장음표시 사용
221쪽
ALBERTI PII M. Hos mores,liane vitam eoncordia,hoc institutu si laudare velim,quod nee digne valeo vereti Sc. Accepisti eorum vitae admiranda ec praedicanda dixit. mis in excelsam ut se satis ipsam condigne lautare posse non arbitretur.Quae verba aut absolute ec simpliciter sunt intelligeda,ec sie uenire no possunt comuni vitae Christiam ni in urbibus uiuentium.vel ideo dixit admirabile monachorum esse vitam ac praedicanda coparatione ad eam quae est comunis Chrismanorum vita, de votis iam supradietum est, ec inserius proptio titulo latius explicabitur. R. Christus quidem latissime volust petere suam religion ut pluribus esset cis
munis . attamen oc edocuit qua semita in ipsa religione grassiendu esset iis qui ad persectum contenderent. resis autem edocuit paucis . sed significantibus verbis .Primum cum dixit,vis saluus esse serua mandata. Alterum si vis perse eius esse, de,vende omnia quae habes ec si irere me,quod qui faciut nec stulti,nec hebetes sunt ut tu visb sed prudentissimi qui etsi in nassam illaetantur
cvt tu ais opportunissima est illis ea nassa modo in illa versentur ut par est. in qua nasiam hortationibus ec factissimis monitis vetustissimi patres studuetur plurimos illicere. Basillius,Chrysostomus ec alii complures,tum Latim uGraeci pluribus editis voluminibus ingentibus pi coniis, id genus vitae est xentibus.Nullus tame in illa intrudendus est vi nec alliciendus, fallaciis arti hus aut bladicus,sed inum modicis suasionibus castis ec salutaribus, quod eqvem est relinquenta aspirationi saneti spiritus. Quod aure rursus ais eodem in Opere non credam eos in s titu ambulare, etsi suas obseruationes non prae texierint nisi videro fruetias spiritusmee loquor de his monachis quorum mo HS mundus detest atur.sed de his quos vulgus miratur non ut homines sed ut angelos.Facile est respondere tibi eos tactus non obtingere intueri eo caligineodii sis effectus strabo aut cμ .nam obseruatio casta suorum institutoruprotestatur eos in spiritu ambulare.ec ubi illa syncere dc simplieiter obseruantur ibi est conspicere fluetias spiritus sanos habentibus oculos. rerum quod subiungis verum fateri fas est arctissimum quodi monachorum genus relis gionis fastigium in craemoniis aut certa lege psalmorum, aut labore corporum rerquora vita laboriosa iudaicis superstitionibus est plena dcc.Falsa haec omnia dc calumniosai Nam religiosi omnes fastigium religionis collocant in
diuino amore,omni aes agunt propter ipsum consequendum aut adaugedu,adsiluincuncta dirigentes,ut ad proprium scopum,quorum vita sane labori aest sed in labore ic esca ardua versatur omnis virtus,aut ress domino arcta est via ducens ad vitam diuini tamen ardor amoris cu spe futuri praemii omne superat difficultatem ec laboris onus reddit facilla, cum non sint conduras passiones huius temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis. De I descis superstitionibus iam dictum est, non enim iudaizant religiosi cerem ntis ec ritibus suis sed vere christianirant, si ita dicere licet, cum eorum institutum vere repraesentet perseetiam christianismum.
S Illa autem quς dicis in libello quo instituis principem Clitissianum inquitaquod expediret reipublicae monasteriorum este modum. Est enim ec hoe ocii
genus quoddam , dc quod de monasteriis dico idem de collegiis sentiendum,
222쪽
DE MONACHIS LIR Rcli mutuastia Isbamo sophista qui suis maius consiliis Iullanum Caesarem apostatam reddidit, ec suasit haec eadem ipsi, propter quod & legem promulgauit. ut monachi a militia immunes non essent,itatuens eorum secessum Reipublicae esse ineommodum,quod consilium Ualens quos Princeps secutus ide san rit,ut supinus dictum est Longe autem consultius .magis pie Principem in stituisses, si inis artibusque ludiciis dupanaribus ec luxui modum esse po nendum suasisses,qmonasteriis ecfactis collegiis quibus si pie sentires cum
res undequas omnia esse refertissima,ut ubiis diuinae laudes resonarent, dc o mni in loco mortes essent diuinis obsequiis prorsus dedicat angelicam coe uersationem imitantes,ic ad vitae perseetionem c eros inuitantes.Nam diuus Augustinus ae Hieronymus Pauli sententiam sequuti cupiunt, ut omnes homines caelibes essent,inquit enim Apostolus de hoc, agens. Volo omnes esse sicuti ec ego sum. His autem quae refers in Annotationibus noui testamenti agens de monachis velut hodie apud nos habentur, qui diuersis ac nouis ces.
tuu formis ec coloribus sanet omia apud vulgus profitentur.Et paulo post, Vtinam hoc histrionum genus non adeo passim emet apud Christianos.ad
quos eollati Pharissi synem ει simplices queant rideti. Responsum est, tu in
epistola nostra eum de diuersitate multiplicitates religiosorum causam ex pressimus,lum in his quae superius diximus de eorum cultu dc vestitu agetes. Nam conuenitivi declaratum est,iis qui diuersis institutis 5c formulis vivunt. amlatium quos ec cultum esse vatium ec distinctum, ut 8c ex illo agnoscatur, cui familiae unusquiis sit ascriptus cum ratio postulet ut supra expositum est.
ex diui Basilii sententia, illorum qui eiusdem sunt professionis similem acclam esse cultum debere. Nee ob id histriones imitantur qui diuersas perso, nas agentes vestitum quot immutant illis accommodatum.Sed tu ignosce dolori meo quis enim cmodo non sit pietatis expers in tam aeri itidedicen, 'ia de ritis sanctis temperare posseo histrionem potius vel sycophanta agis. haec de illis oblaterans, quem non pudet nec vereris synceritate ec simplicita te pharisaicum ordinem sanetissimo monachorum instituto praeserte. Quod praeterea ala de duobus theologis, quorum alter prcsssor esus reli. Tgionis est, quae baptismi professionem pene reddidit irreligiosam.Si lubet discas obsecro patenter quem ordinem indicas,quem intelligis,quem innuis limverba proferens sed si id exprimere non audes attamen perspicuum est te est ri de chrobus probatissimis ordinibus praedicatorum videlicet aut minorum notam ita probrosam inurere. Nee vereris saeratissimos ordines tam acti ma/ledicto blasphemisi verbis incessere, quod Chtistianam religionem pene rea diderint irrelligiosam,cum tam mus quam alter frigescete charitate in pecto. ribus mortalium, his postremis seculis, ipsam religionem labascentem ae pene ruentem. propriis humeris, tum verbo , tum exemplo, sanctissimae vitae
sustinueriant. Bonus quippe ille IE S VS nequaquam fallax . sed suorum
seruantissimus promissiorum cum recepisset suam columbam ac dileetissi ornam sponsam c quam effusione preciosissimi sanguinis sibi copulauerat Inunquam deserturum, variis temporibus prout res exigebat in deterius h
minum moribus suapte natura peccato obnoxia labascentibus , misertus
223쪽
ALBERTI PIImanae conditionis illi succurrere volens, prout in prblandissimis sapientiae sua: Haesauris statuerat, missi viros persectissimos plenos spiritu ec virtute ad res collapsas instaurandas, nunc hos postea ab os,prout tempora labeban tur, uti prophetas fecerat Veteris legis tempore. Post enim illos primaeuos Apostolicos patres, post martyrum triumphantem exercitum, clarissimos doctores misit, Nazianzenum, Basilium, Chrysostomum, Augustinum,Hi ronymum re caeteros,quorum doctrina per uniuersum orbem illustrata est ec, elesia. Post hos gloriosissimos confessores monastici ordinis authotes vel sit stratores. vi Benedimam, Maurum, Bernardum aliosque similes. Demum his nouissimis seculis misit haec duo clarissima mundi lumina:hunc Cherubi, cum alterum Seraphicum. Franciscum videlicet ec Dominicum,qui verbo do ere ecclesiae quasi ruenti succurrerent charitatisque ardorem pene suffocatum M obrutum curis ec solicitudinibus rerum terrenarum. ec mundi ille cebris excitarent δί insammarent Hasque duas arbores feracisssimas planta xent quarum rami in uniuersum orbem protenderentur, seuetias saluberrimos
producentes, quorum facultate qui degustaverint populi ad pristinam pie, talem reducerentur , quibus ec parochi tanquam ministris re coadiutori ἡbus uterentur, ut pote datis, ad eis suSagandum in partem solicitudinis
V Quamobrem nec est quod accuses cui tape satisJ eos inquiens undique
ostendi, eorum aliquos in vehiculis, aliquos in nauibus , in viis ecc. Cum id tum eorum multitudo efficiat, tum munus illis iniunctum, non quip/pe prorsus secedendo ab hominibus vitamque tantummodo contemplativam ducendo,quemadmodum monachi incolae deserti primo instituti sunt,sedet, 'am partim ad activam ec ad ea munia peragenda quae ad populi procuranda salutem pertinet Quapropter nec proprie eis monachi nomen congruit, sed re i ebris ut re sit ratres dicuntur quemadmodum in primaeva eccleis euango tu negocium procurantes appellabantur teste Paulo,ec Apostolotu actis plu- ribus in Iocis, quorum fratrum instituta,medium quoddam continet inter clericos ac monachos,participes enim sunt muneria ec vitae utriusq; generis,quo
rum opera uberrima frugem quotidie per Chtistianum orbem sanctissima suo capit ecclesia: γ sas arbores ab ipsis apostolicis viris flacisco ac Dominico plantatas ipsa rigauit, excoluit: α omnipotens deus incrementum dedit. Nec ob id insteias ibo quin re inter ipsos quida sint pnepostere agentes e suc pro sessionis ae instituti immemores:quodquide accidit in omni multitudine, quae
nunquam tam perseeta esse valet ut omni ex parte syncera sit, prorsusque vitio ecareat quin in ea aliquid sit adulteratum ec corruptum. Ob id tamen non condemnandum institutum. Inquit enim Augustinus enarrans Psalmum n nagesimumnonum. Nemo vos fallat fratres si non vultis tali , eo vultis a/ σmare fratres , Scitote omnem prosessionem in ecclesia tabere fictos aliquos. sunt Christiani mali sunt ec honi, ec si plures malos vides quia palea sunt. 52 te ad grana peruenire non permittunt attamen sunt ibi ec grana mul ta , accede tenta excute, adhibe iudicium, inuenis sanctimoniales Indita
plinatas . Nunquid ideo sanetimonium xe praehendmdum c aut propter
224쪽
CIIi Ergines malas damnaturi sumus re sanctas minime, dii unus assumetur Munus relinquet inquitem psalmus.Seruate dno in iocunditate. Ad vos loquatur quicul in charitate omnia toleratis ec spe gaudetis ξω His verbis edocet fati
imisimus paterseredos esse a probis Cne vinciatu pacis re charitatis disrupatur etia aliquos firmos & infirmos,nec damnata sanetu .ppositu eo i in coetu sint quida sim re adultarati in omit multitudine aliquos tales esse,cu queda paleae inter grana semp sint comin attame grana dignosci,si iudicio inspexeris diis ineris excusseris. Hoc aute ubi pallae intermine sunt Rranis plurimis,l si pa leo essent gratus o no vacuo no certe sentiret feredas esse meras paleas, qd apte declarat libro de ome monachom Quapropter syncere optadu ab cibus Psis operat Nada ab his quibus id peragedi facultas ut monasteria a qbus regularis disciplina prorsus eliminata est omnia pinstituta corrupta ad pristi ira disci. plina in tuatur,ne detestadi illorii mores apud quos tatu remasit monachismi, quantum incultu ec vestituac qbusta preculis cotinet caetera olaficia dc sim lata vel etia pudore ia posthabito aperte iniqua iuxta illud,Cu peccator in undam venetit despiciet Christiano popul in ipsos conspicienti,hortamenta quae dam sunt potius ad peccata re vitia persequenta,q ad virtutem dc religione ax dentius complexendam, rotasq; ac veris monachis sint impedimento,ec dentis uniuerso orbi offendiculum dc scandalum. Cperia ec in monastitiis ubi viget disciplina, videretur valde Mandu se id seruandia prisca illud institutu patru de opere manuu quod diuus Paulus fac o dc Wrbis plurimu commedauit misi patres diligentissime seruarunt, seipsos exercetes in laboribus manuuti uod re beatissimus Augustinus libro superius cii lato ab eis facienda esse tendit Etsi enim,semper no tame nemo orata: quin . obrem illud utile non solu ad ocium fugata ex quo Ec male cogitationes ecinis qua opera,vt plurimu prouenire sole ver tu ad corporis salubfitate seruanda .ec ad ipsum domandia ubi opus est humilitate sprofiteta. Nadc segnitiem ex cutit,ic animii alacriore reddit ad orandu statutis teporibus ad quae accedit, echec comoditas Φ minus graues caeteris erunt cia eoru ope minus egeant ad paupertatem sustentanda,ec ex proptio opere victu sibi salto ex parte quintanti Q uis enim forte pr ederent ex euagelio tantum licere eis vivere,non tame omne quod licet persecta est laeebat ec apostolo ide lacere,& plurima alia a quibus ta men abstinuit,nec omnimoda usus est licetia ut testatur ipse ad Cotinth ios seri μυ bens,quapropter crediderim valde comendandu si costitueretur, in monasteriis regulisbus ut d illud institum seruaretur,ut videlicet quibus cunis vacaret ali quid teporis a muniis necessariis peragendis illud impenderetur in exercitatio nem corporis re manua opus honestum tamen ac religiosis non incongruu,tapr ertim ab his diliginus seruaretur qui studiis literarum non sunt dediti,tempus cp quod illis superest, in scripturis perscrutandis rebusis contemplandis non impendunt.Sed de his hac te stad rem redeo Cum aute tam atrocia dc odiosa aduersus monachoria religiosoruis instituta scripseris immemor seuers animaduertais dominice in pueros Heliseo viro dei insultantes) ut liquet videre ex his locis quos citauimus ec plurimis aliis quos pretietissimus nimia vitantes prolixitate Interim tame audes dicere, non damno
225쪽
la,mores depraua is di bom motu lemmeto,sed dic pater ques si monachismu probas, cur ta timebas amicotuo ad meliore vita resipisces,tie in monacham ut ais Pruderet, ut tapperater ei libellu scriberes de milite Christiano quo anxie tot rarionibus in me diu adductis olieitus,oi se tua eloquentia,summa industria suadere conaris, ne id agat,at potius in mudo pie vivere studeat, quies urbe magnu esse monam tu,&monaehismu queda radaisma Si illud genus vitae probas,cur illud fa/etitia ec inite religionibus ethnicoru esse cotedis cur talios ac vecordes vis
esse eos et illud amplexans Cur illos hsstrionibus cosers,Nexistimas PMagicate, Christianis si tales histriones tollerent ' Cur meas expedire rei biblies monaste soru esse mota Cur cotedis huiusmodi institutum ad pietatem non pertionere,sed quoddam esse genus viri,&ocium scrupilla ac spinis resertum synce xi vis videri posse ri oru instituta eoru decretis nec haec te dicere de iis probis religiosis,sed de his quos inudus ut angelos admirae ecc. execrabiliora. crudeliora Dde nullo pditissimo ec danato ordine excogitari dici ve possent, de tame dicis no tibi e&lans,te nequaq incessisse ordine aut institutia. Optarest viuere tibi licere cuillis, i disciplina vigeret Si igitur Has,cur tot maledictis insequeris Si improbas quomodo dicis te illud Hamade tuae pias re impro bas.Si enim mi Erasme tue genus vitae displicuit, satis esse debebat illud no co. Pleeti,aut reiecisse sed parcendia illis quibus placebat re piabatur eu illud institutu detestari genuis improbare, nequaq tua causam meliore cis apud cose datos viros,sed longe dein re.Sed his praetermissis ad alia sa deueniamus.Na 'multo longius progressa est disputatio nostra hoc in argumento Q putabamus, quod dictorum tuorum indignitas ac procax petulantia esserit.
TIO. LIBER, VI. Ost instituti monastici desensione, ordses couenire vHe.
tur,ut argumem,quo de ceremoniis ritibusqrsacris disputandu est, aggrediamur.Na religiosom vota, obseruatis Desilamonastici institu interceremonias rectare. v igie
de iis ita egerimus, videndu ec quid de ipsis ceremoniis in uniuersum:ec de singulis in parthulari scripseris.Quibis pari modo te γῆ derogasse negasti. De illis aute inquisti in Methodo studii theologici.Euoluetes ametu oe nomy nihil Qq reperies m tu quod ad ceremonias plineat, ecibi de ,nos plusa Iudaicis emitutionibus oneramus Christi sanguine liberos, ecob has cabamniamur immerentes .ec in scholiis in Hieronymu Tomi prim nos
magna parte orbis terram perdidimus,du ora ceremonias ad una exigi volui
mus. Et in epistola ad Episcopu Basil. si pietas no periclitatur ex ceremoniis,
226쪽
DE CE EMONIIS LIBILCIm cur Paulus ino ardore viam pugnat aduersus ceremonias Mosai legis N paulo st Si nullus obsistat huiuscemodi ceremoniis acta plane fuerit de libertate euagetica.Marsus ibideJuxta sentina Pauli dicimus ceremonias ad te S institutas esse Et 1in platione Enchitidii ad Paulu Vesta Si medioctis religiois pestis lamilies in ceremonus Paulus no in actiter in omnibus suis epistolis in eas desto, macharetur.Ad haec in annotationibus super in testametu.Vides ut Paulus inullos tradescat acti' q i eos Q Mosaidis ceremoniis Christu Mebat abolere θω. Hec pauca recitasse sufficiat ex innumeris eiusde sentetie,qm hoc argametu Bptulisti.Cu ex iis satis liqv,O de ipsis ceremoniis scriptis tuis statueris,maniso ital sit iter nos de voce ceremoniaru nulla ee futura Uione Cu sub e e nescie5plexus furis qcqd externe geritur ad cultu diu nu celebrata religionisve causa peragitur videlic ciboria delectus, ieiunia,vestimetoue formas,ipsorui colores, costitutas pres, Catus ecclesias Mos tinio' decora, itus solenes, mysteria,sacrisi cia,luminua Cesiones, genu flexiore, las realia id genus omia q ad te diuina pagetibus,ad summi dei reueretia ec gloria fieri solet Praeterea dies sest iacraru imaginu,& sanctaφ reliquia' veneratione,pegrinationes p ad loca serusta, Malia similia,qoia hae genetica voce ceremoniaru cometasMi sola in gne, vera& particulatim improbas,tides ac carpis inuidiosissima Mone Illa aute nos, piri 1 nostra exigua lacultate,ab sectatioetua defendere conabimur'drus,primu hoc dica,te nonuq inducere me tuis verbis in ta magna admiratione, ut Pr i stupore coaenas,ca illa audio.Dicas igit qua se e illa verba ausus es pferremuolue testametu nouu,nihil reples ad ceremonias plineat: pser
tim eu tu illud denuo interptat' fis, ad fidei Graecos codicia cut ais restitue
ris. Ferea paraphrastice illud explicaueris, α tot annotati s in spm edidetis:illud aut tot latas de ceremoniis referat,tot epta ad ipsas pestima cotineat, utipiti undus ceremoniis scatere sit pspeetissima.Respodeas obsecro:vt c era nuc: pterea, laeti baptismatis istitum, diuinas si mel Eucha isti sacrantem,caeterorulmysterio a traditi&s,ut tot vi se manuu 1 milias,insufflati s diaetus, Oetiones .di caetera huiuscemodi q ori 1 novo i meto eos tituta sunt nec nisi externo cultu, ritu ci queut, remoni sunt,aut illis vacat:& neutria, credo, dices aeu fit pspeetissimu cotrartu,& stata tibi sit in generiea descripti nois ceremoniae,qua semel attulisti .Quapropter sentemaego tuersus opposita audacter C
era:qua re me demostratu fido. videlicet.Euolue qua parte Voluetis nouites amens,nulla copeties qceremonia careaticu cia in eo ceremoniis plena sint.
Nihil eis ibi fere gestu narra 'mihil institutu qd ceremonia vacuum B.Percurramus igit ipm totu a possum' breuitare,no solu ab ipsi' diu Iesu mystariis ex
ordietes veru N ab eius pcurso is ad tu ipse inqua pler ceremonias, C pnuciatus nec genitus fuit Na parete ipsi' potifice Zacharia, tennia sacra celebrate ut euagelista Lucas refert adem' saltaris incessangelus effectus visibilis, moluit mucias ei filiu futuruindices vi ea note Ioanis appellaret Ctarier ictaspectu elinguis mox essemas est. disti cerem lari visione,in loco i nucio,in pscripto ie,in vocis amissς facultatis Legis deinde Gabriele archagelu,a sumo deo missum ad Maria virgine, qua diuinu verba humana natura Mumpturia erat,nia
civiue ex ea nascit u altissimi tau: pit ut illii uola vocaret Iesum Noue oc
227쪽
ALBERTI PIIsn hoc mystitio e gas viges retemonias Angelu ad Maesa 1gressu specie vilitali , illa nuriate,& nome seu tiro puero ideles, Possesc via Dei para 1a coc erat,gnast salutatu iisset Elimbre cogi ,8c ipsa grauida copiisse,ifas nota natus, sed adhue i uteri vortieib' iplexus exultas,quo mo potuit,reuerit' est saluatore, mi' futuri erat muri',an Ppheta,q i luce essitRNone N L hoc mys Minoiaeeremous plena Vides Pegrinatione Mariς salutatione, gestu, exultacione ec motu i utero iclusi mutis gestat dicatis que voce adhuc pescere no poterat: cepta verba Elizabeth. hoc mihi Z e. Et exultauit Fas i utero meo: Beata qcredidisin:Desparat virga ne i spu cacicum sate silignificat ala mea Gm.&c.Hec autenmuri negabis ceremotum fuisse pierea nato puero nauam gius restitutore
in B. lee audit' angelo 1 e estis exeres emeti Gloria i exelsis deo ecc. Est bus vis pastorib' meiat, tu re mussi saluatoreique spi rellisto gr H ut salutam: In mut,adorat. qd ec c cia plena sunt ceremoniis AdhF,quid ibi a rutilas rilla Hicas magnu Iud F Rege esse natu,q apparuit Magis usi in orietesQuideo' aduetus ex in distati regione Quid diu illa eo a adoratio infantis Et Pcidries, inquit evagellu adoraverut eu Quid Diosa illa muneraraiari, thuris, ec myrrhς None haec Otaceremonis ini linus stetis,q citra cerem
nias pagi no mire mobre ed m tia dicunc cu aliud occultu porredat ab eo, qd externo ope vi .Quae na plura desideris pnt None haec satis ee debet ad tua sensem refelleia sed hec i euagini foribPoc Christi tam cunabulis rostanc Par igit ' est etia videre,an in a grenu ec reris my iis .ceremoni stercetaruat
Mioa igit' tam Furres,attinga.D Inu essi adhuc puem duodecim annos nam,cia legis petitis in cofessu doelom,ac populi senioru dispuine audis. No side cec hoc factu ber ceremonia.Desnde cu ad state pista deuenisset: ses esset manifesturus inudo: audis eu quadragenariu ieiuniu obsitasse Uides ceremonia ieiunus Deinde baptizati voluit a Ioan*qd cu ageres vox de to facta est.ec spus diu i colu specie visibilis appuit None re hie audis multiplice ceremonia ba/ ptismatis, verba eclo sonatia,et sim sanctu sub colitas specie visam ' ipso quoq; in uiuio nuptiali discubem,cu vinu deficeret eouiuis iussit hydrias aqua res ri,qua i vim commauit.Quid a aquai vim trasmutavisin ne potu et citra in aqua hydrias i plere vinolam in illa aq itata lasset mystiti et ceremoniac Discurre egera P pdigia et miracula qseest,cutaesa solo verbo,nuta v vel volutatis decreto quo et uniuersu orbe codidit ade facilitate perficere potuisset: σnoluit iii sine ceremonia rem externaria,et ritu quota illa pficere:vita ipsis reb' sensibili ,taq istrumetis ad ea pageda.Surta nam et mutta,ei adductu i fini
capoleos manu appliedes,mittest digitos suos in aures eius ec expuens inter
ra,ex luto qd secerat illius lagens lingua uspiciens in cou ac ingemisces exesa mill epiha sanauit eu Ad OhF cuide effici potuisset estra illa, si ceremo, niis uti noluisset,vel essent superuac maciebant nai plurimu illa omnia,ad 1 lud Pdigia victibus magis manimanta, ru cordibus infigeta, et v qaleoru aliud significabat: Q obre nec pageta erat, culta virtute. r illa q nil aliud erat Q verriceremoniς disti u muti, quatis ceremoniis metu M. dias et illud leprosi mutatiisque nre restituere sanitati vescit,nisi per colaetu manuuian ciuitate quos Num legis filia mort ,- redamu nebdonasse,abin
228쪽
verboste ceremonia,ed loculi cotesta Patirim vi restitutae filia Iasis prines
synagogo,& alios qplurimos ex euagelio c5stat: quos inamiti impolisione e rauit Qu1d ais: tas Iesus nihil de cere momis egit,aut mepit ' Quid dices, cu nee La F,ta amicu,8c hospite suu,a mortuis suscitare voluerit aest plurimis ceremoniis Infremuitans ,ic turbauit seim,nlach inat' est, ad tumulul accessit eleuatisi oculis gras egit,ec c5ceptis verbis clamauit Lazare veni soras: qu
citra illa cha,c5stat domi taete solo velle ad vita reuocare potuisse Sed voluit plurimis intercedetibus ceremoniis pdigia illd illustri' reddere Quid inges ecde ipsa tres ritiatioe facta i more Thabor in q respleduit facies es' sicut ignis, re vestimis es' facta sunt sie nix ' Nued audebis hic negare cere insafuisse in colore vistis & vult' fulgore Quid dices m discuberet in domo Pharisei, de ungueto,quo mulier illi' pedes illi est,ec capillis suis tersit: uid de cu simile
mysterium mei domo Symonis leprosii Bethania,a mulierefragere vas ala bastri,vreuem cottines mosum, di odore dolis repleta est: N5ne unguem ilhad,odor vas,ipssust ingueti l caput Fusio,ic pedit illiniti capillosis extersio, ceremo ς fuerut quas tas approbauit no sola facto,sed et grauiter verbis larepas murmurates discipulos,vana ec pditione illa putates. Ad is, O dices de segressu illo dies magnifico i Hierusale,insidetis astas apostoloΩ vestimius strates uid de ramis otii μα strata vesti p via qua ices ' erat Quid de vocib' populi,cu illi obuia iret exclamatis sanna filio David dcc None hec ina cere monte: Quid de stroitu i teptu in veredu,mesa' ec eathedras euersia dc flagello excepto ad elicieta veiates colubra,&ibi nudinates Notie illacia cere mo1ς An nr flagellii istud potestate,& regia sceptrii, pastoris uepeta significabat A. hcapcere ad sacra passiois,ac ipsi' resurreetiois mysteriata mas,q inoia cere
moniis 8c mysteriis sunt refertissima. uid diea de coe pistorib' ipsi' ad sumis
patre Dib',no Q oes licetisvigilias ducetis isomnes t oione nerua one hici vides ceremoniai 1 lixisti Dib',N esone Nuc aut venio ad fandestima coenaec nouissima,i qua veste deposita,su metrusi linishipsemet aqua i pelvim itan des apos olo spedes, Fuias i terra,sacratissimis mani lauit. uot hoc i facto
remoriae Qua magn*q admirabiles re stupedς Sed O dicendide iis q pactaecena gessit,eu diuinissimu illud Eucharis sacrametu c6Ati,facracissimumscorpus suu sub panis re vini specie, sumessii charissimis apostolis tradidit umccremonia v exmor: d myste tu huic coserri pol qd oi potes de',ide ec ho FP sua ec saguine maducadu ae bibedu tribuerit mortali iiisdes Acestate dederit ide faciedi quotiescum liberet.O iges ceremo. mystinia,O veredu ec admirabile donii, o diuinis simu Enite bonitatis,ec diuini erga nos amoris i dicta, incredibilet btacitidis nec verbis ex mi nec tin mete cocipi pol,lata est illi'
cris do re maiestas Q obre suspicieta re adora lore sile Rec tacita me trivi pote in stupore coversa miraculi magnitudine.& in negas dim Iesum ulla instituisse ceremonia,qua vel si sola costituisset plusil satis erat ad te edocendu omesceremonias ad ipsius cultu pilaenim,veneratas esse,N obseruadas.Sacramenta magnitudo,bic me aliquantisper plus detinuit, nec caeteras annotare Ceremonias que in illo conficiendo ab ipso domitio geste exunt,permisit ivt gratiaruactio, Moy ad celu elmatio, nis bndictio ac seaetio q ec omitto ad aliaris lis nais Pa ,cum a coena surrexisse o hymni diuini recitatio ad deinde
229쪽
ALBERTI PII in more es ueti rursus aera sim repetita illa vehemes,de sollicita Datio, vi sudor saguineus a tenerrimo dc purissimo corpe deflueret Quid ec illa agelli eu cofortatis apparicio Quid cu ultro se copi ededu piaret,illa iterata iterrogatio,institi cohortis secta.Que qu has ροὰ ipsorum terra resupina inratio Qtnd scelest simi piutoris,illudeosculantis interrogatio Adquid venisti H lacereminua Sed percurramus reliqua Quid feruetissimi S3 monis gladio auricolam ministro abscindetis repressio Quid illius vulnetis cia auriculς restitutione
sanatio Quid illa dura vincula Quid alape Quid spura Quid tot improperia Qualis illa ad Herode transmissio Qualis de ipsius alba superinduti veste ad latu remissio Qualtis de illa avfio vestis nudatio, ac purpureς chlamydis indu ctio Qualis illa oeulom obnubilatio,& sacratissimo capiti coronς spines Impo sitio Quid & illud se reum arudineu eius manu impositu Quid ec tot sagella Quale ec illud affluissimi corporis spectaeulu, puto faetia a Pilato Quid Z illa poderossime eruessori qua cos edus erat 9 Ppriis humeris deponatio
linc ne ceremoniis vacami certe stra ab euagestas fuissent expressa quod in accuratissime secerut si ceremonia ec mysteriis caruissent. Quid o nudus in cruce expata manibus crucifigi voluit:Quid ec titulus ille bush nguis cruci impositus None hse stupedissimis ceremoniis pucla nihil em hora citra mysterium omitto q in cruce pendes pegetit,multa quide re maxima, sed q extreme tatum contigerin recitabo. Qualem illud qd ipso anima exhalante, sol radios sui luminis cotraxit, tenebres laci ς sunt si aper uniuersiam terra Quid N terremotus ille ta ingens,ut tertitus Centurio,cu militibus qui dominu crucifixerant fateri
coactus sit eu veru fuisse filiu dei duce do in ipsius diuidedis vestita ectem saxum arcana Quid velu test apemim,saxat re petrς scisse,& multa mortuorum corpora resuscitata Quale ec illud,sin latus mortui corporis vulnus illam ei a milites rit,a quo emanauerit sanguis ec aqua N5neissa plena ceremoniis ingetibus, ec veredis Sed si voluit m heriose emoti,ide ec voluit platibus ec solennibus ceremoniis tumula istamum in sepulchrum nouum lapideum insere cor μpus p coditi aromatibus sudarium supra caput imponi:linteamini bus uniuer sum corpus inuolui rad ostium monumenti lapidem magnu apponi:cuius nego
est εἰ voluit esse ministros homines nobilissimos,ec diuites, Nicodem inqua ec Iosephum. Vidimus mortis ceremonias ec sepulturetpspiciamus oc illas q in
resurrectione a mortuis, ec in caeluas sione intercesserur Nais ea deuicta mox te trivmator a mortuis exurgeret, factus est inges terrςmotus,quo monumenti custodes territi sunt Apparuerulangeli mulieribus,in vestes ut da,illia resurre, iusse nuciates. Et hic vi plurimas ceremonias,terremotu, angellam cospectus,
veste colore pspicua.Prpereo ec q gesta sint illis quadraginta diebus, qbus ad huc ui tertis versa est,quis ceremoniis plena fuerint,vi ad ea q in admirabili ME gloriosa illius asce ne pacta sunt tale deuenia Dum in caelu ascederet,videtibus ec admirantibus apostolis ac discipulis Q aderant riteriecta nube sublatus est ab eoru oculis quibus ec duo viti,vestibus albis induti apparuerat,illis nunciates eu iteru ventum,queadmota viderant in tu ascen item. Cerem Iam
audisti iti angelorii apparitione, eoru 1 vestitus colore.Morosior sorte stii in his rectae is a quibus iliciuile videretur Id aute factu,ut apertius iuxta rem, et
230쪽
DE CEREMONIIS LIB. CHfalsa re messiderata fuerit tua sententia, ri nouo testimeto si s totia euolue sit, no competiti aliquod de cerimonias itisti tutum,cu opposivi sit manifestissimum ex recitatis locis & alus qplurimas quae piermisimus, ad vitantestoris fastidiu. extis satis liquet,ommis eius cerimoniis suisse resertissima. Ipso nempe carne assumpturo in ipsius natas timius K Pgressu, ipso inqua se manifestate, sacrameta instituere,prodigia facietrito et a patiet moriete,na ortu resurge te,celo coscendete,nihil actu citra ceremoniaru mysteria. Nec em er Friti facis est,q, ipso resurgete ac celos scandete angeli apparuerint veste fulgida induti id sabeuangelim e Iressum: soaute nascente de angeloxu nitida vo ste nihil illos retulisse Nec mirui veniebat enim umnas perpessurus,sed necces iserunt ceremonis ipso in cHos evecto ad dexteram patris omnipotentis sedente.
Quinimmo paraeletu,quem discipulis promiserat transmissur no inuisibiliere tantia internat metione trasmisit,sed duphcis res sensibilis specie velatum una sonitus spiritus vehementis altera visibilis linguarum ignis forma habentis Ex quo est cognoscere omnipotentem deum illo inscrutabili sapieti ὶς cocto,nc luisse se ipsum insinuare mortalibus illisi sua tradere munera,essi signis quibusdam sensilibus obuoluta Hoc enim more summus ille rerum genitor, ses umsemper exhibuit Abrahς,ec reris patriarchis Moysi,Heliis.& aliis prophetis: populoq; diledio sensibili quada specie ignis,caliginis,aut columnς proprium pfilium transmissi ad terras,iniuersum orbem restituturum,humana velatum specie,spiritum quoi diuinum sub colum aut ignis forma, gentissutium,s si gratiae munus,signis ut 'utimu sensibus Mobis infundere voluit. Voluit visi iis rebus sensus nostro accomodatis,nobiseu agere Tum ut nostra Gelata,& superba ceruice demitteret,illa subdes re sensilibus ec inanimis, ius
ceruicis lata est persuasi tanta arrogatia,utpote quia rationis participe se agnoscit,quod ipsos c os transilire,ic diuitia non tantum attingere,sed etia comple isti valere sibi sumat Tum ut in iis exerceremur,im sillitate naturae nostrae a commodatis: r quae,uti per gradus quosdam,ad supinora mente capessendae heremur Cum mens ipsa corporeis claust is inclusa het igneus illi sit vigorec est estis origo vi sua nil fere percipere valeat,sed sensuum ministerio tantum
res cognoscere.Nam sillam terreni, hebetant artus, moribundat membra: nec auras refocit clausa tenebris,ec carcere caeco. Quamobrem diuina nequaquam attingere valet,vix autem ipsorum sensuum opera,ad illa per transcennam tan tum contemplanda quoquo modo deduci.
Proinde opus filii externis ceremoniis,quibus corpor sensus edost per orga Hna proptia debitum menti Mesum prς stare valerent i quod non oportuisset si mens ipsa soluta carceribus corporeis re in sua libertate relicta ,sedibus in ethe reis vagari potuis sietQuocirca nec an icis spiritib'His ceremonis fuerut institutae: c nobis Luc eruricia Plaeto teporis orbe crocreta exuti labem, purum p relictum aethereiam sensum,ati aurai simplicis igne,ad beata immortalitate diae rimus Na malia sunt Pegrinatibus tu opportuna tu necessaria ad iter coficietam,tae mati siue terra illud peragatur,qstiori appulsis,ad terminum p dia ctis, essent saperuacua. Nant nauigantibus rate, io, remis, aliasis pluribus armamentis di opust quemachnodum ec terra vectis, equo, sella,semo, rheta,