장음표시 사용
251쪽
quod corporalibus labiis exprimit c este oraesum εχ.Spiritus nant illis via
cibus multum proficitas enim exhiliantur S ad sublimia appetenda,suaui quo tam vehiculta dedacitur. Quibus vocibus omnipotentem glorificantibus , ecpr sentes angeli non parum iubilant hiquit enim psalmus.In conspeetia ange lorum psallam tibi. qu imi vero sputit tremum,&pros gantur. Proen tes autem esse angelos in eccleta, testatur Paulus Cum praecipit mulieribus, ut capite velato in ecclesia orent, habet siquidem vox ipsa iubilans , dc prolatio diuina Verba exprimens occultam quandam vim ec potestatem,qua magna ecadmirabilia frequenter peragum eui no intelligatur quid per ipsa 1 tuficetur. Caeterum non diffitebor conuenire quinimmo exigi cantum ipsum reclinasti cum,quemadmodum re caeteros ritus, ec sacras ceremonias, suam habere di. gnitatem dc grauitatem e vi id emere valeant ad quod institutae sunt: non ais
tran contrarium. uamobrem uti histrionum gestus ab resinast a diseiplina reiiciun-,sic theatrales cantus, molles 3 N impurae catile quibus animus ad ea malia vel turpia potius limitetur, q ad honesta re diuitia viliciatur spiti . tus, uni respuendae Nec diuina mysteria decantanda, negad illa conuenien dum aurium demulcendarum gratia quas ec si oblectari contingat cum seri non possit quin sensus re delectabili praesente mouearuric gavd tamen in illo non persis dumi sed ad altiora transvolandum Quemadmodum admo Dei Augustinus cum ait Illis acquiesco non quidem ut haeream, sed ut surgam cum volo Diuus quot Hieronymus,idem edocet his verbis. Et canere igit ec psallere 3c laudare dominum magis animo,q voce debemus . Audiant haeo
adolescentuli audiant re in quibus in ecclesia psallendi inicium est. dcc. Quod ec praecipit spiritus sanctus in psalmo, per os Dauid dicem Ffallite domino sed
sapientiae Et rursus Augustinus: Psalmis 5 hymnis eum oratis Deum, hoc versetur in corde, quod profertur th voce: ec canite, quae legistis cantanda: ecnon alia ec caetera. Nant idem beatus pater quandos veritus,ne cantiis suaui tate animus nimis reret sensibus,dicit se non nil optasse illum remoueri ab ecclesia.Ita enim habet. Erro tamen nimia seueritate nonnunq, ut melos omiae cantilenarum suauium,Quibus Dauidicum psalte tum frequentatu ab auribus meis remoueri m, ais ipsius ecclesipat cum reminiscor lachrymaxum, quas fudi ad e lesue cantus in primordiis fidei meae, oc nunc ipso commoueri, non cantu sed rebus quae cantantur, cum liquida voce re debita modulatione cani tantur.Magnam instituti huius utilitatem rursus agnosco.&c. Qua sententiae coe non tam ipso vocis senim commoueri,q rebus ipsis debita modulatione decantatis ix eludens huius instituti utilitatem longe esse maiorem, quam discrimen nimium haerendi in voluptate serisus aurium. ec Ambrosius epistolam ad Ephesios. Si bene vixerimus implebimur spiritu sancto ad conflfitendum re extollendum Dei donum diuerso vocis canore ut laus in Deum omni lingua canatur, ec caetera Ex dietis manifestam est morem hunc is lennem canendi in ecclesia , non vana superstitione filis se inductum, aut vix
.a posterioribus receptum ut inquis I, sed plurimis ac optimis rationibus uittitutum:& a primaeuis patribus Apostolius prosectum. Quinimmo cum ipsa religione narum ec coalitum.
252쪽
DE CERIMONIIs LIB. VI. in Nam omitto prophetas, dc antiquae legis patres. Nos ad canendas Iair ex diuinas, non minus exemplo quam verbis Invitantes. Omitto dc spiritus sancti poetam qui tot ec tanta cinnit, suadens uniuersis gentibus ac po pulis eosque adhortans, ut modulanti voce in iubilo dc exulta ne, domi μni laudes canerent. Cantate domino omms terra iubilate ei, annunc late in ter gentes gloriam eius. Cantabimus ec psallemus virtutes tuas. Cantate domino Sc benedicite nomini eius . Misericordias domini taeternum Canta,
bo. psallite deo nostro psallite, psallam tibi In nationibus , psallam Deo meo quandiu fuero, ec quis loquetur potentias domini cauditasve faciet omnes laudes eius Sed quid haec pauca refero, cum nunquam cesset diuinus il le spiritus toto psalmorum libro, suadere, incitare, inflammare corda tam
lium, ad incomtum domini decantandum. Sed venio ad ipsum consurgens euangelium quod institutum illud in pluribus modis nobis valde commen daueris. ad id nanque peragendum primo nos inustauit Zacharias in Ioan nis natiuitate eum carmen illud cecinit . inuitauit Dei ara virgo saliuam cognatam Elizabcth. inuitarunt angelorum agmina nato domino. prouo
cauit ec sanctissimus Symeon nudum ii item dominum in ulnis suscipiens. inuit ausi populus Christo obuiam facias δί decantans Ozanna tae Isis . Sed quid haec recenseos' cum ec ipse dominus inuitauerit dc do. erit id esse faciendum hymnum cum Apostolis eo nens. Praeterea com mendarunt Apostoli, ει Paulus ipse verbis expressis. Psallam spiritu, psal
lam ec mente . Et rursus. Loquentes vobismetipsis in psalmis ec canticis spiritalibus, cantantes ec psallentes, probauerunt omnes sancti patres. d i ausi reeta ratio, natura suggessit uniuersi orbis consensus approba Dit. Quod igitur tam ratum H, tot authoribus munitum, tanta alit ho fitate confirmatum, tantis comprobatum rationiabus , quod de is tam omportunum est, ac utile nos spernemus, aut parui faciendum esse existim bimus Absit absit tanta temetitas a piorum cordibus i secessant isti da/mnatarum haeresum resintutores. profligetur I c tanta arrogantia, plus sensu proprio iti eris, qutin uniuersitatis ecclesiae iudicio, quae inquam. domiscos hymnos psallit, magnaque alacritate tum voce , tum spiritu ubique decantate in quo praestando officio, nec satis explere animum p rest. Canunt catholici suis in sacris , non Mahumetani, non quidam' retici, qui cantandi institutum damnarunt, ec ab ecclesia depellere cona ii sunt. Non enim noua sunt quae hisce temporibus audimus, sed abhqre iacis lege aiarea tentata. Nanque dc Arrianorum plurimi erant enim riquibusdam institutis diuersi, ut plurimum sunt haeretici, quamuis in praecipuis dogmatibus conuenirem cantandi morem detestabantur teste Ain brosio, qui contra Auxentium ita ait, Geraceni praesentiam Christi serre non poterant, Amans neque laudes Christi sustulare possunt eis. Manichaeorum etiam multi aduersabantur cantum diuinarum laudum ut Augustinus re μsert. contra Celsum Manicheum ec in libro confessiorum. Aduersi . quo
que morem decantandi rus ec salmos ad altare dum res diuina per
253쪽
geretur Hila sus quidem vir t ibum Ius maledica reprehensone ubicunque poterat plurima protulit, quem Diuus Augustinus ut ipse resere libro retra etationum feeundo iubentibus fratribus edito libello constitauit. Eundem morem etiam de status est Vigilantius carago ita, quem Beatus pater Hi ronymus citastissime ec et anter corripuit: cuius peruerse sententiae nec si primi fuere aut res, sed Basilides, ta Eunomias teste ipso Hieronymo, non solum autem isti iniqui sed priuati homines diuinis canticis aduersati sunt: rum re quidam impii principes eum morem abolere studuerunt de praeter caeteros Iulianus apostata de quo reserunt historiae tripartitae aut res libro sexto Publiam quandam matronam nobilissimam Antiochiae habuis se chorum virginum in domo alta voce cantantium laudes domini quascum forte pertransims Iulianus audiret praec it natali officio desisterent, Cuius edulium virgines parvipendentra chorum malati voce complabant: quare indignatus magistium chori senec ite maceratam iussit a spartariis alapis cedi quae tamen domum reuersa consuetis melodiis spiritalibus domi, num deuocare non cessauit. Sed de postremo seculo Vulsess h esiarcha per
uersisssimus hos omnes solennes ritus damnauit ec tametere enixius contendit. sed vana ac latita fuerunt malignantium consilia. Nemo autem unquam auer satus est morem iubilanter diuina decantandi ec caeteros sacros titus nisi aut haereticus aut parum pius . Nec mirum cum vitius aures insectaque linguabile ec giatur corruptum potius abhorreant quod sua est illi contrarium quam quod simile dc eorum vicio consentaneum. quamobrem ec maledicimuec condemnant haec omnia quae fastidiunt:contra autem pietate conspicui quo rum mens dc organa sensuum sincera cum illa sentiunt plurimum obieetantur mirumis in modiim exultant ec gaudent. Cantemus igitur domino iugisti se studeamus psallere sapienter. Nam supra declaratum est sanctorum di osciplina qualiter emendum 8c psallendum sit domino, quodve genus concinendi magis probandum esse videatur. Haeci de canendi ac psallendi in nitur dicta semesam.
X Quod ais praeterea in se illis Hieronymi in hac videtur esse opinisone Hieronymus, ut putet superstitiosum accendere cereos in honorem sanactorum luce, nec accendendos nisi in solatium noctis J a vero est prosus alienum. Idi Hieronymi sententia pluribus locis tam e presse comprobatur, ut stumcam quomodo id se ipseris. At si etiam huic pio moti non detraxisses, animi tui constituto derogandi quibuscunque ritibus sacris,noti eisses satis . Ipse autem ita habet aduersus Vigilantium, morem hunc im o
probantem. Si mulieres accendunt cereos ad honorem matyrum, Id in de perdisc Martyres illis non egent, fateor: nec dominus egebat Unguen
is, quo a muliere unctus est, quod causabantur Apostoli periret sed domini voce correpti sunt , ec quicunque accendunt cereos , secim dum fidem suam habent mercedem. Dicente Apostolo . Unusquisquem suo sensu abundat, ec qui idola colebant renati deinde in Christo Deum verum colere non debent, ne similiter eum videantur cum ita μ
254쪽
DE CERIMONIIS LIAVI. lis venerari lii ad fiebat idolis, idcirco detestandumst mar Tibuς idcirco recipiendum: Nam Nabsq; martyrum reliquiis,per totas Orientis ec clesias accenduntur luiiunaria quando legendam est euangelium iam sole ruti,
latite non vlus ad gandas tenebras sed ad signum letiti dem stiandu Vii de x virgines illς euangelices per accensas habent lampades suas, dc ad apo notos dicitur.Sint luceme ardentes in manibus vestras,ta de Ioanne Baptismal. lectat lucerna,lucem in templo dei.Acceduntur luminatia, et sub L po luminis corporalis,illa lux ostendatu de quam psaltetio legimus.θω. Heus tu illa leg1st re ais Hieronymum censuisse non accendendos cereos,niss insolatiu noctis dita putares superstitiosum essessios accendere in honorem sanctorum, dc dei glo riam An non audisti ipsum prorsus asserentem contrarium Accendi inquam luminaria ad euangelium,iam sole rutilante,non adfiigandas tenebras: sea ad 11. - , gnum letitiae dei strandu*robantemchidem fieri in honore martyrii Nuigi
tur putat esse sepstitiosum Asidisti pterea sub typo eo ores lumitiis ostens illam increatam lucem,ota Qui quidem Hieronymus, ec si dicat disputans cum pso Ioviniano illud etia noctu Mri ad siligandas tenebras Ad refert 'de quia invigiliis que in Basilicis martyrum fieri solebant,psurim lampades accendebatur insolatium noctis on tame dixit,m si,sed tu adici isti quod si protulisset re citatς ipsius sententis,quam subierit,aduersaretur,refellitur fas senio tua no lum hoc uno Hieronymi testimoniosed etiam altero.In Epitaphio nais diuae iness,ita inquit Transata es episcopom manibus,ceruice meretro subiicienti bus O alii mitifices lapia cereos sprqserris.&c N5 dices arbitror id factum c fuisse Insolatili noctis,cu funus interdia no noctu peractu fuerit.Cui turba innumerabilis Palestinam urbiu adfuit Testimonia Hieronymi audis Gen accipe de illud Augustini et enarras psalmu sexageisu quintia, ta ait Priterea de in sacra . . . meris ec in catechizando dc in exorcizando adhibetur prius ignis. Na unde ple- Ο tul immudi spiritus clamat,ardeo,si ignis no esst post igne aute exorcismi ve nitur ad baptismu, ut ab igne ad aquam,ab aqua in refrigerium. θω. Perspicua autem est non in usum noctis accendi ignem, in catechizando vel exorcizando Quid igitur in iis perspicies ignei luminis tanta opportunitate in mysteriis Y ec sacrificiis peragedis ut etia maligni spiritus eu exorcizatur fateri ec exclamare cogantur,se ipsius presentia aduri ut dicas superstitiosum este in sacris accendere lapadas,ec cereos, ct diuo Hieronymo imponas Naes sita geri ignis naturam perspexissos quatal sit opportunitas repromines plurima,q insensilia sunt 8c nobilissima,praeterea quot ec quanta per ipsum in scripturis figurentur, t quamobrem dc u frequens in illis de ipso fiat menti nequaquam illa protulis ses. Nams omnipotens gloriosissim p dominus, in mamma ignis rubi ac dentis Mosi apparuit,ec cum eo collocutus est. In igne quasi inflammati moni Esse videndum prebuit populo Israel, in deserto. Ait enim se istura. Totus autem mons Smay, fumabat eo P descendisset dominus Deus super eum in igne, dc ascenderet tamus de eo tam de fomaccire caeteraEidem populo ec sub columnae ignis specie, dux itineris fuit. Per ignem quoque ad montem
Dei Oreb se insinuauit magno Heliae, sacrumque ignem a caelo demisit, ad
255쪽
ALBERTI PII accendendum mygnorum talibus ignem laetificus accommodam. Quid ri, mra Cum sub specieiunis di in nissimus illes titus,m sanetissimos Apostolos se
transtandi voluerit Nares ignis prς eaeteris corporibus elementatibus spirita lis,minus B crassus,utpote ex paucula materia,ex multa autem se a constans
putior etiam,agendit vi ec facultate potior, Aficacior,speciei l decore omni bus prvitat,nam lucidus ic perspicuus,tenebras fugatis sua claritate prςsentia euneta illuminat Quid dico illuminat quinimmo ec animalia omnia vim&ar, quibus indiu superest vita,Ora igneus ille calor natiuus ipso in corpore perstar ipsius y tepore ac lumine mixta omnia,gignuntur, metalla,gemmae, plantis an malia,cuius ec virtute seruantur. tiuo enim calore illo exhalante, suppuran etur omnia re putrescunt Quid plura de illo referam.Nam dc semper ab imis ad 'sublimia contendit Quamobrem qui arbitrantur prima corporum elemeta esse inurata,ei pyramidis figuram tribuunt eo φ maxime Pyramis acumine sis , . mi uiua sit,paruarum s partium ec subtilium, num p ad suprema efigati P
admodum ignis ipse subtilissimus est,ic Hessivus, ipsiusis sanis cuspis,sem
per ad superiora res est,ad quae re cinascendere tota contendit.Quamobrem rejupremum locum in uniuerse,inter elementa obtinuit. Quas tantas dotes cum
animaduerterenisapientissimi vitiaeuius no seculi re religionis, illum semper in peragendis sacris indurarunt. Nam re in ipsis creati mundi primordiis, ratio ne naturali dietante,siue etia domino instituente,saneti patres prper ignem MPmino non immolabant. gnus nant patriarcha Abraham praestaturus singu in laris oboedietatis illius exemplum 'ingenitum immolaturus filium ut scriptu ra testatur, ad montem accedens procriptum,secum ignem dc ligna detulit in ,ri ritu iactificarimi ec illius possedi patriareb Sanctiminus quot Noe, cum
liis suis,tum ante Cataclismum tum postea,quem morem perpetuo seruarunt O 'ilii Israeli qui illis deinde per Mosaicam legem etiam fini praescriptus. Eundem ,ec gentes uniuers quς a cultu veri ec omnipotentis dei r& edentes,ad vanaia se conuerterunt. Quod igitur tam communiter re passim ab omnibus est receia se conuerterunt. Quod igitur tam communiter re passim ab omnibus estptu, cognoscitur vel natu dictamine,vel dissimo instituto, suisse profectam. Et enim enimuero constat in sacra re perageta,res etiam qui religionibus erroneis, ae salsis detinebantur, quis multis superstitionibus indignis, ac turpibus ino μdis,numina sua colerent9quosdam tametitus obseruasse prorsus similes iis, quia veti dei cultoribus obseruabanturiquos per manus didicisse consentaneum a primis eorum paribus,qui illa seruauerant,p sila veri dei cultu recederemquς quis sua natura ec instituto recta re proba essent: attamen detestanda ec impia reddebantur,cum d montis aut hominibus quibusdam, eorumve idolis,
uini honores tribuerentur.Huiusce autem generis fuisse sacrificandi more, latis hostiis cum igne saer manifestum Quem tam venerandum, tal sanctu esse putarunt antiqui Romani,gentium omnium cordatissimi,ut de eorum 1 petio
aestum iri arbitrati fue int,si contigisset ipsum sacrum ignem restingui Ad quo seruandum nobilissimas taminas,easdemi virgines,des Vest sacerdoteS, stituerunt.Cum igitur tot sint ipsius ignis ottiameia, tami infinis ec prestans sit illius natura,idoneat ad signanda mystetia,& res proaras indicatas, quid
in legitimis fictus sacris peragendis congruentius ec aptius adhiberi potest
256쪽
lx ea samma id tu nanaen multitudines duabus primum lux alla increata, per quam omnia sunt conesta,resertiar:optimus sic maximus seruator domi iras Iesus, in quo utrais natura coniuneta sint, eatrix inquam ec creata,quicut
inquit Ioannes Apostolus est lux vera quae venit illuminare omnem hominem veruentem in hunc mundum, uris erat in tenebris ecc.Et Paulus, Qui cum siesplendor ει gloris inura substantie Dei,sedet ad dextera maiestatis eius in ex
celsis.&c Ad cuius aeternae lucis qualemcinus agnitionem, is mortalita mens et venisset,nisi luminaria in caelo sita,ad illam deduxissent,que c5specta, cum mortales in sui admirationem conuertissent,primum ex mrum motibus,talorum re firmamenti noctiam deuenere.Deinde ad indagandas causas motus eorum luminum,eadem admisatione indue tandem in agnitionem primi mo toris,multa contemplatione perirenerunt mmis incorporeum aeternum,ec infinitum, Humi rerum sontem dc primam causam me didicerunt. Reproen tant ec accensa illuminaria angelorum naturam,ec gratiamnuxta illud, ut est angelos suos spiritus,ec ministros suos sammam urentem Praeterea ec san istos omnes,in primis autem beatissimos Apostolos: quibus dominus dixit os lux mundi,non potest esuitas abscondi super montem posita, nec accendunt lincernam re ponunt eam sub modio, sed super candelabru,ut luceat omnilnis qui in domo sunt Sic luceat lux vestra εχ. dicant ec vividam fidem, quam nemo habere potest,estra diuini luminis illustrationem.Vt enim ait in Matium Chrysostomus, Lubis opus est ipsas soluere tenebras, ec ea quae in tenebris sue Hrunt illustrare, ec caetera . Pectora autem nostra tenebris fuisse offusa con stat, ante reeeptum fides donum. Cum igitur accina luminaria hoc innent, manifestum est eos.qui in sacris,gestant manibus lampades,vel ministrant fieruntve omnipotenti Deo c eolos accensos,restari se fideles esse .ec imprimis in tegram fidem offerre altissim quamobrem vetustissimo more fuit induetum ut baptizatis 5 veste alba superindu accensum lumen manibus gestandum
traderetur ad significandum fides lumen ab illis fisisse receptum, cuius res meminit Ambrosius in opere de mysterio pascia EF aiens,Hinc super fidei ac
rem de utero fontis innocuus cereorum splendet omatus ece. Quo lumine de indicatur secundum Namnetenum eos emes debere luminaria in mundo verba viis continentes ad gloriam vi ec alios illumulent ec efficiantur lumen perseetii de aeremo lumine participantes saneth trinitatis splendore fulgentes ut clariusta illustrius lux eorum fulgeat emam hominibus per Christum Iesum quem in duerunt.Ut emis inquit Hieronymus in Iohelem.Ignis naturae est dumius, habet lunam credetibus, ec tenebras incredulis,qui vapores fimi sunt. c. Eos acitem flamma consumit.cum ipsa teste Philoso, o nil aliud sit,il mus ardens.
Accensa praeterea Iuminaria, pice referunt charitatis ardorem, vim dc claritatem,lc quemadmodum succensus ignis omnia aliena consumit, ac ad truticemi ta separat,similia autem cor egat, iam Vargat, nsortitus alicii rei est impatiensata charitas,peccata,ec vitium omne excludit maculas detergit, ἡδυcax ec ardentissima est; tanta rem omne alienum Et uti ignis splendidus ac mainfestus,lc quae sibi proxima sunt illuminans; nihil mim tam lympidum, dia i
manum in terminatum quod perspici misistinui luminis bene o illiis re
257쪽
A LAERTI PIItur se N ehritas illust is ac sulgida, cum alicubi sit, latere non potest, suos splendore omnia,quae ad spitiiuna pertinent,illustrat inret, vivificat, ad se traiat,dc sibi comungit, vi Christo lucri faciat: quemadmodum ec tepor igneus constantia corpora fouet, ic conseruat, ec ad se omnia attrahit , ut in sui naturam conuertat. At Wi M lumen ignis , deficiente pabulo extinguitur Cabsu pio enim oleo in lychnis, vel cera in cantilis,lumen ipsum simul restinguitur ita cha itas diuino munere dc illapsu cessante aboletur. Praetendunt re lumina ria militantis eccle-,fidei alacritatem,ec laetitiam,c estis is regni triumphos ec gloriam. Quamobrem re alliciunt animos illa videntium,ad eam optadam, ec persequendam.hinc vetustissime induetum, paschatis solennibus magnum cereum benedici ec accendi scilicet ad indicandam resurgentis domini Iesu ec clesiae laetitiam re tristitiae discipulorum ex morte illius susceptς demisione uniuersami orbi restitutam charitatem per eius resin rectionem omnia serenatem:
cuius rei meminit Ambrosius in libro de mysterio paschς plurima ad taliti commendationem reserens, quod ec manavit obseruandum,deinde metimus mxifex maximus quis longe antea fuisset inductum Floruit enim Cificii tempore Ambrosi ademi seculis postmotibus ec a consilio Tolletano ut obseruaretur ab ecclesiis Gallis quemadmodum fiebat in Hispania sancitum Cum saneta igitur luminaria tantat ponendant, commodissimeis ac propcle illa s nent, dis oscitur Fri opportune re quata ratione in ritibus saertis,ad rem diuinam peragendam illa inducta Herint,plurimum enim seciunt ad religionem coeger,
uandam, erudiendami pietatem.Summo I Deo offerri tale munus acceptum
esse,non dubitandum non ' ipse lumine egeat,sed qusa nos egemus,& quia re ferunt potiora dona,quq nobis impertitur,fidem videlicet & charitatem, musssummam gloriam,dc immensae maiestatis claritatem similiais sunt iis in qui. bus illam mortalibus insinuare vobisto lumine enim vultus sui ambulamus in hac mortali vita,&m splendore illius in aeterna cultemplabimur illam lucem increatam,im qua absorpti,perpetuo felicissime quiescemus.Ex diem liquet non superstitiosum esse accendere luminaria,& lampades in templis,ad des gloriam, sanctorum pipsius venerationem cui ipse vis edec hoc Vulaleficum est,ec
Z Ais praeterea coli 1 ex illo die Hiere,inymi quare non ingrediuntur ecclasias,lc caetera. umquens qui volu ct olim domi suae Christi corpus sum, xe solitum, id autem quomodo colligas,non est videre, verba enim Hieronymi id nequail indicant,dc sententia prorsus falsa dignoscitur . Quomodo nans id per potitisset,insi unusquisi domi suae nonium habuisset sacerdotem ni di xetis quemadmodum a Luthero asseritur cutis Christiano facultatem co/ficiendi sacram Eucharistiam ades hec sacerdotem posse constitui preter omne ordinem,quod nunq de te putauerim,vel a parochis transmitti solitam ad pri,
uatas domos, micuit petentiiquod ic nunc fit,cum res Vrget, aut parochus morem gerere vult id petetibus.A t si it intelligo nihil ad tuum prepositumi cum id referas declaraturus ad synaxin sumendam, in te lis Cht anos no nisse
solitos con iure quam ec vis pane Lantum benedicto, non autem consecrat
fuisse per inittar aerea improbabile est consectio sacrament ad cuiuscunt
258쪽
Codomum,promiscue tam trasmillam Ca soliti essent couentis Christam adeocle si ad alia mutua longe minora, peragenda.ut apostolom Acta testatur.At tamen ais Paulu innuere,eu more fuasse seruatu. qua ait, An domos no habetis ad manducandu ec bibendu.dcc.quod nimis erroneu,cu ex Pauli sermone aper
rissime conitam colligatur:ad quod declaratam ipsius verba recitabo, inquit enim, Hoc aute prFipio non laudas quod nosti mellius sed in deterius conueni tis. Et paulo post, menientibus vobis in unu am non est dominica coena madueare, usquisl enim sua coena praesumit,ad manducandu:ec alius quide esurit,alius autem ebrius est:Nunquid domos no habetis ad manducandu de tabe dum,aut ecclesia dei contemtatis,aut colanditis eos qui no Eain: Quid dica vobis Laudo vos,in eno laudo.&c.deinde concludit. Irais Datres cu c6uenicis ad manducandum, inuicem expectate: si quis esurit,domi manduceti et no in i dictum conueniatis 5 c.Uerba sunt aperta,ec sentetia dilucida illos eouem e solitos,non solum ad sumenta corpus domini: veru etia ad coena facienda, ex pristino more:cum sacramentum corporis domini ea peracta Betit institutum, ad quam coenam in comune peragenda deserebis epulas in propriis bus Paratas inductum aute erat abusu quoda vel quoruda praua doctrina aut alsorum gula ec edacitate ut multi cu obtulissent ad eccletaque paraueris Q noexpectarent alios e5uiuas,aut si p*sentes fuissent no tame illis participaret de uorante unoquot eorum qui in id peccabant quς detulisset ineris ec proertim
pauperibus exclusis, ex quo more contingebat,diuites ac potentes, imis ed εliis satura Hirrauperes autem vilibus t ec insipidis,aut esurire Ex qua inaequalitate confusio non parua ec schismata in ecclesia inter mutuantes oriebatur .Que abusum ac prauu morem Paulus detestatur ac improbat,edocesil satius esset non conuenis re comedere in propriis laribus,cum priuatas domos haberet uin publico ecclesiς ccet cum pauperum essendiculo ec confusione:qua quideseruato eo more astam quide esurire,alium ebriu esse ecuit gebat.Et cum dicat propriam coena, declarat se loqui de coena priuata,propharis p edullis,quς secta deferebammo aute de sacrametati,qua nemo corpore, nec saturatae aut ebrius erat,nec quisq esutiebat, in illa ex aequo participare qui illa communi cabat.
de propria igitur coena,sc prophana,id est,ci eduliis illius quς licebat edere in domibus promis si libebat aut fameseerent intelligit non de sacra euchainia.
reprehendit igitur id quod faciebant,antri sumerent corpus domini, hortatur ut si es a idomi poeius manducent q ad conuiuandum conueniant cia e clάς offendiculo quesi dicerct, Quae differtis ex domo c5municate, ec caeteris coaetas: inuice e Festate.vel si edacitas vos impellit potius illam utila do, mibus comedite,dc ad cona uandu no accedit ne ecclesia dei a qua couiuia celebrans χ5tenere videamini re colandere eos,qui no habet,qa ad ea deserat.Id aut nihil Prsus plinet aut facit i ad eucha ista assumeta uenire no deberet,
sed in domibus otiis illa assumere ut tu ineptissime colligis Ad in etia praret mo sacerdcri istud pmitteret Q cu scatalo ceteroru in ecclesia co Dir ad ea Pe teda.At cu probet co ni institutur inquit em in hoc laudo vos is con
ueniatis ad Guiuanta ulto magis comendare covincitur,couentu, ad raacharista assumenda, si itim cu virus ab co nisiuibus perfici esset solitum.
259쪽
PLORUM. LIBER, VII. T ne his quidem susti contentussed antas tus lassitu
tum te impulit ut etiam templorum cultu e demi ornamenta 6 construetiones particulatim insectareris,
quis illa plusa satis improbasses,detestatis etiam actiter
in genere ceremoniis sed plane momum inter sacredores dc sacra non egisses nisi priuatim etia hunc pium re laudabilem cultum taxasses Et ne quid restaret inlaetiam, oportuit etiam ecclesiasticum morem nouissimas pietatis officia,qu in funetibus prestantur, descendens risad pulsum Campanora,carperes re damnarra ut insetius recitabitur. Quod in tem ad templorum cultum attinet in dialogo de per tinationis ergo,inter alia erronea hoc quoes scribis, Verum nonunil serio mihi venit in mentem quo colo
repossint excusari a cfimine qui tantu opum insumunt teptis extruendis,ornata dis, locupletandis,ut nullus omnino sit modusQuorsum attinent tot baptist xia,tot candelabra,icet status aure e quorsum organorum immesi sumptus nee vescis interim contenti sumus,quorsum ille musicus tinnitus magno censu condueendus cuinretim fratres resorores nostis,seual Christi templa fame eon
tabescant dec. Pr rea dc m dialogo qui dicitur Couiuiu religiosum ita ais, de non videntur mihi a peccato capitali excusari posse qui sumptibus immodi cis aut construant aut ornent monasteria seu templa,cu interim, tot Christi vi templa fame periclitentur eccEt paulo post, cum essem apud Brytannos, viri tumbam sancta Thomς gemis innumeris summi s m onusta priner alia diui tiaru miracula Me in ereo alia recitare loca quibus idem re Aredis,ne quin het in argumeto plus aequo prolixior videri possim. his em satis costat de ani mi tui sentina At prosecto M est videre in cultu temploru quod pii cuiuspia animum offendere valeat, vel quod ipse tu ces, ta grauis ec seuerus praesertim in rebus ad religione pertinetibus reprehedere possis Sed no est Erasme quod glorieris hoc in negocio quasi de inueto nouo preferta comoda mortaliu eoru calamitates depelletia, diuinis obsequiis id q ad ipsum inii tete in primis gloris
candu pertinet.Na hec vox no tua est,sed a sceles assimo Iuda proditore domini accepta,increpare Maria pio amore diu successem, unguentum preciosum quod trecetis denariis vendi poterat in eaput ec pedes domini effudisse. quo factota efferbuit ita ut in hanc voce irruperit, Ad quid perditio lis poterat unguentum istud venudari multo ec dati pauperibus.Voluit nai auaritia dc odiu coceptum in tam velare specie erogationis erga pauperes.Miser ec pside Iuda luxu. xiem dc pditioneexisti mabas, quod in obsequia diti ec magistri tui pstabat At secus Matia pietate ec officium debitu, quare inter vos ta diuerse erant sentet . nisi quia domini Iesum illa diligebat,eolebat,tu aute oderas x cotemnebaS. Quocirca illa optime collocari ec magni esse tamdii iudicabat, qd tibi perdi αprofundi videbatur Sed audias viram sententia dominus probaueriti ita enim
dirit, Sinite eam quid illi molesti estis c bonum opus operata est in me:semper
260쪽
est. puniterum ungere eo us meum m sepultura, re quod sint narra latur,in memoHamus in umerso mu Audisti bona opus illa operata esse effundedo precies ima inguentu ad honoes eandia dominu Audisti re praesere quod ad obsequiu Christi peractum fiast, reti trusericordie quod immitur erga pauperest meterea ec laetam ill ad ita probati ut perpetuo esset memoriasilius mulieris in uniuerso orbe celebrata ubi cui preditabitur euangelia in laudem de memoris ipsius facti:Muod equidem tantς sitit excellenti ec exempli,na nullo euag sta Herit Vetermissium referri,iscet multa alia eorum uisquis praeterierit,utpote, quae ab aliis relata fuerant, verum hoc ab omnibus spistitus saneti decreto,diligentissime estex Ustum.Non enim me rata Erasmeimis cordiae opera proximo exhibenda p ter dominum,his quae ipsi domo: no impendenda fiunt,adsummam eius gloriam magnitudinem se potentia attestandam.nostrat erga illum reuerentia cultu ec seruitutem: quod Sc indicatur ex ipsa lege tradita duabus in tabulis,m quarum more tantummodo fuere co scripta quς ad cultu domini spectabat,in altera aute que ad proximu.Tanto autem pretiat ea quo prioris,his quae secetandae,quam omnipotes crea nimbecise L creature Nacs si solus Ada fuisset Armatus tio oportuisset eu a proximunt respicere cu nullus Hisset vi proximus Attamen debuissct deu colere debito la
trie cultu,qd dc faciut beati mi ac stetissimi spus p tuo,ad quos nihil atti. net de operibus misericordiς vel officiorum quae ad proximu pertinent illai: tur quae fiunt summum deum respicientia regula cut aiunt serpediculari,q
angulos rectos efficit longe praeferenda sunt his quae in ipsum tantum feriata tur per obliqua, utos aut obtusos angulos faeiente:& illa tino sunt. bis me ferenda quanto rectus angulus obtusis vel acutis potior.
Eleemes, na igitur ec c era misericordiς opa nequaq mreda,sed Ιεν pin is poneta his q ad latri propriu cultu pertinet,quod non latuit θc Otigene,que viaine tu ut plurimu sequeris.inquit enim Homilia trigesimaquinta, eris a tem boni aliud est quod facimus Ppter homines aliud quod propter deu ec se cura deurre hoc ipsum quod facimus p pter deu aliud Mest ad usum Eoeninu, aliud ad gloria dei. Ad vium aure dc utilitate hominu ut puta eleemosyne, tera lituusmodi hoc si facit in Christianos, pedes diu ingit pauperes em Christi pedes sunt&qudibet opera q ipus facere let paenitetes Fremissone peracarum Qui aute student iis quς ad gloria dei proficiucii domini caput ungulio SP est propriia,no poenitentiu sed perfectome .l Alexistimagnum Uris gene existimare lato potiora esse opera ρος tantu ad reddenda deo gloria phi, net, iis q ad proximi utilitate distat,quato caput pedibus prinare cognoscit Ilai Pprie scisto opera: haec aute poenitetia . qua quide sentia accepisse vides ex scriptura dicet e. queamoda aqua extingint igne ita elemnosyna extinguit peccat licet aute Go no sis opus glorificari a nobis cum fit ante secu/la gloriosissimus ex seipso,attame vult sibi reddi gloria dc debita praestati honorem a mortalibus quos condidit,lc tanta bonorum copia ab clare fecit, gra tosi ec memores bene i accepti se ostendere,illi offeretes ex his bonis q mei
liora Inquit enim Chrysost. in Genesii item dico ec dicere no cenaboe