장음표시 사용
311쪽
ad suam spurei miram legem sus pi dam. ecerunt ec imagines quidam alii h retici sed palmod id inducti Uri sensus penufia vel tumore id superbia, putatisse reddi insigniores nouos inducendo mores re diuersos a cstero Christianorum coetu eat lie p ecclesi talii Om S pie oc diligenter illu perpetuo seruaret. Cuigitur tot esMacissimis rationi S constet in eiu morem colendi sacras imagines no solumodo licitu esse ac de me, tu etia utilissimu re peropportunu aistissimul Alse institutu,& a sanetis omnibus comendatu ac obseruatum inummas aut titate viuuersalis ecclesi probatu, attame tu initam audes diαμ re ad derogata in pio mori hoc temre repertu esse ex supnaturali philosophia lignea statua eade adoramoe adorari qua adoratur aeterna triasael pudere reflserre quata superstitioimplem itam observent has cereminii olas ab homum
lis institutasMere inqua Erasme supernaturali dosophia ga ex sacra theologia, ex institutis tam isse scriptura acceptis,ex sanet u patrii sententiis,exsaeresin eccle authotitate io hodie sed vetiistissime a Moribus vis ipsius Christi ει Apost sorem institutum hoc adorandi sacras imagines inductu,noti
quemadmodum adoratur aeterna tam i tu vaste ac calumniosesime cometa
ris,quod superius declara si est, sed cultu conuenici tu rationabilimon situ honorem imaginibus tribuetes,nec in ipsis sistentes,sed ipsi numiui ad quod Qestur imagoiquod te puduisse debuerat dicere esse superstitiesum, ceremoniolast ab homunculis costitutas. Nu homunculos putas tu magnus Athlas Apostolieos viros,tot sanctissimos ac doctissimos patres quos supra recemisimus udicius uniuersalis e lesiae sed N Goliath m ulum N puerum existimauit esse David,quamobrem eum coeatempsiticum tamen ille eum non hasta aut gladio cis simplici sutita,non commimis sed eminus Mur solum supera it sed N inter eis ni dederit. At tanta est tui ipsius persuasio,ta imi studium contradicendi pa
tribus,tc calumniandi uniuersos mores ecclesiae,ut omnia promo setilia metiens nec rationibus demonstrantibus cedas,nec patrum sententias reverearis, sed de ecclesiae minoritatem contemnas.atqui nec credit patribus recte moneratibus, nec ecclesiam audire vult,eius φ retis acquiescet sententia domini habendusa est canet ethnicus aut publicanus.
terum existimauerim imaginu usum debere esse moderatu, atat graustate ει iudicio dispositu i comode prestet id ad quod induerus est,ridelicet ut sum inu deu glorificet,pietate excit mystetioru diu ac virtutis sanctoria nos memotes reddat,ad eos imittam inclam se denis ad glorificadu tam mere niviram inflamet quod side no in imaginu multitudine fit q quati, p confissione gignet ac derisum coteptus paritim multis in te lis plurimς inculcetur,magis p pter omne decoru q si paueς locis aptis debita ratione M vero iudicio in t lis ipsis
colloc&unNec quide omia a diuis gesta sunt eisngeda.At queadmoda ncia in comoedus ornia cora spectatoribus Mutur,sed qr entare turpe indignuve es
set ab illam actoribus prere uturam indieatibus illa in penetralib' Om' fuisse pacta,vel iureno sensui spretatos illa subintelligere pistreti ex his q gesta spectar :Ita quos in eisin dis imaginib' ut solii ea effingat q utilia comodam latura sui illa speetaturis,e sp alas inistratura.nece iacia qrate effingi possecadinvice infarcieta sui sed cucta rone disponeda vi videsicet ea q coninane co
312쪽
tiem nes scriptores probamur qui frequentiores sent fias anseresunt, orati nempex eis tantummodo coeat mixta pariter inos statuariive sima tabellas IA in 'ri coaceruantes quasi insormes res essent: sed hi laudantur, qui conuenientia ordine congruo debitis p conponunt interuallis. Sunt erum
effetores prorsus similes se istoribusvinium enim discrepant describendi in nered am ut illi rerum gestarum ec natum opera charaeditibus quibusdam exprimunt chartist mandant: Ita μctores quae sim possunt paristibus ecta. bulis effigiebus res ipsas imitantibus exprimunt. Quamobrem dc confusa illo rum compositio ac exuperans frequetia pati modo improbatur Vitruvius quippe script egregius,rationes archatinarae describens, cum de ornandis aedificiorum ictibus signis ecpicturis agit.edocet illos non Meipta obruendos,sed locis quibusdam aptis collocandas,quibus 5 illi insigniores aspicientium con speectui reddantur:ipsis paestes N tota constructio ornatior. Quemadmodum dc mulieres magis cultae spei tui gratiores sunt cum earum ornatus modicus, utpote si tantummodo gemmam de collo pendet monile,ornatur frons inter fauos tanes fulgenti lapide,quibus ad aures di fluentibus micent ex ipsis me ciosissimi mones ediusve pyropo aut adamante tantum niteat,4 si uersum corpus contestium onustiumve esset gemmis ec auro. Neis etiam manus oma tior si digiti se si annulis ad uicem coaceruatis essent referti,4 si modici utpote annularius pollexve aut index. Quod fit canimaduertenda in domuua corporia Ornatu caeteris rebus D omanis, quς tantummodo fiunt ad oculoruvoluptatem,quanto maiori diligentia semanda haec ratio in cultu templorum
re su diuitas repraesentandis Cum in his ad militatem spinantium altissi, milec sanctorum eius honorem dc gloriam Quamobrem tales fieri par est imagines in templis,ut quod dictum est es ant ad quod ει instrium sunt. Et haee quantum ad praesens negocium dicta sufficiant.
TU ET RELIQUARUM VENERATIONE. Item de praeconiis,
titulis N innocentia Deiparae virginis.Neorima ad catalogum sanctoruadse, Eoiae iuxta canonicam consuetudinem. Lib.IX. IDENDUM modo eongrua ordinis ratione, quid de Al eultu diuorum,qui per imagines repr*sentantur,reliquial rumi ipsoru veneraticule ec elogiis ac situlis quibus tu j norantur,scripseris Non enim satis fuerat instituto tuo relinsectatum fuisse eultum,qui eorum imaginibus pie in penditur,nisi etiam venerationi,quae sellamimis eorum a linimabus a mortalibus tribuitur, impudentibus ec deis -- soriis veris,ne diram sacrilegis derogasses . Quod se rimis in locis modo carptim arrepta quac P ore ne modo prolixiori ora tione Bessie prae caeteris ex proposito tu Enchitidio tutastis Christiannec qui
313쪽
ALBERTI p Iibusdam se vatibus est tuis In Enchiridio erum ita inquiis, sunt qtu edit duros certis quibusdam colunt rimoniis alius Christophorum singulis saluorat diebus sed non conspecta rim imagine. uo tandem spei tam Nempe
Eue Φ sibi persuaserit sese eo die a mala morte tutum Bre. Alius Rochum quodam adorat.Sed curet illum credat pestem a corpore depellere.alius Barbarae aut Georgio quasdam preculas admurmurat, ne in manus hostium veruat .Hie ieiunat Apollinae ne doleant μ)test ille visae diui Iob simulacra. vi scabiem, reat Hieronym c eolos accenditur,ut res quae petiit recipiatur. In summa ad
hunc modum quot res sunt,quas vel smemus,vel cupimus totidem illis diu praefecimus, qui re ipsi diuerta nat onibus diuersi sunt,ut id apud Gallos vi, leat Paulus, quod apud nostrates Hieroni neque passim id valeant Iacobus re Ioannes,quod illo atque illo loco θω. Et in colloquio, quod inscribitur nata fragium,ita inquis rat villis qui polliceretur se aditurum diuum Iacobum,qui habitat Compostellae nudis pedibus ει capite,corpore tantum lorica ferrea to cto. Ridiculum,quasi diui non habitent in caelis. Vnum audius qui clara vo ce ne non exaudiretur, polliceretur Christophoro, qui est Lutetiae in suinmoremplo, mons verius M am statua, caereum tantia quantus ipse esset Haec cum
saepius inculcaret, qui proximus assistebat ei, cubito tetigit eum ac submon it,vide quid pollicearis re caetera. Tum ille voce iam pressiore ne videlicet ex audiret Christophorus.Tace inquit latue,An credis me exanimi sentenclato
qui si semel attigero terram, non daturus sum illi eandellam se eram dis. Et insetius, Quid tu interea, an implorabas alicuius diui praesidium ' ne id quidem. Quamobrem autem Quia spatiosum est caelum, si cui diuo com
mendauero salutem meam, puta sancto Petro, qui fortasse primus audiet, adstet estior priusquam ille conueniat deum, priusquam exponet causam ego iam petiero. Quid igitur tu Recta adibam ipsum patrem dicens, Parern ster. mo diuorum eo citius audit aut libentius donat quod petitur 6c c era. Et paulo post subiungis, Interim exoritur quidam sacrificus senex, is ab . laetis vestibus, ocreis etiam-calceis poscit paremus nos ad natandum. Ais 'stans in medio nauis contionatus est nobis ex Gersone quinque veritates clautilitate confitendi, hortans omnes tim paratos esse vitae ec morti. Domini cano cuidam consessi sunt, qui volebant, o autem tacite confessus sum deo .mrursus Cum iam nihil superesset ad arripiendum, quidam auulsit h. Meam statuam virginis matris iam putrem atque excavatam a s cibus, eam 3 complexus coepit natare. Et inserius,Sed quam erant inuicem consessi in naui, tamen obliti nescio quid cireunstantiarum, rursus ibi confitentur, ecalter steti manum imponit. Dominicanus autem nudus se commisit natationi inuocans domiscum,Thomam, Uincentium,S nescio quem Petrum. Sed in primis fidebat Cassiarinae Senensi,Chtistus illi non imebat in mentem. Certe melius enatasset, si non abiecisset sacram cuculam Ea deposita qui potuit illum agnoscere Cassiarina Senensis eccis Morosior fuit huius loel recitatio sed Gul ex his praetines polint decla
raturo tuam sententiam, qua plurima ec diuersa coaceruans, non sanctorum obseritati em tantum praestringis, verum etiam re sacram consessionein,
314쪽
msinuans ipsi deo esse confitendum N promiscire licere Iaicis sibi inuicem ma inus imponese volentibus confiteri quemadmodum sacerdotibus: dc sanctos uocatos non agnoscere quis sit qui precetur,msi ex amietiis genere. Praetereaec in dialogo de Peregrinatione religionis ergo, quot bone deus indigna pro λς quo toto nil aliud agitur, nil aliud spectatur, quati mouere risus, quam ludifica I glotiosam virginem cum caeteris sanetis,ec eultum qui illis praesta tur Incessere . Nam quanto ludibrio divos omnes ec virginem habeas , foremidet lingua reserre. Quo loco Deo praeteris incessere religiosos ipsis diuis
sacra peragentes,nec iis quidem parcenS, quos te minus lacerare decebat, videlicet canonicis regularibus diuam virginem parathalassiam apud Britan nos colentibus . Omitto caetera ad vitandum maius lectoris fastidium ec ut tibi aliquantisper indulgeam, quaedam condonans: cum litisce tuis testimo ni is plusquam satis repres tam esse tuam impudentiam constet, tam lata seon te denegantem, te nihil unquam scripsisse quod hono i sanctorum cultuique ec pietati Christianorum eos venerantium detraheret . Nam quae de eorum reliquiis ,cultu Deiparae virginis , ec canonizatione sanctorum se ipsisti insori suo loco reeitabimus . Alioqui enim loca illa bis recitare necessario co/geremur. At saltem Dei arae virgilius pepercisses honori, illam reueritus BPropter eum,quem nobis genuit seruatorem, si incomparabilis singularilitas. que eius virtutis ac dignitatis nullam rationem voluisses habere, si caeceis
ris sanctis maligno impetu animi ad id te impellentis indulgere non valui se ses . O audaciam inauditam. Quisnam pietate tam frigidus esse potest, qui aequis auribus, qui patienti pectore tales risus, tam tuu briosa verba, tam ca lumniosa proserti de sanctis omnibus, de amicis des, de ipsa super exessa in temeratai virgine dei parente serre possit Haec autem persequeris: primum
sanctos omnes in uniuersum vellicas. eorum honorem re cultum insectans.
Postea ipsam gloriosissimam Mariam, quae nobis eum edere meruit,qui vere per essentiam solus sanctus est, per cuius gratiam quotquot beati sunt, fuere lanctificati, derides, praestringis, illis infande derogans contendis iis ael
giis ec titulis, quibus sanctum eius nomen colitur indigne celebrari, utpote non ei conuenientibus: ac in summa plus honoris a mortalibus Mam liceat, iratis illi praestari, in eaque insectanda eo usque dementat es, ut non
formidaveris eius verbis efingere epistolam Glauco Pluto transcriptam, quam prolesianae gentes de Venere aut Vesta, effingere etiam ludentes grancle Iisculum duxilient. Tertio reliquiarum venerationem procacissime deri, dens, simul 5 eam pietatem fidelium Mestaris .Postremo iis nondum sati tus, ut in dubiam etiam reuoces, an u vero sancti sint, qui pro sanctis colutitur, simul ec ecclesita institutum condemnas, inductum morem referendi st
hos in diuorum album, siue c ut sunt canonizandi carpis, re quoad vales
inuidiosissima oratiotae laxas . Quocirca non erit quod graueris,siectus in quaedam male audies, quincto tibi respondebitur, ut qui antea pios di uorum culicos tot ec tanta male audire de diuis ipsis coegeris . Quis enim tam modestus esset, ut prorsus a verbis temperare mi et, audiens ram P κ
315쪽
cac t insultant cibus tigris. Ecclesiae cattalicae proceribus sanctorum αι minum parenti, espotentis 3 dei sponsae-matti Nans si omnes sancti me
braChristi sunt virgo autem intemerata ipsius Chiali mater,conuincitur ecoommum sanctorum matrem esse. Quoma vero tractantes quodcunt negocium comemt ut prius agant de
eo quod commutae est de m uersalsus,quam ad particulare deueruant, tibi tospondentes hunc ordinem seruabim .dimo loco disseremus de sanctorum voneratione in comminu ipsorum preliquiarum cui propter ipsos enim eorum monumenta eo reliquias honoramus ecundo de ipsa veneratione gloriossis, imae virginis omnibus sancri superexaltatae. Sic etenim debitum orationis progressum tenebimus,ab in oribus ad potiora contendentes. Postremo de des o instituto canon zacorus agemus, uniuersam disputationem huius arogumenta absoluentes. Hoc autem in primis probabimus, beatissimas sanctorum animas xierandas esse ec in pellandas, ut pro nobis communem
dominum precentur, nobis postultatur, facultatibus re gratiis eis a domino impensis ae distributisi hoc tum rationibus, tum patrum exemplis seu tentiis confirmabimus. Manitatium quippe illos venerandos esse ec colendos, qui egregia virtute prae caeteris mortalibus prςdici fuere, precandos sui nobis pem serant. praesertim cum valeant ec possint. Huiuscemodi autem esse diuos quotquot sunt exploratissimum. Nam omnes heroica virtute polluerunt, gratiat valent apud omnipotentem deum, quem prae caedetis resta ex toto corde, tota mente, tota denique anima amauerunt suspexeruntis: pro cuius a
more tot ictanta incommoda perpessi sunt. Quocirca-nobis opitulari pol sunt, obet charitatem communem,qua inflammati sunt, nobis bene voluntagitur sancti venerandi ac interpellandi.Quantum ad primam collectionis partem sorte diceres te id non inficiari, sed contendere plus tribui honoris ec cultus
quam liceat. Hanc enim sententiam tua verba exprimunt. Non autem sini citer sanctos non esse venerandos . Alteram autem partem scilicet eos
esse interpellandos ad opem serendam negares, aut quia id praestare nou mi leant, aut quia ad deum omnipotentem sit recurrendum, illique soli suppi secandum,ut pessia 5 quae nobis usui sint praestare diunctur. Nam aperta est tua sententia in colloquio Naufragii ridens eos, qui sanctor una auxilia inuo cabant, consiliuinis illius probans, qui tantum omnipotentem precabatur, orationem doeninicam proserens. Quamobrem dc argumento nestiore in deres falsum esse dassumebas videlicet sanctos vita functos,suis prαibus aucconcessis facultatibus nobis auxiliari posse: nec enim exeo P gratia valeant,
apud summum deum id confici: grac nempe sunt altissimo, dicerest cum ilh us gloriosissimi regni effecti sint participes, ae domini Iesu filii eius co
haeredes . At ex hoc non sequitur quod valeant praestare caeteris opem, Veeorum selicitatis cinisortes emiantur, vel eis ab a beneficia contare: led decideorum , domino dominorum,sancto sanctorum, soli haec Omnia esse reseruata inlaam haec diceres conatus desendere tuam sententiam: respondetidum primit te cotra ratione reluctaripiter ea cotra express imas sane otia omnii
316쪽
negabis ipsos sanctos valuisse, dum in corpore mortali adhuc viverent, dum adhuc cur aiuno viatores essent, cum adhuc peccare possent. Quinimmo peccarent, incertit de propria salute adhuc essent, nondum Christa coniuncti Per confirmatam gratiam suis orationibus nobis auxiliari facultatibus eis a domino tributis, bis varia beneficia conferre, ut sanare morbos, pellere ne ε . quissimos spiritus,& alia huiusce generis admirandat quorum tot testimonia, tot erae la recitantur in scriptura,tum veteris, tum noui testamenti. Tum ipsuis precibus,tot impetrarunt a summo domino condonati nobis, tum lipsi met nobis praestiterunt ac praesertim Apostoli. Nam tanta prodibat virtus a Petro ec Paulo,ut contacti eorum sola umbra,quocunque langore detinere tur , incolumes re fatii euaderent, ut Apostolorum Acta testantur. Caetera
praetereo infinita, quae re notissima sunt.Si inquam viventes haec valuerunt,obsecro age quid commistant,quid perdiderint,posteail angelorum Cotilestes es steti sunt, posteaquam ciues caelestis aulae, domesticis omnipotentis redditi sunt quibus talis facultas adempta, quam omnis ratio suadet fuisse adau fctam. Quanto celtares, perfectiores,ec magis diuini effecti sunt, quam cum mortaliter uuaerent. Ut enim inquit Hieronymus aduersus Vigilantium, Si Apostoli re martyrm adhuc in corpore constituti, possunt orare pro caetem,
quando adhuc pro se debent esse sollicitii quanto magis post coronas, vici rias ec inum' mi rursus idem sanctis us pater ,super illa verba Matthsi, Qui autem mi r est in regno caelorum, Nos talpliciter intelligamus quod ιμmnis sanctus,qui iam eum deo est,maior sit illo, qui adhuc consistit in praelio. Aliud enim est coronam victoris possidere,ab ud adhuc in acie pugnare.De dein ili culpave nihil disputandum. Constat enim eos post mortem caelestisq; au lae ingressum nil peccasse.Dicerta ne itur quia corpus amiserunt, ideo hanc ivim ec testatem perdidisse quod forte probabiliter dicere posses, si eorum virtus ta metita in corpore potius fuissent sita, quam in ipsorum ansmisi si
eorum status ic conditio potior suisset,cum iuncta esset terrenae ae corruptibis It carni quam nun cum per uadissolubilem charitatem laneti sunt glotiae summi creatoris Cum aute res serus se habeat conuincitur,nihil ab G demptu esse, quo praestare minus possiat, quicquid antea valebant e quinimmo omnia de si non maiora commo sius, facilius ec secutius.Si autem diceres id non valere, quia nec pro seipsis amplius mereri queant, cum merendi tempus iam per transierit:quamobrem quod pro seipsis no possunt nil mirum,si nec pro aliis valeant. Responsio prompta est nullam aut inuadam prorsus illationem esse. quod enim pro seipsis hic meruerunt in castris decertantes, iam receperunt in Gema pace triumphantes. ut autem adhue pugnantibus nobis subsidii auxiliave ipsi saneti nantes ferre praeualeant, non id in regno, sed hic in acie militantes promeruerunt. Non enim hoc exigitur ut crura aliquid iis petrant, illud tunc primum impetrare mereantur, sed sumit illud metu rint, cum adhuc in statu merendi essent conssilauci. quemadmodum lc dixit beatus Augustinus decernes quomodo prores ec sacrificia diuorum opitulari ualisne deis lis pro ι bus praestantur. Ait enim ut in alio argumento reina
317쪽
ΑLBERTI PII irimus , illis prodesse dum viverent meruerunt, ut ess illa auxistiaris pos
sent. Meruere siquidem saneti omnes benig imo domino acceptante pia eorum opera formata fide peracta dum viverent, vi etiam di luto corpore
pro suis benevolis impetrare petita valerent, sitimis ipsi illis bene a con
3 Quia autem ess talis insit saeuitas, issis dotibus praedici tat, prout ra,
istare demonstratum est, sanctorum patrum testimoniis-exemplis, quemad modum polliciti sumus plane demonstrabitur. In qua sententia cum omnes consentiant te illi restagari non posme mani um est. Exemplas autem primum id agemus,quibus4 sententia ipsa magis confirmabitur. Perspicuum sanequbd sancti patres ed posteri eorum, qui antea decesserunt, nequaquam ii los mortali vita fimctos interpellassent,ut pro ipsis orarent ac intercederet,nisi
pro comperto habuissent, illos id maestare posse, doctissimus siquidem atque beatissimus mer Hieronymus diuam Paulam vita functam in Bethleem supplex rogauit,ut suis precibus ipsi propitium redderet dominum,ut in epitaphio ipsius descriptu est hisce verbis.Uale o Paula, cultoris tui vitima sen inutem orationibus iuua.Sanctissimus quos ae ingeniosissimus Augustiuus cui est videre plurimis in locis lucubracionum) eius, enixe rogauit sanctam matrem nicham, ut sibi precibus suis praesto esset apud dominum. Idem quoque fecit erga beatum martyrem Cyprianum ec alios diu cum de eorum laudi bus re gestis ageretu dc grauissimus pater Ambrosius desectens praecla/ri virginis Aginas marty ,ac virtutes ab illi' musoleo piaures,ec ages de inuentione martyrio ac prodigiis sanctorum martyrum Geruasit ec Protha sit, Uitalis quoquere Ag scolae ac aliorum . Magnus item Gregorius pluris mos sanctos interpellauit, ut in ipsius dialogo aliisque eius operibus, quibus
de sanctis agit videre here. Itidem iactitasse caeteros patres constat. Cum aliis suadeant eosque ad id faciendum prouocent. Inquit enim diuus Chrysostomus in sermone sanctorum martyrum, Maximi do laventini, qubd illos non indignum fuerit columnas, lac los, id turres, de eandelabra, de tauros simul appellare.Et paulo pos Iccirco tam eos inuisamus, tumulos ad Urnemus, magnais fide reliquias eorum contingamus,ut inde benedictionem
aliquam assequam .Etenim sicut militesvulnera quae in praeliis fuere sibi iussi cta Regi monstrantes fidenter loquunturi ita ec illi manibus absecta capita
gestantes re in medium afferentes,quaecunque voluerint apud Reg lora impetrare possunt. Vis expressiora verba quam dicere quaecunque voluerint
apud Regem caelorum illos impetrare valerci Rursus idem eloquentissimus pater in Genesim, Quando enim quod ex nobis est simul asserimus, ec interces sio sanctorum, plurimum nobis consert. Et rursus in sermone beati Babitae
martyris, anta san rum vis est, ut daemones cum vivunt, eorum umbras
ec vestes ferre nequeant. Desunctorum autem dc tumulos formident. Audisti Chrysostomum modo audias ec diuum Augusti .libro enim meditation ita habe felices sancti per vestra charitat qui secuti estis de vobis. sollieiti estote de nobis,p ipsu vos rogo,il vos elegitaestote iugiter memores nostri, subuenite
nobis miseris il adhuc vi ino hui'uits agitamur Fellis,date manu N erigit
318쪽
CLiarentes intercedite ed orare constanteire indesinenter pro nobis uia dis petacatoribus, ut per vestras orati ines sancto consortio vestro contingamur, Iaaliter salinesse non possumus Sumus erum nimis fragiles ec missius virtu cis homunciones, animalia ventris ec carnis mancipia, per hoc mare in gnum nauigantes ubi sunt reptilia, quorum non est numerus, ubi Scylla ec Charybdis, ubi draco saeuissimus paratus ad deuorandum. Orate domi num, orate piissimi, orate omnia agmina sanetorum ec uniuerss coetus beato rum.Etiti libro de spiritu ec anima sic legitur, Vm qui meruistis consortes fieri supernorum ciuium re perfrui aeternae claritatis gloria, orate pro me ad do minum diem quoque in psalmum celogesimum instauiam si ait, Natalitia satis ctorum cum sobrietate celebrate, ut eos imitemini qui praecesserunt, ec gaudeant de vobis qui orant pro vobis, ut benedictio domita maneat imeter num super vos, fiat fiat.Praeterea idem in Ioannem, Ideo sanctos martyroe ad
ipsam domini mensam non sic commemoramus quemadmodum oc alios, qua in pace requiescunt,m etia pro eis oremus, sed ut ipsi orent pro nobis, ceterata beatus Damascenus de fide orthodoxa,inquit,Honorare decet sanct ,ut a
m eos Christi, ut filios ec haeredes dei: quemadmodum ait Miloquus Ioar nes Euangelista, Qtucunque autem receperunt eum, dedit eis pol rem fili os dei fieri igitur ec haeredes,Et dominus in eummo, Vos, inquit, amici mereris Et paulo pin, ges,domini,ae dii sunt saneti non natura sed gratisiquod ipse summus deus est natura Quomodo igitur neri honorandi sunt, in honor erga gratos 5 benignos conseruos, neuolentiς erga communis, dominum indicium est Promptuaruim enim domini re pura habitacula faeti sunt Quo modo igitur non sunt honoranda animata templa dei viventes enim in fidocia,deo assistunt .Et paulo post ,Adiutores ergo totius genetis deo pro nobis supplicationes porrigentes, certe honorandi sunt, ec in primis Dei para metoec caetera.Beatus quoque Hieronymus in Ezechielem haec inquir, L imus Raron aduersum ignem, Istatas populum deuorarem,occurrisse dc stetiste me Aum,opposuisset se murum pro salute populi Hieremiae quoque dicitur ne ocicurrat domino,neque flat contra iram eius orationis perseuerantia. Sicuti enim murus hosti opponitur, etiam aduersatio occurri solet ex aduerso contra s M.
nientii ita dei sentensia sanctorum p ibus frangitur. Vnde de Mosi dicitur, Dimitte me ec delebo populum istum, ec caetera. Magnus quoque Basilius in sermone quadraginta martyrum ita scribit, Beneficium hoc tres, gratiam hanc minime deficientem,ac sine inuidiaex deo obtinemus, reparatum sit nobisec ecclesiς per hos martyres auxiliu Ubi enim sunt ista,quis dubitet deum essePprςsentem Qui aliqua premitur angustia ad hos confugiat, qui rursus Leta
tur h oret tac ut a malis liberetur , ille ut duret in rebus isti si s mulierrans pro filiis, audi riperegrinanti viro reditum incolumem gremanti salute 1 plorat Cum his ergo martyribus nostras effundam' preces &c. His tot in Uscpelares morum patrum iri moniis, ruinis ad sce consentietibus,apertissum constat sanctorum beatissimis auinus inesse lacullauem precandi omni potentem pro mortalium commodis,ec petita ut plurimum impetrandinil ipfidenter elle interpellandos,ut nos tali oscio non clas iuuant, sed indesinente r
319쪽
landa eorum opem attinet, quam recita patrum sentenciae afferre videnturiata est de qua postreius aget . At si h in s. par est vi proseras quibus rebus peccatur m sanctorum v
neratione Meest mantinum nempe em nequa' latriae cultu, qui soli omipotenti debetur,ill esi,sed dulia tantia aut hyperduba reuereti ae suspies. I, quo praestando si limes pertransitur,si debita mensura non seruatur, dicas oportet an hoc contingat cum illos precamur Vt pro nobis intercedant benefici dum mensuram gratiae illis collat nobis conserant,aut cum illorum laudes deprFonia A meamus,vel cum templa re basilicas eoru nominibus appellamus, statuas is aut imagines ipsos reserenim dedicamus. Aut cum eorum sestos dies solenniter celebramus,vel eum intuitu ec reuerentia honorem essemus, eo si
qua ad eorum Maas erogamus ut cum eorum tumulos ac reliquias Venerata δ rii, simile re exesculamur.Nam exurino cultu fisce rebus saneti venerantur.
Quod si declarauerimus in his nihil missum fieri, ii indecens, compertu eum det te iniuste hae de te conqueri solo calumniandi studio, non autem pietatis offici quod praetendens persaepe ipsam veram pietatem insectatis. Primum autem quia adposti rem quaestionem attinet leuius attingam,nec multum in eo immorabor:hoc tantum dicam, cum diuis supplicamus,non id peragere, obtenderes illos solos aut proma virtute ea quae petimus praestare posse,quod solius omnipotentis dei es a nulla ex causis posterioribus aliquid es ere μέλάΚ ad id primo conciliat illa suprema qua nulla prior,a qua caeterae omnes
pendent,non solum fide tenemus,verum etiam recta naturali ratione sumus ei
docti fide praeterea sumus instructi nulla naturam remis creatam siquid pinstare posse virtute propria sed tantummodo quantum permittit, e vult clo riosus deus,quamuis in iis quae ad naturales causas pertinent.Ita illas admini. stret,ut propHos motus communi tme agere Saat. Ipsum autem tantummod ni citra adminiculum cuiuscunt creaturae quicquid hbuerit agere posse. Quam obrem cum supplicamus diuis,hoc ab eis petimus,ut vel aduocatos nobis amapud omnipotentem precates, ut ea nobis praestet quae desideramus, aut illi mbuat quae praestare dominus dedit facultatem. non autem ut ipsi propria vir tute illa esticianti quod ex orationibus Ecclesiae obsecrationibus dignoscυtur ..1 cuius fide rudis populus similiter precaturrimplorans enim diuorum auxilia ita inquit, Sancta Mia a mater dei ora pro nobis,Sancte Pecie ora pro no bis,ec sic de caeteris.No autem ut ipsi dent aut praestini, sed id ab omnipotentideo tantum modo postulatur,vi videlicet intercedite diuinissima virgine, vel
Apostolociun aliquibus. tali is diuis per dominum Iesum Chialium illa quae optamus cocedat repraestet. Et siquandosa diuis ipsis quicu peti contingat nandam expositam rationem illud ab eis pota intelligendum. scilicet uti ministris dehaut apud eu intercessoribusEx his constat in hae diuoru irae ellatio ne rutat messi init delinqui Patiter probabitur, nec in eorum efferendis laudi bus praecinuisi celebrassis quicq excessu peccari.Tam sublimis enim fuit eoru
320쪽
CLI virtus,ut poesus illam admirari valeas,qu n condignis verbis exptimere tot et tanta gesserunt praeclara facinora, ut nequaquam verbis explicari possint, rata
in gratia a summo deo eis suae collata , tantisque dccibus insigniti suere, tatam sublinies emere, utpote ex seruis filii des se cohaeredes Iesu Christi, ta tael gloriae effecti participes , ut verbis ex Pari non possit. Quinimon
mente tantum concipi, quod Apostatus testitur inquis , Nec oculus vi dit, nec auris audiuit, nec ut cor hominis ascenderunt quae praeparauit dominus diligentibus se. Age obsecro, quisnam honos,quae reuerentia par, quae laus tribui potest aequa tantae virtuti, tanto , oti, tantae gratiae, tot meri
iis, tantae gloriae, amicis inquam omnipotentis des iquinimo filiis per ad nonem ulla sane igitur aequa, si condigna praestari non potest. uomodo laea exhibenda excedi quis poterit,aut nimius esse, praesertim cum omnis sancto rum laus in eum qui eos sanctos effecit, redundet ac reseratur ' Quod spiri tus sanetiis per os sane uni Regis Dauid non solum approbat,sed etiam hortatur iaciendum, dicentis in psalmo, Laudate dominum in sanetis esus, eccita ut ait beatus Damascenus, Honor qui exhibetur benignis gratisi conseruis,benet lentiae apud communem dominum indidium est. Quaeso te, quid aliud est laudare dominam in sanctis esus, quam eorum recensere virtutes αψotiosa laeta recolere sipsos s cumulatis honoribus reuereri glorifieantes do minum, qui eos tam admirabiles tamque diuinos effecit, ut omni laude ac honore sint prosequendi Quod scistura edocuit inquiens, Nimis honorati sunt amici tui deus, nimis consonatus est principatus eorum, Quorum virtutes ec gesta gentium Apostolus celebrans in haec verba prorupit Sancti per fidem vicerut regna, erati sunt iustitiam,adepti sunt repromissiones, tura runt ora leonu, extinxerunt impetu agnis,effugerunt aciem gladii, valuerunt de infirmitate, Bites secti sunt in bello, castra verterunt exterorum,dc cxtera.
Alii vero lubibtia re verba e reni insuper dc vincula, dc carceres, lapidatia sunt, secti sunt, tentati sunt, inoccssione gladii mortui sunt, circumierunt in melotis, in pellibus caprinis, egentes, angustiati, afflicti, quibus dignus
non erat mundus,in solitudinibus errantes, in montibus ec spelundis ec in ea uernis terrae. Omnia Pauli verba recensere volui, ut manifestatium esset et
sublimibus elogiis, quantis praeconiis sanctos ipsos sanctissimus Apostolus dignos esse censuerit, illa ipse celebrans ec decantans. Quod agnoscens ma gnus pater Basilius in sermone Gorgonii martytis ita se ipsit, Ineptum sane
fuerit, si sanctis qui res orbis uniuersas contempserunt nostris opus esse com mendationibus putemus. Non enim nostris indigent laudibus ornati,sed nos ipsorum vitae historia dc commemoratione indigemus. Quemadmodum enim ex igne naturaliter emicat splendor, ex unguento quoque praestanti diffundi tur odori sic e sanctorum commemoratione gestorum omnis prouenit utilistas. Diuus quoque Hieronymus eandem approbans sententiam in Aggrum ita scribit, Quotidie nominatur in ecclesia, quotidie magnificatur nomen sanctorum, non quod ipsis prosit a nobis in ecclesia nominari, sed quia nos ma gruficantes nomen eorum, cor sequamur salutem. Gloriatur quippe dominus in athletis suis,ec caeter uditis autem his tam expressis patrum sententiis c