장음표시 사용
211쪽
rfidus semper incessit. Si pariter ad Helis ec Helises palliu si ad Pauli The .
baidis tunica palmulis contexta. si ad magni Antonii cucullu dc divi Martitii veste monachorus Aeo mi ec Syris rusticana indumenta. Nam couenit Oeec vestim ipsum indicare τὰς prosessione.Plurimu certe dedeceret eos qui tota vita ex protessio a comuni vulgo discrepat cultu ipso esse similes Conuenit emut externa interius consentiis. Nam par est alium esse vestitum militis. ciuis, ec agricolae Cum ille chlamyde, hic toga alius rudi tunicula veriatur.Simili ter aliud Imperatoris,Senatoris plebeiit hominis. Na ille paludamento,S nator latoclauo,plebeius palliolo vel tunica induitur Couenit aute ec comune esse monachorum habitum missi forms omniu ut monachum vi ipsa de
signet cuti inquit diuus Basilius Me quot subiiciens Eal uno prospeetia ac
proposito geruntur similia.immo eade esse omnibus debent. Utile est autemetia ex ipsa proprietate vestis aut habitus intelligi vnuqueis, ec professionem huius agnosci ut seiat sibi actus similes etia esse debere dc ad eos qui foris sunt apparere aequales etia in actibus ecc.Et pauIo post. Ital velut pςdagogus qs est infirmioribus habitus iste religiosior vi etia inuitos eos ab opere inhonesto inderentii custodiat Ordinata em vult omnia esse Apostolus in ecclesia. Orodinatus aute habitus monachi esse dicitur is qui seeudu Ppositu do psessione eius aptus intelligit lce. C eru illud monacho i genu tibi magis ybari videtur no est etia hoc tepore ab ecclesia explosum.Vbii essi est coperire mulvos quos eremitas nucupamus habitu religioso indutos binos, ternos,aut sin
gulos Megetes,nulli pr posito subiectos nisi quatum eis ilibuerit.Sed arbitrio suo vivetes,qnodi bonu videtur in suis oculis facietes. At genus illud a diuo Hieronymo in eade epistola his verbis prorsus reiicitur.Est ec id genus e qmmoboth dicuntur deterrimu atl neglectui si bini vel terni nec multo se res simul habitat,suo arbitratu ac ditione vivises e c. Et paulo post. Inter hos sim sui iurgia, quia suo vi uetes cibo no pati in se alicui esse subiectos. Apud eos affectata sunt omnia visitatio virginii,detractio clerie , Et si quado dies festus venerit saturatur EQ ad vomitu. iis igit ' quasi qbusda pestibus exterminatis veniamus ad eos Q plures sunt re in comune habitat quos voeati Coeno bitas diximus ece. Eos aute ut superius retulimus mitis laudib' effert. Quod aute ais ipsius Hieronymi tepore monachis votou nulla fuisse vincula, sed remasse integra.Hoc tibi sane no costat nee ex sentet is ipsius vales dicere cum iμ nu' hoc referat,il licet de eoru votis metione no faciat nec etia oportebat eum de institutis ec eoru p scriptis ageret voti aute emissio no sit institutu, sed potius vinciatu ad illa obseruada. ui enim vovit no agit, sed promittit se perfecturum quod proposuit. λςterea forte prstetit vota quia non vulgo ne sol iter promiscue ab omnibus emittebam ut est verisimilo sed latum oa quibus da voleti se illi vinculo obstringere ad illud genus viis obseruaduqd semel susceperat ut nec ab illo discedere possentia saneto Nosito resilire vel suggestu diaboli cogitationuve perturbatione aut animi incostatia, ad eu/d frmadu 5c retinedia votoru copedibus illu colligare. δες terea ut ec gra tiora essent ec magis meritoria quς peragebant.Cia tame liberia esset unicuis vovere vel no vovere: attamen valde probabile ut diximus plurim vovisse.
212쪽
YCHI ς terea si mulieres que virginitatis propositu arripuerat perpetuo seruandia. se deo dedicabat publice a sacerdote ipsas velante consecrabatur conceptis verbis ab ipso rite prolatis,ae benedictione,que diuus Ambrosius refert in I, bello de Institutione virgstiis cap xvii. uniuersoq; populo teste respondente acclamante Amen, de Ambrosio teste.qui ad virgine lapsam cap.v inquit, Culacro velamine tecta es,ubi omnis populus dotem tua subscribta no atrameto sed spitiis pariter clamauit Amen, vincor lachrymis cul c recordor Nota
paulo post,Na si inter decetestes cofestis sponsalibus qu is viro foemina aueta mortali perpetrat adulteriu,quid putas fore si inter innumerabiles testes ecclesie cora angelis exercitibus celi facta copula spiritali per adulteriu solua, tur ' Nescio an possit ei digna mors aut poena excogitari. Dicet aliquis melius est ergo nubere q uri. Hoc dictu ad no pollicita peto itinet,ad noda velata CGem si se spopondit C sto ec sanctu velamen accepipiam nupsit,iam immortali iacta est viro: N iam st voluerit nubere comum: legecbiugii,adulte tu perpetrat ancillaq; mortis effieitur e c.Ex qivbus patet illas
vovisse cu consecraretur ec velarentur: si eu non fuissent obstri M voto adlatorem non comitteret si nuberet Dicit enim immortali contanetas esse viro eo
pula spirituali ac pollicitas fuisse seruare virgineu statu. Polliceti autem deo nihil aliud est a vovere.Quaobre dc ait ide beatus pater,Seruare te oportuit fidein qua sub tantis testibus pollicita es semper cogitare cui virginitate spo pondetis ece. Cui sententiae astipulatur ec Tertulianus Ambrosio vetautior in libro de virginibus velandis.Sic enim habet virgine alloquens , Nupini em Christo,illi tradidisti earnem tuam illi sponsasti maturitatem tuam, incedecundu sponsi tui voluntatem. Christus est qui alienas sponsas ta maritatas ve- lari iubet viil multo magis suas tae. Quibus verbis patet eum loqui de vi ginibus non maritandis,sed de iis quae se Christo consecrarunt,quas ait illi nopsisse.Sed ad O EF refero eu liqueat ab Apostoloru vsis teporibus, quinimo ab ipsis Apostolis, dominique discipulis virgines sancto velamine futile con secratas: Nais legimus Iphigineam virginem aethiopiae regis filiam ab apo/stolo Matthaeo post susceptum tisma sancti velaminis impositione deo fuisse consecratam.Simile factu Lisse legimus a sancto Martiale domini disci
puto,qui beatam Valeriam virginem sancto velo apud Lemovicas cosecrauit. Cum igitur mulieres religiose voverent,consentaneum, immo perspicua est,ta viros religsosos ut plutimu idem fecisse,pr cipue omnes qui prorsus se deo de dicabant ad illud vitς genus perpetuo obseritandu.Quinimo id quoruda in nasteriotu comune fuisse iustitutu quod ecdiuus Ambrosius testae loeo supe/rius citato in enarratione psalmi septuagesim uinti cu dixit, Nemo frater in monasterio positus dicat,Rccedo de monasterio cum no soli deo pertineant ii qui in monasterio degunt tac. espondetur et,quod illi qui extra monasterium
sunt non voveruti tu aute vovisti,tu retro aspexisti 5 c.Idem quoque efficaciissime eouincitur testimonio Pauli quo nec maius adduci posset d Timotheu verba scribetis.Adolescetiores viduas deuita.Cu enim tu riais fuerint,in Christo nubere volunt habetes danatione ila prima fide irrita se rut 5 c. Ac
quomodo fecissent prima fide irrita si obre aeteme danaclois αἱ dc obnoxio
213쪽
ALBERTI DII res essent nIsi voto se obstri nxissent: Si enim libem proposseu abstinentἱς set.
Dande habuissent citra voti obligationem ab illo recedetes no damnabiliter peccarent cv id facere eis liberu esset, non enim fidem irritassent qua nee de, derant. Hanc aute esse Pauli sententia declarant etia subsequetia ipsius verba perm ttetis viduas quasda nubere.Cu igitur quibusda decernat non licere nu bere, quibusda aute licere manifestum est eas quς voto obstricis fuerat quod artitates damnationem meruere,separare ab iis quibus licebat id facere:Cuius
nulla alia causa ferti potest,nisi qui avoto non fuerat astricis Sie enim illie fideaceipit ut is qui dixit: accipe dat fidem,id est sancta promissione hoc estv tummon enim fidem .id est persuasione de Christo abnegarant. Hoc autem vi attigimus sentit diuus Augustinus super psalmu.lxxv. Tractans enim cverba Pauli, Quia ptima fidem irrita fecerute inquit, hoc refert de quibusdam quς voverat ectio reddiderat: subiungens,Nemo frater in monasterio positus dieat, ecedo,cu no soli qui sunt in monasterio sint peruet uti ad regnu edo rum.& illi qui ibi non sunt ad deum non pertineat respondetur ei,Sed illi non voverut Tu uouisti,tu retro aspexisti. minisset debent uxoris Loth quae li. herata a Sodomis,in via posita retrorsum aspexit re ibi remasit 5cc Quid ais Posset ne expressioribus verbis sententia qua diximus esse Pauli enarrati vel
fuisse testatum usque ad tempora Augustini morem vota suscipiedi in mona, steriis fuisse usitatur cuius tamen contra tu tu sentis, contendens Hieronymi tempore, qui tamen fiast Rugustini contemporaneus,votoru apud religiosos nullam fuisse metione Idem lentit ec beatus pater Ambrosius eade Pauli veri ba Interpretas θc alii coplures verborum Pauli enarratores .
K Sed quid tit Et si no vovissent,nunquid propterea vis insinuare potius esse monachos n5 vovere u vovere: Qd si sentis loge aberras,ut infe ius deo pro
pitio com5strabitur eu de voto disputatam'. Sed ec hoc tepore ex coenobita. ru genere sunt quida qui votu talene no emittiit . nec tali vinculo se alligant.
Habemus quide in Italia sodalitate quanda canonicoru regula tu sub aristiori disciplina vivetium quae a saneto Georgio de Alga prope Venetias sortita est
nomen.In qua optimi sunt patres,lc inter caeteros floruit diuus Bernardus tuostinianus pathiarcha Venetus, vir quidem sancitate vitae ec doctrina spiritus prςelarus.Cuius ingenii ec gratiae plura extant monumenta edita citra omne disciplinam humanitus perquisitam, ena spiritu ic suauitate.Cuius professio nis fuit ec Eugenius quartus a Gregorio duodeeimo in collegium Cardinabucooptatus. Eugenius inquam Pontifex nunqsatis laudadus. Qui sodales vi culo votorum non sunt astricti.Extat ec sodalitas proborum virorum qui suati nuncupantur pristinam simplicium monachorum in opere manuum laborantium puritate referentes inqui nec voto astringuntur,nec saetis ordini bus initiantur. rus institutu simillimu esse videtur ei,de quo agit diuus Au gustinus in libro de titibus Ecclesiae, quies. Sunt ec in ciuitatibus qui degula vulgati vita remotissimi . Vidi ego diuersotia sanctorum Mediolani, non paucorum hominum quibus unus presbyter prserat Sc. Vidi 5c Romae plo ima similia. Sunt eo aliae similes aliis in locis tum virorum, tum mulierum hoc more viventium. Quod autem inquis de instituto virginu tepore Hiero
214쪽
X III Gins multum dissimile fuisse a nostrarum condi ne quas hodie serreis canoeellis ceu feras indomitas inclusas tenemus. Compertissimum quidem est ut quemadmodum virorum religiosam vitam ducentium diuersa fuere instituta ad idem tamen propositum sanetum obseruadum tendentiui ita re varia filii se mulierum eundem scopum spectantium. amobrem ex bis quae virginitatis propositu arripuerunt quaedam vixere religiose in parentu necessarioru pro priisve domibus: Alis autem in coetu in monasteriis sub disciplina matru ecantistite in comune viventes. Utrui genus fuisse ec vetustis illis teporibus ecnunc in ecclesia constare patet. Nam Hieronymi tempore diva Paula delietas
Romanas despiciens Goemina nobilissimo ad Syriam migrauit, ec apud
Bethleem monasterita triplex foeminam construxit In quo latus fuit numerus virginu ex variis prouinciis congregatus, ut oportuerit in tres turmas cho
rosi diuidere saeut Hieronymus testatur in ipsius Paulς epitaphio. In quod quide monaster tu Ipsa Paula una eu Eustochio filia dc aliis virginibus se inclut sit de ibidem sanctissime vixit usi ad morte i de qua idem Hieronymus innuo meris in locis plurima refert: nee in eius laudibus efferendis saturari potest. Scribensu aliis mulieribus preciatis eas inuitat illius exemplo ad eadem vita capessendam.Pr fuitWalteri monasterio virginu Romae Lea nobilis foemina, de cuius obitu Hieronymus ad Marcellam elegante epistola seripsit. Praefulcec diui Augustini soror monasterio ancillarum Christi. vi refert Possidonius, Augustini discipulus in eius vita. Pr terea testatur ipse diuus Augustinus de moribus Eccle catholicς scribes plurima fuisse mullieria prisea huiuscemodi
monasteria.Inquit enim cude monachis vetustissimis egisset.Hμ est etia vita Reminatu deo sollicite east serutatu,quae habitaculis segregatς ac remotae a viris et longissime decet ina illis charitate iunguntur & imitatione virtuotis . Ad quas iuuenu nullus accessus est, nec etia probatissimoru senu,nisi v iad vestibulu cnecessaria pr Madi quibus indigent gratia lanifieiu operantestae Quid F sc dices ne has sanctimoniales Pilus caruisse repagulis ferreis insenestris seu portis nec pessulum saltem aut seras eatu ostiis suille admotas coe audieris adire nem senibus grauissimis lieuisse,sed usi ad vestibula petue, nire ab aditu vel tam portς quoscul arcetis Nonne vides hoc institutu simillimu instituto monacham huius teporis sub regulari disciplina uiuetiuc Se bit de diuus Ambrosius ad virgines plures libros quas velari re publice cose
crari voveret ec obseruare tale propositu affirmat ut superius retulimus, de
tu ipse in se liis regulς vi di qua eonseripsit diuus Augustinus clericis suis teste Possidouis ipsius discipulo qui εο vitam illius conscripsit ec infinitis p tribus qui post illam editam eadem vivendi formam probantes professi sunt,
inquis illam scripsisse mulieribus religiosis ec non vitis. Liquet autem ex ipsa uiuendi formula illam conscripta esse coenobilis simulis habitatibus ec in coomune vi bus more nostrata. Augustinus aute eode tempore floruit quo dc Hieronymus.Non igitur dissimile institutu monacharia siue mauis monialia seu nonam illius teporis ab instituto nostram virginu simul in mn sterio cohabitat tu, prςsertim in iis quae ad substantiam monachismi pertinent.
Nec est quod calumnietis cancellos ferreos quibus claustrorum senestrς L
215쪽
ALBERTI PII aditus muniutur cnm no sint intra illos inclusi, ut quemadmodum dieis se indomits intru sunt in caveis sed sponte stipsas illis limitibus ae munitium,
bus coarctarui. ut tutiores sint ab offensionibus cupidioru ac effrenatoru minueti vi insurgetes affectus ita coaceant, ut no talia non peccet, sed nec peccare corpore valeant,si veli ni Ta enim sanct i propositi continet zelantes
sunt ut illis tion sit satis no peccare, sed ec nullam occasione peccandive faculo tate habere velint. Quanta aute diligHa N selieitudine eustodiedu sit sancti propositu cotinetis ec virginitatis edocet diuus Hieronymus prolixa disputatione ad Eustochium de ea restabes edocet ecdiu'Ambrosius virgines institum Similiter Tettulianus ec diu' Cyprianus omittoc eros.At ni I tartatu, ta sanctu,tanta ratione laetu quod ab Momo caluntari no possit. tus est emtiuor,tanta pectoris tui in orciae monasticu fertur inuidia, ut omnia interproceris in diuersum extorques modo illi detrahere possis ve illud in scholiis epi stois ad Eustochiu, Hieronymus aduersus virgines diuersarii hqressi expressis verbis proertim aute Manichsoria refert interpretatis dictu aduersus virgines religiosas eccle catholics monachos ac clericos. Ala em, Vides in hac Satyrica mordacitate mihi in virgines,monachos ec clericos ec argutius illoru vita depingit suis coloribus ece. G tame ne verbesu side Hieronymi ad illa se sum trahi possit. Hoc idem innumetis aliis in locis faeis. Sed no datur omnia dicta tua excutere Sc infinita persequii nullus enim esset vesumini modus ne elabori finis.Sed de his plusu satis declaratu.nal satis esse puto Monachismunon esse rem sectitia nouiter adinventam sed priscam ec vetustissima cum ipsa religione concepta ec adulta.Nuc quς da alia dicta tua percurramus.Ais emin libello supputationiacum religio pietas sit. Quid sonat faetitia religio qua
fucata ec cometitia, ales erant religiones gentiu ab hominibus excogitus cItem ibide cu una Christia notu sit religi dicere religiones varias non multa abest a blasphemia Et hoc est vere scindere Christi tunicam inconsutilem Nucdicunt qui religiosi vocantur. Nos religiosi, ec si quis percontetur de eo qui monachismu professus non sit est ne religiosus Non est inquiui,hic contume
liosi in proximu illic arrogantes. Et in praelatione libelli Militis Chtistiani ad
Paulum Volsium exagitatis monachis ad satietate tande in hF verba proru pis.llli vivunt in octo ec aliena liberalitate saginantur, in c5mune possidentes quod citra sudorem illis obuenit.Nihil enim interim diea de vitiosis raec tu.
Quς si non de vitiosis,de probis igitur protulisti: Et in libello ad eude Volta,
Haec inquit. hae en orati staptiuncula pro mea virili, ut sanetium tuu pro positum promouerem.id quod eo feci matu S, P nonihil metuere ne in istud superstitiosum religiosorum genus incideres,qui te in monachatu detruderet scrupulis p metis ec inentieabilibus spinis explerent ad humanas quasdam eonstitutiunculas astringentesiphanel tu Iudaismum quendam praecipitarent miserum, quasi extra cucullam Christianismus non sit. Monachatus non est
pietas sed viis genus pro sui cu ingenii corpo isque habitu vel utile vel in utile.Item in Proatione, usso te quid aliud est eluitas si magnu monasteriu M Et tu paulo post multis verbis exaggerata re coseredo vitam Christianorucommunem vitae religiosorum deissans institutum veterum solenniu inquis .
216쪽
Cur sic aretamus Christi prosessione qua ille latissime volint patere dc paulo
post,iam non est i metuant ne non propagetur Esse noxia genus in tanta ingeniorum, varietate qua sit, ut inhil fit usquam ta absurda quod non expetatura multis .Et deinde, Nuse deerunt adolescentes rem imperiti, quos in nassam ille flant.Ingens ubiq; stultoru ac simplicium est numerus .Rursus ibi de quod vigilias,lieiunia,q, silentia, i preculas, i reliquas id genus obseruationes no praetereant,nihil moror, in spiritu tamen non exeda eos ambulare nisi videro fruetiis spiritus. Et paulo post, Non ego nunc loquor de iis monachis,quorumores ec mundus detestatur,sed de iis quos vulgus miratur non ut homines, sed ut angelos. rem verum fateti phas est: none videmus aretissimu quod smonachom genus religionis fastigia aut in cerimoniis, aut in oena lege psal morti, aut labore corporia ponere Quom vita laboriosa Iudaicis superstitioni bus est plena,nee ab ullis laicoru vitiis immunis:immo in nonnullis magis coraminata. Praeterea in libello in quo ptincipem Christianu Instituis, ita a .Ee fortassis expediret rei publieae monasteriorum esse modu.Est enim ec hoc ocii genus quodda. ec quod de monasteriis dico,idem de collegiis sentiendum . Et in Annotationibus noui testamenti de monachis loquens. Uelut hodie apud nos habetur qui diuersis ae nouis cultuum sarmis accoloribus sanctimoniam apud vulgus profitentur,ec paulo post. Atis utina hoc histrionum genus non adeo passim ei set apud christianos ad quos collati Phati i sim iees εο syneeri queant videri. Et rursus in Annotationibus in Hieronymu, Duo theologi erant quoru alter nunc episcopus est, alter profestar huius religionias quae baoptismi professione pene reddidit irreligiosam, qui calumnia mihi struxerunt. Haec pauca 4 breuissime potui recitaui loca ex plurimis quae adustius reli giosoru ordinem dc institutum scripsisti,quae in expressa sunt ut inerratore noegeant Cu dicta se inuice ita dilucide interpretentur,ut de nulla sententia amo,bigi posse quid velis quid petas.Manitatissimul sit te nil aliud conati,q in
nachismu perdere, cum non hom nes re bona abutentes insederis, sed proses sionem ipsam ec institutu talis vitae generis,quod non solum extreme carpis, ec detestaris uti vanum,superuacuum lc superstitiosum,sed prorsus condenas uti perniciosum Christianae religi s. Insinuans esse abiiciendu ec ab illa tolle
dum. Nec oportet haec argumentis probare,cu verba tua ita expresse illa ex
primant ec declarent,quo nil aliud dies possit.Vis enim monachismu rem esse laetitia religionibus gentilium simile institutus illius non esse pietate,sed his omlaacvtita dicaJ dc potius ludicram quanda artem e medio tollendam. Plenumi esse institutum eorum iudaicis superstitionibus, ita P Pharisaeorum vita illis collata synoetior ec simplicior existimati posset. Haec tuae sententiae
summa. tamen negas m responsione quam mihi fecisti,te monachorum institutum Lisse insecta tu,sed maloru duntaxat vitia earpsisse in me acerbe excan descens, quia te monueram legi in scriptis tuis quaedam quibus monachos i
sectatis, ec professioni illorum detrahis studi vitae genus rides,quod si latum risisses quoquomodo,quasi iocanti ignosci potuisseti sed ordine ipsum pessii,
dare ec instituta perdere niteris. Caetexu conuenit ut dictis tuis eam seviratiam asserentibus respondeamus. N
217쪽
ALBERTI PII mum quod ais cum re io pietas sit quid sonat laetitia religis,quam laestam eccomentitiam quales erant religiones gentium ab Eominibus excogista θ' respondeo omne veram religione pietatem esse,confictam aut adulter tam falsamve minime. At monachismu ad veram ec perfecta religionem pertinere contendo,cum non solum dominica praecepta communia complectatur.
verumetiam consilia ec monita ad persectum religionis spectantia, cu quibuD' dam appendicibus ad ea modius obseruanda plurimum facientibus,quae vis es vineas ec consita horiast muniunt,ne diripiatur possessio,ita minutiora illa obsepiunt dominica praecepta ec consilia,quae etsi ab hominibus excogitata sunt,multa tamen ratione,ec diuino spiritu suggerente sunt constituta,qua obrem religiose sunt perficienda,non contemnenda, religiones autem gentiucum aduersentur repugnent,cum vera religione ec syncero cultu omnipoten, tis dei,creaturaim; pro creatore venerentur, plutimaq; in illis statuantur pta
gnantia cum lege dc mandatis domini, verae pietati contraria sunt, illamque oppugnant ec α spiritu diabolico aspirante adinventae sunt. Alteri autem dicto tuo quando ais cum una sit Christianorum religio die xe religiones varias non multum abest, a blaspi mia ec hoc est vere scindere tunicam Christi inconsutilem.Nunc dicunt qui religiosi vocantur, Nos reli giosi ec caetera. Age quaeso quis tam mentis hebes quis tam obcaecatus sensu, qui his verbis auditis non videat tapotens tuum calumniandi studium ec dotrahendi religiosis Ridiculum enim ae puerile nimis es asserere non abesse ablasphemia,scinder que tunicam Christi,qui dicit religiones varias,quasi non possint sub religione communi plures particulares esse, quemadmodum spe cies sub genere, vel sub eodem communi pluria accidetibus disserentia. Nassi ad latinum sermonem spectes, nihil est quod damnes varias ec plurimas di cendo religiones,licet una communis sit religi cum enim a religando religio dicatur,qui pluribus vinculis alligatus est, magis religiosus esse ec diei de bere dignoscitur: qui item diuersis etsi non pluribus nec arctioribus, sed ta men variis, diuersa ec in illis erit religio,stante tamen semper in omnibus vin culo religionis communis. Si autem ad rem ipsam inspexe is eum inter sese diuersi ordines religiosorum institutis quibusdam ec ritibus distinguantur, quamuis omnibus diuina praecepta sint communia,e ex monitis ecconsiliis illa quae magis ad rem faciunt, ecconstituendam instituti monastici esse tiam ita dicere oportet, ubi enim plures ecdiuersae sunt familiae, quamuis Omnes idem oppidii inhabitent, quibus illud sit commune, ec licet denomina
tio illius communis omnibus conueniat ut puta Parisienses omnes sunt, at tamen adinvicem vatiς ec diuersae dicuntur. Poesis quidem una est, variae ta/men poetarum familiae, una est philosophia omnesque philosophi dicuntur qui res diuinas naturales humanasque contemplantur, attamen multa philo
sophorum genera ec sectae plures, cum hi quidem Pythagores, alii academici, ει hi diuisi, Stolai Platonici Peripathetici ec Epicurei dicantur, omnes tamen philosophi Sub eodem Imperatore plures Duces ac Tribuni militant, bella
sunt varii generis, omnes tamen milites.
O Sed quid opus Q his cxemplis vel argumentis,cum Paulus Apostolus hoc
218쪽
Ioquendi genus una cum re ipsa ic non solum denominationem probet Mea utatur,vnam nempe esse Christi ecclesiam testatur.ec tamen multas esse et che/sias idem commemorat. Nullum autem inter Christi erellasiam ec Christi religionem esse discrimen compertum, timum ad Corinth.Scribens refert cum edocet viros debere diligere uxores quemadmodum S Christus ecclesiam. Munius mulsetis unu debere esse vitia copulatu,& tio plures queadmodu ec Christus est ecclesiae. Altem cum ad eosde scribens ait, praeter instantia quotidiana solicitudo omnium ecclesiarum .Et alibi. Sicuti in omnibus ecclesiis doceo. Etrii us,Collectae fiant per omnes ecclesias NGVnam quippe vult esse et communem ec plures particulares in illa communes complexas. Quid igitur incommodi est,eum dicimus religiones vatias loquentes de monachis, Nil quos merito N peculia iter religiosos dicimus conserendo illos his, qui sollati sunt vineulis illis quibus ipsi astrieti quavis uni ea sit Christianorum religio via delicet communis Non certe negare poteris magis religiosos fuisse,nomencla ramque hanc potius conuenire Apostolis,q turbk ec populo communi quέ ad fidem Christi conuertebantur.Et rursus magis religiosos qui omnibus suis venditis fortunis,eorumque preciis ad pedes Apostolorum desatis in commisene vivebant, illis qui sua retinentes fidem tamen Christi receperant, quibus se iis erat conari seruare mandata,consiliorum paruam vel nullam rationem M. bentibus ut me minus studii,sis,nec de statu persectionis curantibus,rimus tamen genus religiosum dc communis legis particeps. Sed hoc illo potius de religiosius, quemadmodum ec in lege veteri nemo sanus negaret magis relis
osos sitisse Heliam Heliseum, Samuelem, Racabitarum familia, filios prophetarum Essenbst ecditapulos Ioannis Baptistae, communi Iudaeorum po pulo,cum tamen omnes diuinae legi per Mosem datae essent obnoxii. Nam veaeta Apostolorum reserunt erant in Hierus alam viri religiosi ex omni natione sub caelo est Parthi,Medi lce. uod quidem verbum religita exprimit adnotandu discrimen ab aliis,&c5muni populo liberius uiuente mitius religioni addicto,licet omnes religione legis Mosaicae teneretur. uaobrem non est quod carpas uti contumeliosos,condet sve ut arrogantes monachos siue sodales cum se religiosos est edicunt,caeteros autem prophanos siue seculares
c ut ita dica non me religiosos,quauis Christiani sint. intelligunt enim illas non esse astrictos vinculis consiliotu,quibus ipsi semed libere colli garui. Cololatione igittar illos negat esse religiosos, non autem simpliciter. Illi enim pecu Ita iter religiosi dicuntur qui se Aminadab secerunt,sel voluntarie castrarunc propter regnum des,prorsus illius seruitio se totos dedicantes. Nam in lus Apostolus plutibus in locis quosda vocat sanctos caeter oria comparatione. tamen omnes Christiani possint diei sancti ec quandrii dieantur. Sed quid
moror in re exploratissimas Mirandia autem quona pacto tu vir acutus, solersae perdoctus inducaris his nugis eccauillationibus implere chartas, qua pro pter quado p ambigere cogor serio ne an ioco ineptias tam pueriles proseras. At immensum in Huiusce homina vitae genus odium te sert prscipit m ad hasti ias inutiendas prorsus indignas tanto viro.
Alteri aute sentantiae tus qua scribis ad Paulum VoID:um exagitatis monas V
219쪽
ALBERTI PIIchis ad satietate,inquiens sili umunt m ocio M aliena liberalitate saginatur, in comune possidentes,quod citra sudorem illis obuenit. Nihil enim interim diea devitiosis.Pinc tu,quς si de vitiori no protulisti. de probis igitur intelli gis. aut vana sint haec tua verba,omnibus est apertissimu. Si enim res in reliquerunt omnia sua propter Christu,certe oportet aliena liberalitate vivant, quod ecfererunt Apostoli ac etia dominus Iesus,ic eaeteri in comune viveres. Guod aute ais citra sudore illis obuenire, sane iniquus es reru aeistimator. Nonne in sudant qui die hoetes dissimis obsequiis ec seruitio perpetuo inlastunt qui sta dent aut laborant orationi ve ecco eptatiorii vacant qui cu vitiis mundo carne,ec diabolo semper colluctantur None aequu est qui spiritualia seminant,ri leporalia metant Domini ae Apostoli sententia nania sunt haee Erasme ni potiora in mediu proferas e calce pulicis religiosos impetis Quod autem eodem in libro alio loco dicis, hac exleporali scriptiuncula pro mea virili ut sanetiim tuu propositu promouerem dccadleo feci matutius quod nonihil nitruerim ne in istud superstitiosum religiosoru genus incideres, qui te in monachatia de truderent,scrupulisv metis &inextricabilibus spinis explerent, ad humanas quas da constitutiunculas astringetes,pIaneis in ludaismu quenda praecipit xent miserti,qual1 extra cucullum Oaristianismus non sit. Monachatus non est pietas,sed vitς genus ecc Et alio loco Quaeso te quid aliud est ciuitas e magnum asterauecc Et demia re exagitata conariS vita Christianotu comune non
minoris esse perfectionis e religiosoru comprobare. Detestansi votorus olei rauemissione,inquis non conuenire Christi profestione coarctare,quam ille la tissime voluit patere.lam ex superioribus tibi magna ex parte resposum est, vi delicet instituta,consilia Chriit 1 complectentia,&quae ad illa faciunt non esie
superstitiosa sed opportuna ec summe laudada: tal sumi esse scrupulis spis vis esse conserta, sed placida floridis p rosis quae tamen inter lpinas colli
guntur,sse cos persa, ec Iudaismu reseruntaeci apostolica vitam uapropter dicendu monachatu non solum esse pietate,led peculiarem N permagna, cum ad perfectione vitae adducat,quod etsi ciuitas ut ais fideliu agnum est in tiasterium quodquide non inficiendia videtur, si ad ciuitates ethnicorum de in filae liu conferatur:verum si cum religiosoru secessu ac domibus , quae claustra siue mona iteria diculur potius Babylon est e monasterium. esti compares vitam Christianoru commune vitae reli solarum, nisi contenderis aes ac plumba auro gemis esse conferendu . Quantum autem inter utriatii sit dii criminis,loannes Chrysostomus, qui nec monachus nec monachom pater quemadmoda magnus Basilius filii declara asserens monachi instatutia vexa' perfectam philolophia esse,ipsosq; monachos virtutum magiltros appellaudos, eorumi insectatores elle iniqua itimos gehena aeterni ignis ulciscendos,vi uetest in urbibus vitiis ac sceleribus esse obnoxios . quamobremqua4 conferendos iis, qui ut illa diffugeret secesserunt,dutissimum vitae genuS pneferentes deliciis urbium quibus animi corrupuntur, summae virtutis amore:eal non acii pisci rusi per ardua ec salebrosa scandetibus, declarasse do minum cia dixit,arcta este viam ducente ad vita: ec rursus cum ait multos esse vocatos paucos vero elicet os. Cocludes sanctus ae diuinus antistes,si areta M
220쪽
Ciquae Empliciis ducit ad vitam,quanto magis ardua est illa quae ad perseetio ne ecfamgiu ipsius vitς perducit,per quam monachismi propositu sectates inocedunt,recensiti si hominu in urbibus degetium detestabilibus peccatis,in t diu perturbatus filii ob illos insectatores monasticς professionis, ut non sola in largissimas ec uberrimas lachrmas,queadmodu ipse testatur eruperit, rumetia impos ferendi tanta impietate,precaretur dominu tollere anima suamneta infanda audiret,statuitis talia agentes loge Iniquiores esse Samead Pharatheis Mithridatis Persaru Regis principibus,filios Israel impedietibus a sanctiterii reςdificatione,quaobre in eos excadescens haec refert huiuscemodi vi/ros non tantum motu metitu ine peruertere,vem ipsam quoi pietate religionis contaminare,iures appellandos,totius naturae ines cos, qui in alioru per iacie etaurant,doctrinisi sceleratis ac moribus impuris secum nauigantes,in
hoc viis salo demergere student dehortates vel cogentes, qui e procelloso mari in salutis portum se contulerunt,subiungens in monasteriis,in tranquillo remagna securitate resideri,velutis ex eςlo ipso caeteroru naufragia prospici, caconuersatione caelestem ipsi elegerint, qua nil deteriores angelis sunt effecti, eorum nepe vita ςmulari in monasteriladn illis enim,nullus paupertate exprobrat,nullus diuitiis honestior est, inde id quod omnia peruertit meu 3c tuum penitus eliminatu est cuncta illis comunia ense,domus, indumentu ic quod mirabilius est,unus cuil animus omnes eade nobilitate nobiles,rade seruit te serui, eadem libertate liberi sunt,unae omnibus diuiciae,quae verae sunt, majoria quae vera non in appellationibus, sed tu ipsis rebus bona eoru consistula Una voluptas, a iocunditas,oς delitiae. unum desiderium, una spes, ibi vo luti quada ex libra ec regula,cuncta sunt ordinata ordo summus,nulla inriualitas. moderatio re covenientia ineffabilis concordis seruandae, perpetua lμυtiae matertia,quocirca omnes omnia dc patiuntur ec iaciunt ut una laetentur ec gaudeantprin sentia onmia conita sic emta bonoru spe braci qu 3 Engulis tingunt siue tristia,sive I ta,c5munia eximimat:quaobrem ec meror facilius fugatur cu pro virili sua omnes coportent onera. Detitiael occasiones habeat innumeras non in suis modo laeti,sed etiam aliorum qu brem si illos omnes imitaremur rebus humanis quae in dies magis corrupuntur optime esset com sultum.HF Chrysostomus. uς ideo recitare volui ut agnosceres quantu ab illo diuersus sis in hae causa,eu prorsus contranu decernat his quς tu asserui
sti. Audisti enim quantis p oniis sanctissimus pater euesaat monachi promistum horreturi ad illud suscipienda.quas illud institutum prς erat communiciis Christianoru in urbibus viventiu. aut amico tuo conatis oppositu sua dere,c erosis ab illius vitie missio suscipiendo deterres ipsum detestans,prae ter omne modia contendes ciuitatem nil alliud esse e magnu monasteriti, adii ciens ec Hiera erronea quς superius recitauimus.Intellexisti Chrysostomu.Sed audias ec Augustii ita referente in libro de moribus ecclesis catholicae. Quis non admiretur repraedicet illos viros, quorum multitudo innumerabilis per totum orbe diffusa, praesertim aute in Oriente 5 Aegypto,qui coteptis mundi huius illecebris in comune vitam sanetissimam congregati simul aetatem agunt i tes in orationibus Ne Ibit descriptas Fru initicii me inseri vcr