장음표시 사용
351쪽
Prolatis quippe salutat olus euλgelicae Verbis celebra ' ac bmediisto sub sius ventris laureis nomine saneusissimo domino inqua Iesu didis sancta Maestimater dri,ora pro nobis peccar b c. Interpellatur ergo, vi apud filium aduocatam agat,non ut ipsa nobis gratiam imperiatur: uod re ipsi cotidi a tores ante salutationem palam protestantur dicentes, Invocemus beatam vis ginem,ut apud dominum nos ea dicere impetret,quin ad gloriam illius laesae,
re sabaiatia nobis sitit.At diris hoc non faciebant sancti patres, sed C tam recta inuorabat.Esto,&hoc sertasse hisce nostris proertim temporibus magis probandum.Nam humilior est mmatis,quae per intermedium fit,ut supra declaratu est,ec hisce seculis talis meo iudicio videtur acc5modatior,licet pmu c5suetudo illo tum seculo sorte laetit criortunior, quo bona pars populorum nondum Christo erediderat,sed in paganis inibus persistebat: quorum pluri. mi promastue in Basilicas fidelium se uenter conueniebant ad audiendas pa/trum conciones quibus modis Chrsias insinuadus,ec eorum pectotibus erat inserendus.Christum igitur in condimu initiis recta inuocare conueniebat, noMatia que nee adhuc illis ullo pacto ginta erat. Tales salutationem potius risissent, et ipsa Aecti ad induenta Chtistum deuenissent. Qua ratione Paulum euangestum praedicantem,tam se uenter sanctissimum nomen Iesu in ore Minbuisse crediderim. At e regio undis propagato reiectiss gentium erroribus eum iam domini Iesu nomem mattis apud omnes gloriosum dc celebertimum effectum esset,ac quot illius glorificandae ratio liabenda fuit , quid ut magis agnosceretur,ipsius p nomen cribrius euaderet.& quo magis glorificamur Christus inmate is laudibus, fuit conueniens in agendis concionibus ad quas frequentisssime conuenuit populi illam salutare,ec uti athlocatam interpellare, ut ipsa apud Christum filium suum pro nobis intercederetu aci de caula morem hunc fuisse inductum, bde cotisciuaneum. Alia quo p ad obsistendum inquam h reticis sanctisssimae virgini detrahesibus, hi cles nempe semper Ea buit innocentissima virgo, quemadmodum esus filius.qui enim Christum negabant inam ex Matia assumpsisse carnem, maternum decus illi detrahebant. Qui autem ab eo diuinitatem ripiebant,eam Pis κον esse negabant. Qui vero eam plures asserebat sustulisse filios his tu rirginitatis corona eam spoliabat quorum ut occurreretur blasphemiis, ne introductum est, ut in concionum exordio salutaretur, auxiliuml ab illa peteretur,ut inde populus tanto magis ad eam venerandam succenderiar ad vetitatos agnoscendam facilius induceretur,contemptis haereticorum ineptiis.
Caeterum si qui tam vecordes mentis 3 Inopes essent, plus intemeratri firgini affectu quodam immodico tribuerent, qgloriosissimo esus filio.quo eca cultu diu Iesu diuerterctur in ipsa virgine insilities,tales ab Ecclesiam propositis saeris p eo natori, admoniai essent,ae edoced ut virgini ec csteris sanetis illiu impederis: honore.qui eis c5uenit Illu aut nequaq qua soli o oti deo ec drio Iesu debes.Uirgines ec inos uter Christu,ἀ no Ppter stipsos esse colendos Ipsum autem sui ipsius tantu gla, rumis scom esse ad que omnes nostro operatiotim spectare debet.Ipsum, super omnia amandri illi fidem, in eo spem oditi repotianda. Deruis virgine ec scios omis diu gia diligetas,
352쪽
xx rnon autem dominum propter serum. Quamobrem non tam impense esse eoiendos, c tanto complei dos affectri Wid quilaqua derogare possit domiti cicultui,aut tam ab illius amore diuertere Etacendi prςterea P de ara virgo, liret domini mater sit,serua tamen est humillima,non natura mater,sed gratia,
saneti quo ires serui inutiles sese, per gratiam tamen domini satietaea SQuiequid enim virtutis decoris ec glori in ipsis situm est,illius dono consecuti sunt. duocirca omnis Meetias,omnis honor qui illis tribuitu propter doms s in illis sunt,reser edus est in patrem luminum,a quo bona omnia proce harib idi creaturam omnem vilissimum puluerem existimandam.Quid dico puluere imo nihil esse,& si quid ipo nihilo mi esse possit. Quanter situ prorsus suspiciendum,glatificandum ec amandum Creaturas autem quantoad iri sum per gratiam magis accedunt tanto diligendas magis do veneratas. Cuius eum beatissima virgo prς ceteris omnibus fueris effecta parficem tanta enim
grati illi fuit collatum,quantum munias u ait ideo capacestau vas illud ea re potuit m post dominum cui propter diuinitatem cum humanatate coniunm verus latris cultus debetur illius quos naturri humanseri hin mana est in se considerat summus honor re cultus citra latam,tum quia anima illa beatissima non plenitudinem grase quemadmodum Maria cosecuta est scilicet quantum capax fuit,sed simpliciter summam,qua maior nec esse,nec tribui potest,tum ob iugetia q beneficia nobis co k.Illa enim prodidit una cum sanguine ad sordes nostras det regendas, quo mysterio ec nos a morte ad vitam re eauit. Ille igitur in primis suspiciendus,post ipsumi intemerata virgo sin per omnem aliam creaturam veneranda. Desiae csteti satieti venerandi vel se cundum eorum gloris ec messiorum mensuram, aut quantum promus acti
eius statueris. Parum enim resert si plus uni sancto tribuatur honoris et alteri. Sanctissimi tamen apinoli una cum prςcursore domini post Mariam prs eae teris omnibus sanctis proculdubio videntur honora Lla summa hoc seruada esse in omnium sanctora cultu perspicuum est,ut quicquid laudis,quicquid M. notis,quicquid gloris illis tribuitur,quicquid solenne illis impenditur, totum ad gloriam omnipotentis dei reseratur, nihili agedum in eorum obsequi siue de para virgo laetit, seu quicunt alius diuorum,quod quouis modo ab omnipotencs dei dominis Iesu cultu nos diuerta ab amore illius nos auocet, a cotemplatione immensς maiestatis eius impediat In Christo enim vivimus, m bra Christi sumus non Mari quς tamen exaltata est in cclestibus regnis sirperchoros angelorum,cessior apostolis,prophetis promtior, gloriosior martyri, bus, tentior consessoribus, illustrior eseris virtutibus, ac denis reliquis lanoctu omnibus sublimiotavi te ol dinum omnium ornamentis insignita . Nam ec prophetarum ec Apostolorum ec martyrum, ta consessorum, tia vixi. go super omnes virgines,choro id catalogo merito ascribitur. Eius aute haec
rudi populo declaranda esse ut dixi abnuerim,attamen vix quenquam esse tam crassium ex his etiam qui cultui beatς virginis impensius dediti sunt suspi cor, qui putet illam filio poteratorem esse magis p venerandam: .l illam tat ipsius tantum gratia, vel existimet citra deum prinare beneficia, licet quam do illam precatur aut colit, precta in deum actu non reserat: quod nec rein s
353쪽
eum satis B, vibi e ut aiant , fide ecclese precetur.Quocirca qui purae γυbusdam in his delinqv ob id F conuenire admonere re instituere populu id eis, spei te magnat moderatione faciendum esse, to caelo aberracine dum paue a retore avoeare student immodice hoc agentes,plurim di virgis aliorum sanctorum negleetrum lc contemptum inducar Sint quemadmoA-- imperiti medici faciunt,qui leuem morbum pellere voletes,acrioribus importunisi pharmacis non solum illum adaugent, sed aliis grauioribus mesis his remtos obiiciuntilicsobrie ac modice pro auditorum qualitate traetanda
sane ista apud promiscuu vulgus uod illius potius relinquedia est simplieitrita fide di se denti,4 in labyrinthu quenda eonfiasissimu illud detrudere.
D tam reliquum est caeteris dietis tuis x pondere,quibus gloriosam virgi rum tantum 'cato originali fuisse obnoxiam, veru ec ab actiali non fuisse e ortem eontendis.Hoc asserens ex Chrysostomi & Augustini ut ais ententia, quo nihil falsius est,ut in medium allatis eoru verbis aperte constabit.At prius res ipsa,quantum patitur materia,ratione spectanda elh: deinde sanctorum patrum sententiis comprobanda.Quandoquidem illa quae ex scripturis euidentis, sime demonstrari non possunt,dia via tractati non datur,q probabilibus argumentis S testium aut fitate, cui refragati temere non liceat. Prius autem depe ais achiali disputantes ad originale descendemus Age igitur obsecro,quomodo mater domini actualis pereati culpa sordidata esse potuit, si fuit plina
gratia Cum peccatum omne quantumcunt leue charitatem omnem, gratis mih ipsam r geret quae Ilicet eum peccato,quod veniale vocantistari possit,
cum tali plenit hae tamen gratiet costare non posse manifestiim est Ubi enim plenitudo ibi non vi defectus nee virum remissio.Negati siquide non potest: quin si nuria measset metiorem,ampliorem p in ea gratiam fuisse, si hi Iabe
peccati fuerit decurpata.Nestu em do mulla gratia maior rationali creaturς conferri potest,perfecta inno limita vi illa omni crimine nata peccato,
denis omi culpa sit vacua re immunis.N5 ergo plena gratia si peccatu arma culpa iamisit Secus aute de peccato ab origine uagat quod culpa propria non comittitur, sed aliena contrahitur Mariam autem gratis plenam fuisse asechangelus Gabriel asseruit,non suo sed domitatem momo subiugem eam M' dictam super omnes mulieres. At quomodo benedicta super ceteras,si peccato actitia maledicta queadmota N estem us tame cmta peccato nuti uerut obnoxio.Qt nodo dominus cu illa No more communi,vt dicitur esse eucaeteris,lai eius gratia prorsus vacui no sunt ,sed singulari mullegis videt ex plenitudine grati rubi enim tas grans lucis cia plenitudine gratiet inhal misi nulls sordes,nulle tenebrς esse possut Radius nepe solatis cu ali-
greditur,non solum tenebras omnes pellit,sed N parietes illustrat,licet eos non Per dat ob opacitatis naturam. diaphanu autem splendidissimu reddit ,ec o mni purgat si caligine. No aut solaris radius in Matia ingressus vel increatae lucis spludor,sed ipsa lux diuina inerrata eam integris nouem mensibus inhalratauit.Et tamen dicemus eam non illum asse,& si quae tenebrς aut sordes in ea fuissent, non omnes abegisse Absit absit tanta infamia. Itius tabemacuiu illud
caliginea rubigine qui potuit esse deturpatumscistinum nimis ec naturali x
354쪽
CLX ultione contranu, lammu ominum habitaculii nitidissima ac ornatissima delegisse.inhabitandum ommno decuit,quod re iacere potant.Qiud dico in . bitandum: immo ex quo humanu corpus sibi assumeret Conueniebat igitur. conueruein vi ex mundissimo ec illus P corpore putissimum sacratissimu pcorpus formaretur, in hypostasis unitate iungedo eum ςtem verbi diuinitate. Expers igitur virgo sacrassisima morsus inqua expers omnis culpat, is p sceleris. Quod enim peccato coinquinatum est, ens obnoxium est Quomodo autem plena gratis si obnoxia poeta si rea citi uinant in peccato est integer amicus amicus dei esse nequit,sed potius inimicus censendus,quia tra ressor,ic dominies voluntati cotrati Quomodo aute domitius cum illo in plo nitudine gratis qui illius hostis quodamodo est Semper aut e dominus vi Maria fuit,qua ab sterno in sponsam delegit,in matre,in inittiGsiue em ab origi, nati prineruata fuerit,m potius creditur siue nolin utero in sanetificatam esse nemo dubitat Na si Hieremias propheta,si baptista Ioatanes teste scriptura, Iacobus quot serier dominiec alii in visceribus maternis constituti fuere sancificati, uis Me ita decisiet Matiς ρος si senetacata sirit antea q in luce ederetur, qui peccare potuit in luce edita Sanetificare em nil aliud in il a peccado ec Minni culpa immunem reddere Quamobrem nessi mortales Si viuut, quantuuis
ecti sitit, sam Nicati dicuntur,ut qui adhuc peccare possunt. Si igitur Matia saetificata,si canonizata antri fuerit genita et postil fuit c5cepta,oportet mine actuali peceato fuisse deturpatrum canonizati lanetipeccare no potat. Quis aude negabit ea canonizata,ca in sponsam dehin matre domini descita fuerit. vel euab angelo Gabriele tautata senetis catas,cuius nucio annuens draconcepit Attame iniqua mete illi peccatu ti uis, non solu post genitu domin in m eum d ia adoleuisset Euangelius p dicaret.Quis hoc diceret in mente
captus aut Mariae inimicus,vi tate dominus ei tanta gratia suo aduetv no inmtulerit,ut deuaceps a peccando seret immum licet antea peccasse daret quod erroneu nimis de omni ratim prorsus contrariia,ut sanctoru patru sentetus doctrina de iudicio elatissimis mutoritate re sanctitate c5spicuis liquide eoprobae tur Origenes em de beatissima vlagine in Matthm ita scribit alia mater immaculata, mater inta quae si peccatrix, vhil immaculata. Et prosequitur, O magna admirationis gratia,o inenarrabilis suauitas, o ineffabile sacrametuim eadem p virgo,im se mater domini,genitrix eius,plasmatio eius: ipsa eius ancilla,nemo uri talia audiuit aut tantu cogitare potuit.Et paulo post, igMniti dei dicitur ec mater de virgo maria,digna digni,sancta saneti, immaculata immaculati, ica mes,dcc. ρος verba non tu illam ab acritali peccato immunem finiue statuunt,verum ec ab originali fuisse proseruata ostendunt. Rursus
idem paulo post Ioseph agnoscens illius lanetitatis e villentia iuste humilia
sese timebat,sibi ipsi tantae lanctitatatis consurussionem dicens . Maior est enim illius dignitas,superexcelliteius sanctitas,nec meae congruit indignitaticui angelus, Accipe eam Iosep tisicut commendatu celestem thesaur veritatis diuiti, as , perfiaeta iustitiam, unigeniti mansione, norabile templua1cut doma dei sicut creatoris omnium promam, sicut caelestis Retis domum immacula
355쪽
ALBERTI PII talis Oi .m erit. qua plenissima sanctitate N per sta voeat iustitia.N ergo peccatis erat obnona Rursus ide, Audite oess Eu q h essitate doloris ex illi' eodena Me supsistis,cν ingo in utero accipiet,no ex desiderio ptu suscipiesri ne* psuasime serpetis decepta est,net ei' venenosis afflati in sta, ecc.Hoc dicti ea no sola ab in astruali meram L me reddi sed N ab originali pinter Prius absterga t.Si em se is pisatae no lala decepta,nec me subiecta Bisse a uincitur,qus quide ex ea persuasione seruata est,qua pMatu oraginalitasse liquet.Recepisti Origenem , nune dc Augustinum expressime lo
querite audi astsic enim mi contra Pelagianos de natura dc gratia Exc ta ita
v sancta virgine Maria de qua propter Eoncrem domini nullam prorsus cum de peccatis agi e haberi volo questionem.Inde enim scimus quod ei plus gratiae collatum fitetit ad vincendum omni ex parte peccatu,l co cipere ac pare re meta quem constat nullu habuis e peccatu adem quoi pater in Sermotub Quis aeri dicere potes ,sine peccato su natus,aut mutatus ab omi iniquitate,nisi virgo illa prudelissima,animatu temptu dei excelsi, qua deus sic elegaeta smegit ante mussi constitutione,ut sanetu ic immaculata mater dei ab eler. No p seruata incorrupta ab omni labe peccati.Et ide prperea Charitas effrest ut non sola Maria peccarit,sed nor peccatu cogitare potuerit,dc super cunctos proruata est ab omi labe peccatiEt idMPt rea Charitas effecit ut no solum Maria non pecca insed nec peccatum cogitare potueritaec super cunctos reservata est ab intini labe peccati. Rursus idem, O mater domini sicuti in ptima stemma abundauit diu: ,sta ec in te superabudauit plenitudo gratis ideo ec super omes ignara desseti.Beatus quoq; Cyrillus Aleaadrinus ita scribit emerariu in Matia virgine ponere culpa aliqua aut peccatu.Sanetus vero Hilati' Retinensis sic inquit, virgo benedicta super omnes sceminas, ρος angelosis cis putitare,qus sanctos omes superas pietate. Quς quide si puritate vinciae angelos stius sanctissimi ae doetissimi mitis sentetia,qd blateras Erasmeale es impinges culpa metias aute Ambrosius de illa Me profert, me est
virgo,in qua nec indus originalis,nec corin venialis culpae suit.
Ξ in ergo in expressa sint Mc sanctos patru testimonia gloriosa virgine omeulpa fune imune asser ,tu in ausus es illi tribuere,no Ou originali labe Lisse infecti,veru N aetiise comisisse peccatu ambitiosam p ae dissidente fuisse ausu quota saerit o Chrysostomi ec Augustini sentetia inerere no erubumi
qui sitis dilatami sibisse a tulissent aduersantia At neuter sane eoru suis ver bis vir in De parae tribuisse peccatu Hil inuenietur,vel ad uale vel in origis nate Licet em EF vox ambitio in mala parte, ut plurimu sumatur,non perperatame pro magno quota affectu,studiois diligetiori rei cuspia peragedae noniae accipitur Dicitur em ab eo quod est ambire di nil alliud est et circuire. Inde
apud Latinos sumpta nome ambitioins,eo P petetes honores ac magistratus,
in repub.esuiu clames ei reuibat suffragsa precibus precisis sibi coparates. Ad quod inhibendu lata fuit lex de ambitu,hinc dicta ambitio,ic uterea in mala
parte clupatamo P ambire prauu esset,sed quia ambities praue ageret vota cies ac vitictes comitia.Honores aute appetere dc caera,qu sui natura coimoda sunt, qua4 autem praua nec interdicta citra precatum appeti possum,
modo id vini immodice fiat. Quandoquide quod bonu est naturalitet c
356쪽
CvLTV LIB. IX. vix inuis igitur Chrysostomus dirarit φ ambiesone ac ostentatione comm scapuli eum foras in praesentia omnium vocavetur, ec marraim euangelium I
annis de nuptiali miraculo, Hae esset tum aliquem ambitionem glorie hi manae ut ais tribaesset quod tamen falsum est x his non couinceretur Mariam,ves ipsos etiam discipulos peccasse. cum,ut dic tam est, In desideriis natu, rati bus modo non exuperent,sed rationi subiiciantur) aliquod esse peccatumno contingit. Q ambitionis nomine illud hono is desiderita sit intelligetam. Chrysostomus tamen hos esse mas illi absolute non tribuit, sed dic t fortassis quod tu praetermisisti.Inquit enim in Ioannem loco a te citato.Et sorte huma no aliquo amesebatur asseetia .Quia autem fortasse dicit, nihil asserit.sed esto affirmastet nihil ad rem tuam,cum multos contingat esse asseetus humanos inmortalibus,estra tamen omne peccatum: uemadmodum re multa ignorari eitra culpam possunt.Afficias enim maternus erga filios laudandus est non culpandus,mocio metam non excedat.quod si concedas,ut sateri quodamodo sedetis, cur infers Chrysostomi ec Augustines sententia actuale peccatum Matiae tribui Ais emta 111 Annotationibus perum cultui beatissimς Matiae, aut hodie vulgus pio quodam fauore plus satis tribuit, aut parum tribuit Chrysos mus,qui explanans illa verba, ce mater tua dcc. ambitionem quandam ac Mitentationis studium illi tabula re gloriae Uimanae cupiditatem. Augustam pariter videtur tritarere nonnihil dissidentiae. Nos autem eam a peccato otiginali protius facimus inmunem.At hic videtur aliquod pecca tum adhaese tribuere,quamis Augustinus illum locum enarrans de ita tra, ctans affectibus, clotiosam virginem exes at,ec in discipulos censeat esse res rendosau tamen id audaci fronte primis i.Ita autem, inquit,in libro de mi,
ra re gratia Sed ecquid dicatur de intribus,de sancta virgine Maria praster honorem Christi nullam haberi volo quaestionem Inde enim stimus mei plus
gratiae collatum suem: ad vincendum omni ex parte peccatu ecc.At non solum August.sed ec ipse Chrysostomus hac in fratres importunitatem potius reser R in ipsam in em, quod nec ru in alia editione negas matri parcens. Sed tru tum de importunitate senties ambitionem retices,ρος longe peius lanat. Cum .. iportunus sit qui non apte,no suo tempore aliquid agit,quod ex inscisa excusabili prouenire potest. Ambitio aure non nisi ex affectu In eo aute facto,seatraec matris fuisse importunitatem testatur Euangelista dicens,Adhuc ipso loque te ad turbas,dixit ei quidam,tace mater tua,ec fiatres tui foris stant quςrenteste alloqui εχ. portunum sane erat adhuc euangelizatem dominum interpellare.Quod autem hos affectus cupiditatis,gIως vel ambitionis in fratres reserat Chusivimus, ec non in virginem illius verba declarant. Ait enim, Unde patet inani gloria illos commotos fisisse nihil magni de ipso cogitantes,quod apertius figies cauit Ioannes dicens, Quia neis fratres eius credebant in eum. Animaduertisti. mum dicit illos commotos fuisse: quod nihil ad virginem Praeterea nil magni de ipso cogitatum,quia fratres eius credebant in eme et ad virginem mi s referri potestat 5 enim frater erat,sed mater,in fide de filio semper solidaQuomodo enim trun potuisset illa in filium credere, nec ali
quid magni de ipso cogitare,quq se ab archagelo Gabriele tautatam rubruerat
357쪽
ALBERTI PII ab eodem p audierat. e et it magnus id filius altissimi vocabitur,ta dabit g.
I 1 dominus deus sede David patris eius ecc.QUς absis vara comerc1 ed spirita saneto obumbrante se cocepisse senserat ut ei ab archangelo iserat denunciatu. Quae cognatam Elizabet prophetatem auiuerat.Vnde hoc mihi ut veniat marer domini mes ad me Nam ut facta est vox tua in auribus meis exultauit In fans In utero. ius ec illa in spiritu, in mat anima mea dominu tac. Quae Inqua attestata fuerat sibi magna fecisse dominu per concepta situ, tuhil ma gni de eo credebat: Quς per pastores angelu diu venisse de caelis cognoueratre dixisse ad eos,Ecce ego euangeliuo vobis gaudiu magnu,quia natus est hodie saluator qui est Christus dominus in ciuitate David,ec eu eo angelos militiae concinuisse c/estas,Gloria in excessis deo Ne Quae eosde viderat illu ad
rantes.Itidem facientes magos,stellam,Herodem, Symeon ip iustum inter complexus meti praedicantem,Nunc dimittis seruia tuum tuum domine tae.
Anna quot prophetissam de illo mirabilia dicentem,qus nondu pubere cum
doctoribus disputantem viderat.Q inqua tanta eum secisse miracula cognouerat,mmis induxerat,aquam in vinum conuertere summa fiducia dicens mi
nisi is,Facite Pscus vobis dixerit ,in ipsum no credebat,nec magni quicu desilo existimabat: Credidit sane virgo illa benedieta in filium,magnal omesa de illo semper existimaui pota a Gabriele fuit salutata, quod cognata Eli zabet his verbis protestata est,Beata quς credidisti,quoniam in te perficientur, quae dicta sunt tibi a domino Nd quorsum spectar,si no omnia quς de ipso sutura erant agnouisset utpote ei nondu reuelataquς nec ipso initio cognoscere erat opus,ut Fqcunt miracula secturus esset,& alia quς ad redemptionis nostreminetia pertinebant.At certe perpetuo crediditquq ab angelo nunc ata fuerat.Alia quoesquς viderat ec cognouerat, nia ut euangeliu resere seruas de conserens in corde suo.Quamobre covincitur magna dc marima semper dei o cogitasse.Ad Matiam ergo verba illa reserti non possunt. Quomodo errain eum credere non potuisset,aut humilia an de illo cogitare si no credidisset
Archangeli Gabrieli respondistet,Ecce ancilla domini,siat mihi secundu verbum tuum Diuinu verta ex eius purissimo sanguine nil corpus assumpsis is ni credidisset Sed quomodo poeuit no credere ρος erat prophetis Inat et Hieronymus in Esaia,Qinda prophetissam sanctam Maria interpretatur,quaprophete fuisse non Libiu est.Si autem Atina prophetissa Mariς filiu agnouit,si ST meoti,si caeteri priores prophetae illa quae ec mater ec prophetis non cognouisset Si cognouit, ergo credidit in illum, ac de illo magna omnia cogitauit. Igitur quae Chrysostomus protulit ad Datres ec Apolloim in
tum referuntur, qui tardius diuinitatem domini agnouerunt. Uluente autem domino eu agnouit ec consessus est Petrus,Tu es,inquit,filius dei vius. 5 ne gabimus Mariam illu cognouisse Praeterea Chrysostomus eade homilia enax verba res sionis Christi,ita inet.Nuc vero no tin honoris ei coferre vides s Damim,qui nudum homine essi censebat inanem ambitionem eiicere stud bat.Ital acerbius non ad contumeliam,sed ad emendatione eoru respossit.Tu vero noli verba endra quo mediocre actimonia continet, aut truim portunitatem, verum etiam audaciam considera eta. Audis Nulla fit matris
358쪽
CLXXmenn sed audaci fratruna quam dominus retundere Voluat. Quam rem desuperiora verba ad eosdem sunt referenda Quoniam enim illa me icti Datiis bus ad interpellandum eum, ut resert Euangelista, Dixit autem ei quid Mece mater tua ec fratres tui stant tatis, ec quaerunt te alloqui θω. Conse a. neum quippe est ipsam,ut satisfaceret cognatis, qui illam rogauerant, vel pr
prio affecta motam, et fiducia maiori in filium priores sibi partes in eo interepellando vendi callia importuno tempore,utpote filio docente turbas S dius num agente negocium Quamobrem nec rinponsum non mite recepilla nec retalis importunitas ullum arguit in ea peccatum,is dictum est: prHertim cuniverisimile sit illam non cognouisse filiam tunc euangelizare. Quod si cognouisset certe non illum interpellasset sed expectasset donee dicendi Mem face ret. Quocirca re responsio tu discipulos resereta. Nam prs ter iam dicta Chrysostomus,Hoc etiam Onquitῖ non recitat Euangelista Ipsorum verba, non paruae plena dementiae, quia magno studio illum Hiero lymam tr bant, ut a signis illius aliquam gloriam consequerentur.Nam tu qui haec faeis calebant inde te ipsum mundo. me autem verba discipuloriam fuisse rvire Euangelisa non matris.igitur ad ipsos etiam superiora referenda. Non mimconsentaneum dominum matri reuerentissimum,licet etiam illa quodam affecta permota ec fidutia materna intempestiue cum cognatis illum interpellas let, scia illum euangelizare, verbis minus placidis respondisse. Erat erum subditus illi, ut inquit Lucas.lllam enim nunquam neglerasset,sed perpetuo mirifice obseruasset. Manitatum etiam tum quia res id poscebat. Nunquid enim sanctissimam matrem parui secisset, quae lege eonitituta caeteris ρος
ceperat parentes veneratis Tum ipsius laeta, quia seris ura recensere non praeternassit, quamis alia plurima praeterierit pauca referens de Maria.Nan cum cruci afluus sanctissimam esset exhalaturus animam, neque dolo rum inuitia, neque imminentis mortis horror es ere potuerunt,ut ipsius obliuisceretur,est et minus solici siquin illam enixissime comedaret amatissimo
Apostolo Et quibus verbis Ecee mater tuayllam tibi in parentem do,illius coxam sus et quam filius de optima ec taleissima parente suscipere tenetur. Ad illanas in quoddam solatium acerbissimi illius cruciatus sic locutus Ah, Munier ecce filius tuus Num credendum est misissimum dominum aliquod inquam verbum acerbum minusve placidum aut irreuerta matri protulisse Neo
quad nequa4 vel tantum dubitandum quod nec Chrysostomus, nee Augusti
ii , zzuillis falso obiicis, q protulere ac longe minus sanctissimus puer Hieronymus,qui responsionem illam domini, quae tamen nec lait irreuerens nec quicquam materno detrahebat honori, quinimo nec cognatis, sed eo tem a rure laeta interpellationi conueniens, vult referendam esse, non in illos sediti nanctum qui inniranς dominum 5c ei nunclauerat Inquit enim,Videtur mi hi iste, qui nuciat non semitto aut simpliciter nunciare, ed insidias obtendere, xtria spirituali operi carne ec sanguine praeserat. Vnde dominus no i matrem negaret ecfratres,exire contempsit, sed quo responderet insidiantita tera.
A qua sententia nec dissentit Chrysostomus. dicit enim, Ahuc ipso loque in dixit gustam ei, Mater tua ec fratres tui quaerulae te. Cui Chialas, u
359쪽
fece si Muntatem putis mei dcc. Ad nunciant sane respondit, non ad eos
qum nunciauerat quaerere eum. At hoc parum resert cuicunc e respondeo
rit,cum responso ut est manisestum minime acerba fuerit,sed operi quod pera, gebat conuenientissimaquid enim ad eos aedificandos, quos edocebar, melious respondere potuisset γλ se non moueri sanguinis cognatione vel asseetii humano, ita ut obsequium diuinum dimitteret, demandatum sibi ossies iam interrumperet, ut ad propinquos accederet. Sed sibi parentem esse a cognatos charissimos quieutis sereres, e voluntatem summi patris qui in mi
est, respondit:illos quidem propinquos esse se dum si tum, a quibus autem
interpellabatur secundum carnem.
G Nullam pariter acerbitatem vel irreuerentiam habu se respinisum illud Horiosissimae virgini faetium in negocio nuptiali deelaratur ipsa dicente, Filli inum non habent. φ respondente Quid mihi ic tibi mullis nondum venit
hora mea .Quidam verbum illud mulier animaduertentes, PQ matrem non
appellauerit,id dierum fuisse, quasi ad reprimendam illius importunitatem suspicati sunt. Miror tamm eos ea de re talem sumpsisse opinionem, cum in cruce pendes simili nomine evellauetit.D1eendu sta 3 est eum quadoque soli tum fuisse appellare matrem, quandoque mulierem, quod nomen ad matreβ εο alias quasvis stetanas laesi. Filios nanque nominibus appellativis parentes non semper nominant, sed propriis persaepe.Qinnimo ec quiluasdam in te sec urbibus tantum promis Num aute filii parentes nominant a mis nominabus,sed tantum appellativis. Animaduertendum praeterea φ in scriptura nes libi reperitur dominum illam matrem appellasse,sed id euangelistae semper,adeam explicandam dc denotandam.Non igitur ex eo verbo sinistri quicq suspicari potes inus aute ex sequentibus nondum venit hora mea.Illa quidem inter pestabat, ut conuiuis virtute prodigia faciendi, qua pollebat vinum submυnistraret. Ipse autem nondum euangelizare coeperat, nec miracula lacere. I
quit enim diuus Ioannes, Hoc fuit inestium signorum quae secit Iesus in Cana Galileae: quapropter respondit dominus,Nondum venit hora mea, id est is citat prodigia, quis instaret.Attamen ne quid denegaret matri,illamve tinem redderet,effecit quod perebat quod illa sidum laetarum confici bat Quamo rem illa responsione nihil territa vel mutata dixit mirums,Quaecunque vo
bis diis it tacite Quibus ille ait, Implete hydrias aqua. Quibus omnibus quod superius diximus confirmaturi scilicet beatam virginem in Christum credidisse. de omnia magna de ipso cogitasse. Si enim credidisset ipsum non habere potestatem faciendi ab eo non petiisset, ut in nuptiali conuiuio
de vino prouideret. Augustinus praeterea hunc locum interpretatur,eam ninesse appellatam mulierem in matris cotemptum ita inquis Nel ideo sic dixit, quia Os noster secundul deus erat,matre habebat,secunda Phomo erat habebatbstaculu aut quod facturus erat,seeundia ditam late laesurus erasita secundu infirmitate luimana.Miratam aute exigebat mater at ille non tauq a
gnosces viscera humana operat Psecta diuina dixit.Quid mihi ec tibi iubet tri dicat,quod in me iacit miracula M tu genuisti,diuinitate videlicet meacii
igitur EF ita se habeat s Chrysestamus siue Augustinus nulla peccati labem
360쪽
acis domi in discipulis utpote minus perseeti s alis 1 sient ut superius dis fide istis declaratum es LQuenam igitur tanta temeritas ad lis te inducere potuit ut dixeris vel vulgus hodie beatae Mariae plus satis tribuit aut parum tri buit Chrysostomus explanam illum locum ece. Ambitionem quanda ostentati misi Meetiam ec glorio humanς cupiditatem illi tribues Augustinus quospnotinihil diffidereae quς cu peccata actualia esse vide xmos tamen ea proesus a peccato otiginali facimus immune Argutaris hoc loco a minus verisimili ad
magis hoc sere modo.Si id quod minus inesse videtur id tamen inest,igitur ecquod magis sed minus videretur illam porcassie originali peccato e actuali hoc autem illi tribuunt sanctis ergo α originali subiecta fuit Mirami aute partem subsumpti falsam esse declaratum est,cum plurimis illorum dictis N Irrefraga bilibus sententiis ab omni prorsus tum actuali tum quavis alia labe saneti illi caete tapilla imminere ut nec aliqd afferat undeues originali fuisse obnoxia
covinci mssit Quod ut sipero quantum materia patitur euiderer declarabimuS. Hactenus opus suum relegit ec recognouit author ipse Albet tus Pius sequentia immatura morte priuentus,recognoscere nopotuit: omnia tamen scripsit, dc ab eius familiaribus fidelli soler tia ex Archetypo exscripta nobis sic tradita sunt. Ut autem nullum supersit hulcus ex morsibus tuis impressum,cutem super inducere non curemus. eis quot respondebimus quae in Apotheosi Capnionis intulisti morem ecclesiς taxans in reisedis intex diuos mortalibus quibusdam, qui heroica virtute claruerunt. Ais enim, Quis canoni est Diuum Hierony mum Quis Paulum Quis virginem matrem virorum memoria sanctor apud os omnes,an Cassierine senensis quam in diuorum numerum retulisse fert Pius secundus in gratiam ordirus se urbis &c.Declarans unico huius exemplo
ita dc de ceteris canoni ratis esse sentiend Fateor equidem morem hunc canoni
randi eo ritu ceremoniisl quibus nunc agitur non fuisse priscum: sed in hoc tista do, ta contendo rem ipsam esse vetustissimam.Siquidem compertissimu erat in prim a Ecclesia ex pollicitis domini Iesa eos . fide stegra innocetissimas vita decesssissent ad caelestia regna euolare Quamobrem dc censebatur irere disuos esse relati Responderat enim dominus dita lis perquirentibus quid ipsis laturum esset qui reliquerant omnia sua ec secuti iuerant eum, Cetuplum acesseetis α vitam aeternam possidebitis,ic in regeneratione mecum corregnabitis ecopatre P rogauerat morti proximus ut ubi futurus erat ipse re ipsi essent, idelicet in caelorum mn de quo toties apud eos fecerat verba,pluribus parabotaec senilitudinibus illud insinuansi promtis nihil quod eos allicere posset
promiserat, sed potius uuς terrerent videsicet pressuram eta passuros,e synagogis eiiciendos ec persecutiones subituros. dixerat enim, Si me persecuti sunt ecvos pers uentur.Et alibi,Eiicient vos ec occident oc eritis odio omnibus iam, trium propter nomen meumri rursus,Veniet tempus quo omnis qui occidistum arbitrabitur se obsequium praestare Deo sed tunc Gli eritis cum maledi. xerint vobis homines ec fecerint vobis omne malum propicit me. tunc gaudς