장음표시 사용
201쪽
s os liber, ina comedisti ex ligno ex quo pr pera iles ne comederes, malidaeta terra in opere tuom labos comedes ex ea iarbas, d in sudore vultus tui vescetis pane, nec reuertans in terram do qua sum US es. ames autem tantupermissas post diluuium constare,ita erum scriptum est Benedinti Deus Noe ec filiis eius S a1GCres te ec multipli camim.&c. pisces maris manui vestre traditi sunt di omne quod mouetur ec vitat erit vobis in cibum,quasi holera vir ca tradidi vobis omina:excepto camem cum sanguine non comedetis. Audi
sti mrmissione generat m,sed re procripto coarctatam. Num enim legitur dominum de alimonia e me quin aliquid procripserit, Concessus autem carnium esus quemadmodum re tibinus repudii permissus ita lege Moysi.Cuisententiae amputatur Hieronymus contra Ioerinianum his verbis, Dominus post diluuiu auidissimam hominum gulam cognoscia dedit eis
licentiam comedendaria carusum vi dum intelligunt omnia sibi licere non dei derent quod non licebat,ne madatum in causam verterent pr a Mationis. E dem tempore dc vinum cinacessum eum ptimus Noe plantauerit vineam qua vinum nascitur Cuius vis ne authoti quictim suo pepercit Antea enim cum is, gida uteretur erire laterget arca construxit,hominumi ec animantium gen ra seruauit,potato autem vis non solum mente obuolutus: A rius factus est,
sed etiam propriis filiis ludibriosust.Sanctissimo quoep Loth. cui Sodomiticus
ignis pepercerat Vinum non indulsit,quin mentem ill et obtenebrarit,ic incestu commisere quamuis ignorantem in Mest, dccaetera. In lege autem tradi
in per Moysem quot quantal dominus procisserit ciborum genera populo cilecto, libri iptas legis testantur Semper enim dominum sollicitum fuisse videre est cuiuscunt legis tempore ui homini alimentis constituendis vel genera pr
scribentem vel modum, tae gulo voracitas ultra mensuram illis uteretur: quod ilicet e melium propriis verbis non exprimat,apostoli tamen declaravit profllhibentes comessationes ec ebrietates. Superest respodere alteri argumento tu
quod innititur illis Pauli verbis, Regium Dei non est esca ne potus, e nihil faciunt ad senaeca tuam vi ta narrabimus ex ipsius Pauli verboru cotextu dc sanctoru enarrationibus. Sed ne in illis veris plus aequo vel nunc gaudeas quasi tibi astipulentur,audias eundem Paullam quid aliis locis referat lita enim habet,
Bonum est homini non comedere carnes re non bibere vinum.Praeterea in vino est luxuria. Et rursus.Non in comessationibus ec ebrietatibus Ad lis esca veli, tri, venter escis, Deus autem utrimus destrueint ad Timotheum exigens id tes in episcopo deligendo ait.Non vinolent mel percus rem,sed sobriu. Si aute illis verbis regi Dei no est esca nel potus, telligeret quod tu sentis,nulla esca ac potu impedire ad regnu Des astequedu, no protesisset quς vinu eo escam improbant. Si enim regnum dei non impeditur potu vini, quare expedit episcopum sobrium esse ecnon vinolentum quemadmocham nec percussorem. Si non obstant esca N potus regno caelorum, cur comessationes largat vina symposia prohibentur Cur dicit Deum destruetiarum escam ec ventre. Et bona esse homini non commetire carnes ec non bibere vinum, iliis inesse lunulam Peripicuum autem est Paulum id non sentire. Cum non ibi agat de licentia ciboru nec potus sed de pro mi offendiculo vitata. Inquit n.Si frater tuus propter
202쪽
cibum contristarur iam non secundum charitatem ambulas. Nolidi cibo tuo citi
perdere,pro quo Chtalus mortuus est Non ergo blasphemetur bonum nostius non est en1m regnia dci esca ec potus,sed iustatia,& pax,& gaudiu in spiritu san elo Et paulo post. tal quς pacis sunt se stemur,& quq aedifica nas sunt custo diamus. Γ propter esca destiuere opus G.Omma quide sunt munda,sed malum est homini qui per offendicula manducat audisti eo speetare haec omnia vies adicesu vitetur,re fraterna chatitas seruetur Quod offendiculu NMari potest, in abstinendo Q maducando Quamobre dc dicit Qui manducat non mari ducante ne sperna hic qui no manducat manducante non iudicet . Ide quos derade re ad Corinthios ait. Et videte ne haec licentia vestra offendicula fiat infir imisac paulo post ,Sic autem peccates in Datres ut eoru conscientia infirma percutientes in Christia peccatis .Quapropter si esca scandalizet fratre meu,r15 manducabo carne meremum,ne illa scandalizem Quod autem quam diximus Pauli sententia sit Audias ec Augustini testimoniu illa afferentis Cassulano his verbis. est regnum dei esca dc potus di etiam est ad eoru fratru admonitionem, per quorum esca ec potum indiffer A er acceptu scandalizabantur infirmi,ac etiaadue us eos qui more Iud ru secunda veterem lege in obseruatione quoruda ciborum putabat esse munditia.Ide quot contra Faustum Manicheu sere in eadem sententia haec dicit In testamento vereti quida cibi camiti prohibisur Apostolus aute dicit Omnia munda mussis,N omnis creatura dei bona est, nec adinuice haec aduersantur,cum Apostolus de ipsis naturis dicat.Testamentum autevetus propter quasta figurationes tempori cogruentes animalia qum significatione immunda esse dic intellexisti Paulla illa protulisse verba ad eorum admonitione,per quorum esca ec potu indifferentar acceptu scandalizabatur infirmi Praeterea de reria natu in tantum doeernere,ic ciboru delecta more iud runo autem de ciborum omnia arbitri staret aliquid natura esse mundia, significatione aute pro tempore immadu,vel praesse isto interium. Hac disputatione
puto liquere satis declaratu esse prima propositione cui sentctaa innitituri videlicet ieiunia ab institutis diuinis esse prosecta a veritate loge esse aliena. Illa igie
furata,reliquia est refutemus ec altera asserente iis instatutis de cibo' delectit ec ieiuniis plurima incommoda populo Christiano euenire, ob illa s multos in grauissimas incidere ςgritudines,dc dem sine stria morte absumi. Qua re cocludis opportuna videri talia praescripta per eccleta Pceres esse abroganda. aut caluniosa ecfalso inducta esse c5stat, nulla lex de illis lata ita obstringat homine,quin necessitate cogete imbecillita is,morbove,aut summae rerum poenariae citra quas natura sustentati no valeat immi alae periculi piseri,
pia illa praeteriti possint.At de hae necessitate decernere cu coueniendi i adicisDeultas adsit nemo sibi ipsi arbiter esse debet me nature plus aequo sibi bladiati cossenties in iudicado abreret. uaobre stata alterius dicis inq)arbites et
si forte fortuna aberret,& nihilominus urgeret necessitas, is vetitu facinus Ppetraret q institutu tras rederes necessitatiem nulla sex imposita. Nihil iniit dominus Iesus eiusue discipuli,vel ecclesia ipsius spiritu directa praecepit instituitves rationi aduerset,hummps vitae incomota, ec letale existat.Na iesunia prae scripta valetibus illa piacte no minus opitulatur corporibus, et animis coferar,
203쪽
ALBERTI PII commoda is sunt ad omma munera peragenda,nec breuitas vὰς esse emoriatissimu est,qui piscibus legumimbusve moderate vescuntur, abstemuis sunt m qui se camibus saturat,vinol immodico oestrant C pertum enim est vel quota mortaliu portione in potare sticolenal totius Ahicae quae q longe lis teis procedatur,re R vasta sit regio, auigariones *culo nostro laeta manifestarunt,muno cognosciat: Indi,inagmatius, fere puniuersa Asia preter Chersocinessum,quae mari Euxino onio Syriaeo alluitur, vino abstinet, ythph om nes,tu Asiatici,tu Europes numerosissimi popul ,magna Germania ut plurim Gallis portis no parua,m uersa Britania Hybemial cu suis insulis adiacentis s. uidrviraec de occiduis terris nouiter adimetis,quem orbe vocam,
pariter vini ignaris N uid in iis terris breuioris sunt vitς homines, q in Gai, his talia,aut Hisparua,portione Germaniaeon quibus sitis vino res inguit Preterea nec qui carnibus raro aut nunq ututu lauti busis dapibus abstinet,breuioris ins sunt iis qui opipare vi tisibi ipsis indulgetes Quod est inspicere no sola in monasteriis eru etiasn urbibus,in quibus copertiminu est pa peres ta qui parcius visui diuturnioris esse vite diuitibus ec principi ,qui lautissimis meῖ vicitur. Quod ipsum ec est cognoscere regionu prouinciarum di scrimine homines logioris esse vitae melioris,s habitudinis ii quibus frugalius vivitur il in iis in quibus verri ec gese indulget .Ex his p erediderim ec illud uerbissi natu,Plures occidiu gula q gladius Q, prμerea togaeui futant Apostoli, vite illotu testatu&Ipsos aute missisissime vixisse est copertissimia,alogo sume ec Paulus Anachorita,q ad.xiii supra cetesimu annu peruenit,palma tam vim illi piante: q etia magnus Antonius centesimu tras rediens annu qutadmodu ec Basilius secerat gradein viridisi senectς natur cocesserui Ambro Diuusq; Augustinus, Hylarion dc plures ahi aristissime uetes, partim diuus
Hieronymus testatur eoru vita describes,partim Cassianus,ec c iniqui Hie ronymus N ipse ob victas tenuitate ad decrepita sev state puenit. Exesa sunt innumera omnia gentiu cuiuscui ordinis sexus ut discrimine coprobatia tenuevieba,ieiunia moderata,alimoni is plurimu generuabstinetia, ipue delicatio rum,ad firmiore habit me,sanitatos seruata re vitalia in protendeta, pluramia c5serre.Satietate erea opimorul usum plus obesse mortalibus 4 seiunia, veras esse sentetia magni Basilii videlicet ieiunio no infirmari corpora sed potius sanari es ipsa edocet.Super tau em cococtioni aduersum quod in delica tis cibis plerul euenit morbos varios corporibus generat. innumeros reserre possumν quos crapula enecauit,ebrietas suta est,quos aute ieiunia hi remerint paucisssimos aut nullos esset inuenire.Costat aute omesu medicoru decretis scomoduq utile sit moderatu ieiunium otibus illud emptimum indicunt inrotaribus tenuissimal dieta praesertim ipsis morboruinitiis urimosi sola inedia sanat,isi frugalis victas 8c ita latu abstinetia no sesu comedatur a nostris is comoda humano gene sed ab Ethnicis scriptoribus anta quissimis qui testatar aurei seculi tepore mortales no comedisse carnes sed seu gibus ec has q*ote ex terra gignebant i ec testas ingeniosissim'poeta ingens.
Contentique cibis, ullo cogente creatis
Axbuteos laetus motu anaque seaga legebant.
204쪽
DE IEIUNIO ET CIBORUM DELECTU. LIB. III1. XCIII Cornat lc in dum h entia mora rubetas Et quae deciderant patula Iovis arbore glandes εω.
Testantur etiam plurimos Reges h frugali vite genere alsis seculis victitasese Sacerdotes Aegyptii carnibus 8c vino abstinu me. Similiter sub Pigmalione qui in otiate regnabat esum camia no fuisse Preterea Magos re Pragmanes pomis arborum tam ori a farina fame repres Isisse Quid plura referam Cur Orpheus carmine suo carnes detestes in Eleusing terio in quo D ta Ie S pscripta erat, inter c era hoc unu saetit,carnibus no vescem. nimis moror.No. n.mihi dies sufficeret si velle tu nostro' tu Ethnic a sentinas,deterrentes holes ab esu carinu, nil poti recesere.hsc sane sutrigil satis ad declaratano esse cur deplores ob iesumi institutu, 5c ciboria quor uda delectu Christianos calamitare,cu illa no modo no obstit sed do adiuuet modo iuxta Pauli sententia
rationabile se eoru obsequium.Quapropter valde demirandii te vim aetate grauem,doetiana admirabilem, ordine sacerdotali inmadum, dogmata Christia norum epicuri,vetustioribus seculis damnata ec euam ct a,denuo probare t cona. r a vi reuiuiscant Cu non minus memoKa placitoria si aut ris i a sere ex toto
esset obliterata,ni sancti patres scriptis suis de illo mentione facerint sepulto Fouiniano monacho Q EF dogmata Romς disseminavit A quo dc tu illa accepisin uicis meminit diuus Augustinus in lib.de hqresibus ita seribens ovinianus
quida monachus a quo invinianistaru resis orta est state nostra cu adhue ita Denes essemus nihil piesse ieiunia vel a quibusda cibis abstinentia afferebat lce. Cito tame ista hi resis oppressa ec extincta est Nec p ad deceptisne aliquorunt sacerdotum potuit per min. De ipso etia resere beatus Hieronymus qui egro u volume aduersus eius t reses cose ipsit. Hic suadebat omnibus cibis inius potu indifferenter utenta,cum homo deo subiacens omnia sae possiessor, mina Iesum non abstinuisse a camibus nec a vino,no esse quod homines sibi placerent ex abstinetia,quasi no ec superstitio gentilia Cossum matris deuo eruet, ec Isi dis Deo Messe grata ieiunia nec acc abile crementia,qua sententia ec tu ipse probas eadem suadere conatus es.Quid ais si probanda est sententia manduce mus igitur ec bibamus,cras enim motiemur ut inquit scriptura. Indulgeamus verim re gulς dum vivimus,cu ieiunia re cotinentia nihil prosint ad meritu, decinon acceptibilia sint qui nec illa institu sed humana superstitio ec tyrannis h
munculoria.At contra hanc sententiam Iaratum est supinus illa diuini esse instituti summoes deo accepta, illumi ea nobis propitiare,sdque probatum, scripturarum testimoniis Sc argumetis,tu sanctoria sententiis Sc doctrina edocetibus came atterenda esse ut spiritus saginetur.Quaobre icta mtione sacratio simi mysten i canit ecclesiad deprecas.Qui corporalites se vitia coprimis, mentem eleuas,virtutem largiris ec praemia,Quae ut consequamur, ieiunemus, abstineamus quatenus licet,in hoc seculindiuit Christost. sententia in Genesim sequetes renas de nobis ipsis sumamusepeccatis,ut nos a futuro supplicio liberemus ecc.qd eueniet quii ieiunia nostra no pharisaica sunt sed mangelico saletadita, tam si alata orati ec eleemosyna laesint, oc amore Gi Iesu luscepta.
indecere videat ut abstineris ec ieiunii disputatione tu ipsius Donio ab. soluamus magni Basilu verba resera ita dicentis,iei iuniata genui PQ κ
205쪽
ALBERTI PIites cofirmat at 3 roborat,icium legislatores sapetia relatos facit, anisae opti tria custalia e potis habitatio secura ortibus viris munimentia,ec arma,athletis ec certatibus e restatio hoc herea telatione expellit,pseratis mettio. lauacri familiaritas,pudicitis rector,in bellis sortitudine,in pace quiete docet,Nazareusanctificat,sacerdotes c5secrat &c.Sed iam poscit res ut aliud argumetu aggrediamur, parauis escia ieiunia taci ru quorunda abstinetia maxime immissa monachis ec religiosis seruentur,absoluto hoc argumento,illud in quo de eorum institutis agitur exordiamur.
LIBER. V. OS Enis ubit insectatis,nee estabo loca quibus In si
los petulatius inueheris, mirabili aemonia dc dicacita Ite incredibilli mores eoru aecidans quasi vitia carperes:q3lsi in vii cogererens tot sunt ut his solis plusq iustu voluu men efficeres,sed pauculatatum re se ex his qbus eo ηrum professonere instituta,genuflvitςlabefactare nite risiq ita improbas ut quelibet minus cordatum ab illo gellinere vit Calioquin re ipsa Maro pisto uscipieta diu
, terrere positaEt primu quideri vetustatem illi detrahas qua magna ex partemiussi ordinis Mistituti dignitas e auctoritas eos a monachismum re nouitia ac laetitia esse suadeas: Hieronymi vita describes ita inquis,Monasii institutu tepore Hieronymi loge diuersum erat ab hoc, qd ho. die videmus eae imoniis obstrictu:manebat integra potestas migradi remig dii quo velle ad ma diu,ieiunia, Olmos re vigilias no cogebaris hominu eos se tutiuculis: stilus G eriptus, sed suo cutis arbitrio,simplex,no a Uigiosa noustate laceret insigne: t a nulla vincula,res manebat huegra ecc., ita imstudia summa tin collegi ursis in verbis tuis. te ibide Hieronymi soror virginis institutu ar est,sed multu de hoe dissimile ab ham codi e quas hodie ferreis cacellis ceu feras indomitas inclusas tenet ecc.Primu qd refers de institutis monacho'. Hieronymi refellis testimonio ipsius in epistola ad Eus hium de custodia virginitatisnta.mhabet, nacho' genus 13batissimu est coenobi tam,q plures sunt ic in coe viuut ec habitat. ma am eos coscederatio est obedire maiori dc Fqd iusserint facere,diuisa sunt p cetutias alis decurim ita ut noue ibus decimus M,N rursus dece ppositos sub se cete simus habeat. --net separati sed suetis cellulis. Hi ad hora nona ut istitum est nemo pol ad allu,exceptis his decanis quos diximus:ut si cogitationibus forte v fluctuet,il
lius cosolet ' alloquiis.Post hora nona coe cocurtis psalmi resonat,scripturae recitans' ex more,5 pletis oponi cuistis p re lassi' medius,que patre vocis, ncipit disputare.quo loquise siletiu fit ut nemo aliti respicere audeat, creareve Post hF coctu solui ec inariis decuriaeu suo parere pgit ad mesi cui p singulas hebdomadas vicissim mi irat Nuit 'in cibo strepit' estimemo me loquit,vivit pancileguminib',8c holeri q sale solo eodiane vinu tin senes a
cipiunt ebus N paruulis s*pe fit practum,ut si fissa sustentetur aetas,alioru
206쪽
hori stangatur incipiens Delime consurgunt m iter, EJ anno dicto ad praese pia redeur,ibiw s ad ves eram cum suis unusquis p loquitur,ec dicat, Vidistiscium &illum,quanta in ipso sit gratia quantum silentium Q moderatus incese sus si infirmum vide ni consolantur si in dei amore sementem, cohortantur ad studium:& quia nocte extra orationes publicas in suo cubili unusquisi vigilat circueut cellulas singulor ,8c aure apposita quid faciant dili venter exploranta Quem tardiorem deprehenderint non increpant sed dissimulato quod nortit in lapius visitant,ec prius incipientes prouocant magis orare 4 cogant. Opus dies Gutum est,quod decano redditum fertur ad oeconomiam, qui ec ipse per
gulos menses patti omnium cum magno tremore reddit rationem, a quo G ci
bi cu Leti fuerint praegustantur. Et quia non licet dicere cus quam tunica ec sagum textat iuncis strata non habeo,ille ita uniuersa moderatur, ut nemo quod postulet habeat Si quis vero cceperit aegretare, trassemat ad exhedram latiore dc tanto senum ministitio confovetur,ut nec felicias urbium,nec matris qu ratasseetum Dominicis diebus oratione tantum ec lectionibus vacantiquod quidciec omni tempore completis opus abs seeiunt. Quotidie aliquid de se inutis discitur:ieiunium tim us anni aequale est, excepta quadragesima, in qua sola conce ditar districtius vivere.A pentecoste coenς mutantur in prandia,quo ec traditioni ecclesiastice satisfia dc ventrem cibo non onerent duplicato ecae . tales Philo
Platonici sermonis imitator,tales Iosephus grFus, in secuda Iudaies captiuit his historia Essenos fuisse testatur 'c ad verbum Hieronymus i qus Ategre M proli s restauit ut Sinus constit q falso ec inconsiderate se ipseris institutum monachi tepore Hi ronymi longe diuersum fuisse ab hoc,quod est huius temporis,cum in illo nihil
esset procriptum: nec illos cogi ad studium,ieiunia,vigilias, almos hominum constitiunculasisses hec sui arbitrii erant. Si enim animaduertisti Hieronymi verba prorsus contrarium reseri,simillimul fuistis cognoscitur ipsius sententia, institum monachi illius teporis institutori toria religi orum,prom hic ut ita dic ex facie illos depingit,cu asserat ipsos pessicos monachos in comune vi xisse sub pr ositor u obedietia ciba comune re procriptu sumpsisse,vestitu pariter,ac strata simillima illis fuisse, ex cotatuto ab oeconomo tradita: lectiones,
orationes, eiunia, publicas preces Cunoetiarnas tu esumas,couentus, opera diei,
colloquia,siletia:& denish omnia ex costituto ec procripto fuisse facta: γς viue di formula effigies ec ex lar expressi imu est vitae monachoria nostri teporis, qua liquet sumpta dc derivata fuisse ab illo prisco dc vetusto instituto No igitur
nouitiu est monachoru nosti teporis institutu,sed priacu dc propagatu ante tempora Hieronym qui testatur tata eorum fuisse se uetia presertim in Sytia ecAegypto,ut queadmodu in alveariis apia ob inglae earu copia quς eut, ex mina dictitur quasi agmina dc exercitus Pptios habetes duces,vel coloniς ecnotius populus:Similiter ec monachom examina dicebatur ob eo a mulsitudinumcdiclitae,5 ducia costitution qu a lata erat multitudo ut Nitim tam ibi refert ide Hiero. irciter quinq; milia in eode loco diuisis cellulis habitaret iideerat in Plurimis locis. aobre dc pter apostata hallanu induci' cec Val
Impator Chris Guderatri appetia F pQ ulgare edicta quo monachi
207쪽
ALBERTI DII innare cogemm propter quod aemultis lari-- . . tatis iis breui debitas luit poenas. Russim Hieronymi testimois 'aerescere nolis auctas ta illud Augustitii qui scribens de moribu,
eadem prorsus refert de institutis mon horum orietis N Aegypti quae thmus ab illis inquam in commune Quentibus ex praescripto omnia fuisse, acta,cibum vestim,sesuma,strata, preces, almodias, manu a opera, horasta diei statutas ad unumquodl horum perficiendum, edientiam demus singularemae admirabilem suis praepositis,quos ec ex conssitum distinctos habebant, ob innumeram eorum multitudinem eserens plurimos inibi fuisse patres praeso istos,unumquems eorum non minus tribus milibus monachorum:sic enim ver ba eius incipiunt,lam acespite manichei persectorum Chimanorum summae stitatem mores,ic continentiam tagularem:nec dicam Ff V ignoratis,quis enim nescit summae continentiae hominiam Christianorum multitudinem me
totum orbem esse dissulam praesertim in otiente e Aegypto,nec quicquam dicam de anacho itis de quibus dixi M.Sed de illis admiradis ec praedicadis Θ,
contemptis mundi huius illecebris in communem vitam congregati aetatem agunt ecc.Deinde prosequitur eorum quae diximus inintuta describens postmodum agit de religiosis sceminis referens quae suo loco inserius recitabimus C Iam habes cum Hieronyma quem pro te citasti m Augustini testimonia tuam sententiam restilentia,praescripta videlicet monachorum non fuisse vel sta,nec a pritas monachis obseruata cum illis omnia libera essent nec ex praece i pto viverent equae res oma etsi tibi satis no sunt forte acquiesces Ioannis Chryntanis Metissimi simul ec eloquentissimi antissim sententiae. Scribens em tres libros aduersus viti monasticae vituperatores inter caetera haec ait,In monast rio in magna tranquillitate dc securitate residetur.caetera.ec paulo post, Nestus ibi paupertatem exprobra nullus diuitiis honestior est viae id quod omnia peruertit meum*tuum, nitus eliminatum:cuncta illis communia,mensa, domus, dumentum ec caetera Et demum ibi veluti ex quadam libra dc regula caeli diligentissime sunt ordinata, Ila itaequalitas, do summus ecc. Intellexta quam expresse testetur apud eos omnia futue institutis peracta, cum dicat vita communem,mensam,domum,indumentum,& omnia veluti ex libra dc regula
fuisse ordinata.Non uitur erat liberum illis facere quod inlatas videbatur bonum,ut tu visaeum illis haec omnia ement praescripta.Eadem semit beatus pater Ambrosius Magnus p Gregorius, quod praesertim dialogoru ipsius libri edo ectat. Num forte desid- plures authores aut grauiores qui nostram senteruia comprobent retuam refellant: Hieronymo inquam, Augustino, Chrysostomo, Ambrossi Gregotio Nihil dico de magno Baslio, cu iamia sim de ipso dicti, xi .Praeterea il dormitaueris si ex animo illa stamin Q his duobus argume tis irrefragabilibus cognoscere potes.Primo ex his quae scripsit magnus Basi lius de institutione monachorum,qui Hieronymum aliquantisper praecessit: tasi Hieronymus auditor Nazimeni fuerit, quem constat Basilii tempore floruisse,vixerit adhuc superstite Basilio, qui haec omnia quae negas monachis eorum temporum fuisse praescriptamon solum illis consiluit,sed etiam longe minutiora,vi est videre ex canone regula ipsius edita ad monachos insti edos: quod
208쪽
quide genus vite summis laudibus 8c preconiis extollir, de quo prςter caetera hec refert: Quid itas huic lato bono coparati potest ubi pater quidem unus,
si pernu imitatur parente filii vero multi mutuo concordiae charitatisq; cc xamine inter se superare conantur,ecc Et paulo pos .
Qua ergo virtutis serma huiuscemodi r feret ' rio Hee o Euana sed celeste. DAduersus tales athsetas ta strenue militates ait charitatis spia certates nilatiocino diabolus poterit qd nemo re qde aut ansam illius consiliis pbeat. De his Dauid in Caticis ait cee e bonu & q iocudia habitare fratres ivni Bonu qdevisatissimu ac vita reddes pista. ocutavero ut ex cocordia simul e unitate lytitia afferta Ne.HIs igit cu pscripta fere essentcia Basilii tepore, vanissima est piscis dicere Hieronymi tepore monachos adhuc no fitille obstrictos si minu comtuliticulis ecta. dc altero argumeto coprobas. Eside ab solii eos entaneu sed coptissimu Do minus fuisse ordinata viro' costituta in eoenobiis vivetiuiq mulieria.Scribit aut Hieronymus i epitaphio diuq Paulς referes ordine illius monastetici ter cςtera, mane,hora tertia sexta,nona, vespere, noctis
medio p ordine psaltetiti catabat, die tin Gico ad ecclesia Predebat ex cuius habitabat latere S umqdi agmen matre oria sequeba atq; inde pariter reuerteres instabat opi distributo,unus omni u habitus excepto victu ec vestitu nulla habere qeu patiebat . Qua cu monita ex aliquo delicto nolle couerti pospicieba ter ultimas ec extra couetu sororu ad fores tractim orare faciebat,ec separatim cita capere. Post alleluya catatu quo signo vocabatur ad collecta
nulli residere licitu erat ecc. Vide quata diligetia osa illis erat pscripta quead. modii dc nue sororibus religiosis siue monachis:qd pariter Hilia viris non est: dubitadu Cuius religiosς viis gen' si prima exordio repetas, picis ab Heliae: Heliseo Carmeli motis aeciais, filii si prophetaria fuisse sectu scripturarii restimonio.Ab Ioanneis Baptistaeuagelii prodromo excultu ec illustratu. Si aut re ipsam iudicio expendas, ex seripturam testimonia agnoscitur cu ipsaxeligione fuisse coeuu ac perpetuu. Costat enim semper religiosos quosda fuisse
viros qui ardetius amplegati pietate a coetu comuni, multa ad ea pertinentia sibiipsis prςser Ipserunt.quae vulgo a csseris non agebantur. Sed uti sunt reru omniu initia rudia ae imbecillia, processui ipso sensim ro nb Dur ec excolutur, ita ec monachi instituta culta adaucta ec ordine quodadistributa sunt teporis pcessu prout spus des suggessit,humanat ratio suasit ad illud sanctu nostitu modius ec tutius obsexutau: F quilibet lubes ac volens sibi desumpsisset. idis in primis actii est ab ipso Baptista et Oane,n5 soluverbo multa pscribete discipulos quos coegerat ad ieiunia, ec plerat alia huiusce generis quasi illos purgas N prepatas ad euangeliu suscipiendu, sed etiaarctista me vitae exemplo cum vinu ec syceram null ebiberit,nec aliquod obsonium gustaverit. Perspicuum igivir domino adhuc latente nec iam euangelii Σante monachorum genus fuisse persimile: huic nostro quod ipso se prodete ac Pr dicante propagarum re ad meliorem frugem deductum est. Nam Ap stolorum vitam ac delectorum domini discipulorum si quis diligenter expeta dat agnoscet monachismu quodda fuisse.Non sit cotrouersia in nomine Non enim monachi nome lavetustu queadmota res ipsa ec institutum. Sane cont
209쪽
ALBERTI PII stat ita monachismo lite esse Π pua, videlicet omnia sua relinquere, se lasabnegare.arbitrio m posito φ orgia facere,nihil ursi possidere in comune viuere,pr positis obesare,castitate c ibatu is colere,q oia ab apsis ec discipulis diu e3 Hesso perseeta fueruiuelletis em cibus suis secuti sunt Christut cui inoib' parebat cφibes ac in eoe viuerest qui ec ipsa instituta monastiea tradidit no in uti Depta sed uti cosilia dc in primis illa obseruas ope & facto eosecra illa. Paupertate inqua ec obedsentia verbis edocuit eli dixit, Si vis sectas vi
relinque Oia dc s re me.Et rursus,Qui vult venire post me abneget semetim tollat cruce sua ec sequae ' me. Prsterea tu misit discipulos ad pescadu mpies eis ut no deferret argetu ne aurum in zonis ec hospitaretur apud illos e eos
resperet Insup ec res odit qreti ubi habitarer, illiu Eois no habere ubi resisnet caput suu.Cς libatu aut re e5tinetia die .Sut ec Eunuehi et seipsos rari xuinter regnu des Quis potest capere capiat &c. Qui igit negare mi re i paeos veros fuisse monae s siue religi , s,si instituta ad monactismi substatiamnetia ex Hessione virq castissim obseruarint, q ede poste d uphas egios colaederat ab esiae ppetuo sui seruata ec aliis tradita.Na a pleris p ex his ue pdicasione Christu induetut ea de aeeepta eo seruata sutiHis sin sibus re gnabat maior in peetore virtus queditis omnibus fortunis nihil sibi retinetes precia ad apro' pedes deferebat coleti in eoe viuere,s ab ecclesia ditabuebatur id quo uniculis opus erat,in aplay acta testant cui operi peragedo de lem sunt septe diaconi spiritu sancto pleni ut apostoli liberius orationi id verbo vacare possentire mulis viduae ea comune vitam ducetibus ministrabant.
De quibus Paulus Apostolus sollistus multa ad Corinthios stabit. No em hoc sanem institutu in coe viuedi suptu est ex placitis Pythagors vetu vis in scholiis eph Hieronymi ad Eustochiu de qua supra memini. sed a seu ficto Pseim,& a sanctis patribus obseruatu. No ride divina phia egebat: Pythagor pceptis,sed verisimilius est spm Pythagora illi ut optimu desumpsisse a filiis prophetam vel Essenis ita viuelibriem Hegesippo ac Iosepho
quod qde sanctulimu institutu si qs diligerer excogitauerit agnoscet a natura quinimo ab ipso totius naturς authore fuisse traditu. nil propriu est alicui muto eanimaliti generi Illa aut uistinetia naturq modo viuut . Preterea iustam innocet Eois primu eostituti nil diuisu erat sed ola coia diuina largitate benedictione assumeda.Inqtem scriptura, Tulit ergo dns deus homine ecposuit eu in paradiso voluptatis ut opares ec custodiret illat pcepsit ei dices. Ex omi ligno paradisi eomeder de ligno aut scietis boni mali ne comedas, eccisti quo statu si pstitisset homo nulla fuisset diuisio bono ivn exortς sunt
lites iurgia coletiones. bellamata est auatitia dc plutima alia mala exortarsed
unusqs supinet qd sibi libuisset ab discrimine. Na queadmodu tas deus cois fuisset oib' iustis seueta ab uno quoip mesura gratis ipsi dat
est oc eois angelis pariter ec q ab illo creata eis, coueniebat humano generi suesse coia,vitiata aut natura ob violatu diu pceptu res fuere diuissi qd ut magis comodia arbitrat' fueri apd pmiscuu vulgus ob embecillitate.i iustitia virtutisse eptu. Apd illos aut v ad sectu tedui,& virtute ardetius ampla rati sunt,ad illas primquam innocentia,quatum possunt, accedere conantur.
210쪽
DE MONACHIS LIBRxcvi nuenit ut dc illam vivendi forma illius status Imitentur. qua Omnis prorsus cupiditas auaritiais copescitur. Illud igitur institutum a nonullis philosophis sumptum ab Hebrsis,scriptis suis deinde caeteris prodideriit: veluti a Pytha. gora,de quo diximus,ec Platone cui constaO in libtis eius de re publica i sed ipse ad statum naturq Incorruptae respexit,non aute vitiatς et quod expendens Aristoteles seeus sensit cu humana res publica non ex angelis vel hominibus ut ita die G ideatibus sed ex terrenis carnalibus ec vitiatis constituatur, qua obrem multa multo studiosis ec perfectis decenter proctibuntur ec coue inui, quae imperfectis 5c vulgo non sunt constituenda.Sed de his hactenus. Longe igitur ante Christu natu hoc vitς genus quod monachismu vocant, Gliquet fuisse eostitui, in filiis Pphetam n Essenis,in Nazareis, sol nato ac nondu prodit in Ioanne Baptilia 6 discipulis eius : euangelizante aute eodo
in apostolis,d postri ad cς os conscedit in eisde ec cςtetis qui feruetiori spiritu elatita post apostolos in ipsis patribus primitius eccleis proximis apostoloFteporibus:quo tepore valde locupletatu re ordinatu est. Breui enim post illis secuti sunt Sc alii patres diuino spiritu repleti, qui varias formulas vivendi ad illud propositu perficitau eode spiritu suggerete costituerui. Prςtereo Anto Dios,rinutios,Macharios, Hylationes; teros psimiles meros eremi incolast de qbus Hieronym & Cassianus multa reserui, illorii integrς viuedi formulς Gmunes no extent,sed eos Hac cito patriarchas ct comunes regulas ediis derut quom disciplina monachismus per uniuersum Christianu orbe diffusus propagatus est,ut magnu Basiliu in oriete,Aureliu Augustinu in Aphtica, Benedietu ac Francisi in Italia & occidet ec alios uti diuit Dominicii quem no recesui cu aliis eo testetus Augustitu regula propria uo ediderit.Cu tameauthor ae pater grauissimi ec doeti ordinis fratra λς dicat ora extiterit.t te xut enim uero grauissimi viti clastis Lusitanis regis prςfecti, se coperille apud
AEthiopes ac in ipsis Arabiae sinus faucibus monachos numerouisimos vi sanctimonia dc mora honestate prFlaros patres ipsoF,que e motibus accer sierat ut eos ad littora eoueniret de re Christianaci, ipsis locuturus,venerandulonge vim ac triu militi monachom antistite post: Iachrymas prς gaudio emissas ta fraternos amplexus adorationet vexilli tritiphatis crucis in classe pen
detis,ec post multa interloquia vicissim habita eis tradidisse queda libra lavota ta precu diuinatu trasmittenta summo pastori ec vicatio ChristitqueFide Emanuel Lusitanis Rex pr latinimus ae egregie pius Romam tral misit illustri ingeniosoq ae erudico viro Michaele a Sylva oratore ipsius agente apud Leonem. .Quem ec ego conspexi & manibus euolui.Pariter apud Persas eclados multos inuenisse eiusde proposui viros referunt. Costat ec apud Arme ni .Cappadoces, ec Medos plurimos essis monachos. Nullami ei se regione in terris cin qua Christi nomen resoneo monachis careat. duoru viuendi
formam conitituta condemnare non valeas.
Nee est Φ ealumnietis vestitum cui inquis prodigiosa nouitate insigne aedigito notadu pissertim si ad amictu Eapsis V domini loanis respexeris tam agreste dc horridu.Si ad Iacobi Apostoli iratris domini cultu si LHegisippota Iosepho testibus9 linea tunica succincta, pedis' nudis,capillos ,ec barban ii