장음표시 사용
231쪽
aut alvo vehiculo M inlatico pro quibus adminiculis cerem-ς nobis viatori Mad vitam eontendentibus dejerinunt ec opitulantur illis enim 1 iam tuimur, monemur erudimuria sublimiorat euehaimur illis purgamur, illis Daramur ac cimus: ipsis demis intercedibus,cha itatis re gracie prFlarissimu munus irim Gar.Sunt em 1llam plura genera nec omnibus eade vis N potestas,dignitasve, queadmota nec eade comodatas vel necessitas Necessarie qppe sunt valetibus illas pficere,q diua rutus sunt solii institute sed praecept ut sacri baptismatigmatatum, christi et M sacrametatis cosessorus institutu. modiores autem c eris sunt,qbus 1ntercedetibus potiora elargiunc munera In caeteris variat rati prout vel 1 1s Primi ora sunt,uel ad divina maiestate indicanda reuertam propius accedui Adeaque conte lata nos magis pparant, re idoneos reddunt,
obed timue meritu Mi eoiunetia habet E quom genere no Piniscue in cibus mode, sed a se magis uni st alte inprout vitae genus,aut madia tas aut locus exposcunt. At caeremoniam ina est utilitas, ta opportunatas,ut perspicuum se nec comode stare, et cotissistere religionem posse cerimoniis sublatis Ipsam nati me vi caetera iam dacta non repetam in memo iam reuocativi seria, quς ad salute nostram fuere miseeta Quorum certe plurimi redderetur imme mores,ni cerimoniam comoditate illa retineret,ic edocerentur,ad que fine cossiti fuerint.Quod sorte ex ses e nuq ecpitarent. Proinde nulli miria esse debet,quod euangelica lege plurimae fuerint institutae,ipsarumque in ea lata habeatur ratior quicuque enim diligenter perpendetit euangelii seriem, habita ipsius ratione ad volumina Mosi,sane dignoscet non minorem in eo haberi ceremoniam menti nem,q in lege veteri laetit habita. At quanto euangelica lex potior antiqua,ta, in Christianorum cereminitae persectiores iis,quq in illa cotinebantur,quibus ectanto pauciores,quato magis p stat. Illas em dc plurimas esse oportuit, tu quia nostraria typum gereret,iu ut populus ille prorsus carneus,& terrenus, sensiliurerum signifieationibus plurimis,multisque ritibus ac mysteriis institueret lini ossitioque tineretur.Q obre nec Herunt Wrpet sed ad tepus dat Patefacta enim veritate, quae instituta erat ad illa indicanda,cessare coveniebat. At quq ex nostris potiores sunt,sane stabul usquequo tas redierit orbem iudicaturus. Perseuerabit.n.sactu regenerationis signu,cu caeteris sanctissimis symbolis, cpad orbis c5summatione.Iuxta illud,Hoc quotiescuque seceritis,morte diti annuciabitis donec veniat ecc.E qtas in sacratissimis symbolis, cosentaneum aliqua tradita fuisse, saltem promulgata ab apostolis, si receptum diuinissimum munus sanctissimi spiritus in pentecoste, vel formulae ac ritus constituti, cui bus illa essent peragenda:quod inter caetera indicat illud Paulli ad Corinthios,
cum de sacramento Eucharistiae loqueretur .Hoc enim accepi a domino, quod ectradidi vobis θω Deinde subiugit,Caetera dispona,cu venero ad vos Ex his apertissime cognoscite ceremonias ec sacros ritus no ere humanitus costitutos, nec ad imponedia popello,sub tyrranideque sacerdotia,ut tu ais, tine ista cerimoniarum plurimas a Christi, eo apostolis institutas ec p sanctos patres posteris traditas:& qexeam genere sunt humanitus statutae,multa ratione, ad dei honoro,Mhominu comoditate fuisse inductas.Q obre colendas ec reuerentissime obteruandas,deleminis veris cerimoniis loquor, deindignis,adulteratis aut co
232쪽
men sius,quas sola vocis communione, cem mas sacras dici erus mandum P quemdmodum fiebas homo homo dicitur.Nam ut corpori fretus vita est ita interna pietas externo cultui re factis cere montis, qua seiuncta cum peragati tur in aliud diuersum, ad quod instituta sunt,ad honorem videlicet S deis, iam manifestandam,amma carere,emortuae sunt, hypocriseis non sanetae cerem 1alanis1 pro quanto externo cultu ad deum referuntur, appellandae prori sust mutasses has, a quibus peraguntur. Quinimmo ic plurimum nocue esse ru1nt,ut si monachus cucullum induat, corpus extenuet, taciem pallore o
ruat ut videatur ab hominibus ec egera huiusce genetis In choro psallat,rem diuinam peragat laudis aut lucti gratia aliusve quispiam Christianus sacrae
mensae participetialias observet ceremonias,diuersum spectans ab eo,ad quod institutae sunt, illi nulla commoditate afferent,sed plurimu in commoditatis,cui irreuerenter ec ad indignum finem sectis signis abutatur Attamen cum grauesec legitime ceremoniae obseruantur, iniquus est rerum interpres, quicunque iudicaluerit eum hominibus non sint senestrata metora J illa carere spiri tu, nisi illi de opposito constet.Cum ipsς natura sua indicent, protestentur inesse fidem &pietatem.Clamat enim dominus, Ex fruetibus eorum cognosce
iis eos &c Exteriora nempe sigrianr internos affectus lateiates.Attamen tu interim clamitas,ubi plurimum ceremoniaru,ibi minimia esse pietatis .quasi ceremonis cu pietate pugnarent At nihil ta syncer in sancte agi potest,quod quis non calumniari valeatiquis dici possit,illud pio animo proficisci.Verum consentaneia Um, Vt qui cuneta opera, quarumcunq; proba assierunt,aut inutilia esse, aut . crimine n5 carere,istat fide homines iustificari Etiam ceremonias condemna,
re,cum non absq; optas labore illo peragantur: quod postremum tu peris affirmas.Licet quodam loco ad vitandam obiurgationem dicas, sesu nonnunq . accipi pro prFipuo quod quis verum esset, non tamen euadis dissicultatem, cum illud non accipias eo sensu in asserendis tuis sententiis:qui tame sensus,nec 'Papud authores in aum receptus,nec communi loquendi cosuetudine admissus. Cum igitur haec ita se habeant,manifestuq perpera illud scripseris in Annota, i tionibus,eiusmodi Christum doetinnam tradidine,in qua plurimum esset pietatiS,minimum ceremoniarum. Constat emim utriusq; plurimum inesse in doctri euangelica licet ceremoniae pietati ministrent. At hic locus postulare vid tur, ut petam a te edoceti,quibus liaec vira pietas cons et tuo iudici de qua toties scriptis tuis legentium aures obtundis: tas ne aliud esse quam pium is hementemq; amoris affeetiam in optimum maximum deum,quo illum unice colimus,diligimus,suspicimus prae caeteris rebus:illum inquam asseetrum, quo
a m toto corde m tota mento,ex tota anima,ex omnibus denique viribus,illia oboseiamus,in illum ferimur, ec quoquo modo transformamur:in ipso potius vivetes et in nobis ipsis, iuxta illud Apostoli.Viuo ego iam non ego, sed vivit in me Christus 5 e Nil aliud puto sentis esse veram pietate in,ni oculorum aciem adcommoditatem proximi desectetis ipsam quoque fraternam dilectionem a ram pietatem pertinere iudices Iuria illud quod scriptu est ,Et simile praeceptu huic est thges proximum tuum sicut impium,in iis duobus uniuersa lex pendet. Si inquam hoc existimas,rect e autem permaderis ρος retulimus,agnosces
233쪽
ALBERTI PIIceremoniis nos ad illam praeparari,ad eam induci, rami nonnullis,m plurinaum ad eam perueniri,illa I Quam ac formatam recapi,diuino spirit in mi in strantibus citra quas nec certus esse vales,rusi reuelatio tibi fiat,te illam assecutum esse verum si tibi placet illa intertia pietas,quae Cis ais oculi s spiritus ta tum cerrutur, non operibus extemis.Ego cum Iacobo Apostolo tibi respodebo. Ostende mihi pietatem tuam sine operibus,5 . ego citatam meam ex operibus.
Nam magis probatale, eo esse pietate qui illam ritibus sacris legitimi sis ceremoniis probis p operibus protestatur,q in eo qui citra haec illam sibi inesse ii etat.Nam facile cuilibet assimulare, praedicare veram sibi inesse pietatem, etia si impius fit,non autem facile argumentis operum id comprobare, etiam si illa praestus fuerit cum nihil quod opere agatur, citra sudorem perfici possit. At ex tua sententia coniicitur tibi valde probatum in eorum religionem, quae apud multos etiam iis repotibus rigere fistur in Syria dc Astiea sparsim d gentiumrpenes quos null1 Conuentus ad rem sacram peragendam,nullum templum,nullae ceremotae ritust facti,nihil denses enernum ad dei cultum perti nens conspicitur.Sed coiisensus tantum quidam tacitus,communei in coledonumine Elentium, Q commoda relligio,il facilis obseruatione. probarentur re axe secundo loco Ismahelitarum sacra,a spureissimo Mahumeth insaluta,quae sola voluminis Alcorani lectione precibuli tacitis perficiunturi sublato omni sta re ceremoniis, liuis solenni quae cum tu in nestia religione improbre, coniicitur inducendi similem ritum, te studiosiorem esse.Nam ad audiendu euangelium,populum conuenire tibi non displi cet,immo ais dies festos ad id tantum fuisse institutos At Christiana religio alia exigit instituta ad aliud tendit et Mahumetana impietas. Quamobrem dc mysteria plurima ec ceremonias multas poscisi quibus praeparemur, quibus euestamur,quibus sanemur ac perficia mur Sed iam plusq saris de sententia tua disputatum est.Descendendum igitur ad diluenda locorum tuorum argumenta superius recitata. Argumentorum Erasini contra cerimonias ab ecclesia receptas dilutio. liminum s turm suersum, quo ad omnia loea Amtalia te testata,qui cerimoniarum obstemationem detestatur, tibi respon 'deo, Paulum non increpare timoniarum obseruationem inge uere sed solum Mosaicas,nec tamen omnes descriptas in lege,ut x insta probabimus. Et si omnes ut a Mose tanquam legislata re traditas, abolitas esse doceat, eos 3 improbare qui credebant, ic aliis per suadere conabantur Christianos ad illas obstringi, iisl iustifieari, quod multi ex Iudaeis ad Christum conuersi existimabant, re geratibus pariter con uersis persuadere nitebantur. Paulus autem edocet illos plurimum falli ac fallere , cum per euangelium illae euacuatae sint ec emortuae, homines scrodentes in dominum Iesum, in eius fide ipsius metito instifieari: qui sese obtollit hostiam immaculatam omnipotenti deo, ut nos in gratiam restitueret. Hanc autem esse Pauli sentetiam declarant verba ipsius,ec orationis cotenus,
234쪽
ontibus locis quibus de 1 creemosis agite ad Rom.ad Galatas 3cm cstem. l. Nihil aute de legitimis ceremoniis,hoc est e gelicis,sive recta ratione dietate adinventis reprehendit vel agit Quamobrem tibi valde erubescendum vide, tur de in puerili lapsu Haec enim est vis tui argument Paulus inuehitur aduersus tit' ec Ν osaicas eeremonias igit c monias improbatiq coclusio si vim in definit propositionis habet,vera est,si sequelare . at nihil secit ad rem tuam cum illa aequivaleat particulari Si enim Mosaicas improbat, certe aliquas improbat,sed ex hoc non sequitur,l omnes improbre,quod tuum est propositum.
Nam si hoc non intelligis,frustra inducis dicta Pauli ad insectandas Christianorum ceremonias Si aciem uniuersaliter intelligis conclusionem,quemadmodum oportet,secundum logkς regulas cum simpliciter illam huelligas perporam colligis,ex particulari inferens uniuersalem, vel ex particulari aliam parti cularem ad ipsum nihil pertinentem: ut si ita argumenteris, Paulus detesta tur serpentem,serpens est animal, igitur detestatur omne animal, vel sic, dete statur serpentem,serpens est animes,dc homo est animat,igitur detestatur hominem. Nihil autem ritibus Christianis cum Iudaicis ceremoniis conuenit prae ter nomen,vel siquid aliud commune eis dratio est generica tantu ec valde di/stans a propriis ipsarum rationibus.Quamobrem plurimum lalleris argumento tuo, vel modo quo diximus nec tantum sophistice syllogizans cum syllogis mus sophisticus sit apparens syllogismus.aut peccas ex qui uocatione nominis, nec vere nec etiam sophistice syllogizans.Est enim sophisticus syllogismus, parens syllogismus.Si autem Paulus in genere ceremonias condemnasset, pro cederet ratio tua:at id uus Q secit.Non enim ignarus erat Apostolus euangelicς legis,quam Πωicabat in qua ut declarauimus lurimae constitutae sunt eo remoniae. Nec inscius erat religionem nullam constare posme, sine ritibus ec ce remoniis quibusdam Quamobrem dc ipse preter eas quas a domino acceperat,
nonnullas instituit,lc seruandas esse tradidit,ut est videre in ipsius epistolis, et sertim ad Corinthios, Galathas,d'imotheum eo Titu.Ergas illas fuisse studio sum ipsius gesta testantur.Nam constat ec ipsum plusculos propria manu baptizasse,plurimis quot manus imposuisse ad recipi edum donum sancti spirit
sacerdotes ecepiscopos multos ordinan Greniq; diuinam sacratissimi corporis ec sanguinis domini consecisse Constat praeterea P sepe ieiunauit,ec orauit pr scripto etiam modo,genibus steris,ut cum recessit ab Ephesb Inquit enim L eas Et cum haec dixisset,positis genibus suis orauit cum illis dae Similiter cum recessit e Tyro, dem referente:deducentibus nos cum uxoribus ec filiis, vs pistas ciuitatem,ec positis genibus in littore orauimus ecc Idem qaol in cust dia positus apud Philippos,media nocte cathenatus,cum Sila tam alte domini laudes detonabat,ut ab aliis in custodia positis facile audiretur: quarum laudavirtute tameta carceris tremuerusiaperta sunt ostia,& vincula soluta. HFaute omnia ceremoniis fuisse peracta manuestu est.Idem quoep adolescente E thiclitati,qui Troade per fenestram e tertio coenaculo delapsus,sublatus est mox tuus,ad vitam restituit,nec preter ceremonia. Ait enim scriptura,ed que eum descendisset Paulus,incubuit super illu,ec complexus ducit astantibus, hie lux bar anima enim ipsius in ipso est: adduxerui I pueru viuente ec consolati sui .
235쪽
ALBERTI PII No igitur Paulus ceremonias uri simpliciter danaint,sed ut diximus Mosaicas citi: o illas quia impro essent,sed P earum tempuS ia pertransierat, esse aerant inutiles .Qt si dixeris,S1 cerimonio Paulo no di licus3 et in genere, no in aer ter destomachatus is et in eoS,qui antiquas obseruati volebantalere essene mutiles ec nonine mortificantes Quid em mali sequitur,si quis re in qua assuetus si uti velit,quis illa no fit utilis Vana quidem erit tallis actis,at in non condenanda,in prauaiSi aut res esset noxia,secus dicendu At dixti illas, no veprauas ditarii. vel emortuas reiici Responde Paulli su esuisse in obseruatores ceremonia' insaὰς legis, no quia silς natura sua pra- essent diis emillas tu instituisset,sed qa earu obseruatis detrahebat evagello Cum platimqilla' typum gesserint,eorum qu sa fuerant secta,mysteri Nidelicet assumtus Messis ec redem is nostr Cess az aut figura re aduenient per qua ventura signifieabae Ius enim Orig.sup Leutri ,Nin Moysem recipim', l pror heia dc deo sibi reuelute in symbolis re figuris ac formi allegoticis coscripserit futura mysteria,Pς in tepore suo Bere adimpleta Est ergo lex ec omia q in lege sunt,secundu Apestili sententia, ad tempus correctionis imposita.Et sicut ii qui artificiu est signa ex ere facere anil veru opus ε ducant ins auri lc argenti,figmetum prius luti e similitudine futurς imaginis format,no quod si lud necessarium sit,sed usquequo op quod principale est expleas,quod cum effectiam fuerit sus eius ultra no quine tale aliqd intellige in U:s q in typo ec figura laturo' in lege ec Pphetis,in scripta vel gesta sunt.Venitersi ipse artifex ec Euctor omium,ec lege quq umbra habebat futur t trastulit ad ipse
imagine rerum&c. Q obrem ex ea a obseruatione, patefacto euagelio inlare. bas uo adhue peraetrum esse,quod iam sectu fuerat.λςterea a putabam illas esse necessatias ad iustificationem, oportebat existimarent,dni Ictu aduentum ecmortem,ipsius p metita no satis tasse a iustificanitia talem,cu opera legis,q exigere queadmoda 8c am venisset:id aut plurimu derogabat honori re gloi ipta ta ac euangelicς legis autho itati.Insit em scriptur de diis usu loquens. Ecce venis ec oia facio noua tacitas de causis illi' gloriς zelator Paulus, candescit in eius legis obseruatores. Accedit O e obseruatio plurimum impediebat . stum ruangelii,ob ea' multitudine i md es grauia gentili videbatur P euagella c5uersis,aduersatis dicto diti Iugum meu suave est,ec os meulme.Si aut diceres,Esto quod hac ratione gentiles no essent ad illas intingessi, at ob id Pindi siomachari no debuit aduersus Iud s couersos,O' cum illis assueti essent Oge grauius erat ab GF obseruatione impediti q illa seruare. Dicedum uidec siisse valde distanu ec erroneu,popatu sub uno eodem p euangelio
vivente, diuersos ac quodammodo pugnantes titus ec ceremonias obseruare,Psertim in Ipsis primis θc coibus institutis Quod ut dictu est plurimu derogasset glorie Ch in ec euangelies dignitati.Si aut adhuc instares cocedetam
esse eas abolendas, q e gestu futurum figurabant,at cum no oia antiquς legis
mctituta sint Haiusce is,illa q id no Hendebant, antiquanda filisse videri, sed pinittenda seruati,atin uniuersa Paulus esse abolita cotendit. Videtur huic Oloni esse residiau.Et si ola illius legis instista, que de Primo no referrenuad euangestu signandum: ia in vel Spinquius,in remotius ad id pii ista
236쪽
DE CEREMONIIS LIB. f crvViuuersa matri lex antiqua propter euangelica tradita fuit. Quapropter omniaque sunt ipsius,ut Mosaica costi tuta,no aut ab eo expressa, et preco princriptorum legas nature esse abolita d1gnoscitur. eterea si queda ipsius legis obser uarem queda aut mimine magna inde proueniret consuta re Viones suboriretur,diuerssi diuersa putatibus de ipsis legibus Magnu ire fuisset offendiculum reti rebus fide euangeliea videre Christianos in qbusta iudaizare ec ratio noesset aperta: cur id potius in his procriptis facere liceret, ' in ceteris . umbrem in uniuersum fuisse reiici eda abstinendul ab omibus rationi cosentaneu, ut ominquit ipse Paul' d Galatas, Si cireueidimini Christus nihil inbis a dest Testificori omni homini circi denti se,quonia debitor est cis legis Dei ede e c. At, tamen crediderim quod multo magis delinqueret,qui in iis, que tantumocta reptimius instituta fuerili ad figurata mysteria magelli,q qui in aliis remotioribus .vel ad id non proprie,aut solumodo institutis obseruassis insisteret C eratio omnis existimadus iudaizare,qui queda obseruaretin lege Moysi descripta, vel que a Iud is seruabatur.Sed is tin, qui illa seruaret,quia in ea lege costituta vel a Iudess obseruata. uamobre in initio disputationis, diximus Paulum non denareola descripta in lege P, si Non enim risueta decalogi improbata multast alias leges,ritus re ceremonias,qus ab eo ec poster ,ab uniuetitas populo Christiano obseruate sunt At in hac apertiori γ ne longius progrem sumus,ῆ forte locus postulare videretur. uis tamen diligerer perpenderit, nihil forte dictu invenis prger re, te quod ad pauli sentetia capienda no faciat, i ta ad ea etia q inserius explicada sunt,no sit popportum, sed ad uositu redeo. Nempe ex dietis mantinum est Apostolu,nec improbasse,nec quicq detra L. xisse ritibus ceremoniisve Christiatus. Immo eas ipsum seruasse, ec ceteris set uati mandasse,N eonstituisse nonnullas. em lactum fuisse a ceteris Apostolistio dubitandum.Cum eandem doctrinam omnes prinicarent, quibus una fidesta unus erat spiritus..uamobre dc a Id omnes eadem instituta communia,m ipsos deinde tradita sui teporis fidelibus,a quibus id ad posteros re usis ad no, stra tempora succedentibus sibi inuicem teporibus per manus deuenerunt diffusa per uniuersum orbe ecclesia que uti robustior ec amplior est effecta,sie illa plus excolit ac illustrauit, eis multa ratione spiritui suggerente quaedam superaddidit,illis ipsis accommodata,& temporibus opportuna,de quibuS ingentibus mysteriis edocto Ariopagita Dion Dipsius Pauli discipulus,libru illia edi
dit de ecclesiastica hierarchiis,quo ea oea no solu diligeter collecta depigit ad declarandia quomodo qbusve rebus,forma ae ritu peragant veru etia re qd sipualiter illa significet,multa sapietia describit No in asseruerim quotquot cerem niς N HOsacri me in usu sunt,ab ecclesia recepti,fuisse illis prim is t ribus costitutos et obseruatos, sed potiores eccoes Oibus getita,nationi ac populis. Nepe sunt ada peculiares fit 'et ceremonie,ppriς diuersis ecclesiis,q Lm in illis seruant Etenim q scripto no costis nec comuni traditione recepta sunt, P locis ex teporib' uti votis et affect ,ssit accomodada.At q comuniter ab es sunt receio,nec in in scriptura expressia sinu.Iuxta August.sententia intelligit, vel ab Apostolis vel a pimariis conciliis c5mendata, et statiata Hisse.In aliis atactari unamquant e linam in proprio sensu ambulare permissum.
237쪽
ALBERTI PIIIpsas aut ceremonias,nec tan ex apsis minutior si animaduertas de dignis ac legitimis semper loquor 5 paruis tedas vel spe das pr er ea quae mus, vetustissimi ac sanctissimi patreS,tu laeto tu verbo edocuerimi Cum illas religiose obseruauerint,d eorum plurimi aliquas instituerint,de ipsis quos tum in genero tu in specie ut inferius constabit criptis suis tractauerint. Primu em Augustinus de ipsis loquens in Numeros inciuit, remonias ratas esse, cum rationabiles fuerint Et beatus Hieronymus ad Heliodorum,comendas Nepotianum ita ait Erat sollicitus si niteret altare,si patietes absq; fuligine, si pauimenta teris,si vela semper in ostiis,ereber ianitor in porta, si sacratium mundum, si vasa luculenta,& in omnes ceremonias , pia sollicitudo disposita. Non minus non maius, negligebat officium: ubicunque eum quaereres in ecclesia intactu
res θω. Et paulo post,Hoc idem possumus re de Nepotiano dicere,qui recte basilicas, re martyrum coegiabula diuersis fotibus Sc arborum comis, Vitiui pampinis adumbrarit,ut quicquid placebat in ecclesia,tam dispositione q visu presbyteri labore dc studium testaretur Macte virtute M. Audisti Q diligenter recensuetit omnia ceremoniaru genera minutiora ita ut per illas discurres descederit ad varios usq; flores arborii ramos,qui basilicis ornadis solenibus di bus inducune Mos adem vetustissimus,ut re poeta inv,Templa deu sesta velamus Dode per urbe qui ec hodie pie obseruat a Christianis sertis ac friade. t laoronatibus ut audisti diagrauisssimo patin mendatu qui ec in Esaia ita scribit,offert in uniuerso orbe thymiama deo.i sanet 1 orationes ec hostia non immunda,ut a populo Iudeorum, sed munda ut in ceremoniis Christianorum dc caetera.Idem quos multa actiter scribit aduersus Vigilantium Eseticum,
huiuscemodi ritus ceremoniarum detestantem. I C era, mox de particulatibus agetes,reseremus. cytu in uniuersum,ex
agitatis ritibus ec ceremoniis,deinde ad queda insectata peculia iter descedis.&primum de diebus sinis, ita inquis in scholiis Hieron. pore Pauli festos dies
nesciebat ecclesia dcc.Et in Annotationibus super nouum testamentum.Neque
enim de festo loquitur opinori& haud scio an pentecostes festum id linoris no tum fueriticum paulus in epistola ad Rom. Atia costat post hanc seriptam fui iste tollat ome discrimen die ,ic infirmos vocet,qui diem cum die esserant. Certe nullus veterum , tum memini)Deit vlla festi mentione. Et si Beda ta ossa putat paschς re pentecos .festis,ina Apostolorum temporibus fuisse celehratum:quod comentum opinor mitto c ra. Hoc aute absurdis bima, ic taperte falsa sunt quoadmodum clarius luce dem5strabit is plurimum demiser quo vultu illa scripseris Nempe nulli dubium esse debet religionem Christiana,
adhuc in curiis vagiente in ipsas infantia, orses ritus ic instituta,que postea adulta suscepit, habuissetv ααρος illo': nec adhuc esset capax,nec ipsi adesset facultas ipsa pficiendi.Illa autem successive, prout adolescetat, vires p suscipio bat,recepisse se ipsam illis excolens ec muniens In ipsis aute initiis,m adhuc imbecilli oportuit multa pinitteret, alia preteriret,ad vitadum omne quod officere pollet negocio euangelu:quae deinde fuere sublata vel constituta opporta ius temporibus.Nam constat sanctiistinos Apostatos ad euangelii prosectuin
cuncta dirigentes , permisiue illis primis temporibus Christianis in quibusda
238쪽
in laire, ahummo 86 ipses Mosaice Iegla colim tuta se asse sese cinam est; Uremadmodum Paulus eum Timotheum circiarissit,5 post reditu suum inla, rusalem,iam praedicato gentilibus euangelio Iacobi sensoru suasu comam is Misita purificatus more Iudeorum ingressus est templuin cum aliis quatuor eorum,voti per aeto tempore sanetificandis Semabant et solennitatem sabbati A flos ut ex eorum Aetis cognoscitur,l risis statutis templum introibant precaturi Nam Petrus re Ioannes ut scribit Lucas ascendebant intemptu ad horam orationis nonam.Legitur ec de spis Iacobo P sere semper erat seris ge/nibus in templo orans, cui ob eius saneti talem permissum erat ingredi saneta
sanctorum Legitur & pluribus aliis locis Apostolos fere semper fiase in tem plis orantes Sc quod Paulus dum peregrinaretur ingrediebatur synagogas diebus sabbati Cum igitur haec fierent illis primis temporibus, re peropportune quidem Quid mirum si tune stati dies festi Christianorum proertim non fulsesent constitutis cum adhuc seruarent illos legis,qui tame deinde opportuno tempore ab ecclesia instituti fuerint,quemadmodum ec pleras alsa At consentaneum est quinimo perspicua Apostolos ipsos Aes propriss c5. intuisse,quibus celebris memoria mysteriorum nostrς salutis ad honore domini Iesu ipsius aut ris,quotatas recurretibus t rib simili die,quo peracta firere celebrare in natat L ipsius,mortis esurremistula,ascensionis, cito missio
nis sanctissimi spritus,vi Aes dominicos preterea.Na ut scribit diuus August. ad Bonifacium, Dies fessi: sacrameta sunt illam reru, quae simili die gesta sunt.
. Et rursus ita ad Ianua G,Illa,que no se ista sed tradita obseruatur in toto ter ram orbeantelligitur vel ab Apostolis,vel a consiliis fuisse statutura,sicut festoria obseruatio, quibus celebratur memoria mysterioru nostri redemptoris: M. Et ide,Dies dominicus resurreetione domini Jeclaratus est,re ex illo habere ce pii semustatem dcc Et diuus Ambrosius in sermone Pentecostes,inquit, Domi tam dies inde nobis solennis est,quia in ea Saluator,velut sol oriens luce resu rectionis emicuit eta Idem quot in lucem ait apud Ephesios Paulus, iitreinu celebrat,relaxat animumquia fidei cernebat ardore feruentes θω.Sed dic quisso Desideri Nam te hoe loco interpello uod festum Pentecostes celebrat pud illos Non quidem Iudaeorum dices, cum ipsi gentiles fuerint ad Chri stum cinruersi.Igitur Christianorum sinum, ergo illud iam tum a Chrissianis celebrabatur.Origenes praeterea contra Celsum de diebus festis agens, ait dis festos tam nicos parasceves ec Pentecostes unusquisl fidelis celebrat Et erom mus in epistolam ad Galatas, Nos quartam sabbati obseruamus αparasceven ec diem dominicum, re Paschae festiuitatem dc Pentostes ec cae/tera. haec audis, tam expressa testimorva vetustissimorum patrum, ec ta
men praedicas. Certe nuctus veterum c quantum memini J facit ullam festimetione Et rursus, Tempore Pauli festos Aes nesciebat ει clesia.Quoo te unde nam haec tibi consta Audisti beatu patre Amb asserente i Paulus festu Pentecestes apud Ephesios celebrauerit.Preterea vides solennitate diei dominice lavetust ut non constet de primo aut te,de qua saneti patres ea quae recitaui mus retulere, pleraque alia ramobre quis dubitabit eius diei solennitate ab
ipsis Apost.deriuata fuisse Tuc cu obser one sabbatia Ieda esse statu ta
239쪽
ALBERTI PIi Praesertim eu Origenes antiqvissimus scriptor Apostolorus temptabim pri ramis floruit enim ante trecentos Sc mille annos subAlexandro principe Ma, meae filio,quam ipse factis dogmatibus imbuerat ipsius festi meminerit, quod faciunt ec abi patres qui paruo interuallo post ipsum suerunt, non solum de se. sto dominicae diei agentes, verum θί de aliis sestiuitatibus ad domini Iesu Eo norem gloriam institutis Extantq; plurimae concionis ab ipsis tum Graecis tum Latinis habitae in iis festiustatibus quod certe indieat solenni cultu populo Christiano fulsi e celebratastateri eas etiam connumeratum iuvie Epipha ni festum quod beas patris Ambrosii verba testantur sic dicentis in sermone illius diei,Ecce em adhuc natalis domini ei solennitate corda nostra persultat, eciam festiuitate sanctae Epiphaniae gloriamur ecc At non solum constat has pretcipuas 5 maiores festiuitatis more vetustissimo fuisse observatas, rum etiam e plerast minores certe diui Hieronymi tempore fuisse inductas, ut ipsemet re in epistola ad Galatas.Recensitis enim maioribus sestiuitatibus videlicet QPasinatis Penteeostes ic aliis ita subiugit. Et pro varietate regionitin diuersa in honorem martyrum festa suere constituta ecc.Et Augustinus meminit solenni tatis sancti martyris Cipriani inquiens ,huc psalmum septuagesimum secunda nocte qua illucebat solennitas beatissimi Ciptimi exposuimus ecc. tractatuit . vii.super Io. Si inquit,Sathanas per sequendo cessaret, die tam glori lam coronam sancti Laurentii non celebraremus Et paulo post,Quomodo manse in illo sanctus Laurentius euius hodie festum diem celebramus. ec rursum post aliqum,dixerat autem illi,scilicet beato Laureti Sinus martyr sanctus, , cuius diem quinto ab hine retro die celebrauimus.Sic Augustinus. nigitur nouitium est festorum institutum nec commenti tu a venerabili Beda vel a glos . satore conficium,quod videlicet Paschatis ac Pentecostes ab Apostolorum ' At potibus more Christianorum fuerit obseruatum.Quemadmodum te existi mare contra omnem rationem raedicas. Praeterea ec e era oneu,quod dixisti Sem dominicum maiores probabili causa festum esse voluisse,n populus con ueniret ad audiendum sermonem euangelii.Nempe ut ex patrum sententiis in
tellexisti ab is rationibus fuit institutum Etenim si hae tantum ratione fuisset induetum,non magis referebat diem dominicum ad id peragendum designare, et alterum quemlibet: sed illa dies sacramentum est re quae simili die gesta fuse Augustino teste ut audisti Ex resurrectione emis domini id festum initium ha bust,nam conueniebat,quinimmo dicam oportebat diem aliquem instatui in hem bdomada loeo sabbati, quod iam antiquabatur:Muod licet ex scriptura probati non possit,facto tamen ipso comprobatum est,quemadmodum enim sacrificiunostrum saetificiis legis antiquae successit,sacerdotium sacerdotio, Christia, rum baptisma circuncisioni Iudaeorum ita festum dominics sabbato successise videtur,quod oc per ipsum figurabatur. At si conredetis certe oportuisse ali,
quando populum Christianum colere dc venerati deum,non tamen praescr1ptume, quo tempore id facienchun una magis die q altera. Respondeo sane in scri plura id non esse constitutum,sed consentaneum per manus traditum fuisse, ecab ipsis usis Apostolorum temporibus,ut iam diximus deri tumbam; coueniebat ut loco sabbathina saltam hebdomade dies peculiariter domino sanctifi
240쪽
DE CEREMONIIS LIB. Icaretur nulla autem opportunior ipsa dominica, qua dominus nunq morituras surrerit ad vitam,qua id orbis uniuersus primu creari coeptus est. Nam costat euangelica praecepta decalogi fuisse abrogata sed confirmata domino illa recensente in euam o,Dominu deum tuum adorabis sabbam sancrificabis, non summi facies eta Inter illa aut tertium est mandatu de sanctificatione sala
bat quodlicet quantia ad proces um diem,lc ceremoniale legis fiterit figuratiuum, tameu quo ad insaturum latrie cultus ec cyandi ab opere illud impedientis ratum fuisse videtur,ac perpetuo obseruandum Non cisim ab re missimam
dum infinitam illam sapientiam,ρος hominem ciui didit,lege praeceptis p insti
tui In imo precepto ad ipsius cultum pertinete non Hisse contenta sed illi volatae ec hoc tertium adiungere.Memento vi diein sabbati sanctifices tac. Nans p enoscens ignauiam5 . segnitiem homin proertim in iis perficiesidis, quς ad ipsius cultum ec pinatem pertinentiquami absorpti in rebus corporeiS, quc carnis ac sensus sunt, legem statuit qua illos moneret ad aliquando debitupr standum ossicium Nam ut inquit eronymus dies sesta sunt constituti pro Pter eos,qui seculo magis vacant a de nec pessunt vel nolunt toto suae vitae tepore in ecclesia aggregari, ante humanos adius deo offerre orationum sa inficium.Quotus enim quisl est,qui salitan haec pauca,quae statuta sunt ramdi tempora semper exerceaes Quam tamen legem dominus temperauit illius plurimum remittetis,quod integra iustitia exigebat,id aurem erat ut perpetuo
eius obsequiis occuparem Huemadmodum nec ullum est momentum, quo
ipsius beneficia non recipiamus.At sua bonitate imbecillitati nostrae compati ena una portiuncula tempotis fuit contetus,nobisi diem tantum unam hebdomadae ad eum peculiarius colendum ei sis beneficia recognoscenda prest ipse. uamobrem non aberrare crediderim, si dicerem, dies dominicae obserua. tionem vim Scauthoritatem habere diuini institui quod de aliis sestis asserereno ita ausim Nam dc in hac tempotis reuolutione numeri y septenatis constitutione latere mystitium ex scripturis digri citiin autem contendis dominicet diei inum tantum fuisse induetum,ut populus conueniret ad audiendum euangeliu Subiungis enim, x indi' serie ab operibus cerdonicis,quibus verbis aperte declaras semencham esse illud institutum humanum nequaq diumuiuis scieris obseruationem in audiendo euangelio consistere. officio manifestu non adimpleti praeceptum decalogi eum non solo legis euangelicae audita de m colatur,sed latriae cultu. O ferendu igitur illi ad diem festu sanet eadu,saltite sacrificiu laudis ec orationis, quod taetsi semper facienduint me impensius, et ex costituto debitos ipsis diebus domi dis & sessis,citra quem cultum N e tum sanctificandi sabbata adimpleri non potest. Narus solennitates ec festates e Chrysostomo orationis lepus sunt,institutal, ut esto vigilatius semiamus. Haec autem perfici non possent,si in opificus operibusve seruilibus 8c terrenis
occupare mari uemadmodum enim inquit dominus, mo potest duobus dominis seruire Ita nec diutius vacare Norationi, simulta in prophanis negociis occupari. uapropter in sanctificatione diei sesti, utrunt requiritur, cum unum ex altero pendiat de sequatur. Nant sequela est optima, hodie vacancham est rei tannae ec orationa, igitur non manibus latamandum, sed cessandum ab