ut m ait angelus Philadesphie ex Stama aut Pergamis .dixit ecciIde quos resere Michaelem archangelum de 'gnam cum antiquo serpeteQuem dc Daniel propheta testatur m e populo Iud tu abrielem autem destina, 'tum fuisse nuntiu diuine maiestatis ad Mariam, virginem superexcelsi mystetit incarnationis diuini verbi,e gestu pronunciat u igitur omnipotens EF omnia distribuerit diuis,non aute miseria singulis,nec quo is loco, i t re exercenda,sed queadmota ei placuit statuiti, quidna carpis,si Christianus mi pulus prout unicuit magis opus est Merpellat huc vel Iu diu u,adope ip si serenda Quid si plumis in rebus iide interpelletur,quibus existimant plurima dona tributa fuisse: Et precipue de ara virgo,a plena,Gabiale teste,gratia suit, id super omnes sanctos,angelorulliserarchias,dcchoros,celsiores essecta Sed nimis immoror in hac re,cu in us proptio argumento de illa sit trai A c tanta. quomc tis futilibus dictis tuis respondebit .Quid aute improbas in donariis ec dedicamentis,que appenduntur in teptis ob suscepta vota Si vo torum nuncupatione,pi nas cu se istutis, ut inserius proprio argumeto de monstrabitur 9suadetibus esse uouedu. Si voti redditione,cu iisde tibi res e ceu ratioe natu , suadem promissa esse seruada,ec mortales esse debere gratos, iis immenores accepti beneficii Quod quide fit tu c5sessione,& m catione tum quibusda alus rebusae signis id reseretibus ec attestatibus. iusmodi sunt tabelloec imagacesς ipsis in t ita am Inter quas etsi M vidissi ulla attestatemquepiam ab insania sanam,sorte eo igit eo P in huiusmodi negociis obtutus sit hebetior. vel quia insani diuorum opem interpellare nesciant, vel illam petere
contemnunt.Aspematoribus aute no cosertur bene αHinc accidit pauciores
stultos, e febricitantes este sanatos. Sed his omissis ad alia progrediamur.
184쪽
sENTENTI ARVM MORIAE DILLIA In rani De religione inquamαChristo domano lire inter cetera scribis Nel vero Bremere estsChristo stulti tam impense placuerunt,opinor propterea P quem admodum summi pti pes nimium cordatos suspectos habent ecinuisos, ve Iulius Brutum ec Cassium,eum ebrium Antonium nihil metueret: vos Nero Serici a Dionysius Platonem, cimtra crassioribus ac simplieitatibus inmitivdelectantur. Itidem Christus reo σὲ, istos suael Ditentes prudentiae, semper cla testatur ac damnat ecc.HF autem verba,suae innitentes prudentiae,adita in in hac postrema editione Non enim erant in mori. Sed parum tibi opiculati v lent,si quis diligenter precedentia subsequentiat verba expendat. Nam paulo
post subiicis me pertinet quod passim in euangesto Pharis os ac scribas,ac legum doctores incessit.Quid enim aliud est, vaeli vobis Sctibae eo Pharitat, qvaeh vobis sapientes Ec de EUAt paruulis mulietibus ac piscat bus potissimudelectatus esse videtur .Et hic immutas Everbum motionum,a phiotibus editio Dibus,cum piscatoribus Subiungis deinde,ac ne ea que sunt in ka pers ira inp, summatim dicam,videtur omnino Christiana religi quanda habere cum stultitia cognationem.minime* cum sapientia conuenire. Addidisti autem dc in postrema tatione,quod non erat in prima,hae vocem aliqua cum stultitia tac. Et prosequeris Cuius rei si defideratis argumenta,Primum illud animaduertite, pueros,senes,mulieres ac seruos, sacris ac religiosis rebus, pretex caeteros gain dere: φ semper altaribus esse proximos,solo nimirum naturae impulsu. Printerea videtis illos religionis audiores, mire simplicitarem amplexos, acerrimos literarum hostes fuisse.Postremo nulli motiones magis desipere videntur quam .is, quos Christianae pietatis ardor semel totos arripuit, adeo sua profundunt, iniurias negligunt M.quod quidem, quid aliud est u insanire dcc. Quibus adiicis Sed pom semel iis λ, τὴν induimus, Age doceamus M 1 Clud felicitate Christi an u,qua tot laboribus expetunt,nihil aliud esse si insan stultitiael genus quoddam. Absit inuidia verbis, rem ipsam potius enisaditereta Ad quod astruendum insinuatione quadam niteris persuadere, selicitatem Christianorum sumptam esse ex placitis Platonis, illam conserens furori natu li,quo ais homines vaticinati, fistura praedicere re vitiis loqui linguis, de lite est disserere,quas ante num didicerant. uod re inquis quibusdam morti si cinis quiddam simile accidere solerer subiungens selicitatem Christianam au spicantibus usu venire,quod iuxta Platonicum figmentu accidit his,qui in spe cti vincta rerum umbras mirantur, & flagitiuo illi qui reuersus in antrum veras res se vidisse praedicat lce.Quibus dictis obsecro quidnam ad confodie Aram religio ra dici potuisset atrocius Primum felicitatem Clitisti inartirium totius Agionis summam id finem continet,nil aliud esse et insaniae stultitiae genus quiadam sumptamq; ex placitis Platonis fabulanti l figmentis, dommientium somnus,ec rerum umbris per similem, furoriis naturali comparan
dam Sane Porphyrius aut Iulianus illius professi hostis,tam execruda aduexsus illam nunq scripserunt. Sienim figmentis umbrae ec sommis,insanipp ec fiatori persimilis Chiniana selicitas non imur vera res,sedramentitia, delirius quoddam ec insaniae gemas esse concluditur. Si enim non minus desipiunt ii,
quos totos Christiana pietas semel ampuit, morionibus quibuscunt de ista
185쪽
iams.Sequitur illes non minus insanos esse eo in negoci moti Bus insanissimis. Cui & astipulatur Aetum subsequens,videlicet,pueros, senes, mulierculas, situm gaudere preceter sacris rebus.Constat enim hos omnes caeteris viris sensu imbecilliores esse Naturae aetatis aut senas vitio, hael de causa plus ipsos in rebus saetis oblectari.Quapropteruillis plus hilagret nimiru natura umili semper gaudente. D Quamobrem vana de stulta,v cordes 8c insanos dele stare,hinc proueni se pauthores religionis literarum hostes fuerint,vtpote quia contrarium con
trario semper aduersatur Christumq; p imum authorem dc fontem ipsius stub tos probasse, ae sapientes a se reis ille,ram aduersarios ec suspeet . Quema
modum terreni principes nimium cordatos,mussim habere Biciat.Quam colla
tionem vix crediderim ipsum Sathanam tacere suisse ausum,tam infanda inest blasphemia,si quis diligenter rem perpendat.Cui mire consentit ec sentctia subsequens, qua hoc negocium concludis,asserens uniuersam Christianam religio nem habere cum stultica cognationem,minimel cum sapientia couenire. Cum ista tam iniqua statueris,lami expressis verbis:attamen grauatis mihil su eses,' tibi scripstam quesa in Motia reserti, quς vix a Porphyriis, aut Iulianiserpinarentur Contendisis nec religioni nec Christo domino vel verbulo tanti quicqderogasse,quinimmo quς in illa scripta sunt negocium religionis adia,
Darecum superihi sos ritus tantummodo laxent,nihil autem probatu ecum.Concludens omnia quae recensueram nihil aliud esse e mera mendacia. At
quid di larus es his locis qua interpretatione etsi omnia torseri pro libidine illa defendere posses nulla equidem. Apertissimae sunt sententiae, verba clarissi ma,sensus mansessi stimus,res est ensioratissima tali dilatis te religione proesus iugulare Attamen contendis nos mendaciter ec calumniose tibi scribentes iis Mosam taxasse, nimirum quemadmodum dc in argumentis superioribus se iusti,asserens te nihil in illa seripsisse reprehensioni obnoxium, vitiat tantu mortalium traduxisse,non homines, caliquod vitae genus damnasse disciplinas veartes initura,receptas consuetudines haud incestille sed tantummodo indicat,
se quid in in illis peccet Quod tame latasimum esse testimonio tuo, quo nullum argumentum potest esse emaesus x locis supra recitatis declarauimus: edocentes res ipsas,8 illarum studia te in primis ac prscipue detestatum fuisse. Non autem solum hominuan vitia,quae si tantum modeste taxasses,non autem petulantius, ino in Motiam excandescere indust iam e tuam reprehenderet, in vitiis carpendis loco festiuo.
E I anta autem cum illis infamiae, prorsus lassigna mandati char μ is,oppugnantia, solidiora hominum studia,ti probandas vitae funetiones, ecdenit aduersantia humanae felicitati naturali, ut nullus grauis cordatas vir illa legere possitiquin prorsus excandescat illais omnino respuat, Vtpote iuuentutem deprauatium, cui promtaneum venenum,melle conditum mille allicientibus illecebris ad hauriendum porrigitur.Praeterea tot sacratissimae religi ἱderogantia, diuorumis cultui ec honori,quinimmo ec summi domini Iesu Christi seruatoris nestri pientissimi glorie detrahentia i nemo pius illa audire queμat, quin protinus honestat, citrua dc est eruescat. Nec illa frigida responsib
186쪽
DE IEIUNIO ET CIBORVΜ DEL L IB. Im. LXXXIae. questioni satisfacere potest, videlicet te daelamasse, lusiste in Moria,cu de tam seriis gravibus &sacratissimis rebus iocati non licar,nec declamando illis detrahere detrat,vel tantum ad exercitationem. etiam si declamator mox contraria declamationem, cui prioti res deretur,subuceret.Alioquin declamationis protextu edoceti re laudari possentquFunt turpia ac improba Et optima quae damnari .Quid enim refert quantum ad negocium quod tractatur, quo generedirendi illud referas Criminati enim sic possent omnes boni,que modum ec timet res improbati. Si excusatio calumniatorem desendere valeret idelicet Ea diri declamans Fec non edocens,vel ex vero Sed hoc nec tu pr endere potes,quod iste vallaxes si tantummodo haec in Moria recensui es,verum iisdem sententiis omnes lucubrationes tus scatent: il enim quE in Moria attigis prolixisti disputatione repetis, eum tibi usu venit.Nullum enim sere libellum tuum est conspicere, quo aliquo loco non detrahas aut sacris cerimoniis,patrum traditionibus,monachorum inintutis quo non expungas is ciendum theologorum ordinen sacerdotes non incessas,praesulum ac pontificum dignitatem non dilaceres, sacramen iis quibusdam fidem dc aut fitatemnon detrahas. Consuetudines ab ecclesia receptaS non condemnes, ita opera merito non destituas,religionis dogmatibus aut ecclesie institutis,diuorumi cultui NDeipari virginis venerationi deroges,vin orum susceptionem non damnes,scriptur m nonnullas ex canoni,
cis in dubium reuoces De iis quidem in colloquiis familiatibus,qus quidem ad usum puerorum a te puto fuistis conlati a.hi taehitidio militis Christiani, in methodo theologiae,in laudibus matrimonii in institutione principis,in scholi is,annotationibus,praefatio bus, istolis plurimis, apologiis Dat s sere omisbus in locis t est videre in ipsis editionibus, ec commonstrabitur quibusdam eorum ex plurimis recitatis locis infinita enim persequi non possint quiny capite proprium argumentum ex recitatis complectente.
V per se Faticum minum hoc protus Hero,Mihima lectore veniam esse dandam, si inter legendum quae, idam repetita offendati sertim in locis tuis reseredis, necessitas ad id me adegetit, od caeteris usu venit eum aduersatio disputatutis, videlicet ut eius dicta re ati s gumeta in primis irentem,quibus ipsorum sentina com aprobatur,deinde singillatim eadem repetant,dum illi re . spondent.Nam distincte sarisve dilucide reselli non se Esunt,nisi id fiat.Eadem ec me lacere oportuit te im disesciturum, ut videlicet loca tua omnia ad idem argumentum pertinentia,receni serem,ut sententia tua apertior fieret re commodius capermir,cum vicisssim illa
se declarent si firment interpretenturi, i quice de eoru qu Tiam dubitari
187쪽
ALBERTI PIi posset,quibus eum deinde sigillatim essem responsurus,certe noeessum suis.
saltem utra Acinusque summam, ec nonnunquam integrum dactum, repetere ad chil idiorem intelligentiam responsionum ea refellentium.Nec vitro dandum eum audierit me de plurimis diliarentem,que attigimus priori epistola nostra, cum praesens labor suscipiatur,tum ut declaremus testimonio tuo nos nihil medaciter aut calumniose in ea scripsisse recensentes summam sententiam tuarumque reprehendebantur,uti me criminaris,tum vi argumeta tua,quibus illas statuisti confirmastive, Mellerem quod in illa fuerat praetermissum, quia non erat illius instituti,nec ipsa loca fuerant in ea recitata.Ab institutis autem ieiunior ciborum delectu, probatis p eos tudinibus in ecclesia inductis inithun faciam, quibus te derogasse inficiatis,minimel illas improbasse contendis. B Sed Mas tu quippe qui non negabis inter probatas consuetudines ec insta tuta maiorum recensenda esse ieiunia ab ecclesia seruata, abstinentias quomodam obsonsorum ut camiti pro tempore jec huius generis similia. Attamen de his in tua methodo ita inquis delectas ciborum,odium inimi ei oc bella quae Iudaeis lictbant,Christianis iam non licent.Et rursus Chtitas clamat, non quod intrat in os coinquinat hominem,ec tu exigis a Christiano, ut ingeti valetudinis iuspendio vescatur piscibus.Et paulo post,quid enim dicet homunculi obscuri. qui ob interductum Elam carnium aut his stigidiores constitutiones, usas P stulant ut homo veniat in capitis periculunt Item in epistola ad episcopum Ba
siliensem.Magna vehementia accurat a re prolixa oratione niteris probare
tendam esse legem de delectu ei rum , quo loco ec haec subinfers,Paulatim ir/repsit consuetudo, quae diem venetis pisculetum nobis reddidit.deinde ubi hoc iaceessit adiuncta in ec sabbati dies nunc ec Mercurii periclitatur Ob idi genus obseruatiunculas videmus homi affligi,ec denil moti, Ebiu Christia, nos videli cum sint Iud6.In ciborum enim delectu ec Euniis nostrum onus darius videtur il illorum,& tamen Iesus dominus dixitGuod intrat in co, inquinat hominem dcc. Et Paulus,Regnum des non est esca nec potus .la stipi inuationibus praeterea scribisChristus non solum nihil praecepit de cibo potu
ve,ut pene diuersum pronuncia HKQuod intrat in os non coinquinat homi nem.Et in Annotationibus super nouum testamentum, At hodie videmus
ter Christianos prope plus eme superstitioius in delectu ciborum quam laetit apud Iudaeos Ad haec ibidem si vere dixit Paulus) inde nune inter Christi
nos tot praecepta de ciborum generibus immo tanta in his obseruandis super/stiti ut pene nulla ex re magis iudicemur.Et in eodem volumine alio loco,
haec videntur dici a Paulo per imitationem,sic enim loquebantur qui suis decretis onerabat Christianos,ne gustes hoe,ne correctes hoc.Atq; his cermoniis
subigebis velut in tyrannidem, quos Christus liberos esse voluit. Quod ichis temporibus faciunt sacerdotes, hoc tantum agentes,ut plebem suae tyran nidi costitutionibus illaqueatam, reddant obnoxiam . At abicisti est animi, ut patiatur quis sese veluti bubulum duci naribus, praeceptis hominum ec cetera. Haec pauca ex plurimis quae scripsisti,hanc sententiam afferentia recitasse suffietare,cum his apertissime constet, quid de hac re docueris. Innituntur autem.
argumenta tua his duobus fundamentis,uno haec a Christo instituta no fuissici
188쪽
DE IEIvNIO ET CIBO VM DEL L IB. III. L m. Qinnimmo potius sublata 8c improbata Altero homambus esse, non tantum Incommoda,verumetiam ec nonnunq mortifera,ex quibus colligis minianos ad ea seruanda non esse cogendos,cum mi et non sint obnoxii quos inquis in epistola ad episcopum Basiliensem non peccare,si etiam citra necessitatem cami bus vescantur diebus praescriptas, si tantima in legem humanam. Quibus ra tionibus vis conuenire,ut liberum sit Christianis vesci quocunis cibo volue rint, e quoad id ullum debere est e dierum discrimen ec caetera.His autem fis tilibus argamentis res ridere non grauabo primum hoc dicam te assumere uti probatum aut concessum quod neutrum est,sed a vero longe lenam.Nempe te dicere oportet .vbinam tibi liqueat exscriptura dominum lesium nullum ciborum genus praescripsisse, pro tempore aut hominum statu. Etenim hoc escripturis accipere non vales,cum rumq aeae hoc proserat.Neq; quod adduxisti, quod intrat in os Sc.tuae sententiae astipulatur ut liquido constabio eum lo/eo illi mox responderimus. Nunc in hoc sto scripturam non asserere sententiam tuam, quin potius con Csentaneum esse scripturis ec rebus a domino gestis, ieiunium Apostoli ipsum dominu commendasse,ic quorundam ciboru abstinentia tpote ieiunii instit to aduersantiu Plena est scriptura testimoniis,Apostolos post Iesum aflumptu ieiunia seruasse quae praetereo cu illa in epistola mea attigerim I uinae forte ita argumerari vis In euangelio non habetur Christum villam cibum praeseripsisse ieiuniuml instituisse,igitur a Christo nihil horum institutum. Procederet ra tio si omnia quaecunque Christus gessit, instituit, docuit,in euangelio essent descripta, e autem falsissimum. Plurima enim docuit quae chartis mandata non fuere, sed tantum voce ab Apings promulgata: ecper manus ecclesiae tradita, in quorum numero sorte re hoc obseruationis genus est reiciis en dum, quod asserere possim magis quia in contrarium. eo quod proba
lius fit re vero similius . Tum quia ab Apostolis postquam dominus in cae lum assumptus est ieiunia sunt seruata ut eorum Aeta pluribus locis te stantur Tum quia ab uniuersali ecclesia generaliter receptum , serieis per
petua a sanetis omnibus magna cura ec diligentia seruatum. Praeterea idem confirmatur Baptistae I annis documento. I e enim, qui venit viam prae parare domino ec rectas facere semitas eius. Non vocis oraculo solum, sedec vitae exemplo ieiunium prae caeteris omnibus coluit: ec genus alimontation tantum inusitatum , ec ut ita dicam humanum, verum insulsissi mum asperrimum sibi praescripsit i dc tagidam in potum: rami tenuis vi etias nit, ut dominus de eo dixerit, ipsum fuisse nec manducantem nec bibentem Nec tantum ipse hoc durissimum vitae genus sibi praeseri sit. At etiam dis pulos quos ad euangelium praeparabat, ieiunare docuit. Quae sacra aperte declararunt legem mangelicam re delestium ciborum ec ieiunia esse cominplexuram sed longeperfectius re alia ratione questi in lege Moysi seruarentur. Gessit quippe Ioannes typum euangelii, ec baptismum Christi futurum suo baptismate tisignauit. Ita ec Christianorum ieiunia futura,ec quorundam cieborum abstulentiam suis ieiunus indicauit, praeceptat Moysi cessare dele cto sibi cibo in lege vetito J demonstrauit. Erroneum igitur quod assum
189쪽
ALBERTI PIIsti in lege eum ea nullam haberi de delecta ciborum aut 1emmo menti
nem,quod & emcaciori argumento comprobari potest. Constat enim ex man,
gelio dominum edocuisse quomodo ieiunandum esset litisti moruml ieiunia legibus 8c constitistis quibus a Pharis rum ieiuniis Iudaidiis populi plurimussisterrent constitutisse Quς proculdubio vana fuissent, si Apostolis non com mendasset testinium,a populol Christiano non esset seruandumsnquit enim,
Cia ieiunatis nolite seri sicut hypocritin tristes Et rursus missimas unge caput tuum re faciem tuam laua Praeterea testatus est ipsos Apostolos fore telis naturos,cum ipse ab eis recessisset dicens,Venient autem dies, cum auferetur ab eis sponsus,ec tunc ieiunabunt ecc.At quo instituto Non equidem Mosay, gis,quae consumata est ipso in cruce moriente Igitur Ufius Idem etiam cofirmatur eiusdem domini dicto,Hoc genus daemoniorum non esicitur, nisi in oratione Ni iunio.Ad haec quam consentaneum, ut quod ipse opere Sc me, plo docuit, verbo etiam commendarit ac instituerit ' praesertim cum ieiunium res sit tam sancta tamis commoda mortalibus, ut fere nunquam legatur mscripturis aliquod arcanum diuinum reuelatum fuisse, nec egregium quicquamagnanimumi facinus fuisse peractam a s Eunii interuentu. Nam M' ses Dei amicus, qui sumantem montis verticem conscendit,ec in densa caligine introiuir,glorial diti vidit, Hunio est munitus Per i. niui mandata decalogi in tabulis suscepit,conciliatori populi,que gula ad idololatria deduxerat esse commeruit. Inquit enim scriptura, Fuit ibi cum domino Moyses quadra ginta dies re quadraginta noctes: panem non comedit, ec aquam non bibite e c era. Ita io itaque denuo legi sator essestiis alias tabulas eisdem legi. hus conscriptas ad populum detulit. Heliam ignei currus futurum auri gam quo dc in c um e eius est,magnς diuin illius visionis spectatorem quam sustinere non valens pallio proprior faciem suam operuit iuxta monte Des Horeb, ieiunium quadraginta dierum compotem reddidit. J Ata tur enim scriptura ipsum ambulasse quadraginta diebus re quadraginta noe et us in deserto Eunum. Idem Eunus populo peccam c um tribus annis de sex mesibus elausit popalol Eunium Ecepit ut vitium cor igeretur Preter
ea Samuel in Masphat popuIu Israel edocuit hostes superare i di Eunio.Nα Saul ausus est pugnare cocta hostes nisi emisso ieiunii voto,ut enim tib i. Regurefert, dixit Saul, qalladii: 'qui edint pane chad vesperata no gustauit is popuI',ec tota terra prudebat. put 'quos Israel vi in Exodo se ibi e pugnaturus ca Amalech vs p ad vespera ieiunavit.Amia Helcanς uxor ieiunio meritis cocipere Samuele, quem dc domini obsequiis p ruo macipauit.Uxor latium sterilis citra Eunici no esset effecta mater fortissimi Sasonis,quem dc mortituameli edocuit vinii ec sycera no bibere Pariter Daniel inii l bdomadaru ieiis nio effectus est idoneus ad illa magnam pulcherrimal visione cospici eda hola vestiti lineis,ec renibus accitati auro obrim,ec corporis quasi ex chn solito,ic iacies velut fulguris, uti diuinoru verboru efficeretur particeps. Inquit em is Q ei apparuit,ta die primo quo posuisti cor thra ad intelligenta vi te affligeres intaspectu des,exaudita sunt verba tua re ego veni P erismones tuos e . Eodel nitri, tam lacu leonu immissus vastis famescentiu leonu hiata copressit,
190쪽
DE IEIUNIO EΤ CIBORUM DELECTU LIRIIIL LXX Leosdemqr1eatinare doctur, rue immanentem iram domim subuersionis sibi ab Iona praedae aestissimo quadraglata dierum iesumo ad miserationem de torsit Achab Rex impiissimus resumo dc sacro impetravit, ut euersio iam eius m lmsteros disinetur In Iudith sorsitudinem,quam imbecillitas sexus de negabat,iesumam mirasitiauit. enim mutata Holosernem Assyriorum Re gis dueem audacter adorta capite mulctaint,principes delusit ec uniuersum ex
erei tum iussit.Populumi Israci a scedissima seruitutis dedatione liberauit. Homer quoes prae G tridui ieiunio non formidavit cotta regias leges Assueri conspectum,ut seruaret populum suam Aman astu decreto regio cςdendum, de heste p triumphauit condignas scelerum poenas dante. Sed quid opus est tot testimoniis vetetis tectamenti ad sentenisam, quam Dasseruimus comprobandam Cum ipse dominus Iesus Dei viui filius negocia euangelicum orditi noluerisinisi praemisso quadragenatio ieiunio Quo per Meto mox diabolum illum tentantem per uicit ac fugauit, deinde euangia umprodere ccep t,quod ec Amis praedicantes faciebant, ut re Aeta testantur, Chrysostomus p dc Origenes asseuerant. Ita enim habet Ch stomus, Ilai nas leuis est M alatus,ec cum solertia orat,ec improbis extinguit concupiscen tias, deum placat, re insurgentem animum humiliat. Propterea ec Apostolisere semper ieiunabant. Origenes autem super Leviticum, Apostoli ieiuna
runt praedicantes euangelium ec caetera. Idem dc Paulus confirmat, cum
de seipso loquens inquit, In ieiuniis multis, in fame ec sui lc caetera Et rux sus, In omnibus exhibeamus nos simi des ministros, in ieiuniis , in vigiliis,
ec caetera . qui re a domino caecitate corporis percussus, ut ei reseraret ocu los mentis, non est: visus restitutus, nisi intercedente tridui ieiunio. Ait enim
scriptura, Et erat ibi liabus diebus non videns, 5c non manducauit, nos bis bit. Idem praeterea non est dimissus una cum Barnaba, a discipulis Ec doel, fibus, qui erant Antiochiae ad peragendum opus, ad quod a spiritu sancto de lecti fuerant, nisi praeuio ieiunio,inquiunt enim Aeta.Ministrantibus illis με mino ec ieiunantibus, dixit illis spiritus sanctius, Segregate mihi Paulum
re caetera.Et paulo post , Tunc ieiunantes ec orantes imponentes eis manus dimiserunt eos. Consentanerum quippe rationi praeter adducta tessimonia A postolos a domino praemonitos nihil egisse citra ieiunium re orationem, quaa sententia confirmatur ex illis verbis in libro Actorum, Et cum constituisse illis per singulas ecclesias presbyteros,N orassent cum ieiuniis commendaue runt eos domino. His testimoniis non solum videtur manifesto confirmatum
quod diximus, sanctos omnes nihil aggressos fuisse, non intercedente ieiuni Verum etiam x comprobatum ipsum ieiunium a domino tasse institutum, quod N diuus Augustitius attestatur scribens Casulano,ita enim habet. Ego mei gelicis ec Apostolicis literis video ieiunium ess e praeceptum Quibus au/tem diebus oporteat ec non oporteat praecepto domini non inuenio dem rutum ec caetera. Audisti ex euangelieis ec Apost dicis literis comperiri domini esse praeceptum,quanuis quibus diebus allud sit obseruantiun in i non se expressum. constat autem laustra aliquid praecipi aut constitui, quod