장음표시 사용
331쪽
ALBERTI PII ab eo qu poseit ma 'si ab altero,prudeteragit ec pie agit.Pariter qui uta.
t se sis metus honore aliquid oblatum id multa rari facit Quid igie blateras liue salutare Christophorrigi u Georgra vel Barbara ut Hieron ut eos auariis morbis imped&ibus vel ceteris piculis imunm coseruet Quid piae si ad indicata Christophorusuisse corpore in toti ecplusqiusto ab emetoribus galea forma effingi esse quo& si excedit nihil in mali inde Pumit,licet no tae eclare magis coueniretasia paestoribus rem poetis hoc. cessummo aute omiabi tam scrupulose taxanda quς potius fieri debent modo pietati non derogent. Quod pr terra ala ridiculum esse dicere Iacobum habitare Compostest quais si diuinc habitarent in iis, idicula sane verba prefers quasi iidem diui ipis domino volente non valeret simul esse In cella pluribus aliis locis vel animis in cd ossibus aute-corpore in terris,Quod autem ais de illo qui se daturum cereum asillius mensuram pollicebatur,nina daturus candesam sebace mihil mirum te illa proserre cym vovendi institutum non probes, nec illius violatio, nem pertimescendam ducas.Similiter quod subiicis Apes sum principe tu. dificatus quod astet osti tecta adeundum esse ipsum patrem quo nemo diuora est is audit aut libentius donat,si uans eos non esse inuocandos sed ipsum im minum,non minus ridentilam est,quasi doeninus Jec si estius ec libentius qui
bus addere de isses ec potentius quod petitur prs stat velit per seipsum sola
potius petita concedere si intercedentibus aduocatis. Tanta apud illum gratia valentibus ut in poeniliares filios adoptauerit,ec quasi qui ipsos precantur ut petita impetient non in minis spectant ac supplicent Im domino Praeterea γωuis de quis utilitatibus confitendi a Gersone recitaus nouum non est quod is rideas sacrum cinis is morem illis detrahas,sed de his inserius agemus, is quid tempus perdo in reiiciendis omnibus verbulis ac dictis tuis in Helvas prorsus indigrus resposi--ςtera igitur pretereo accedes ad reliqua quorum illud nu est no ista omnipotete Deu esse rogata vi optata nobis tribuat,lidet solus sit adoratas vervetia sanctos ipsos interpelli dos, quod quis iam probatum sit atramen quatu ad mmam partem no fuit plene discussum quicquid in contra rium a notervietibus obiici posset tot sanctorum aut titati sententii a nodentibus,qui dicerent Deo Deorum ac domino dominor u soli hoc esse seruatutaseaedi beneficia mortalibus,dc illi tatu supplicari esse conueniens tiam si sata α ob quanda reinentia dc humilitatem,quasi intercessores inuocari possent
chil tamen eos impetrare Dae ac minus quicci conseneriad euadenda sanet 'nim dicta contrariu asserentia pareter dicerent, quonia ut surimum qui itur at intercessesta esse solent,saneti patres sentientes illa reuerentiam ae humili ctini nostiam in sanctis inuocidis non ingratam fore domiti comunem loquo
di usu simiai eos intercessines nostros de auxiliatores este dixerui nominibus z utentes,n tamen i sentireetit eos P uam intercedere aut nobis cpitula 'rivalere,quos edisperuacaneum et eccum omnipotens Deus tome magis sic propitius precantibus eumq ca teri sancti, etpote quia longe benignior ma
gis bene uoliberalio ec qui nos mesto plus diligit maiori s charitatem plecticiar. Propere quos neci proprio filio pepercit, sed in monem ignomi Hariosam traclidit. Quapropter ec in sanctis Iuperuacua ellet talia Iacula
332쪽
vuimprecandi ec ad Iam reuerentes essent semi . Quandoquidem stultum emel piam cui pateret aditus ad principem benignissimu ae facile illius conuenire ministrum ut intercestarem ageret securus se plus diligi a principe quam a minimo . Praeterea cum ab omnipotente Deo conssiturus sit nobis aduo . catus id quisnam Filius inquam unigenitus dominus Iesus, cui data est omnis potestas in caelo ec in terra:& qui iuxta Paulia,copatitur infirmitatibus nostris, continue interpellans pro nobisiqui ec nos tam vehementer dilexit, ut propHaemimς non pepercerit,sed una cum preciosissimo sanguine prosederit, ut nos a morte erueret.Cum igitur talis sit nobis aduocatus,q indecens, qabsonum iis texpellare alios illo tam inferiores,ic ipsum velut quodammodo relinqueres menim alios patronos quaerit Q proprium,declarat se illi non prorsus fidere. Cur igitur inuocabimus sanctim intercessores,cum habeamus dominum Iesum ' Forte putamus eam egere auxiliatoribus in praestando officis,aut de eius volunta te ambigimus,an illud praestare velit Neutrum certe dici exremarive potest. Quocirca manifeste delirum ac impium esse,alitas eo en reisuercessores,sed ut Paulus docet, adeundum eum fidutia ad thronum gratiae eius, ut misericordia consequamur,& gratiam inuemamus in amabo opportuno.Ad haec ex se istoris dignosci,nullum lanetorum patrum vetetis i menti cuipiam angelorum
mirustrorumve Dei supplicasse,- solum poposcisse,ut pro seipsis orarent:sed recta ipsosmet solum dominum precatos esse,n postulata tribueret.Hoc magnia patriarcham Abraha minime fecisse, hoc posteros eius patriarchas,hoc sanctu Melchisedech,sanetum Mosen, e magnum ducem Iosue ioc gratissimum deo de sanctissimu David,hoc Heliam,Samuelem, Heliseum, δι quotquot fuerunc
prophetae,exscripturis perspicuum evadit:quis persaepe cum angelis versare tur,illis mandata domini perserentibus.sed quod de angelis dico,pacter serua, tum erga animas,e sanetorum corporibus solutas,num filii Abrahae parentis animam,precati sunt:non qu sil populi Israel monen vita lanetiam, non Hel, seus Heliam, V in los raptus sed tantum cum illos conscenderetr nec alius qui iam alium . Praeterea nec in nouo testamento uspiam legi, ali quem Apostolorum, alium quempiam sanctum pin ibus interpellasse, qui eis ad possidenda aeternam gloriam praecessissent. Quibus exemplas colligitur, id lacere nec licere, o decere, proincla nec acceleris laetendum Adhuc alia ratione idem probatur,sanctos vi licet non esse interpellandos, liret enim daretur il lin precari licere,eost exorare posse quaeisa a domino, attame id facere adhuc sumiacuum foret. Illos siquidem constat tanta charitate nobis esse iunctos, ve quicquid opis ferre nobis possint, ex sese illud praestare dc nullum pigerire
inleium, quod saluti mill ac commodis conserre valeat.Non enim mouent
uti mortales asseetibus,aut in ecibustis uti pertam quicquid agunt, ex ossicio agunt:quemadmodum angeli quorum socii sunt effecti.Vanum igitur esset ii Ios precari. His serte scapulas tibi mutiet re scabere volui no est in quod gaudeas, qua e enim es uni huiuscemodi argumero quod prima Donte protendunt,sed futilia plancinulli is sunt moment uti me declaraturum confido. Primum ea dicit omnipotenti Deo hoc esse reseruatum, ut beneficia eoserat, quamobrem ec
333쪽
ALBERTI PII illi soli suppi andum Respondeo id salsissimum esse,quod nee ratiotis, tirela se isturae aut ritate probari porest. Hoc enim omnipotenti promu, quod
solus ec benefitia conferre,N omnia agere valet,nullius egens adminiculo: at. tamen post: primam rerum omnium,totiust orbis creationem,cuista sere inter redentibus causis ec ministris, quos ipse condiderat, peragere voluit.Res enim quas edidit ita administrat ut illis motus proprios agere sinat.Nal Sc Ignem cal facere dc urere: iram,ses facere ec hume staret solem , illuminaret seminatum plantarum, tum animalium,gsgnere, ει reliquaS corporum operatiotam, nisi quando pex causa prodigio aliquo eas impediat,ut cum insammatam for nacem inhibuit tres pueros adurere. Ista vero 1κ3n frequenter facit,sed i sas permittit agere sam Operationes , quae solae , hoc est, non concurren te operatione diuina, Dilad eruere possum . Quamobrem nec mearum is Cultate,prorsus continetur tota res quae emitur ob idi partiales causae dicuntur . hoc irat cui dictam est) proprium omnipotentis Dei, posse omnia sine
alliis, eaetera autem sine eo nihil posse. Si igitur verum esset assumptum, Deuhoc sibi seruasse, delicet, cere res ic illas tribuere,sequeretur igne no caleta re, nec solem illuminare, nec caetera corpora naturalia suas proprias agere operationes di sed Deum solum omma facere. Quamobrem dicendum esset cum
ignis adurit,cum animal generar, nihil ipsa efficere, sed Deum tantum esse, qui adurit 6c generat quo nihil absurdius, dementiusve sentiri aut dici possiet.
Falsum ergo est dominum hoc sibi seruasse. Quocirea falsum est N id quod se/quitur propter id ipsum, tum orandum, ec sane ς nihil impetrare posse, nec beneficia conserte.Quod autem ad sanetorum sententias euadendas dicebatur, pariter falsum est ec erroneummunquam enim sancti id sentire potuerui, quod praeter ipsorum iam adduina expressa testimonia, etiam ratione demonstra, Ut dictam est nant licere sanctos precati, nec domino id displicere, ob refluerentiam de humilitatem precantium. Attamen illos nec orare si nec quic a impetrare vel efficere.sed sanctos verbis abusos fuist Geo q, qui precantur in . Lemmores appellati soleant,' prorsus omni rationi adue satur. frustra enim
ab aliquo petitur quippiam quod stitur ab eo non poste praestati. Ad quid igitur orandi sancti ut precentur dotanum pro nobis, si id facere non possunt di ceres ad lassicandam humillitatem,sed fatua haec humilitas esset: nam , in potius viderentur sancti,q honorari Si autem diceretur, ad id euadendum,eos pro nobis precati posse,at quaquam intercedere: vana pariter esset huiusce Halacultas,nam nemo sanus aliquid precatur,quod se exoraturum desperat. sed ad quid quaeso dominus eis dedisset precandi facultatem, si sustulisset impetrati di gratiam Non enim alicui tribuitur quicq vii donum, quod nulli usui essep est. Si rursus diceretur ad fugitandum illis hanc prinitam facultatem,qua urentes cretium perficerent. Sed cuinam hoc omium utile esset sanctis ipsis
die quam,mereri enim non possunt, cum ad metam peruenerint.Non oransi
bus,ncri illos itate ellantitare,cum nihil eorum gratia impetrare valerenti ui tur illud complere prorsus vanum. Tantς igitur stoliditatis fuerit dicere, san ctos precari pro nobis non pine cum nihil impetrare possint. Non
Tamen Oratia , t protentur omNIPotentem
igitur detorqueri potant dicta fax toru ad
334쪽
ne sensum qui si tale sensissent certe longe aliter istaent prolocute.m e uiadem dixissent venerandos esse sanctos, re interpellandos ut pro nobis omnipo intentem deprecentur uater cedantis,sc nobis beneficia confera ed veneratas summo di placeat hμ humilitas,ut no sesu ipsum adoremus, ruriam ipsius seruos ec amicos,eius gratia veneremur Hom; salte aliqvis i u patria ramessisset, e declarasset. uod autem subitangitur superuacaneum et fuisses an
elos habere hac facultate,cu omnipotens Deus precatibus est logessi benignit si omnes sancti,quia liberalior,munificelsor,ta magis propitius,qua re supere vacuum suisset diuos hk habere facultatem,ec fatui censendi estitit illa i l rantes,ca apud donum facilius ipsimet precates impetrare possent tac. Huius inqua rationis limbecillitas ex eo dignoscitur,l sequeretur ex ea si quicq effice retaNepe pariter latim fuissecolligeretur mortales precadi pro se inuice habuisse facultate,dc fatuos esse, petetes eos,ut hoc illis officrum prestent.Quapropter
stolidissimus suisset Paulus Apostolus qui inius suis in epithesis nulla enim
re est in qua uo petat,non flagitet,vt pro se orationes fundat ut altissimoJmulta solicitudine precatur, ut est illud ad Ephesios,orate omi tepor in spiritu,in ipso viggantes,in omni instantia,ec in obsecratione pro omnibus sanctis,ic pro me, ut detur mihi sermo cu fidulla notum lacere mysteritim euangelii,ita ut in ipso audeam prout me derectoqui. illis obsecro vos fratres,per domiti Iesum Christit,ec per charitates ances spus, et adiuuetis me in orationibus ad Deu, nliberer ab iis libRq sunt in I sa,ve obsequii mei oblatio accepta fiat sanet
in Hierusale t venia ad vos in gaudio per volutate Dei, ut refrigerer istiscit. Et rursus,oratiot instare,vigilates in ea, n gratiarii aetione rates simul Sc pro nobis,ut Deus aperiat nobis ostiu sermonis, ad loquedu mysteriu Clitisti ut manifeste illud ita ut oportet me loqui Et illud. De c ero fratres orate pro nobis, . ut sermo Dei currat,dc clarifices ut liberemur ab importunis ec malis hominibus.Sed adsid ta anxie petebat apostolus id abhoibus pmiscue fieri nuῆdfor is te diceretur, ad haec peteda,ilh obseratum fuisse initi pergedi ad tam Si enim omnipote, ea magis uitius,& cures sanetis benignior deo recta bibus im
ploradus,nec sanctoria auxiliu in cadu.Si sanctis benignioriquato magis mortalibus nodulanetificatis,ipsis etia peccatoribus Si ideo ipse solus rogatas, ganos loge plus diligat, e omnes sancti, ecta nobis charitate eoiueti: quam masgis ipse solus imploradus nos vehemetius amet,il mortales omneis nota si lida ac nerua charitate nobis addictos Attamen tot scripture testimoniis tum veteris tu noui testameti, quibus refragari nemini licet,id faciendum esse edocei itur.Na ide ipse Apostolus si hoc toties pro se feri ut dictu est, petiit, pro aliis etiam fieri debere instituit, inquiens,Obsecro igitur omnium primu fieri obsecrationes,postulationes gratiarum actiones,pro omnibus hominibus, pro regibus,
ta omnibus il in sublimitate costituti sunt, et quieta dc tr uilla vita agamus in omni pietate.Hocem bonues hic accel tu cora saluatore Go Deo.Cu ergo M. gumm Deus magis est nitius nobis,lacilior,benignior cibus sanctis plus pnox diligit a saneti oes sectat,ec solus cia mare pol,q petunt,ad bladul pro piissimus estiqumbre taeter ipse recta Guenietas,hec ina uti vera tacedec in
aure ex his insertu igitur saniae si facultatem haberent precandi pro uobis, illin
335쪽
ALBERTI priesset superuacanea,ta fatiri Gent e sendi, illam implorarent, vis falsissimare erro am prorsus est negandum, nam ex datis vi declaratu est ullo pacto sequatur.Verum aure Me posset,si omnipotens inuidia duceretur, aut omnia ex sese peragere vellet, sine cuiuscunt mimsterior quod in rebus naturalibus sal sum esse perspicuum est concurrentibus etenim illis ipsa perficiutur, quod & in ceteris pariter veru non esse drelarabimus. Etsi enim omnipotens nullius egeat ministeris,solus p omnia possit. Solo enim verbo suo uniuersum orbem condidit,inquit erum scriptura,Dixit Deus fiat lux,ec facta est lux ta & de est eris re bus creatis9. Attamen deinde per ministros,ut plurimum egit quaecul Raerari decremerat,quo more se esse dominum Sabaoth declarauit, cui omnis creatura pareret,ic imm risitat mas statis eius magis conueniebat iussa per ministros, ta
conditos agere u fissum deiicere ad humilia quςl perficienda quod ec oppor cimius erat iis cum quibus agebat,quorum imbecillitas perferre non potuisset, ipsam infinitam pol rem operant .Quqec indigna erat,proma manu do mini eastigari. 4 uamobrem id semper per angelos secita seriptura testatur. de quo B usu veniebat peccantibus,cum leuius delinquerent coram ministro dota nihil prinente ipsa diuina maiestate. uis enis immensitate sua viai praesens sit,attamen peculiati quodam modo alicubi esse dicitur,quo alibi non sciture ut cum aliquo loco sese magis instiuat aut ostendit, vel ubi magis eius operatio conspicitumquo pacto ec magis dicimus illum in eclo esse eo in teri grauiuslpeccare delinquentes intemplis,qin ocis prophanis.quamobrechim est Moysi a domino in Exodomittam angelum meu antecedente populum ita,nec ego ero in medio populi huius,ne delea ipsum scio enim populum durς ceruicis esse
ecc.imbecillitatem autem quorudam tantam esse, ut non possit ne sermone με
ni quidem ferre ibidem declaratur Populus enim dicebat Moysi , quae Isquatur dominus nobiseu,ne motiam ilia tu accedas ad domis ec deseras nobis verba eius θω. His rationiblia ec aliis potioribus reconditis in diuinς mase statis arcanis cQuis erum cognouit sensum dom1n aut consiliarius eius nil . . plurima ageret voluit per m os, quς tameri solo nutu perficere potuisset. quod manifestum est ex his quς fecisse legitur in scriptura in veteris il noui teε Qstamenta,quae plurima sunt Per angelos mina multa egit eum Abrah A aac,
ec Iacob,c is p pariarchis vi in Genesi legitur Similiter 8c quactas cu Moyse Heliac eius sprophetis.Manu quot angeli interserit mmogenita Amy/ptioru ec seruatis domibus Iu orum illesis. Angesu posuit inter currus A Pptiorum N pornatu Israel mare traiicientem ad euenedos eoru currus, ec qua in cingas, omne P exercitum delendum manu quot angeli septuaginta milia ex populo Israel liuersees cum David Raex populu recenses sinisset,ut Itb.se nodo Regum scribitur.Patitet angelica manu centu octogintaquinis milia de exercim Sennacherib una nocte deleuit. Et ec angelum itineris comitem Iti, bis filio, cuius opera ec ressiturus parta vis Plurima alia sunt vetetis testameia exempla quς omitto,in quo dc legitur multa humano peregime minis eris, per Moysen, Aaron Iosue,ec alios prophetas sed nec pauciora in tempore legis gratie peregit per ministros.Angelus enim primum apparuit Zachariae intra
sancta sanctorum incensum adolen Archangelus Gabriel missus iura
336쪽
sirginem nuncius illius superexcelsi εc diuinis i mysterii Angeli ad passoris missi nuneiates Christum natum iide ad iubilanter canendii, Glona in excelsis Deo ita Missus quot ad Ioseph in sommis admonia ne timeret accipere Maria
sugem suam se ut puerum iam natu in Aegyptum transferret ob Herodis Raetia. m non semel re ad magos angelirmiissi ad ipsum dominu Iesum ut ei ministrarent post superata Satanς tentatione.Tum ad ma consolatim cu in ano te muri in Angonia positus se aetius oraret, ut pote imminete dolorifica tormentorum hora angeli missi ad nunciandu resurretaonis dominicς ttiumphi Angelus eduxit e carcere Petriam.Velut autem utitur angeloru opera quos di
uersis ecclesiis dil regnis proecit nationibusve dc populis,ut in Daniele scribimede ptincipe Persam ec de Mehaese misibin adiuto tum populi Israel Et in Apocalypsi de angelis procissis A ecclesiis dis. Ita re ope hominum ut tur prout ei libuerit regente enim lege gratis misit Ioannem Baptistam cuius ope ra vias est ad annunctandum Christiam venturum, priscandum poeniten
tiam re tauti baptismi Chesin typum gerendum. Usus est prs rea op
ra Apostolorum, martyrum,sacerticum,doctorum, reconfestarum: per quos
tamen omnes mirabilia secit uno quosp eorum peculiari quodamunere insigni to,uti de in veteri testamento usus fuerat opera Abrahae,Moysi, Aaron,& alicus. Cum igitur haec ita se habeant,sislscisinae exemplis tam manifeste constet omnipotentem dominum per seruos suos vi plurimum operati prout ipse vult, nec se solu omnia facere velle uid mirum si idein exaudienclis mortalium votisfacere statuerisivolens intercecsente glom opera dc precibus ipsis dona concedo
re sanetis tradere facultate vii suis ministris impertiendi illis beneficia que admota pleris,s in rebus angelis ecultius pressamelisan ut ex modo dilatis patet impertitus est.Presertim cu id nihil illius infiniis maiestiti detrahat,sed ad
eius accedat gloria magis mani sectandam Multa enim decentius de maiori eum
decore a regibus ec principibus per ministros suos fiunt e si illa ipsimet peragerent .Quinimo prorsus essent indecetia,ut si R dic se promulgassi sui edieti pro
conem ageret.Praeterea supplicatio illa quae omni in enti fit interceiactibus amicorum eius precibus gratior est.Tum quia illos plurimum diligit, qimmobrem dc honorari ab aliis gaudet, tum p laudat subiectionem illam ec humilitatem quam precatio illa praese fert,ec quae in orando primum exigitur. indicat enim illa interpellatio fina sanctis ipsos mortales se indignos existimare recta adire dominum,uel quicq ab illo impetrare, di eapropter mediatores interpellare qa domino valde est acceptum. Quemadmodum enim ec si cui ad Regem pateret raditus attamen se indignum censens eos precaretur quos apud ipsum authori tare dc gratia valere cognosceret ut illum ad Regis coiis itium introducerent, vel potius Regis magnitudinem veritisuam agnoscentes imbecillitatem ipsos rogarent ut preces suas regi Merrent eum pro se il Regem obsecrates,gra tris seret Regi eos talem seruasse modestiam si si ausu quodam temeratio illam ipsimet conuemnent,licet nihilominus postulata concessisset: sta re omnipotent ri Deo gratiores sunt pretes quς per sanctos suos interpellatos ipsi deseruntur. Nams scripturae testinionio id inpius per angelos fieri ccusat.Dint enim a1M inlus Thobiae,Quando orabas cum lachrymis ec sepeliebas mortuos, ego O
337쪽
ALBERTI PII tuis orationesn tuam domino. Ego erum Raphia angelus Neaetera m Am
calypsi quoque scribitur Et alius angelus venit dc stetit ante altare habens thuribulum aureum di data sunt illi incensa multa ut daret de orationes sis chorum omnium super altare aureum quod est ante thronum,ec ascendit fomus Incensorum de orationibus sanctorum de manu angeli coram Deo eccaetera quod re attestatur Augustinus ad Honoratum his verbis super illud, Annunciabitur domino generatio ventura.Noti est accipiendum ipnquamne Diente viserat, sed sicut annunciant angeli tum solum nobis beneficia Dei ve iurariam illi preces nostras. Quod idem confirmat ad Probam verba illa enarrans, Postulationes vestrae innotescant apud Drumi intelligendum aut angelis innotescere ut eas offerant Deo, quod ille iusserit eui ter vel latenter apportent. Dixit enim angelus homini, Dum oracis, obtuli oratio nem vestram in conspectu claritatis Dei occaetera. Et rursus id super Ge neta, Non pit ter in orum scientiam nunciis indiget Deus, habet ta in men nuncios angelos propter nos X propter ipsos. Origenes quoque in Genesininnuli in eaelo laetantur super uno peccatore poenitente, ec de prose etibus hominum gloriantur. Ipsi enim velut procura rem animarum no Brarum tenent,quibus dum adhuc paruuli sumus velut tutoribus ec actori ribus eommittimure Deo tamen soli cognitum' est propositum mentis. Quamobrem nisi ex ope us at us non valet dicere,nunc cognoin P trarimes Deum. Idem rursus super Numeros , Et ipsi Apostoli angelis utuntur adiutoribus in munetibus suis explendis, ec alius erat Petri, si alius Pau. v Qec caeterorum. Nam in Actis scribitur, quod alimus Petri esset qui
pulsaret ad ostium dc eaeter. Si igitur proferre preces nostras omnipoten Hvi, angelis datum, nostrique procurationem habere tanquam inruatoriam aurilio mentium, ac pro nobis precati r nulla ratio est sanctorum animis qua similes angelis effecti sunt, quique magis compati possunt infirmitati s nostris ut eiusdem naturae consortibus, esse denegatumi praesertim cum id adhuc in mortali vita constituti facere valuerint. Quid ab eis sublatum quod ne idem non possim: Si placet domino per angelos acceptare ora tiones mortalium, ec plurima illis conserre eorum ministirior quare ea in dem per sanctorum suorum ora ires non acceptabis ec conseret Qui enim sublimiores effecti auctoritate, ac dignitate potiores euaserunt, faces
tatibus eorum naturae ec statui non incongruis fieri certe non potuit video veriores redderentur. Et qui talia sentiunt somniare ac delirare credendi sumta His puto satisiactum esse primo argumento cum aperee satis declarαum sit dominum qui licet solus praestare omnia & emcere possit non Lammid voluissei sed plurimum intercedente ministrorum opera . Quamobrem non esse indecens nec superuacaneum per eridem mirustros suos ad illuna accedere vota impetraturos . Quinimo id persaepe gratius domino ob ma toris humilitatis indicium. Ostensum patiter ac demonstratum est sanctos
ipsos ec mirus ros Dei reserendi preces nostras habere lacultatem dc tanquam ministros dona ec quae tas per ipsos nobis tribuit beneficia conserendi. Quod euangelium Getamat dicente domin Angelos paruulorum se videre
338쪽
DA SANCTORvM CULTU LIB. Im iam patris caelessis r qui ideo sunt eorum angeli quod eos custodiunt Mpreces ad Deum perferunt.Neque vero cum a sanistis quicquam petimus instamus,sed in dominum omnia referimus qui talem amicis suis potesti rem dederit. Modo reliquum est aliis respondere. Cum ergo direbatur a P glorioso Deo dominum Iesum constitutum esse nostrum aduocatum illum que ob id recta coemeniendum, & non sane os N e tem Resipondetur o Hmnia quae ibi assumuntur esse vera videliceo ipsum esse aduocatum nostrum eundemque plantissimum nihil non potestatis habentem, diligentem nos plusquam omnes saneti ob idque causae ipsum esse adeundum. Atta rem sequelam nil valere ae sessum esse quod concluditur. Ex veris in otciri nil nisi verum sequitur videbere intieem dc absonum sanctos adi/re. Enimuero perspicuum satis si non indecens nec absonum adire pecea μtores, ec eosdem orare ut pro nobis summum Deum ipsumque dominum Iesiam Christum precentur e nec indreorum etiam aut ullo quouis modo dis sonum esse sanctos interpellare. Decere autem Sc commodum esse eos mox talium orationes per serre, quamlus nobis sit aduocatus dominus Iesus is pra plusquam fere iustum esset edocuimus , igitur ec carier. Nonne in .
quam Pauli gentium Apostoli dominus Iesus erat aduocatus, qui tamen omnibus ecclesiis supplicabat ut pro se Ipso populariter dominum depre /carentur c Quaenam ratio prohibet, licet apud patrem omnipotentem Iesus Christus Et patronus, interpellare alios ut idem praestent ossicium, ter cessoresque sint pro nostris votis consequendis Nemo sane accedit ad sum mum patrem nisi per filium . Praesertim cum ipse aduocatus cum ipso ρομtre esuidem naturae sit eiusdemque diuinitatis ac maiestatis. Quocirca aeque verendus ac suspiciendus , cui lc in precibus nostris humilitas aeque exigi, tur quae in sanctorum interpellatione quos ipse amicos suos appellauic do monstratur . Modus igitur Muis argumenti eadem qua re superius acu dissoluitur . Interpellandi quippe sunt sancti vi apud ipsum dominum Ie sum pro nobis tanquam adseres ta procuratores agant: interpellandi ad larem humilitatem: interpellandi quia illorum preem ipsi gratiores sum 4uam nostrae , utpote tanquam ab amicis eo fratribus per adoptionem es scistisi interpellandi quod per domesticos ec ministros suos reddere mor . tales votorum comprees placeat. Nihil enim creat L nostri honori de fltrahit conuenire amicos eius illos venerari ec colere, sed id ad suam ipsius gloriam concedit. 1 Alteri argumento cutis vis in hoc sta. quod in se tura nee vete in noua legatur id a sanctis prophetis vel Apostolis factitatum. At equidem valde imbecillum Amon enim omnia quq ab antiquis patribus vel Apostolis gesta sunt scripta fuerer Cissentaneum tamen id factum fuisse quamuis scri pium non sit. Quandoquidem si homines adtracta mortali vita constit sprecabantur Vt pro ipsis orarent, quanto magis conueniebat ut idem facerent
cum ad immortalem peruenissent Quod si diceretur,quinimo quia momsunt vel saltem mortuorus em gerata es dormiunt, rei pondendum dormiua
339쪽
ALBERTI PIIeorpore non quoad preeandum indigebant. Quere autem animo M spiritu
ores ta magis quam antea alacres re vita immoriali .dicit enim scriptura,eus Abraham,Deus Mae,Deus Iacob, non autem Deus mortuorum,sed usatientium. Si igitur mortales homines precabantur mainestum autem quod
id secerint. Nam Moyses vivens pessaepe pro populo dominum precat est. Preeati sunt Reges εο allii prophetas vi ad dominum pro cis orarent I va, de probabisse itidem secisse cum mortali vita soluti immortalitate essent Monati. Φetum pertinebat cinseretura reserti,sed ea solum quae ad se/ria spectabant,quae dominus peragebat, ut pote cum angelum ad aliquid do
nunciandum,aut peragendum mittebat ec quid dominus mandasset, quidis respondisset egnetis, cui nuntius missus fuerat Non autem quae ille priua tim cum nuncio egisset. Videlicet quod se illi commendauerit, velut eius preces ad dominum deserret, quod ex sum, fibus angelos secisse cono stat. Praeterea quantum ad ea quae ad testamentum vetus pertinent respon deri potest,quod si etiam condonetur nullum patrum orasse sanctos morta ii vita solutos, ut pro diis dominum precarentur, hoc tamen nihil efficere quod nunc minime orandi sinit cum ut in argumento de imaginibus dictum
H,Non omina omni tempore nec omnibus conueruunt. Tempore siquidem
antiquae legis constat uniuersum fere orbem in idolatriam fuisse prolapsum multosque sibi Deo constitui Nec proprios unumquemue in illam adorases uniusque veti Dci cultum lacte abolitum, in domo latinam Abrahae set uatum, cuius omne studium fuit illum instaurare ac mortales ab idolatria reuocarer legemque hac maxime de causa per Mosen si e traditam. Qua
obrem nihil in ea permittendum fuit aut lactendum quod ei quod primum speetabatur ossicere posset. Valde etenim offecisset si quempiam mortali vi ta functium precati fuissent. Nam tussis ille populus do in idolatriam proeli
uis, eum tanquam Deum adorasset. Ad quod vitandum conum ebat ut ne/ minem praefer illum unum Deum omnipotentem adorarem qui per Mosenil elis fuerat declaratus. Adidis p auendum ipsis quoque hilli bitum fuit facere sit leves effigiem ut superius ample satis Aetium est. Nulla sinentio in he- -h-ptaso Genesios de an omni creatisne laeta est , liere de sillis sub humanaiptae apparentibus habeatur. Eadem ratione dc duos Cherub super promtiatorium arcae in onsi constitutos non unum, ne crassus populus unum tantum videns verum esse Deum sibi a Mose praedicatum putaret Quapro pter ex hoe quod illi sanctos non fuissent precati, nequaquam inserri potest- itidem a nobis esse iaciendum. Quod autem ad nouum testamentum atti ne facilis est responsio. Nam in eo nil nisi que ad redemptionis nostrae myste inperiment describitur,ta pauca quaedam de gessis Apostolorum p ipuis euangelicae legis institutis,ac de praecauendis erroribus ac morum honesta te seruanda, re hoc tantum Paulus: uid autem pertinebat euangelistas Christum nunciantes equam de sanctis, hoc est mortali vita solutis agere aut re seue,vel etiam de viventibus, nasi quantum negocio euangelico deseruiebat. Spectabat etenim tantum declarare dominum lesum verum messiam esse, pr
nunciatum,promissum per prophetas,Dei viui unigenitum filium, quia Dein se
340쪽
CLxIassumpserat mortem crucis ut humanum redimeret geluas subtexatream reci tare que ad hoc peragerubim g Menitidi quid faciendum esse dixe rat ab his qui super destis vitς volebant esse participes.Nec tamen hec omna Rsed solam potiora, deniss aliam esse vitam perseetiorem,de qua soliciti esse debemus,quam ante Christum nemo prς erata igitur indecens importuitu ve fuisset ad hoc negocium sperantes de sanctorum precationibus tractare,p- sertim cum nullus ante necem domi Iesu perfecte sanctus tasM. Obseratum
enim erat ostium regni muse illud ipse reseraret aptiuis patres apud setos ad quos colammato crucis mystetio descendit ut inde illos erueret At cognito iam Christo,ae propagato per Apostolos magello in plurimas uniuersi partes, mox per apostolicos vir m apes orum successiores inter latres fuisse sanctos stantur dicta vetustissimorum patrum a nobis recitata,ec alia quq pr ermisi. imus innumera Et omnes pene historie suet serie semper iis apud Chrestianos seruou est,ic ut indubie credo ad consummationem Et seculi seruabit
tur. Non enim putandum dominum esse mutaturum sententiam ec illi decretibi Tum contrarium quam hucust probauit:hanc autem prbbasse, scilicet morta,
les precari sanctos.λsseisiace a te gratum declarauit eos est ciens votorucompotes qui sanctos precibus interpellauerant quod frequentissime fecisse adhuc quindie facere omnes sancti patres,ut iam visum est,tristatur. Q obmhac scia ratione sanctos esse rogandos eusdentissime conuinceretur taeipsi orationes nostras audirent facultat cini haberent orandi promiush,ec ut plurimuimpetranssi petita,tae his omnibus vitiis destituti Quid enis r e desideranc quicq intrare a Rege siue intercessores quos inter at illum audiat ori qmisive postsint necne,modo assequatur ab ipso quod petit Sat minici est quod
ita factas voti compos efficiatur. Beneplacitum enim Regis esse cognoscit ut iis mediisad consequendum optatum inccii aliquod agnoscit eximus rei eam qtu,quia sic agens cupita consequitur, nec ad rem illius pertinet sciat utrum id
Polio quos interposuit mediatores an non possint re minus quo pacto si is His conuineitur sanctos simpliciter interpellandos etiam si certum esset eos nobis nihil opis serie resisum perspectum sit ita agentes nobis ipsis opitulari, ex stetici. ita precantam successu. Proinde quanto magis iaciendum conuuaci tur Wrunis agnoscentes scilicet id nobis prodesse ex Mneplacito diuino & insos diuos intercedereP se Superest respondere pestiemo argivnento cui tame virtualiter,utri untia pene responsum est,quod omnibus aliis est multo futilius.Si enim id cui lanititur
verum esset,sequeretur nec orandum esse Caristum nec sinumum patrem nec
um diuinum spiritim cum liquentius ab eis longe tu dii tua sanctis: qvis eca isti clis Me plectit quicquid pirustant liberalius ac henignius
condo inclementiqrmis esse dc adindulginitam promptioresAt naen nemo. inficiaret rogandii esse . ni potete deu ac dominu Iesu umi velle sibi si pilleari quis precibus nossi is non m eaturinc a tamen precati et iudicet vltro scia sua bonitate tamisericordia plurima beneficia conserat: mortalibus tempe Gad uvis istari exploratillimum cum alibertis eo amicis quidpia
Hi us rogare ob sua ipsi tu beneficentia ultro etia illud inbuissem